第一篇：《中国廉政史话》读后感
《中国廉政史话》读后感
----夏雪莲 有人说过：在农耕时代，一个人读几年书，就可以用一辈子；在工业经济时代，一个人读十几年书，才够用一辈子；到了知识经济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步。这些观点，充分说明学习的重要性。这是从个人的生存的角度来说的。从大环境的发展角度来看，事业发展无止境，学习就没有止境。当前，社会主义事业是一项亘古未有的伟大的事业，需要许许多多的优秀人才为之不断地付出心血和智慧，才能不断地满足广大群众的需求和愿望，才能创造越来越多的物质财富和精神财富。每一个人只有通过努力学习，才能成为适应社会发展的优秀人才。因此，学习对生活中的每一个人来说，就是非常重要的一种行为了，而好读书、读好书就是学习的重点。医院党委意识到读书的重要性，按照《关于组织开展第五届全省廉洁读书月活动的通知》的要求积极发动党员干部踊跃参加读书月活动。
在廉洁读书月活动期间，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越五千余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。
第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。
第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。
以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究。
读完《中国廉政史话》，使我受益匪浅。在社会主义经济快速发展现时期，有些党员干部在个人欲望和利益的驱使下逐步淡漠了法制观念，忘记了为人民服务的宗旨，在权力、金钱面前丧失原则，置人民利益于不顾，利用职务之便做出有悖于职业道德原则的事情，违反了“九不准”，迈出了罪恶的步子，把自己送入了监狱之门。我们要从《中国廉政史话》汲取精华，又要从反面教材中寻求教育，前车之鉴，后车之师。树立正确的世界观、人生观和价值观，牢记全心全意为人民服务的宗旨，自重、自律、自省，排除非份之想，常怀律己之心，始终保持共产党人的浩然正气。
读书修德、以德律己，廉政文化如一声警钟，敲醒每一个迷茫的党员，时时提醒我们，催人奋进，构筑牢固的思想道德防线，把权和为官的心放在老百姓谋利益上，只有这样才能有效防止欲望在自己身上膨胀为贪欲，才能保证把立党为公执政为民的理念化为长久行动，不断严格要求自己。无论什么时候都要把握自己，洁身自好，清廉自守，提高自我，才能满怀激情，扬帆起航。
第二篇：《中国廉政史话》读后感
《中国廉政史话》读后感 市编办 廖演思
为丰富自己的廉政知识，近日我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。
首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。
第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
第四，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。
以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究。
第三篇：廉政史话
廉政史话
清官的“四清”
清廉：生活清苦朴素，不贪图享受，不贪污、不受贿、不损公肥私。清介：为人耿直、有骨气、不阿谀奉承、不随波逐流，对恶不敷衍，不屈服。清明：居官勤于政务，办事有法度、有条理、爱民如子，奉公守法，不草菅人命，不枉屈是非。清正：为人处世，气度宽宏，严于律已，宽于待人，不以一已之私而忘国家之忧。
古代惩腐保廉之“克己奉廉”
这是从孔子等先秦诸子百家到近代顾炎武、王夫之等人共同的主张。他们提倡从教育入手，提高官员克己奉公、反贪拒贿的素质，要求为官者清心寡欲、淡泊明志、慎独律己。这在封建社会是一种有价值的政治道德理念，曾经培养了一代代清官，并发展成为中华民族社会公德的一部分。
