第一篇：保富法(教你如何保住财富)（共）
《保富法》内容简介
《保富法》作者聂云台先生，是清代名臣曾国藩的外孙，旧上海首任商会会长。他从自家的经历和在上海所见所闻的富人家庭的变迁，来谈富裕人家的持久发达之道。很值得一读，特别是在当代。
本文曾在《申报》刊载，轰动上海，一时引起各界纷纷捐赠助学甚巨。
印光大师、柳亚子等佛学高士撰文倾力推荐。
民间自发纷相印赠此书，至今在港、台地区和东南亚商人圈仍广为流传！
代序一 与聂云台居士书(白话语译)
印光大师
贵家家语收阅，不胜钦佩。看来文正公(指曾国藩——译者注)的为人处世心法，阁下已得到了真传。故能脱离富贵习气，乐于本性天真，不随物欲所转。你给某君的信中所言，实为激励人心、走出颓废的妙法，但恐怕某君没有这方面的志向，所以就起不到应有的作用了。不过若将此信公之于众的话，肯定会有人愿意效法的。人们如果能通过你所阐发的财富聚散现象，进一步深入了达人生各方面的因缘果报规律，那么就不难达到圣贤境界。所以你的这封信实为救世的杰作。由此而知，因果规律阐明于世，对众生的利益将至深至远。那些将因果规律当作权渐小乘教法的人，都是道听途说之流。我常说，阐明善恶因果规律，是世出世间圣人平治天下、度脱众生的最佳方法。当今之世，若不从阐明因果报应入手，就是诸佛菩萨圣贤一起出世，也没有办法挽救世道人心。我还认为：教育子女，是治理国家平定天下的首要之事，尤其是教育女孩。因为治国平天下的权力，一大半掌握在天下女子手上。何以得知？世上少贤人，是因为世上少贤女子。有贤女，则有贤妻良母。有贤妻良母，那么他们的丈夫子女，就很少有不贤者。一些提倡女子在任何方面都要和男子一样的人，实在是不懂世务。须知男子有男子的权力，女子有女子的权力。相夫教子，乃女子的天职，这个权力实际上是非常非常之大的。以上是我的粗浅之见，不知阁下觉得如何。如果不认为悖谬的话，敢请对这番道理大加发挥宣扬，那么对挽回世道人心未必不是一助。
代序二 一个保富法的实行者
柳亚子
自从《申报》刊载聂云台先生的《保富法》以来，一时家传户诵，不知感动了多少人。不过目前还不知道究竟有多少富翁能身体力行。因为说说容易，临到了实行的时候，就不免有困难。所谓“知之非艰，行之维艰”。这个我们不必去谈它，日后自会见分晓的。我现在要介绍给诸位读者的，是远在明朝的一位保富法实行者。他的行为，很值得研究。在张大复的《梅花草堂集》中有这样一段记载：“四川有个当按察的官员，有五个儿子，给儿子们都立了刚够温饱的产业，自己的吃穿也不浪费。他年迈之后，将生平所积的俸禄拿出来，有万金之多，愿意补充公家费用不足的部分。当地官员说，没有什么需要补充的。他就让人把万金埋在一个旧院子里，盖了石版，题字：‘还诸造物(还给天地)。’他去世后，这个宝库也没有人去动。万历辛酉年，土匪**，将公私财物抢掠一空。当地官民面临挨饿的困境。有知道宝库事情的人，报告了官府，用这笔财富救济了当地的人们。这位老人的高尚道德，真是千古少有。就是那时当地的官员和老百姓，都是非常廉洁。”
读者或许要笑这位老先生太傻，何必把金钱窖藏起来。我的意思，那时或许没有什么慈善机关的组织，他本要捐给公家，公家又不接受。到这个时候，换了别人，或许要改变初衷，仍旧把财产分给子女，人们也不能说他出尔反尔。因为那笔钱实在无处可放。可是这位老先生，见了这笔款子，就好像毒蛇猛兽，无论如何不容许它留在子女的手里。宁可请令穴废院而窖之，不可贻子孙以百世之祸。我们看了，真不能不佩服他的卓见，实在非普通有钱人所及得到。他对保富法的原理，真是明白透彻到万分，而不是只知道一点皮毛，所以一旦打定了主意，便决不改变。
我们读《保富法》，也应当仔细体念它所讲的真理。看了一次，不十分明白，不妨多看几遍直到彻底明了为止。那么临到实行的时候，决不会有什么踌躇了。人为财死，不如多做公益事业，利己利人，才是扬名后世的大道。
代序三 巧于取财者戒
一九四三年四月四日无锡丁福保敬叙，时年七十。
云台先生所著的《保富法》，字字皆从肺腑中流出。日前，黄警顽先生将此稿采登《申报》；数日之间，读者们捐入“ 申报读者助学金”，有四十七万五千余元之巨。可见此书劝化之力非常大。
过去，太仓陆毅先生说过：“造物忌才，尤忌财；如果一个人有才又有财，而这财又不是此人分内应有的，那么奇祸一定不远。我曾经亲眼见过一件事，所以才知道这个道理是确切不易的。有一个人，考中进士没几年，就开府建衙，主管财政，当时非常有名。他的儿子也接着在做了同朝之官。一时间，世俗之人对他们家真是艳羡非常。可是不久，他的两个孙子夭折了，独生儿子也接着死了，大官自己也去世了。不到半年，三代灭绝，只留下一位九十多岁的老夫人，惨痛不可言表，见人连话也不能说，只是掉泪。想当初这位大官在朝时，每年都派遣差人，到各地去索取每年例赋(变相要钱)，说的话非常非常恳切，甚至有封官许愿等不齿之词。人们感到情不可却，大都勉力送上。因此他多年来积累的财富，多不胜数。实际上这位大官并不能提拔罢黜人，只不过是借在朝的势力，故意装出可怜之相，目的就是弄到钱。钱到手后，事情办不办得成，人家也没有办法埋怨他，这样他就可以安心享受财富了。这样的计谋真是巧妙极了，真是所谓的才和财兼备了。不料须臾之间，撒手而去，不能带走一分一毫到地下。天地神明，帮助那些真心行善的，尽量不让人们知晓；对那些暗地作恶的，要让他们普世皆知。为善人不知的，是阴德，将来的果报必然丰厚。这个大官巧于取财，还不让人们知道他的计谋，这样的事恰好和积阴德相反，也就不枉他的报应如此惨酷了。虽然这位老太太还处于危难中，似乎不应该说此人的丑事。但为警醒巧于取财者，还是写出来作个前车之鉴吧。”
如果这个大官能用《保富法》所说的道理，将积累的财富散布贫穷，一定能化奇祸为钜福。近年来发横财者很多，要想避免重蹈这个大官的覆辙，一定要先读《保富法》！善根深厚者，读了就信，又能实行；孽障深者，读了也不一定信，就是作者本人当面提醒，恐怕也不能听从。
今世之人，大多不知道阴阳幽明之理，以为人死无鬼，一切断灭。所以活着的时候，无论什么事，只要一时有利于自己，就算有害于他人，也照做不误；或者别人所受损害比自己所得的利益大过千万倍，也毫无顾忌。所以一切夺人富己、压人贵己、损人寿己等等杀盗淫妄十恶大罪，无不放胆去做。却不知寿算尽时，生前一切怨鬼，皆来索命，死后同至阎王处审判；生前所得之便宜、所作之黑暗事业，都要一一偿还，或入地狱，或入饿鬼、畜生道中；其所得之业报，与生前所作之十恶，其轻重大小，如五雀六燕一样，分毫不差。(《 九章算术·方程》“：今有五雀六燕，集称之衡，雀俱重，燕俱轻，一雀一燕交而处，衡适平。”比喻双方轻重相等。)
我为本书作序，大略叙述因果轮回的事实，以劝世人。云台先生，一定会从心里赞同吧。
旧上海的风云人物——聂云台简介
《保富法》的作者聂云台(1880 ～ 1953)，其父是清廷权臣曾国藩的女婿，历任上海制造局总办、上海道台及苏、浙、皖等省巡抚。聂云台幼时便随父迁居上海，少年时回湖南应试，中了秀才。此后他又随洋人习西学，通晓电气、化学工程等知识，英语尤为熟练。1904 年任华新纺织新局经理。1908 年以银31.75 万两买下华新，改名为恒丰纺织新局，任总经理。他采用新的科学技术与管理措施，对恒丰进行改革，培训技术人才，废除包工制。1912 年率先将蒸气引擎改为电动机，其成本降低，产量大增。由于第一次世界大战期间，列强无暇东顾，中国的民族资本有了一个喘息发展的机会，恒丰赚得了一定的利润。1904 年，湖南设立垦务局，招人领垦洞庭湖内历年淤积的洲土，以“裕库收，增税源”。聂氏父子以经营恒丰所得，买下大通湖滨的南洲一带4 万余亩的湖田刘公垸，开垦、扩建为种福垸，建成后有可耕地4.8 万亩，招佃户3000 余家。1916 年起，每年从这里收取正租稻谷5 万石左右、棉花7500公斤左右，其它杂课亦在正租的50％以上。1921年，又在长沙设立协丰客栈，可容稻谷10 万石，并采用机器碾米出售，又为恒丰纱厂在湘推销产品，代收货款，经办汇兑业务等。这种联营方式极大地带动了两个企业的发展。由于恒丰历年积累，加上种福垸大量的地租收入，他开始扩充恒丰，增添纱绽和布机，并兴建恒丰二厂及织布厂。1917 年，与黄炎培在上海组建中华职工教育社，他任临时总干事。1919 年6 月投资23 万两在吴淞筹建了大中华纱厂，有纱绽4.5 万枚，资本达200 万两，为当时华商第一大纱厂，他任董事长兼总经理。同时，他还集股在江苏崇明建大通股份有限公司，在上海建华丰纺织公司，在吴淞办中国铁工厂；还与孔祥熙等开办中美贸易公司等企业，分别任董事长、董事、总经理等职。他参加了上海纱布交易所的筹建，并设恒大纱号作为交易场所。由于聂氏企业的发展，他成为工商界的风云人物，1920 年，当上了上海总商会会长和全国纱厂联合会副会长，成为中华民族实业家的突出代表。
聂云台居士中年研习佛法，拜谒印光法师，窥得佛法大乘精义，又由佛入世，于1942、1943年间，撰写《保富法》一书，在上海《申报》上连载，激荡时人之心。数日之间，上海各界捐献助学金四十七万余元之巨。柳亚子等各界名流纷纷响应，一时传为佳活。他在书中道破人生真谛，勘透财富本源。书虽名为“保富”，实则叫人舍财为善。劝告世人应懂得散财布施，修福修善。惟有深信因果，培福开源，懂得惜福。爱惜福报，宽大心量，才是保福保富的最好途径。印光大师、柳亚子等佛门高士撰文力荐，叹其为劝诫人心的绝妙好文。
上 篇
俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多，发财以后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完了的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的做官，有的从商，都是煊赫一时的，现在已经多数凋零，家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家产没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得
一、两家了。
不单上海是这样，在我的家乡湖南，也是一样。清朝同治、光绪年间，中兴时代的富贵人，封爵的有六、七家，做总督巡抚的有二、三十家，做提镇大人的有五、六十家，到现在也已经多数萧条了；仅剩下财产不多的几户文官家庭，后人还较好。就我所熟悉的来说，像曾、左、彭、李这几家，是钱最少的大官，后人比较多能读书，以学术服务社会：曾文正公(曾国藩)的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六、七位，担任大学教授的有三位；左文襄公(左宗棠)的几位曾孙，也以科学专业而闻名；李勇毅公(李鸿章)的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也多是大学毕业；彭刚直公(彭玉麟)的后人，十年前也有在上海做官的。凡是当时的钱来得正路，没有积蓄留钱给子孙的心，子孙就比较贤能有才干。其余文官比较钱多的十来家，现在后人多数都已经萧条了；武官数十家，当时都比文官富有，有十万、廿万银两的，各家的后人，也是多数衰落了；能读书上进的，就很少听见了。