古代惩腐保廉之监察督廉。主要是通过成立专门的监察机构、建立专门的监察制度，来监督帝王和官员，对帝王的过失进行规劝，对官员的腐败行为进行纠正和弹劾。这一制度草创于西周、形成于秦汉、鼎盛于隋唐、发展于宋元、完备于明清。这一中国历代传承不衰的制度，成了历朝统治者整饬吏治、整肃纲纪的一道政治防御工程。
古代惩腐保廉之回避保廉。我国古代就实行了回避制度，主要用于选考官吏、行政监察和司法审案上。宋代规定，州、府、军、监不得由本地人充当；明代则规定了“南人官北、北人官南”的回避制度。清朝时，明确规定荐举中要“避乡”、科举中要“避亲”、任官中要“避籍”。
古代惩腐保廉之严惩治廉。我国历朝历代对腐败的官吏，都给予严厉惩治，轻则罚款、追赔、革职留任、降调、削职为民永不录用，重则抄家、处死、灭九族。秦朝实行贪与盗同罪，西汉则对受贿枉法者处以“弃市”，唐朝对贪官处以“绞刑”，清朝有的处以“赐令自尽”。
为官“八慎”之一——慎始。谨防“第一次”。人生贵善始。加强官德修养，保持自身廉洁，关键在于第一次。把好了第一次的关口，就是掌握了主动，就能在各种腐蚀面前立于不败之地。
为官“八慎”之二——慎微。谨防小恶积大恶。有些领导干部认为，自己辛辛苦苦干工作，收一点拿一点、捞一点占一点、吃一点喝一点、玩一点乐一点,是人之常情,充其量只是小节问题，无伤大雅。由于这种小节无害的心理错觉,他们渐渐放松自我约束,滋长了放任心理。于是，今天贪一点,明天捞一点,后天占一点，越陷越深,最后难以自拔。
为官“八慎”之三——慎言。谨防口无遮拦。每一个党员干部都要牢记自己作为一个党员的责任，不要把自己混同于普通百姓。要切实增强党的意识，谨言慎行，做到与中央不一致的话坚决不说，不利于党的形象的事坚决不做。
为官“八慎”之四——慎好。谨防嗜好误前程。领导干部应当把个人的兴趣爱好同人品官德的修养联系起来,对有利于官德修养的则育之,不利于官德修养的则弃之,否则,就有可能被别有用心的人所利用，成为不法之徒腐蚀领导干部的“缺口”。
为官“八慎”之五——慎欲。谨防跌入欲海深渊。对待欲望的正确办法是以理导欲，以理制欲。以理制欲，就是欲求适度，欲不逾规，欲不损德。以理导欲，就
是以正确的理论和原则为依据,划清什么是正欲，什么是邪欲，择其善者而从之。
为官“八慎” 之六——慎顺。谨防坦途翻车。愈是个人成长、进步顺利的时候，愈要保持清醒的头脑不能见喜忘忧，自松其绑，而应履平防险，浅水深防。既要“无病早防”，“人病我防”，更要“小病大防”。既要有“见善如不及，见不善如探汤”的敏感性,更要有改错于初萌的坚强决心和毅力。
为官“八慎” 之七——慎友。谨防被“朋友”拉下水。对领导干部来说，一定要谨慎交友，交结益友。只要堂堂正正做人，清清白白从政，那么，任何“朋友”的任何伎俩都奈何不了你。
为官“八慎” 之八——慎终。谨防晚节不保。要做到善始善终,必须克服种种不良心理。其一是吃亏、补偿心理。其二是及时行乐心理。其三是侥幸、冒险心理。其四是懈怠心理。
“铜臭”的由来——“铜臭”一词，出自〈〈后汉书崔烈传〉〉。汉代崔烈，以五百万钱买得司徒一职。一日，崔烈问其子崔钧道：“我做了三公，外人对我有何议论？”崔钧如实答道：“人们都嫌你有铜臭味。”后来，人们便以“铜臭”一词来来讽刺用钱买官或俗陋无知的富人。
第四篇：读《中国廉政史话》有感
读《中国廉政史话》有感
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
近日，细读《中国廉政史话》深受教育和启发。这本书记载了从国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，直至中华人民共和国成立以前中国共产党开展廉政新风。历经五大社会形态数千年，这其中积淀的丰富的历史经验，值得我们深思。
中国封建社会各朝代开国之初，政治上尚比较清明，能够对百姓实行轻徭薄赋的政策，但过不了多久，大规模的贪腐就几乎成为历史的通例。在专制体制下，即使严刑重典也难以消除贪腐的土壤，以至最终积弱难返。廉政史话娓娓读来，教训是极其深刻的。当今，社会发展欣欣向荣，却依然有着一些人，手里有了权力，就对自己放松了，管别人的多了，管自己的却少了，口口声声廉洁奉公，心里却把党纪国法视为束缚自己的紧箍咒，直到锒铛入狱方才悔之不及。犹记得《人民的名义》中，巨贪处长赵德汉欲盖弥彰的戏剧场景让人忍俊不禁，在带给人客观真实感受的同时，也应该在各自心中敲响警钟。