我家与晚清中兴时代的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有丰厚的，远远胜过了湘军诸人，但是今日都已经凋零败落，不堪回首了；前后不过几十年，传下来才到了第三代，已经都如浮云散尽了。然而当时不肯发财、不为子孙积钱的几家，他们的子孙反而却多优秀显达。最明显的，是曾文正公，他的地位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子；除乡间的老屋外，在省中未曾建造一间房子，也未曾买过一亩田地。他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜，而利息非常高；每张盐票的票价二百两，后来卖到两万两，每年的利息就有三、四千两；当时，家里只要有一张盐票的，就可称为富家了。而曾文正公特别谕令曾氏一家人不准承领；在他逝世后多年，后人也没有一张盐票。若是当时化些字号、花名，领
一、两百张盐票，是极其容易的事情；而且是照章领票，表面上并不违法。然而借着政权、地位，取巧营私，小人认为是无碍良心，而君子却是不为的啊！这件事，当时家母知道得很详细，而外面人却是很少有知道的。《中庸》上面说到：“君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。” 文正公曾经对僚属(同事下级)宣誓：“不取军中的一钱寄回家里”，而且是数十年如一日无违誓言；这与三国时代的诸葛公(诸葛亮)是同一风格的。因此，当时的将领僚属多数都很廉洁；而民间在无形当中也受益不小。所以，为官者躬行廉洁，就是暗中为民造福；如果自己贪钱，那么部下将领官吏，人人都想发财，老百姓就会受害不小了。
《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”《孟子》说：“为富不仁，为仁不富。”因为贪财与不贪财，关系着别人的利益和幸福；所以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产，便能够使子孙有饭吃，过得幸福，所以拼命想发财。今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象。平常人又以为不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。现在我再举几个例子来说。
宋朝的范文正公(范仲淹)，他做穷秀才的时候，心中就念念在救济众人。后来做了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅，后来听见地理风水家说：“此屋风水极好，后代会出公卿。”他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当作学堂，让全苏州人的子弟在此处受教育，可使更多的人都兴发显贵，那样就更好了。所以就立刻将房子捐出来，作为学堂。他念念在利益群众，不愿自己一家独得好处。结果，自己的四个儿子都发达显贵，作了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高的楷模。他的儿子们曾经请求他在京里购买一所花园宅第，以便退休养老时娱乐，他却说：“京中各大官家中的园林甚多，而园主人自己又不能时常游园，那么谁还会不准我游呢！何必非要自己有花园才能享乐呢？”范文正公的几位公子，平日在家都是穿着布素衣服。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也都作了布施救济之用，所以家用极为节俭，死的时候，连丧葬费都不够。照普通人的心理，以为这样太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿，而且能继承他父亲的思想，舍财救济众人。所以，范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现在，已经是八百年了，苏州的范坟一带，仍然有很多范氏的后人，并且还时常出优秀的子孙后代。世人若是想替子孙打算，想留饭积福给子孙，就请按照范文正公的存心行事，才是最好的方法。
再说元朝的耶律文正公(耶律楚材)，他是元太祖(成吉思汗)及元世祖的军师，军事多数是由他来决策，他却是借此而救全了无数的百姓。因为元太祖好杀，他善于说话，能够劝谏太祖不要屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，生活俭朴。他是个大佛学家，利欲心极为淡泊。在攻破燕京的时候，诸位将领都到府库里收取财宝，而他却只吩咐将库存的大黄数十担，送到他的营中。不久，就发生了瘟疫，他用大黄治疗疫病，获得了很大的效果。他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代做宰相的却有十三人之多。这也是一个不肯积蓄私钱，而子孙反而享大发达的证据。
再说清朝的林文忠公(林则徐)，他是反对英国侵略以致于引发鸦片战争的伟人。他如果想发财，当时弄个几百万是很容易的事情。他认为鸦片贻害人民非常严重，所以，不怕用激烈的手段烧毁了鸦片两万箱。后来，英国人攻广东，一年攻不进，以后攻陷了宁波、镇江。清朝不得已，就将林文忠公革职充军，向英国人谢罪谈和。林公死了以后，也是毫无积蓄，但是他的子孙数代都是书香不断，曾孙辈中尚有进士、举人，至今日仍然存在显达者。数年前故世的最高法院院长林翔，也是其中的一人，而且道德亦非常的崇高。这又是一个不肯发财，而子孙反而大发达的证据。
再看与林公同一个时候发大财的人，我可以举几个例子：就是广东的伍氏及潘氏、孔氏，都是鸦片场里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道，凡是海内有名的古字画碑帖，多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章，也就是表明了此物曾经在这三家收藏过，可见得他们的豪富。但是几十年后，这些珍贵的物品，又已经流到别家了。他们的楠木房屋，早已被拆了，到别家作妆饰、木器了。他们的后人，一个闻达的也没有。这三家的主人，总算是精明能干，才会发这样的大财。当时的林文忠公(林则徐)，有财却不肯发，反而弄到自己被革职办罪，总算太笨了吧！然而至数十年以后，看看他们的子孙，就知道林文忠公是世间最有智慧的人，伍氏、潘氏、孔氏，却是最愚笨的人了。
上海的大阔老很多，我所认识的，也可以举几个例子：一个是江西的周翁，五十年前，我在扬州鄙岳萧家，就认识这位大富翁(当时的这两家同是盐商领袖)。有一天，周翁到萧家，怒气勃勃的，原来是因为接到湘潭分号经理的来信，说是湖南发生了灾荒，官府向他们劝募捐款，他就代老板周翁认捐了银子五百两，而周翁嫌他擅做主张，捐得太多，所以才发怒。那时他已有数百万银两的财富，出个五百两救济，还不舍得。后来住在上海，有一天，谭祖安先生(谭延闿，曾任国民政府主席、行政院院长)与他同席，问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的法子，只是积而不用。他活到八十多岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分了家，不过十几年，就已经空了。其中有一房子孙，略能做些好事，这一房就比较好，但也是遭遇种种的意外衰耗，所余的钱也不多了。若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百万，不会一齐败得如此之快；然而，事实上却是如此衰败。若是问他如何败法？读者可尝试着闭目想一想，上海阔少爷用钱的道路便能够明白，不用多说了。这位老翁，也是正当营业，并未取非分之财；不过心里悭贪吝啬，眼见饥荒，而不肯出钱救济，以为积钱不用是聪明。却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违背，我若是存了一家独富之心，而不顾及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了极处。除了本人自己受到业报外，还要受到余报的支配，也就是《易经》所谓的“余庆”、“余殃”的支配，使独富的家败得格外的快，使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟。
再说一家，是上海十几年前的地皮大王陈某，家中的财产有四千万银元，兄弟两房，各分两千万。一九二五年，我到他家吃过一次饭，他住的房屋十分的华贵，门前有一对石狮子，是上海所少见的。他的客房，四面的墙壁全部都装了玻璃架，所陈列的铜鼎，都是三千年的古董文物。有一位客人，指着这些古董告诉我说：“这一间房子里的铜器，要值银元一百五十万，中国的有名古铜器，有一半在此。”这几句话，正是主人最高兴听的。原来，一般富人的心理，就是要夸耀我有的东西都胜过其他所有的人。而道德、名誉、学问是钱办不到的，这些富人无可奈何，只好在衣服、珍宝、房屋、器具上争豪斗胜，博得那些希望得到好处的客人来恭惟奉承。在我见了他之后，不过才七年的时间，上海地价忽然惨跌，加以投机的损失，以致于破产。陈家的古铜珍宝、房屋地产，一切的一切，都被银行没收变卖，主人也搬到内地家乡去了。
再说一个实例，就是上海哈同花园的主人，近日报纸上常有讥讽的评论：说他们生平对于慈善事业不肯多多帮助，并说他有遗产八万万银元。试设想一下，财产八万万的收入，就照二厘的利息来计算，每年也应该有一千六百万，如果他们肯将这尾数的六百万元，用作救济贫民之用，那么全上海的难民，就可以得救了。在三年前，上海的难民所中，有十万人，每人的粮食，以每个月两元计算，全年不过才两百余万元。到去年米贵的时候，难民所中的难民才不过一万几千人，每人的月花费三十元，一年共五、六百万元，也还不过是他们收入年息的三分之一罢了。再说上海死在马路上的穷人，去年将近有两万多人，前年不过一万多人，再前年不过是几千人。就单说去年米贵，死人最多的时候，如果办几个庇寒所和施粥厂，养活这两、三万人，也不过一年花个五、六百万元就够了。这在富豪们来说，不过是九牛一毛，然而这一毛，他们却舍不得拔。如果能花几百万元，就能救几万个穷民。他自己的家用，若是没有特别的挥霍，就算出手如何得阔绰，还是可以将一年所余的上千万利息来用作储蓄的。这样一来，一方面得到了美名誉，一方面作了救人的大功德，再一方面又仍然每年增加了若干万的积蓄。这样的算盘，实在是通极了。然而他们却没有这样智慧的眼光，一心只想这一千六百万元，一滴不漏，全部都收到自己的银行帐上，归为己有，任意挥霍。竟然没有想到这肉身是会死的，自己既无子女，结果财产全归了他人。几万万的财产，一旦变为空花，只是徒然带了一身的罪业去见阎王，而且又遗下一片“为富不仁”的口碑，留在这个社会。
他们也挂着信佛的招牌，但是全不知道《药师经》上开宗明义，就详细地说明了悭贪不舍的罪过。经上说：“有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施，及施果报；愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不得已而行施时，如割身肉，心生痛惜。如此之人，由此命终，生饿鬼界，或畜生道。”因为大富之人，钱财有余，自己放着也没有用处，明知道多数人将会饿死，却不肯施财救济。若是从道德上责备起来，这简直是间接的杀人。积钱最多，力量最大，而不肯布施的，他所负的杀人罪就更重了。譬如见到一个小孩，站在井边，快要落井了；有一个人在旁站着，全不开口，也不拉开这个小孩，而让他落井死了。我们一定会说，这个孩子算是被他杀死了一样。而富人的见灾不救，正是一样。何况是大富如此，连利息的一小部分都不肯舍，那么马路上死的几千几万的饥民，岂不是要算他杀死的一样吗？杀死几千几万人的罪过，难道是用骄慢心，以信佛作为幌子，勉强花点挥霍不尽的小钱，作点专卖面子的善事，就以为自己已经是作了功德，便可以免除一切的罪过么？我想恐怕天地鬼神，决不会如此含糊地宽恕他。所以我说这一段事实，就是希望大家能够分别真伪，打破心里的悭贪，切不可蹈积财不施的覆辙！
俄国的大文豪托尔斯泰曾说过：“现在社会的人，左手进了一百万元，右手布施了一、二元，就称为是大慈善家。”由此可知，这种行为是世界的通病。但普通人，还情有可恕，至于信佛的人，应当勉力改之。总要大家发起真慈悲心，救济一切苦难同胞，以念佛修慧为正行，以力行种种善事、救人修福为助行，庶与佛法福慧双修，正助分明才好。我略将上文结束，条例如下：
一、数十年来所见富人，后代全已衰落； 二、六十年(此文写于1942-1943 年间)来文武大官世家，都已衰落，后人不兴；
三、惟有不肯发财的几个大官，子孙尚能读书上进；
四、官极大，发财的机会极多，而不肯发财，念念在救济众人的，子孙发达最昌盛，最长久，一一都有历史事实为证；
五、上文举几个实例，有的三千万，四千万，及几万万的几家，忽然一旦全空，这几家都是不肯做救济善举；
六、大富者，只顾自己阔绰享用，积钱留与子孙后代，见有饥荒，却不肯出大宗的钱救济灾难，无异犯杀人之罪，是要受道德上的谴责、业报的支配的；
七、佛法的天理，就在人人心中。人人感谢的人，天就欢喜；人人所怨怒的事，天就发怒。古语说：“千夫所指，无疾而终”，《尚书》云：“天视自我民视，天听自我民听”，《华严经》云：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜”，所以欲求得福，须多造福于人，否则，佛天亦无可奈何；
八、富人求神拜佛烧香念经，若不起大慈悲心舍财济众，仍是不会与佛法相应。
总而言之，保富的方法，必须要有智慧的眼光，也就是要有辽远的见识与宏大的心量。以上所说范文正公等几位，就是属于此类。而其余不善于保富的人，普天之下滔滔皆是啊！他们不能使子孙长保富厚，只因为是自己的智慧不够；能见到一点，却遗漏了万端；只看见表面，而看不到内涵；简单点说，他们看历本，只看见初一，还不知道明天有初二，更不会晓得年底有除夕。但是像这等愚痴的人，虽然很多，而社会上有慧根的人也不少，一经人点拨，即可觉悟，智慧的眼光忽然就会开朗了。
再讲到如何是智慧的作法，请细细品味老子《道德经》上的两句话：“既以为人，己愈有；既已与人，己愈多。”本篇所叙述的范文正诸公的几个例子，就是这两句话的注脚。须知老子是世界最高哲学中的一个。他的政治、经济、军事学也都极为高明，他的人生哲学是不能为时代所摇动的。老子学说的精义，有一句是：“反者，道之动。”大意是要反转过来，就是幡然觉悟的动机；他的整部书多半都是在说明这个道理的。再引两句如下：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式。”雄者，譬如是有钱有势，可以骄傲，乃人人所贪图的；惟有智慧的人，反过来，却是要避免这样煊赫的气焰，极力地向平淡卑下的方面作去，免招他人的嫉恨。“为天下溪”这句话是众人反而归服他的意思。“白”者的意思，譬如做大官，享大名，体面荣华，别人羡慕，这也是人人所求之不得的。但是有智慧的人，反过来，却要避免体面荣华，极力地韬光养晦退让谦虚。《中庸》说：“衣锦尚絅，恶其文之著也。”譬如穿着锦绣的衣服，却要加上罩衫，不愿意使锦衣露到外面。这是表明了君子实修善义，不务虚名，以避免产生负面的影响，此种人更为社会所敬重。这些见解，都是与世俗之见相反的。换句话说，违背了情感欲望，以求合乎理智，这种话，多数人是不入耳的，或者以为这是讲天文学，不能懂。然而社会上也有不少具有慧眼的人，当然是会赞许的。
中 篇
天道是什么呢？《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”这个阴阳，不是虚玄的，一一都有事实可以作为依据。譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。由这些自然界的现象来观察，一一都是一盈一虚，一消一长。从这个道理推及到人事，也是如此。例如说人事的一盛一衰，一苦一乐，一忧一喜，一治一乱等等。但是天时的阴阳，有一定的标准，是万古不变的；而人事的盛衰，则是随着人心的动向，变化无常。这种无常的变化，乃是依着天道一阴一阳有一定的标准牵发而来的。我们试说如下：
比如说一个人若是喜欢骄傲，就一定会有忽然倒架子的时候到来；一个人若是喜欢懒惰安逸，就一定会有极困苦的日子到来；一个人若是喜欢悭吝贪钱，就一定会有嫖赌浪费之子孙替他破败；一个人若是喜欢机巧计算，就一定会有糊涂愚笨的子孙被人欺骗。这些变幻的人事，有智慧的人，自然会留心看得出来，晓得与日月起落、寒暑往来的道理是一样的。天道是个太极图，半边是黑的，半边是白的，中间有一个界限；过了这个界限，阴阳失去了平均，就要起变化了。这叫做阳极则阴生，阴极则阳生；换句话说，就是盛极必衰，消极必长。
古今以来的伟大圣哲，都能够洞悉明白这个道理，所以教人常须自己立在吃亏的地位，就是要谦卑退让，舍财不贪，克己利人。凡俗之中，没有见识的人，是一定不肯做这种吃亏事的。在新学家 而言，还要讥笑地说，这是消极的道德。要知道，一切伟大积极的事业，都是从这种消极的道德人做出来的：因为惟有消极地克己，才能够积极的利人；惟有舍财不贪，才能兴办公众的利益；惟有谦卑退让，才能格外的令人尊敬钦佩，做事也格外顺利，容易成功。开始似乎是吃亏，后来仍然是会得到大便宜的。
浅见无知的人，只能看见一切事物的表面，不能看见事物的对面。譬如像下棋一样，只看得一着，看不到第二、三着。不知道世间事都是下棋，我若是动一着，对方就要应我一着，而且马上就有第二、三着跟着来。佛法明确说明了一因一果、感应的道理，实在是世界上最高的科学和哲学。我把下棋拿来作譬喻：我们说一句话、做一件事，都是对人动了一着棋；我们出言做事的时候，心中打定的主意，就是对天公动了一着棋；一切人、一切物，都是我们下棋的对手。
我们对一只狗表示好意，狗就会对我们摇摇尾巴表示亲热；若是恶声对它，它就会拖下尾巴走开。对人则更不用说了！我若是对待别人谦和宽厚，别人就会感谢；若是待人骄傲刻薄，别人就会怀恨在心；这还是小的对手。若是我们欺凌了没有能力的人物，或是存心害人，或是用巧妙的手段占人家的便宜，他们受了损害还不觉得；或是藉着特别的地位，例如做官、做公司的经理等职务，暗中谋取私人的利益；或是自己富厚，而对于灾难不肯救济，自己家里却是享用舒服。这些事，众人固然是无可奈何，法律也办不到他，他算是棋赢了，他对方的棋都输了。可是天道却是不许他赢，会替众人做他的大对手，老天只要轻轻的动一着，就叫他满盘棋子都呆了，到底使得他一败涂地，这叫做“人有千算，天只一算。”我们天天都是在对人下棋，实际上是在对天下棋；若是对人赢得愈大，就会对天输得更厉害。反过来讲，若是对人肯让一些，还处处帮旁的人一着，使旁人免得输，而我自己的棋也是不会大输的，反而要对天赢了一盘很大的棋呢！
上面所说的范文正公，是个最显明的例子，他本来很穷，做了将相几十年，到死的时候，仍然没有私人的田产园宅。若是从俗人的眼光看起来，他算是白忙了一世。然而他对天却是赢了一盘大棋，他的子子孙孙，多是贵盛贤才啊！其余的像耶律文正公、林文忠公、曾文正公几位，都是肯输棋的，到后来都赢了天公一盘大棋。而那些会赢棋的许多人，发了几十万、几百万、几千万、几万万财的，却是后来被天动了一着，就都输完了。古人说：“人定胜天，天定亦胜人。”天定就是一定的天理。阴阳的定律，是要平均的，人们做的事情过了分，就是失了平均。由于我们的心先违反了阴阳定律的中和，所以起了反应，受到阴阳定律制裁，使回归到平均的状态。天公下棋，是不动心，也不动手的，而人们就自然输了。譬如对墙壁抛皮球，球自然会回抛过来，抛的力量越大，球回的力量也更大，而墙壁本身，亦并未动手费力和有损分毫。所以《书经》上说：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”《孟子》说：“出乎尔者，反乎尔者也。”意思就是自作业，自受报；这跟佛经所说的“自造因，自结果”正是一样的道理。
而所谓的人定胜天，也不是真正地胜了天，这是说人照天的定理，存心做事，究竟会得到后来的胜利。本来穷困的，后来亨通了；本来忧患的，后来得到安乐。这样的胜利，便是天理的胜利。我虽然说善人对天赢了棋，实际上就是天赢了；须知天道是永不会输的。天道一阴一阳的平均，就是中道，又称中和；《中庸》上说；“致中和，天地位焉，万物育焉。”世间的人事若是失去了平和，就会引起天道的变化；就像战争及饥荒等等的大劫数，都是由于人事的不公平、人心的不中和而引起的。人与人之间的斗争，国与国之间的斗争，党与党之间的斗争，无论暂时的胜负如何，结局仍然是两败俱伤，就是暂时胜利的，也将终归于失败。请翻一翻世界各国的历史，就知道赢棋的，到底也都是输了，这就可以知道天理终究是公平的。人心的不平不和，究竟是会被天理裁制的。
世间的人类，男人与女人的数目，永远是平均的。有姓张的一母生十男，也有姓李的一母生十女，所以合起全世界的计数，男女的数目不会相差太大的。这就证明了天道的公平，与阴阳的中和，其中有不可思议、自然调整的能力。若是我们想要仗恃着我们的本领，来违反天理中和的能力，最后毕竟是要自己吃苦头的。若是天理阴阳没有裁制调整的力量，那么人的男女数目也不会永远的平均，世间一切的事情，都会永久失去了公平，而强的、巧的则永远富贵，善人也永远不会抬头了。世界就会大乱，灾祸就会降临。
欧美人用短浅的眼光来观察天理，以为世间只有强的、巧的会得到胜利，安分懦弱的，应该被人制服，所以名为“优胜劣败”。这种不究竟的学说，引起了世人的骄满作恶：骄就是有所恃而无恐，我有势力，不怕你，摆架子，显威风；满就是有势要用尽，有福要享足，专顾自己的私利，不替他人设想，只管目前快意，不为日后顾虑。德国、日本等国家的野心侵略，就是被此等学说所误啊！
天道是非常简单的一件事：就是过分的，要受到制裁；吃亏的，要受到补益。中国的圣哲，儒家、佛家、老庄的垂训，都是反复的叮咛，说明这个道理。《易经》上说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神祸盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《尚书》说：“满招损，谦受益，时乃天道。”又说：“惟天福善祸淫。”淫字的对面就是善。善字的意义甚为广泛，若是要确切的说明，众善都含有谦德的意义，都是以谦德为基本。《易经》是说明天道的书，乾坤两卦是总说天道的大意，乾卦说：“能利天下，而不言所利”，这就是谦德的意义；坤卦说：“坤虽有美，含之以从王事，不敢成也。”这句的解说，是才华不露，功名不居，就是不务名，不夸功，也是谦德的意义。《金刚经》说，度尽众生，自觉未度。又说，布施济众，不觉有施。这是世界最高的道德，也包含了谦德在内。
再说，孝悌忠信礼义廉耻，都是义务心重，权利心轻。而义务心，是自己觉得我对他还有义务应尽，这就是谦。世间作恶的人，不过是权利心重，没有义务心。古语说，所说重利轻义，正是谦德的反面。所以，一切道德都在谦德里面：由谦发动，对父母兄弟，就是孝悌；对社会人群，就是忠信礼义廉耻。凡人对于谦德善行，都是恭敬欢喜；而对于骄满恶行，都是怨怒隐恨。那么天道的降福降祸，说是天道，实是人情；说是天降，实由自作啊！上面的文已说过，天道就是人事的表现，《尚书》说：“天视自我民视，天听自我民听。”《华严经》说：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”所以，我们为善加福于人，我们自然还得其福；我们为恶加害于人，我们自然还得其祸。从此可知，我们对面的一切人、一切物，就是天，随处都是有天理存在其中的。除此以外，更没有别的天理可以表现。
那么我们对他们做事、说话，起念头、表示脸色，都要格外地小心注意。虽然他们或是愚笨，或是怯懦，或是老弱、孤儿、寡妇，无人帮助；我们若是欺凌了他们，我们在不久的将来，我自己或我的子孙，也会同样的愚懦孤寡，被人欺凌。反过来说，若是我们对于这些无力可怜的人，心存慈愍，并且设法帮助他们，后来我也会得别人的帮助，而我的子孙则永远不会愚懦孤寡，被人欺凌了。这种天理循环的感应果报，有智慧眼光的人，自然能在社会上一家一家的人事上来观察，更可以在历史上一个一个善恶的人的结果中来证明。这也是社会科学中最重要的一件事啊！
一九四二年六月云台卧病书
下 篇
去年(一九四二年)春天，我曾经写了《保富法》上、中两篇文章，送请《罗汉菜》月刊刊出，后来因为患病卧床，未能继续撰写下篇。今年春天，经荣柏云、黄警顽两位先生将该文再送登《申报》，颇受读者们赞许，并有许多人出钱印单行本；但是因为没有见到下篇，而感到遗憾。
我写下篇的计划，原本想专门收集些古人行善积德，能使子孙富贵显赫的事迹，作为印证。近来因为编写《先母崇德老夫人纪念册》，恭敬谨慎地叙述了数代祖先的嘉言懿行，并且特别撰写了《七世祖乐山公行医济世善行的果报》这篇文章。七世祖乐山公舍己利人，两百年来，我家多代子孙，都受到他的福德庇佑，可以作为《保富法》这篇文章非常适当的佐证资料。这虽然只是一家人的私事，但是乐山公的善行事迹，曾经刊载于《府县志》这本书中，而且又为当时的社会贤达，所推崇重视；祖先数代的积善事迹，也有历史资料可以考证，堪称足以取信于社会大众；正好是《保富法》的证据，所以将它作为《保富法》的下篇，我想应该会得到读者们的认同。
我时常自我检讨，听闻圣贤的道理，既然已是很晚，知道自己的过错，又已经是太迟；回想生平所作所为，所犯的罪恶过失，不胜枚举，真是愧对祖宗父母、天地鬼神啊！而现在自己则已是衰老迟暮，疾病缠身，更是觉得缺乏补过的勇气和力量，深恐祖先的德泽，自我而坠，从此默默无闻；所以，恭谨地撰述祖先的德行，用来告诉后人，使大家能获得一些警惕、启示和策励，以略补我的过失。
开始的时候，并不敢将此文刊出问世，实在是因为好友们一再的督促与要求，务必要完成《保富法》这篇文章的全文，这才敢将此文拿出刊行，并盼望能对读者们有所交待。
一九四三年四月聂云台卧病书
附录一：七世祖乐山公行医济世善行的果报
(一)乐山公善举
我家祖籍是江西，从九世祖起龙公才开始迁居湖南衡山。七世祖乐山公出生于清朝康熙十一年，也就是西元一六七二年。他的学问积得很深，文章做得很好，但却未参加考试，而是跟从祖父学医，并开了一家小药店；因为他的医术精良而且又乐善好施，所以医名大著。后来因为药店被偷，因此关店歇业，还抵押了住的房子还债，暂时迁居乡下。当时的地方官绅，因为乐山公行医救人遭此不幸，于是就凑了钱协助他赎回原来居住的房子，另外再租一间房屋开药店。康熙四十二年，也就是西元一七零三年，衡山发生了大瘟疫，求医的人昼夜不断，因而救活了很多人；而乐山公对于穷人和受刑犯救济尤其的多。当时的县长葛公，以乐山公的盛德及博学多闻，特别聘请他到县府里担任幕僚，并且向乐山公说：“你存心救人，我没法报答，就教你的儿子读书成名，作为对你济世救人的回馈吧！”乐山公接受了葛县长的建议，就送儿子先焘进入了雯峰与集贤两书院读书。后来先焘不久即考中了举人，继而又考中进士。乐山公当时已六十七岁，送儿子进京参加会试，经过一个名叫滠口 的地方，正好碰到严冬的时候发生了瘟疫，经乐山公医治的病患，都能立即病愈。乐山公七十四岁的时候，又带领儿子进京等候任用，经由运河北上，当时的运粮船工有许多人得了传染病，经乐山公医治都能立刻痊愈。此事遍传于各粮船间，许多粮船的病患，纷纷于船旁呼叫，并用绳子将乐山公乘的船系住，使船无法前行，乐山公不忍见死不救，就嘱咐儿子先焘，改从陆路雇乘骡轿赶赴京城，自己留下继续治病救人。经过了几个月，等到传染病停止了，他才到达京城。此时，正好先焘已奉派担任陕西省镇安县的县长，乐山公于是陪同儿子上任。到达镇安县以后，指示山地民众，就地采药，以增加收入。次年，返回湖南衡山老家后，即寄信给儿子，教他爱民治世的方法和道理，信中情词恳切，被儿子的上司陕西巡抚陈文恭见到，大加称赞。即将这封信印发送给全省的官府参考，以资策勉。这封信以后被刊入《皇朝经世文编》这本书中，为世人所传诵。
乐山公在衡山的时候，常到监狱里为犯人义诊。儿子富贵显赫的时候，乐山公已经八十多岁了，仍然常到监狱探视病患义诊；县官见他年老，派人向乐山公辞谢，他回答说：“救人是我最快乐的事情。”乐山公八十四岁的时候，儿子先焘因为继母逝世辞官回家，而又因为父亲年事已高，就决定不再复出做官。在某一天的深夜里，大雪纷飞，有一个病患的家属敲门求医外出赴诊，先焘就起身开门，并对来人说：“我父亲年老，深夜不方便惊动，您可否明天早晨再来？”不料这时候乐山公已经听到声音披衣起床，就叫先焘入内室，并且对他说：“这应该是生产急诊，怎么可以延迟医治呢？”于是就穿上木屐随同来人前往赴诊。这种舍己救人的情操，如此的真切，着实令人钦佩。所以老天有眼，明察秋毫，报施给乐山公的果报也特别的丰厚。因此，乐山公九十三岁的时候，孙子肇奎，获得乾隆壬子年乡试的第二名。曾孙有七人，镐敏、铁敏两人都是翰林，并膺任主考学政的官职；鏸敏、钰敏两人都是举人，做过县官；镜敏在拔贡考试通过后，派在军机处任职；而镇敏担任京官，钑敏则选上孝廉方正，当时人们尊称他们为“衡山七子”。
先高祖母康太夫人七十寿辰的时候，当时的名士阮文达曾送有一副贺联称：“南岳钟宁，南陔衍庆；七旬介寿，七子成名。”贺联的词意贴切，实在是人间佳话啊！
我的祖父亦峰公，是乐山公的玄孙，考中咸丰癸丑年的翰林后，历任广东石城新会的知县，高州府的知府及奏奖道员。而且居官廉洁，尽心民事，造福地方，对于当时所发生的械斗巨案，宽厚地处理，保全了很多生命，积德甚厚。民间还特别建立了生祠来纪念他，可见其受人尊敬的程度。
(二)福泽后裔
我私下常想孟子所说的“君子之泽，五世而斩”这句话的涵义。乐山公的子、孙、曾、玄四代都发了科第做官；到了第五代的亦峰公，也仍然能够积极地行善积德，发扬祖先的遗德；而到了我的父亲中丞公，则更为贵显。本人则忝为第七代，仍然承受着乐山公的余荫遗泽；所以说乐山公的厚德，泽被子孙，实在是已经超过孟子所说的五代了。探讨其原因，乐山公的医术高明能救活病人，已经是不容易了；而医术精又能够轻财仗义，诚心济人，则更是难上加难了。我们所见到各地的许多名医，靠行医而积了不少财，甚至千万、亿万财富的，也大有人在；但是财富能够传到第三代的却是很少，就算偶然有例外，也必然是医术精湛而且又好行善布施的医生。我真希望能够多遇到几位像这样行善救人的医师应世，才是社会之福啊！近来生活较艰苦，医药费又昂贵，贫病的人多无力就医服药，这正是医药界发心行善的最好时机了！所以特别在此敬述乐山公行医济人的旧事，希望能提供给医药界的大德们，作为行医济人的参考。
现在我还要再作一些分析与补充。乐山公的医术高明，活人甚多，但是药店被窃，便得要抵押房屋还债，因此可知他的经济情况的确不佳。到了八十多岁的时候，儿子作县长返乡归来，在大雪夜中，仍是穿着木屐步行外出赴诊，我们就可知道，乐山公到了老年仍然是那么清贫啊！四书《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”医师、药店都是发财的行业，但是，若对贫困的病患义诊、赠药，则不会发财了。然而乐山公虽然不能够发财，而却竟能够发身，当时获得社会大众的一致推崇，可说是德誉盛于当时，名声传于后世了。实在是不容易啊！子孙连续五、六代都发了科第，而且贵盛，正符合了“以财发身”这句话了。而乐山公和他的儿子都很清贫，孙子肇奎，也就是我的太高祖，虽然作教官，掌理书院，门生很多，然而也是很清贫。不仅如此，曾听到先辈们说，伯曾祖点中翰林的时候，捷报由京城传到家中，高祖母康太夫人，手里正抱着第七个儿子喂奶，听到消息后就立刻亲自下厨做饭款待报捷的人，由此可知家中清寒的程度了！我的曾祖父曾担任京官，死后没有任何的遗产，因此我祖父亦峰公，从小就孤苦而贫穷，在山斋里读书的时候，必须自己煮饭吃。四十二岁的时候，才进入了翰林院。以后曾在广东省担任县长的职务十多年，为官廉洁自持，又常常捐出所得，在地方上提倡各种的善事，例如：建育婴堂、种牛痘、修路、造桥、购义地、埋露棺等；因此死后留下的存款不多，所以先父早年的时候，就必须仰赖外出工作的薪资来供给家用。
我的母亲为曾文正公的幺女。文正公的家规规定：凡是嫁女儿娶媳妇，花费限用在二百金以内。先母出嫁，是在文正公夫妇逝世后的数年，有奁金三千，也移拨出来，供作家用及代赔垫祖母被某钱号倒掉的款子，以致于个人的积蓄都空了。离开湖南老家要往东行时，祖母只能给路费银钱六百两，此外则是一无所有了。我母亲中年时，每次谈到当时艰苦的情况，常常是泪随声下；自己身为王侯将相之女，嫁给了数代都是仕宦的大家庭，生活尚且如此的艰难困窘，如果不是亲身经历，实在是难以令人相信啊！
我之所以不厌其烦琐屑地叙述，目的就是要证明“仁者以财发身”，而不是“以身发财”的大道理，实在是有其深远的含义呀！这里我们所应该注意的重点是：虽然是数代的清贫，而却换得了后代子孙的发达啊！与那些多留财产以害子孙，助长子孙的骄奢淫逸，使得子孙陷于堕落的，两者相互比较，实在是有天壤之别呀！曾文正公曾给自己所居住的房子一个称呼，叫做“求阙斋”，并且还写了篇文章记述。他的用意即是在持满戒溢，要居安思危啊！因为这个世间，并无十全十美的事物，“丰于此者，必缺于彼。”所以若想得到精神上圆满，最好先在物质上要常有些欠缺。所谓精神上圆满的意思，是指父母都健在，家庭和睦，子孙贤达有智慧，并享有天伦之乐，道义之乐等。物质者，是指衣服饮食、车马宫室，乃至官阶财富，一切的享用等。曾文正公常用这个道理来教家人，说家计不宜宽裕，这个与常人的见解恰恰是相反的。文正公又常说：古人有“花未全开月未圆”的话，这乃是智者的境界；因为花全开了，则表示快将凋谢了；月已圆时，转瞬间即要缺了呀！所谓“盛极必衰，乐极生悲”，这岂是古人喜欢说这些众人听起来不悦耳不中听的话呢，实在是这些话都是真理啊！而且自古到今，从社会现象中去观察，这些话没有错啊！而且是历历不爽啊！
俗话也说：“世无三代富”，又说：“天下无不散的筵席”。有智慧的人，就深深地体会到这个道理，所以处事的时候，就会先考虑到：凡事不要求太过圆满，也不要使得太盛，过了头；对于财物聚散，也有周全良好的计划；而对于自己的生活，遵守着持盈保泰的因果法则；个人的享受不可丰厚；而且时时都要想到街头上那些流离失所三餐不继的穷人啊！常想到各处的善堂，掩埋露天的尸体，受苦受难的人为数是那么得多啊！我应当节省自己的享受，去救死恤孤才对啊。因为一念仁慈的心，即能使天地间产生了一种祥和之气；如果付诸行动，则这种祥和之气，就会常常环集在我的四周，而且能使家庭子孙都受到福荫。这些道理，只要用心研究古今以来的事实，就可了解此话真实不虚了！
反过来说，如果只知道贪图自己个人的享乐，而不顾别人的生死苦痛；使用诈术权谋来巧取豪夺，百计钻营；这种人积的钱可以很多，权势也可能很大，谄媚他、恭维他的人也多的不得了；一时看起来，似乎是非常的显赫；然而天道的盈虚消长，有它一定不变的道理呀！
三、五十年的时间，转眼就过去了，时间不断地向前推移，景物也不断地变化迁移！原本是陋巷寒微，忽然地崛起，成了暴发户；然而好景不长，豪华的门地，却在瞥尔短暂的瞬间凋零没落了！因为这世间并没有一个坚固不坏的东西，也没有一个能永久可靠的事业；凡是用巧取豪夺的方法所得到的财富地位，一定是更为快速的悖出败落啊！惟有孝悌忠厚的家庭，修德积善的后代，才能够确实地保有家业，并且是可大可久啊！这些事证历史上的记载很多，而且环顾我们周遭所发生的人事，到处都是呀！所以只要头脑冷静有智慧的人，自然就看得出来了。
附录二：应重视官风的化导
近来社会的奢侈风气非常的盛，这种奢靡之风，对政治会有极为不良的影响。关于这种道理，明朝的大学问家顾亭林先生早已见到，并曾作有专文，引证许多历史事实，现在谨抄录这些事实如后，提供给研究政治的人参考。
国家社会的风气若是奢靡，为政的人，应以崇尚俭朴来转移风气。《礼记》上说：“君子的行为，即是宰相推行治世的标准。”意思是说我们每个人的行事，也可以影响国家的政治。顾亭林先生更明白地指出说：“天下安危，匹夫之贱，与有责任。”也就是这个意思。
东汉时，汝南郡的许劭，担任郡里的地方官；而与他同郡的袁绍，他的车马随从非常得多；但是每当袁绍走到郡的边界时，都把随行的人马屏去，自己单单驾着一辆车回家，并且说：“我的随从车驾，岂可让许劭先生看到！”
晋朝的蔡充，为人好学且有名声，当时的高平人刘整，车驾衣着都是非常的奢侈华丽；但是刘整曾经对人说：“我虽然有喜好穿着华丽衣着的坏习惯，可是每当我碰到与蔡充见面同座以后，那天我的心整天就不免感到不安，觉得自己实在是庸俗不堪啊！”
北齐人李德林，父亲去世了，他就徒步带着父亲的棺木灵柩，返归博陵老家安葬，葬礼也很简单；他的朋友崔谌前往吊祭，随从的人马有数十人之多，崔谌为了尊敬李德林的俭朴精神，沿途不断地减少随从的人数。到了李家门前，只剩了五名随从，并且说：“我不能让我的朋友李兄误会我是气焰嚣张、不可一世的人。”
李僧伽隐居在山中的时候；当时朝廷下令征召他出来做官，李僧伽推辞不愿前往就任。尚书袁叔德前往拜访李僧伽，也是沿途减少随行的仆从，并且说：“拜访像李先生这样高明淡泊的贤士，会令我有羞于见到自己所拥有华丽的车驾与官服呀！”所以君子高贵的行事，若是担任地方上的官职，则可以化导一方；若是在朝廷任官，则可以教化天下了。
唐朝的大历年间，皇帝下诏发布杨绾为宰相。杨绾为官一向廉明方正，而且生活非常的俭朴；当时的御史中丞崔宽，非常得富有，财产很多，崔宽家中花园里的楼台亭榭不但多而且美，当时可称为天下第一了。但是当他听到杨绾当上了宰相的消息，当天立刻就默默地自行撤毁了花园中的楼台亭阁。而郭子仪听到杨绾就任宰相的消息，也将自己家里的乐伎裁减了五分之四。须知郭子仪军功甚大，曾经立下了收复两个京师的大功劳，并被皇上封为汾阳王，威势权力可称震惊当世，然而对一个崇尚廉洁俭朴的宰相，却是如此的敬畏呀！可惜今天再也看不到杨绾这样的官，也没有崔宽与郭子仪这类的人物了。
李师古这个人拥兵自重，而且相当的跋扈，常常抗拒朝廷的命令；但却对宰相黄裳有所畏惧，李师古曾经命令自己的一个干练亲信，带着数千两黄金，赴黄家送礼想攀些交情；这位亲信到达黄家门前，正巧碰见一个轿子自宰相府里面出来，轿旁却只有两个婢女徒步随行，而且衣着甚是简陋，并称轿内坐的是宰相夫人。这位亲信非常得机警，当下就明白宰相清廉俭朴的作风，不敢贸然地进入宰相府送礼，就带回礼金，急急归去，并将自己的所见所闻，详细的报告李师古。李师古因此更加地敬畏黄裳，并且改变了自己原有的叛意，终身服从朝廷的命令，再也不敢有所违背了。
从上面的实例来看，可以知道，由道德学问俱佳的人担任地方官吏，可以使地方获福；而中央的官吏清廉正直，则会使全国都得到利益。所以崇尚清廉俭朴与政治的互动关系，实在是非常的密切啊！古人说：“惟俭可以养廉。”而它的反面是奢侈，则不能不引发贪污，贪污的结果，必然会使得社会、天下大乱。《大学》上也说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”这是经济学的定律，也像数学上的公式，是不能改变的呀！今天的社会风气糜烂，竞相崇洋，揣摩学习欧美的不良风气，衣履服饰、饮食享用，无不是穷奢极侈，动辄千金，风气影响所及，政治哪有不乱的道理呢？
我个人以为，我国本为崇尚俭朴的民族，善良的古风，亟应保存，对待欧美文明，则应是选择取舍，不可照单全收。可能有人会说我开倒车，但是遇到道路不能通行时，前进即有危险，这时只能速开倒车，以保住性命而另求良策，这又有何不可呢？希望当世的贤达，不吝指教。
聂云台 一九四七年十一月
附录三：利人济物为保福之本
节录自云台居士卧病随笔
财富之来，不觉地而来；财富之去，也不觉得而去。虽然是用尽了计谋，也实在是白费心机呀！这个道理、其中的因果相当得复杂，也不容易了解。倘若谁能透彻的了解，他必定是具有大智慧的人了。
一切的善事，重点在于发心；而金额的多少，还在其次。若是发心真切而力量不及，虽然钱少而功德却是极大；若是缺乏真实的慈愍心，钱虽多而功德却是很小。子女的智慧愚蠢贤良或是不肖，教育的影响也实在是有限的！儿女体格的强弱、寿命的短长，就是医药卫生，也不是决定性的因素啊！必须要自己多培养慈悲心，常以利人济物为做人处世的目标。如此则子孙可享幸福，可保十分的圆满。希望读者能理解并接受这项理论与观念，为子女多培福啊！
子孙的学问事业，也全是受到祖先父母积德修福的影响；若祖上是刻薄成家，则子孙学业即使是侥幸有成，终究也不会发达长远的。希望自己的子孙发达，这是人人同此心理，然而结果却是多数适得其反。为什么呢？因为这都是不明白“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的道理啊！
想要知道培养慈悲心的方法，则首先要明了因果报应的道理，而《德育古鉴》和《了凡四训》这两本书必须常置在案头，经常地翻阅，可保善心，而免淡忘。
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第二篇：怎么保住留下优秀学生和尖子生 保优工作总结讲话 和PPT
各位领导，各位同事，大家好。
在许校长领导下，近年来我校教学质量迅速进步，升学率显著提高。同时，尖子生的培养已成为我校当前亟待解决的问题，而尖子生的流失也成了进一步提高我校水平的瓶颈。培优保优工作已成为我校工作的重中之重。受学校安排，我在此对初2016级的保优工作进行一些总结，不足之处请大家多提宝贵意见。
x校长在不同的场合多次指出，学校要招得好才能教得好；教得好才能考得好。由此看来，培优工作和保优工作是相辅相成的关系，只有培养出了优生，才谈得上有优生可留；只有留下了优生，才能进一步提升我校教育教学质量，吸引更多的优生来我校就读，这样才能形成良性循环。因此，我认为，提升教育教学水平，用成绩留人是保优工作的核心。
成绩留人的第一层含义，是切实提高学生的学习成绩，培养学生的学科素养和综合素质，以过硬的教育教学水平留住学生。
随着我校初中特色部事业蒸蒸日上，社会知名度不断提高，近年来吸引了广大学子来我校就读，初2016级学生规模达到450人左右，其中不乏基础较好，素质较高的学生。要把这些学生培养成尖子生，我们首先要认识到，现代社会所谓的尖子生，必然是各方面能力全面发展，综合素质高的人才；同时，我们也要认识到，尖子生的出现，既有偶然性，更有必然性，而必然性又远远大于偶然性。这就需要我们班主任协同科任教师对基础较好的同学做大量细致的工作。
初2016级在尖子生的培养方面，我们取得了一定的成绩。不但确保学生的学业成绩稳居全市第一名，同时，我们还采取多项措施，提升学生的学科素养和综合素质。具体来说在九年级下期我们按学校统一部署，联合高中的优秀教师，分学科开设了特色课程、兴趣课程，以及专题讲座。这些趣味课程的开展，培养了学生对各个学科的兴趣，扩大了学生的知识面，拓展了学生的视野，提升了学生的学科素养，为他们高中的学习打下了坚实的基础。
除此之外，初2019级还举办了各种各样的课外活动，提升学生的综合素质。其中比较典型的是九年级下期我们布置了一个课本剧大赛，给了学生一个月的时间去精心筹备和训练。最后我们把7班同学的《三块钱国币》选送到市上，赢得了二等奖的优秀成绩。
通过这些举措，优秀生源经过我们初中部三年的培养，各方面能力都得到了增强，也取得了比较显著的成绩，使得xx中在xxx教育中独占鳌头，增强了学生对xx中的信心，赢得了社会对xx中的认可，让我们有了留下这些优秀生源的底气。
成绩留人的第二层含义，是利用教育局文件，大力宣传初中特色部所取得的骄人成绩，以正视听。在初2016级九年级下期的保优工作中，我们发现某些私立学校虚假宣传，把属于我们的成绩放在自己头上，混淆视听。许多学生被其蒙蔽，上了当。所以我们还要加大宣传力度，利用教育局文件的权威性，揭穿私立学校的虚假宣传，引导学生正确认识我们初中部所取得的成绩。成绩留人的第三层含义是抓住我校高考成绩闪光点，大力宣讲我校高中教育优势。我校高考近年来在入学生源质量不佳的情况下依然取得了骄人成绩，综合成绩位居全市第二，并且其中不乏闪光点。我们要向学生大力宣传，以此树立学生对我校高考成绩的信心，树立学生对我校高中教育质量的信心。
如果说成绩留人是保优工作的核心的话，那么用感情留人就是保优工作的关键。初2016级从初一开始就注意培养学生爱校爱班的感情，利用学校悠久的历史文化熏陶学生，利用老师对学生，特别是班主任对学生的感情关怀，把学生培养成xx中忠实的粉丝。具体来说，初2016级在这方面做了如下一些工作。
首先是学生感受到了来自学校领导的关怀。xx校长非常重视初2016级的保优工作，多次在面向初2016级学生的大会上发言。来自学校最高层语重心长的谆谆教导，让同学们感受到了学校的关心，感受到了学校领导的重视。
中考结束后，在成都绵阳的高中学校招生开始的保优关键时期，xx校长还亲自挂帅，把重点保优对象的任务分解到各个副校长和班主任身上。校长们亲自出面，和班主任一起，详细研究尖子生的情况，进行家访或者找家长来校面对面沟通。事实证明，这一举措赢得了学生和家长的信任，增加了学生对学校的感情，取得了非常好的效果。
xx校长还利用暑假的时间，带领尖子生们去北京参观了清华北大，全程和同学们同吃同住，拉近了和同学们的距离。来自学校领导的关心，让学生们感受到了xx中大家长的关怀，所以据统计，初2016级排名年级前10名的优生，有8名在我校就读高中。
其次，初2016级还特别注重培养学生对母校悠久辉煌历史的认识，多次带领学生参观校史馆，并详细地给学生讲解著名老校友对xxxx中这个母校的爱，以及给xxxx中的回报。xxxx中悠久的历史沉淀引起了学生对母校的自豪感；榜样的力量感染了学生，加深了学生对母校的热爱。这样，许多学生在潜移默化中有了母校情结，不知不觉中变成了“xxxx中粉”。
第三个方面，班主任是感情留人的主要执行人，是保优工作中最为重要的角色。因此班主任的爱岗敬业，以及对工作的投入程度是保优工作成功与否的关键。初2016级的班主任，他们很多的子女还在读幼儿园或者小学，比如xx老师、xx老师、xx老师、xx老师。为了家庭工作两不误，他们经常在自己的小孩下午放学后带到办公室，以便守晚读和晚自习。他们经常是解决了同学们的问题，才来理会自己的小孩。班主任的爱岗敬业，学生是看在眼里的，也感动了学生。他们也为xx中的教师做了良好的形象代言人。
为了用感情留住学生，就需要班主任深入到优生中去，从生活上和学习上去关心他们。比较主要的途径就是经常性地找优生谈话，了解学生在生活中和学习中遇到的问题或困难。这样一方面能让学生感受到班主任的重视和关怀，拉近师生的距离；另一方面，也能及时掌握学生的思想动态，了解学生的内心想法，保优工作才能有的放矢地进行。
班主任还要注意有技巧地、潜移默化地做好保优工作。不少尖子生警惕性比较高，很多时候不会流露自己的真实想法，这就需要教师做学生的思想工作时不宜采取单刀直入的方式，而要有技巧，潜移默化地改变学生的想法。初2016级我们通过巧妙地设计问卷调查的方式，了解到了尖子生的真实想法。比如我们采用理想目标调查的方式，问学生理想中的大学是什么，想就读的专业是什么，然后再问学生要圆自己的大学梦，理想的高中是什么。事后证明，学生大多都在问卷中流露出自己的真实想法，这样就为班主任的保优工作提供了真实可靠的一手材料。
保优工作除了做学生的思想工作外，加强与家长的沟通，做好家长的思想工作也是非常重要的。在与学生谈心的过程中，发现很多学生其实对xx中是非常有感情的，很愿意留在XX中就读高中，但是他们的家长却有不同的意见，这时候，努力争取家长态度的转变就成了问题的关键，班主任很有必要找家长多交流沟通。为此，初2016级要求班主任在九年级下期在一个月内，分多个批次找到尖子生家长谈话沟通，做好家长的思想工作。这项工作是卓有成效的。比如xx班xx老师班上的优生xxx
最后，科任教师在感情留人中，也扮演着极其重要的角色。我们的尖子生对某些科目很感兴趣，对教这些科目的老师也是极为尊重和敬佩。任课教师在保优工作中可以发挥自己对尖子生的独特影响力，与班主任一起联动协作，做好学生的思想工作。比如„„
初中学生在校三年，除了对学校，对老师有感情之外，对班级，对同学也有了感情，我们也要着力在这方面下功夫。利用同学之间的互相影响，做好重点尖子生的保优工作。
第三个方面，宣传工作也是我们保优工作的重要战场。作为公办学校，这方面我们投入的经费没办法和私立学校相比，这就让私立学校在社会上混淆视听，钻了空子，甚至对我们学校肆意抹黑。既然我们控制不了校外的战场，那么在我们学校内部的战场，就要充分发挥我们的便利性，高度重视宣传工作，确保自己的尖子生不受私立学校的蛊惑，上私立学校的当。这就需要我们高度重视宣传工作，经常宣讲我校的优势，并揭示私立学校的弊端，特别是要及时抓住私立学校的负面新闻，广为宣传。比如在今年5月份，xx学校发生了学生的意外死亡事件，我们就及时抓住这一事件，在学生中广为宣传，并利用专门的时间，给学生分析私立学校的弊端，揭示私立学校的虚假宣传。事实证明，我们初2016级的学生基本就没有流失到xx学校去的。以此类推，如果我们能够做好宣传工作，是能够转变学生观念，避免优秀生源因受到其他学校的宣传而流失的。
第四个方面，我们建议学校多出台奖励优生政策，大力宣传，并及时发放，让学生得到实实在在的好处，用实惠的政策来留住学生。在初2016级的保优工作中，学校出台了一系列奖优措施，比如尖子生减免高中学费，给尖子生在我校高中入学报到的奖励等等，这些措施是能够打动学生以及学生家长的。家长选择我们学校就读初中，一方面当然是由于我们学校得到了社会的认可；另一方面，学费的优惠不会给家长和学生带来经济上的负担。经济因素肯定也是家长和学生考虑的重要因素。比如xx班的xx同学，年级排名第十，他是一个单亲家庭，家长还是很看重学校的奖优措施的。他的家长就在我校和xx校之间犹豫。最后学校的奖优措施打动了他，最终决定在我校就读高中。因此，我们建议学校多出台奖励优生政策，大力宣传，并及时发放，让学生得到实实在在的好处。
最后，在初2016级的保优工作中，我们还注重展示xx中强大的软硬件实力，以此来留住尖子生。我们联合了高中的优秀教师，分学科开设了特色课程、兴趣课程，以及专题讲座。高中老师们的课堂或风趣幽默，或认真严谨，或展示自己的渊博学识，在学生中造成了热烈的反响，以此展示我们高中强大的师资团队，展示我们xx宁中学的软件实力，对保优工作起到了十分重要的作用。
今年我们学校的硬件设施建设也取得了不小的进展。初2016级毕业，恰逢xx中和xx中联合打造的“未来课堂”创建，网络课堂和平板电脑的运用，增强了对学生的吸引力。暑假期间学校操场的翻新改造，让学校面目一新。校园硬件环境的改善，让学校的形象在学生心目中更加美丽，也让学生对母校更加依恋。
总之，保优工作是一项重大而艰巨的任务，做好这项工作需要我们凝聚无穷的智慧，付出艰辛的汗水，踏实地做好细致的工作。只要我们持有一种竭尽一切努力，利用一切条件做好的决心，我相信我们是能够做好这项工作的。谢谢大家。
第三篇：五法教你决胜高考作文
五法教你决胜高考作文
2012-03-07 14:39:37 点击：131
河南濮阳市第一高级中学 王金金
一、书写使人悦 即通过书面整洁，书写的美观，字体的规范、行款正确的魅力来激起阅卷人愉悦的情感。书写是文章的脸面，这个“脸面”明晰、美丽，“貌若西施”，就会使阅卷人一见钟情，阅卷人就会在愉悦之情中对你的文章产生一种“偏爱”。相反，这个“脸面”龊龊丑陋，形同嫫母，阅卷人就会立即产生一种厌烦感。第一印象不好，即使你的文章内容再充分，他们也不愿细读，不忍卒读，更不愿研读，下笔误判，岂能怨人？丑陋，是“打不赢的官司”。要记住，漂亮是使阅卷人笔下留情的第一张王牌。
二、见识使人服 长城的壮美体现在一个个古砖有次序的排列，金字塔的雄奇表现为一块块垒石有规则的组合，而文章的优美则是一则则材料按文意聚合起来的。这犹如建一座大厦，这座大厦要建得雄伟壮观，金壁辉煌，建筑师就必须具有识材、选材、用材的能力，而这种能力正好体现了一个人的才识问题。如果这个建筑师才识高超，选择的是高质量的新产品，将材料组合的天衣无缝，那么别人就会产生佩服感。相反，如果这个建筑师的才识平庸，选择的是伪劣产品，组合的漏洞百出，别人只会嗤之以鼻或不屑一顾。才识高的考生，往往择取的是“人无我有，人有我奇”的闪光贝壳，从而激起阅卷老师审美的欲望和情趣。
三、情真使人动 即以充沛真实的情感打动阅卷者。“落红不是无情物”，任何文章都是有感而发的。七情动于中，发而为文，必能吐珠纳玑，生动感人，若无因而发，势必虚情假意，索然乏味。古典作家贺拉斯说过：“一首诗不应以美为满足，还须有魅力，要按作者愿望左右读者的心灵。你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑，同样，你自己得先哭，才能在别人脸上引起哭的反应。”写诗是这样，写应试作文也是这样。“从血管里流出的是血，从水管里喷出来的是水”，要想流出血，首先得是血管，得有血。考生要用自己的情感打动阅卷者的心灵，必须首先自己具有充沛的情感。如果“漠然置之，行若无事”，写出的文章必然是“冷若冰霜”或无病呻吟，“为赋新诗强说愁”，这样的矫情假意自然令人生厌。
四、文采使人醉 是指在高考作文中用精采的语言，打动阅卷老师的心让阅读老师为之陶醉。巴甫洛夫曾经指出：“鸟的翅膀无论多么完善，如果不依靠空气支持，就不能使鸟体上升。”同理，在应试写作中，如果没有语言的支持，再好的主题也难以存在，再好的思想也难以表现，再好的情感也难以寄托，整个文章也难以升腾。相反，如果文章词汇丰富，文从字顺，形象生动，它不仅能准确地表达出自己心中的意旨，使文章锦上添花，同时也会使人“听到这种语言，心中感到暖洋洋的，会让心情舒畅”（别林斯基）。那么，考生怎样才能在应试作文中以自己优美的语言文采使阅卷人为之陶醉呢？首先要使用一些常用的修辞手法。有人说“修辞是作文的魔水”，如果将这些“魔水”恰当地洒在应试写作上，就可点石成金，化难为易，既可增加文章的生动性、形象性，而且可平添文章的色彩与气势。其次，可使用一些“口头语”。在人们口头上流行的语言，妇孺皆知的金玉良言，往往是最生动最活泼的。它包括古语、俗语、谚语、歇后语、报刊杂志上流行的新语汇和流行歌曲的歌词，如果考生能将这些恰当地引用或活用于自己的写作，往往能起到化平淡为神奇的功效。
五、技巧使人迷 就是在写作中采用一些必要的技巧，扬长避短，避实就虚，机动灵活，随机应变，既博得阅卷人的迷恋之情，又使其看不出你写作的破绽。人常说：“尺有所短，寸有所长”，每个考生在写作上也都有自己的优势和劣势，然而在考场上是绝不允许你将自己的短处、劣势过分暴露出来。有时稍不留意，一两处不可原谅的败笔，就会让考生付出沉重的代价。由此看来，考生要成为考场上的“幸运儿”，除掌握几个方面写作的魅力因素外，还需掌握一定的技巧，使之也以一定的魅力而产生出高效应来。在文体的选择上可采用扬长避短的策略，如果自己擅长分析议论，可采用议论文，如果自己长于记叙描写，可采用记叙文。在引用名言时采用“避实就虚”法。在文章中运用名言，可以增强文章的说服力和权威性，而不少同学在考场上只记得有此名言，却不知出自何处，何人所说。如果随意而写，常会出现“张冠李戴”的败笔，此时最好的方法是用“避实就虚”法，即运用“模糊语言”，让人看不出破绽。古代有名言，就用“古人言”、“昔人云”；现代的名言，就用“有人曾经这样说”；外国的名言，就用“外国有位名人说过”，这样就可以使阅卷人只看到花，看不到枯枝败叶，无懈可击
试谈高考材料作文的误区及应对策略
2012-03-26 10:19:36 点击：396
湖北省枣阳市第二中学
祝佩华
当今的高考作文命题，基本上形成了话题作文、材料作文及命题作文三足鼎立的局面，而且，材料作文大有愈演愈烈的趋势。材料作文的写法，一般来说，都要引述材料，因为，材料是树之根，水之源，是作文观点的来源，但从近几年各地高考作文阅卷情况来看，却出现了以下几种误区：
[误区一]不点材料。材料作文最突出的特点是通过材料对考生进行限定，以避免猜题、宿构、抄袭等现象，从而更加体现考试的要求。因此，要求考生在写作时要使自己的作文能够与材料产生必然的内在联系，但是，有的考生却不顾材料的限制，我行我素，另起炉灶，根本不点材料，也不知道引用材料，这样的作文一般都会判为跑题类，分数也一般在40分以下，甚至更低。
[误区二]照抄材料。有的考生也知道在行文中应点到材料，但却不知道从材料中提取对自己立论有关的东西，不去概括，不去简化，而是一味地全文照搬材料。现在的材料作文所提供的材料，一般都在一百字左右，有的甚至有二三百字，一篇考场作文一般都是刚过八百字，而引用材料就占去了四分之一，这样的文章真正有内涵的东西到底有多少就可想而知了。
值得一提的是，还有一种现象也属于这种失误范畴，有的考生在引用材料时不注意把握材料和观点的有机过渡，而是抱着“你让我点到材料，我只要做到把材料引用到文中就可以了”的思想去引用材料，这样就造成了观点和材料成为“两张皮”，这样的点材，点与不点没有两样。
[误区三]偏离材料。现在的材料作文，我们一般都称之为新材料作文，也就是在审题上不再作过多限制，还给我们提供了发散思维、多角度立意的的平台。但我们说，试题所提供的材料也有最佳立意和一般立意区分，偏离材料就是在行文中避重就轻，选取材料中无关紧要的句子作为立论的依据。材料作文中所用的任何材料（寓言、诗歌、漫画、图表等）都有一个最佳的主旨，我们应当在理解主旨的基础上寻找适合于自己的立意角度，切不可盲目的用猎奇的心态，寻找“擦边球”。
以上三种误区，它们的致命弱点都涉及到材料作文中的“材料”，而关键是那些“材料”恰巧是考生写作的依据，所以材料作文在立意、行文时必须紧扣的要素，如果通篇没有提到材料，就是我们平常所说的点材，那就严重违背命题要求了。其实，材料作文的点材并不难，应对考试来说，我们考生只要做到在文章的必要位置不失时机借用材料中的关键信息，提出论点或者点化主题，即使阅卷老师压力很大，阅卷速度很快，也会立刻看出文章与材料的关系。
现笔者想就《语文必修三》“表达与交流”版块中的一个材料作文题为例，来谈一下材料作文中如何做到材料与观点紧密结合。
材料作文题目：阳台上栽了一棵丝瓜，有一天，孩子发现藤上开了两朵粉黄色的花，母亲要将这两朵花摘掉，孩子大惑不解。母亲说：“离根最近的、开得最早的花虽然漂亮，让人看着高兴，但很难结瓜。按说近水楼台先得月，结的瓜个儿大才是，可是丝瓜藤的目标是向上、向远方延伸，它要铆足劲儿心无旁骛地将力向前面输送。这两朵花离根最近，反而得不到充足的营养。摘去它们，藤才不会分散精力，力就通畅了，后面的花越开越欢，瓜越结越大。不信，你留下它们自己观察吧。” 孩子将信将疑。不久，母亲的话得到了验证，那两朵花也凋谢了。
一则材料立意的角度有多个，当然也有最佳立意和一般立意，如果从“藤”的角度立意：取与舍；割舍与发展；如果从“先开的两朵花”的角度立意：优势与劣势，急功近利，现象与本质；如果从“母亲的做法”角度立意：摘花体现了舍与得，对孩子的教育体现了没有说教，让事实说话；如果从“母亲的话”的角度立意：志存高远，永远向上，目标远大，心无旁骛。从材料总体上来看，最佳立意应该有三个：志存高远；目标远大，不留恋途中风景；舍弃眼前利益，实现高飞的梦想。一般立意也有三个：目标专一，才能成就大事；拼搏使人成功；放开手让我高飞。
在前面三个误区的分析中已谈到，材料作文的最大丢分点是考生不注意把握在行文中恰当引用材料，不注意让材料中的关键句子与文章论点相结合。那么，到底如何做到呢？
一是全面概述材料内容，引出结论。例文：“丝瓜藤上，离根最近的花难以结实终而凋亡，而离根很远的花却能结出又大又好的果实。其实人生往往也是这个道理，只有志存高远，才能获得成功。”这篇题为《志当存高远》的文章，一开始就全面概述材料，进而引出观点，开门见山，引人入胜。
二是直接点出材料，简明扼要。例文：“读罢这则材料，不禁使我想到一个道理：早开的花不结果，早结的果实永远不是最甜的。这就像是我们爬山一样，想要看到更好的风景，就需要向更高处攀登。”这篇题为《欲穷千里目，更上一层楼》的文章，不直接引用材料，而是在文章一开始亮出自己的观点：我是看过材料才提出结论的，让阅卷老师明确知道我的观点来源于材料本身，一下子就抓住了阅卷老师的心理。
三是从材料中的某一对象入手，切入观点。例文：“故事中的母亲显然是明智的，她清楚，若丝瓜花在近处就开放那必然不成气候，只有那些随瓜藤不断向远方延伸的花儿才能结出好的果实，才是最美丽的花朵。其实，我们不正像这些花朵一样吗？唯有志存高远，花开远方才能结出最大最美味的果实。”这篇题为《花开远方》的文章，选取材料中“母亲”这个角色入手，进而展开话题，引出论点“花开远方，才能结出更美的果实”。
四是把自己融入材料中，从亲身体会写起，进而引出论点。例文：“你的目标在远方吗？如果是，请你摘掉那些早发的花儿。因为它们的美丽诱人会使你留恋于此，会让你忘了远方还有未实现的梦，会让你沉溺而忽略了人生本应看到的美景，本应攀上的高度。”这篇题为《请摘掉那些花儿》的文章，好像自己就是材料中的主人公，无论从题目，还是从开头，都无一不设置情境，引人入胜，牢牢抓住阅卷老师的心。
总体来说，材料作文只要认真分析材料，认真归纳，概括材料的主题，再自选恰当角度，联系实际，发表针对性的议论，真正切实做到概述材料要点——提出中心论点——围绕论点展开论述（也可以适时回顾材料）——结尾再点材并归纳总结升华论点，作文得高分其实也不难。
巧借颁奖形式，整合教材素材，写好高考作文
2012-03-07 14:38:16 点击：244
湖北十堰市郧西县
陈娟
孟亚男
学生写作文，一愁无典型素材，二愁无精巧形式。在引导学生研习教材，赏读“CCTV感动中国人物”颁奖词时，我们自觉将巧借颁奖形式，整合教材素材结合起来，鼓励学生反复操练，写好高考作文。
赏读历年感动中国人物颁奖词，归纳其特点：
一、高度概括，简洁精炼。颁奖词以极其简洁精炼的语言高度地概括了每一个当选者的崇高精神和闪光点，予以浓墨重彩地展示，既有高度也有深度。写给篮球运动员姚明的颁奖词只有40个字：“对祖国的情感，对现在的把握和对未来的期待，使他成为中国体育和NBA的历史人物”。
二、词吻意合，富有特色。颁奖词根据获奖者事迹的不同，或明快，或凝重，或平和，或庄严，于人于事于情于理都显得十分和谐得体。如写给跨栏运动员刘翔的颁奖词：“12秒91，他实现了一次伟大的跨越，100年来的记录成了身后的历史，十重栏杆不再是东方人的障碍，因为中国有刘翔，亚洲有刘翔！这个风一样的年轻人，他不断超越，永不言败，代表着一个正在加速的民族。他身披国旗，一跃站在世界面前。”－－给人的感觉是明快。
三、语句清新，文笔优美。颁奖词语句长短结合，风格刚柔并济，抒情、描写、议论各有侧重，有的还恰当引用了一些名诗名句，尺幅之间，五彩飞扬，读来朗朗上口，给人以美的享受。如写给作家巴金的颁奖词：“穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。”这些颁奖词宛如优美温润的散文诗。
四、言志寓义，饱含深情。颁奖词赞扬的人和事虽然各不相同，但无论是褒扬还是怀念，都洋溢着崇敬之意，一字一句饱含深情。如写给任长霞的颁奖词：“她是中原大地上的又一个女英雄。扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑！一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重！”
整合教材各色人物，概括其光荣事迹，高尚品格及深远影响。我们在一轮回归教材，积累写作素材中，曾经以“高中教材中的女性形象研究，悲情——中国古代文人情怀，鲁迅——我们中国的魂”为专题进行整理研究高中教材素材。事实上，高中教材教材，齐聚古今中外各色人等，既有忠君爱国的英雄屈原苏武陆游辛弃疾，又有才华卓绝的文学家李白李商隐杜甫杜牧；既有文韬武略的政治家曹操刘备毛泽东，又有纵横捭阖的演说家孟子邹忌马丁路德金；既有驰骋疆场的七尺须眉王平王昌龄，又有侠骨柔情不让须眉的巾帼秋瑾花木兰；硬汉桑迪亚哥，复仇王子哈姆雷特，丑陋的敲钟人卡西莫多，镭的母亲居里夫人，现代理论物理学家霍金等等人物，都给我们全体师生留下永远的感动与影响。有意识引导学生整合教材人物，概括其事迹，品格及影响，是一件意义重大的工程。同时也为写作做好充分准备。
巧借颁奖词形式，用活用好教材素材。
颁奖词，说得简单、直接一些，颁奖词就是在颁奖仪式上，主持人在褒扬人物的先进事迹或英雄壮举时所写得概括性文字。它要求必须对人物的事迹进行言简意赅的介绍，并对人物的行为作恰如其分的评价，更要以独特的语言魅力来升华人物的灵魂，从而达到动人心魄、奋人精神、弘扬正义的的目的。如何去做？
一、找准切入点，牵一发而动全身；
二、深入挖掘原材料，用真情感染读者；
三、进行纵横比较，突出人物的历史意义。
学生写作示范：孔 子〔颁奖词〕他没有什么万卷巨著,万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹,极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统,寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂,未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼,万古长如夜。他,一个老人,高山仰止,景行行止。
屈 原〔颁奖词〕静静汨罗,守护着他的灵魂；皇皇离骚诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代,他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期,他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。他的心,与日月争辉。
司马迁〔颁奖词〕废寝忘食,他用赤诚之心完成了无韵之离骚；含垢忍辱,他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》,讲述着一个史学家应有的良知；一部《史记》,见证了一个史学对历史的忠贞；一部史记,记载的不仅仅是历史,更是我们民族坚强不屈的精神。
李 白〔颁奖词〕有人说,他是一个酒鬼,终日与酒共眠；有人说,他是一个侠客,执剑行走千岳；有人说,他是一个诗人,惊天地泣鬼神；有人说,他是一个仙人,被贬谪过人间。其实,他已不是他。他代表着一种精神,一种宏大豪放的不朽精神；他成了一座丰碑,一座永远耸立不倒的丰碑。
文章千古事，得失寸心知。高考作文备考，是一件系统工程，需要所有学生静心求索，深钻教材，学做巧妇，巧借颁奖
命题作文导写】做自己的船长
2012-04-08 10:15:06 点击：674 【题目放送】
阅读下面的文字，写一篇不少于800字的文章。
一位父亲和他的儿子出征打仗。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣，父亲庄严地托起一个箭囊，里面插着一支箭。父亲郑重地对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”儿子喜上眉梢，推想着箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛有嗖嗖箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，他拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了：箭囊里装着一支折断的箭。“我一直挎着这支断箭打仗呢！”儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，意志轰然坍塌了。后来，儿子惨死于乱军之中。
要求选准角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【审题点拨】
该题是一道材料作文，暗含一定的人生哲理，引导学生深入思考。这个材料有结果有原因，可以用由果溯因法审题立意。将军之子从马前卒、没有战绩到英勇非凡、所向披靡再到意志坍塌、惨死军中，这一系列的变化是因为什么？为什么最后惨死了呢？
从材料看，儿子并非没有当将军的实力，而是缺乏自信：他宁愿相信一支箭，也不愿相信自己的实力。不相信自己的人，永远也做不成将军。由此立意：自信，成功的法宝。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人就像一座房子，如果失去支柱（意志）就塌了。将军之子最终因意志坍塌才惨死军中。由此立意：意志是人的精神支柱。
儿子曾经胜利过，最后却失败了，死了，这是为什么？因为他把胜利寄托在一支宝箭上，这是多么愚蠢，又是多么可怕！其实，自己才是一支箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，就必须磨砺它。只有不断地去磨炼自己,才会成大器。由此立意：不要将命运寄托在别人手里，自己才是自己的救世主。
【佳作展示】
人啊，你当自助
任珂静
自助者，天助之。胸中有必胜的信念，纵然身背断箭，也能驰骋沙场。
自弃者，天弃之。丧失了拼搏的勇气，即使大势在握，也终将胜利拱手相让。
自助是人给这个世界的答案。行走在世间，步步坎坷，处处挑战。有人选择依赖，却因身外难料而朝盛夕衰，跌入无限轮回的痛苦深渊；有人选择自助，凭借自己的双手应对命运刁难，创造美好明天。
人若自助，可翱翔于绝境，启航于深渊。史铁生可谓不曾蒙受命运的青睐，年纪轻轻，遭遇截瘫；事业初成，双肾衰竭。但他并未颓然接受上帝的安排，而是培养自助的觉悟，用自己的笔书写生命的意义。倘若他当初放弃施展才华的梦想，哪来一连七篇至情至深的《我与地坛》？假如他没有坚定向前的信念，怕也不会有病痛缠身时的思维火花《病隙碎笔》。史铁生大半辈子都在轮椅上度过，他自助者的形象却永远在世间矗立。
人唯自助，方能攀人生高峰，成不朽伟业。居里夫人一直积极奋战于科学的道路上，生活困顿，饥寒交迫，工作繁重，无人理解。但她并不为这些而自怜自哀，更不因质疑而退缩不前。顽强的居里夫人，靠自己的双手搅拌着成吨的沥青，从中发现了金子般珍贵的镭元素。如果不是她自强自助的精神支撑她前行，又怎会有她自我价值的实现和科学上新的突破？孑然一身的居里夫人身影那样单薄，她自助者的形象却是如此丰满。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。成败进退，本不该依赖天命外物，而应将命运的缰绳握在自己手中。玄奘经八十一难让佛教真经流传，保尔瘫痪失明而革命理想实现，正是凭了这自助的觉悟，使他们在人生险途上驰马扬鞭，击碎命运，击碎软弱。
反观当下，许多人忘了生命中娇艳的花要自己浇灌，让外物定夺自己的生活，年轻力壮，却在家中“啃老”度日；手脚健全，竟在路边乞讨为生。殊不知，这是对自己的失责，对生命的浪费。作为当代青年，我们可大有作为。无往不胜的锦囊要亲手开启，所向披靡的宝箭其实就是我们自己。
贝多芬这位命运的扼喉者，曾模仿上帝的口吻呼吁“人啊，你当自助！”那就让我们擎起自助的大旗，敲响拼搏的战鼓，闯出一片属于自己的辉煌天地！
【点评】这篇文章的亮点主要有二：一是思路清晰，结构严谨。整篇文章采用纵深式的结构行文：开宗明义亮出观点之后，接着阐释为什么要“自助”，从三个方面例证自助的必要性，然后层层深入，反观现实，呼唤当代青年自立自强。二是语言高度凝练，既有文采又不乏哲理。具体说来，开头结尾引用名言，醒人耳目。叙例注意了语言的整散结合和反问等句式的运用，精彩灵动。说理时多用高度凝练的整句，如“自助者，天助之；自弃者，天弃之”“人若自助，可翱翔于绝境，启航于深渊”等，给文章增添了理性的深度。
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第四篇：财富自由之路——《穷爸爸 富爸爸》读后感
今天，我想和大家分享一个关于致富的故事。
一、引言
在我们的周围，总是可以看到这样的人：他们从小就很努力读书，争取拿高分，获得高学历，然后找一份安稳的工作，接着就努力地工作，争取晋升、加薪。在收入稳定以后，开始买车、买房，再接着就是为了房子和车子的账单继续努力工作，赚更多的钱，一直到这一辈子结束。
好的，我们当然不能去否定这类人，他们没有什么不对，他们很努力，他们中的很多人是从一穷二白混到有车子、有房子、当然还有娘子。
可是他们一辈子都在为钱工作，如果有一天，他们不能工作了，他们不仅没有钱去还账单，仅仅靠着微薄的退休金，只够满足基本的生存需要。而他们，把一生中最好的年华用来挣钱了，到了晚年却可能连牵着老伴的手去旅行都是件奢侈的事。
二、生活的原味
从小，父母就把我们送进学校，学校，是一个好地方。学校可以教给你专门的技术或者专业，并告诉你要成为对社会有用的人，要奋斗让我们的社会更加兴旺发达。
穷爸爸认为，只要得到高学历就可以得到更高的薪水和更体面的工作，然而，现在的社会不是你拿到了最高学历就结束了。生活教会你更多„
你必须不停地学习，而你所取得的学历只是你新的生活和事业的起点。生活会推着你走，如果你不能控制它，就会被它推着去挣钱，当然，你可以选择为了你的面包、你的车子房子、你孩子的奶粉钱等等开销，一直这样被推着去奔波，去挣更多的钱，过你认为更好的生活。
然而，你永远无法跳出这个奔波劳碌的模式，就像老鼠，它很想出去，它不停地在笼子里奔跑，它也很卖力，笼子转的很快，但是它却永远也逃不出这个小小的笼子。
这就是穷人的模式——老鼠赛跑。穷人永远在为钱辛苦地工作，各种账单推着他们去工作
挣的钱永远只够支付昨天的账单，一辈子都在忙，却一辈子都在穷„
如果你是那种没有勇气的人，生活每次推动你，你都会选择放弃。
如果你是这种人，你的一生会过的稳稳当当，不做错事、假想着有事情发生时自救，然后慢慢变老，在无聊中死去。
你会有许多朋友，他们很喜欢你，因为你真的是一个努力工作的好人。
你的一生过得很安稳，处世无误，但事实是，你向生活屈服了，不敢承担风险。你的确想赢，但失败的恐惧超过了成功的兴奋。
只有你知道，在你内心深处，你始终认为你不可能赢，所以你选择了稳定。
李嘉诚也说过，年轻人不要试图追求安全感，从来不会有绝对的安全感，真正的安全感，来自你对自己的信心。
面对生活，不同的人会做出不同的决定：
一些人在生活推着他转的时候非常生气，去与生活抗争；而另一些人则抓住生活赐予的每个机会。前者是穷爸爸的缩影，而后者，是我们想要成为的富爸爸。
你可以选择穷人模式，进入老鼠赛跑的循环，因为你害怕没有钱，你害怕失去钱，你恐惧贫困，你越是挣了钱，过上了上等生活，这种恐惧越强烈，你会在这个赛跑游戏里跑得更疯狂，直到手脚抽搐、筋疲力尽。当然，你也可以选择直面你的恐惧，忠实于你的感情，用你思考着的头脑去控制它，去创造财富，而不是让钱来控制你。
穷人为钱工作，而富人让钱为自己工作。
三、未选之路
选择不同，命运也会不同。
对于受过良好教育的穷爸爸来说，工作的稳定就是一切；而对于富爸爸来说，不断学习才是一切。
持续学习你要非常珍惜你为别人打工的时光，尽管他不是你实现财富自由的目的，但
它却是很美好的一段时光。当你不求回报地工作，很快地，你就会发现比拿
工资更挣钱的方法，那就是学习，持续地学习。
因为你可以在上班的时候学习某种技能，只要一种，学精它，因为只有知识才能解决问题，并创造财富，当然，它们是你在学校里那些过时的书本理论里学不到的。在涉及钱的时候，只有一项技能的人不得不努力工作，因为你还不具备综合技能，这样，你就要积累，在一个领域里摸熟，同时积累那些能帮你赚钱的人，而不是帮你花钱的人。
储蓄你还要学会储蓄，要看到复利的神奇魅力。当年荷兰人用价值24美元的东西从印第安人手中买下曼哈顿岛，并取名为阿姆斯特丹，40年后，曼哈顿岛被英国人占领，改名为New York.是的，24美元的国际金融中心纽约！
当然，你也可以用你聪明的头脑去缔造属于你的金融帝国。
拥有资产接着，当你用为别人打工的积累，有了你的第一个10万元，你可以选择一个项目，但是一定要与你之前学习与积累的领域有关，把它做大，把你的10万元变成你的第一个100万元，也许它需要3年、5年，但当你有了这笔钱，你就可以让它们为你创造出下一个1000万，甚至更多„
这也就是穷人和富人本质的差别————（画图）
四、JUST DO IT
疑虑生活就像去健身房，最痛苦的事情是作出锻炼身体的决定，一旦你过了这一关，以后的事情就好办了。生活等着你去致富，可往往就是疑虑使我们无法摆脱贫穷。
愤世嫉俗愤世者抱怨现实，而成功者分析现实。抱怨蒙蔽人的头脑，而分析使人心明眼亮。通过分析你能看到那些愤世嫉俗的人看不到的东西，发现被其他人忽视的机会，而这些机会正是你走向财富自由之路的关键。
懒惰
KFC最后，再与大家分享肯德基的创始人桑德斯上校的故事。
他66岁的时候失去了所有产业，为了生活，他走遍全国推销他的炸鸡秘方，在最终有人肯买之前，他被拒绝了1009次，最终在这个大部分人都已经退休的年龄成为了千万富翁。
所以，当你心存疑虑，又有点害怕的时候，不妨像肯德基爷爷一样，油炸你内心的“小鸡”。生活之所以能推着你转，不是因为生活的力量很强大，而是因为你的恐惧和疑虑，有胆量不随大流，直面你的困难，从这一刻就开始行动，你就一定能够走上财富自由这条康庄大道！
第五篇：富勒财富笔记
真正的财富-------富勒
1.财富是什么？
The most successful design is the one that serves everybody.最成功的设计是能够服务于每一个人的。
Wealth combines the physical and the metaphysical –the mind capability and the physical capability.财富包含了实质,自然规律的（the physical）与抽象(the metaphysical)两个部分。心智的能力与实质的（自然的，身体的）能力。
Wealth: Combines physical –associative as matter and dis-associative as radiation-one convertible to the other.The physical energy content of wealth cannot be lost.财富：包含了 实质聚集时就是（自然结合成）物质，分散时（不结合时）就是辐射-而且是可以相互换转的。财富的自然的能量是不可能减少的。
Wealth:Combines metaphysical-know-how.You can’t learn less.Knowhow only increases.Therefore,wealth can only INCREASE.财富：包含了抽象的知识，你不可能学得更少，知识永远只能增加。这表示财富只会增加。
True Wealth
What we have organized to take care of how many lives for how many forward days.真正的财富：我们为了未来的多少天能照顾多少人所作出的努力。
True Wealth
Wealth: Protecting, nurturing, accommodating, educating
财富：同事保护，孕育，满足并教育他们。
错误问题：
True Wealth
Wealth：We have separated money from wealth.We think the money is the wealth.We’re playing game with the money while downgrading the wealth.财富：我们已经将金钱与财富分开，我们以为金钱就是财富。我们在玩金钱游戏，同时把财富降级。
True Wealth
What does produce true wealth?
Food, Health, Energy, Shelter, Education& Entertainment
什么能创造真正的财富？
食物，健康，能源，住宅，教育，娱乐
True Wealth
Absolute law: You have to make up your mind whether you want to make money or make sense because they are mutually exclusive!
绝对法则：你必须绝对你是想赚钱，还是想有意义，因为这两者是相互排斥的。
True Wealth
Profit should come from doing more with less，cost going up is anti-evolutionary------------tough law.利润应该来自以少博多的做法，提升成本是反进化的。-----------严格法则。
True Wealth
It will be very profitable for everbody that commits to producing “True Wealth”.如果我们往前进，那些坚持去创造“真正财富”的将会赚到更多。
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