几千年以降，廉政一直在某种程度上左右着社会的更新变革。为了社会的长治久安、人民的安居乐业，廉政仍是一项需要不断研讨、不断拓展的课题。如何施行廉政，个人认为，需要从制度层面和自身层面这两个层面上下功夫。
1从制度层面来说，是要“让人民监督权力，让权力在阳光下运行”。总书记曾说过，一个政党，一个政权，其前途命运取决于人心向背。人民群众反对什么、痛恨什么，我们就要坚决防范和打击。人民群众最痛恨腐败现象，我们就必须坚定不移反对腐败。要坚持用制度管权管事管人，坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，坚持有腐必反、有贪必肃，形成不想腐、不能腐、不敢腐的有效机制，把权力关进制度的笼子里。
2从自身层面说，则是在于“坚定信念”与“严以修身”。
不“坚定信念”，放下了对世界观、价值观的改造，放松了对自身的要求，就会出现“只讲实惠，不讲理想；只讲索取，不讲奉献；只讲钱财，不讲原则”的情况，就会在金钱、名利面前打败仗，最终变成人民的罪人。正人首要正己，“严以修身”就是对自己的思想道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提升到理想的境界。二者相辅相成，不可或缺。
大江东去浪淘沙，泥石俱下。在市场经济的大潮中，诱惑无时不有，考验无处不在，我们要勇立潮头，牢记自己的责任，做好自己的本职，树立自身的形象，倍加珍惜时代提供的机遇和舞台，倍加珍惜人民群众的信任和期望，如此，方不负平生。
文/郭宝贝
第五篇：提高廉洁意识，服务公司发展——《中国廉政史话》读后感
提高廉洁意识，服务公司发展——《中国廉政史话》读后感
为提高和丰富自己的廉政知识，近日我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书。通过几日的阅读，使我对廉政的意义和中国廉政建设的历史经验有了基本的了解，也增强了自己的廉洁意识。
该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。回溯中国历史的长河，“廉政”的概念古今有之。其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管“廉政”
迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不____的私德。
简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。
一、以民为本、顺应民心。
自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。二、德治与法治关系。
在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。勇于进谏和善于纳谏的经验，在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
三、不畏强权、公正执法的优良传统。
中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究。
结合自己的工作岗位，作为公司一名基层干部，谈谈以下几点工作中的体会：
一、要加强党员，领导人员及关键管理岗位人员的思想教育。
在公司的发展中党员，领导人员及关键岗位的人员的所作所为下面员工会看着眼里，记在心里。要保证自己的做法没有错，就要时时提高自己的思想意思，要考虑到只有自己的思想意识上去了，对问题重视才能解决问题。当对某一件事情管理人员的思想意识很低，呢处理问题的结果就会出现错误。只有不断提高自己的思想觉悟才能更好地服务员工，才能跟上企业的发展规划。二、要多自我检查。
要经常审视自己在工作中的行为，多做自我检查，检查自己在工作中的行为是否正确，对下级员工有什么影响。多做自我检查才能发现自己身上错误的地方，自己检查出的问题自己认识深刻，改正起来也很有针对性，有利于自己的成长。对自己的自我检查要保持，习惯性的自我检查可以提高自己的工作方法，自己的思维方式，自己的工作态度，自己在工作中保持的一种精神状态。在工作中要对自己的工作行为进行检查，领导人员，关键管理岗位的人员的行为意识会影响下级员工的意识。有句话说“上梁不正下梁歪”当领导人员的行为意思出现偏差，下级员工会出现更大的问题。在工作中要常审视自己的工作行为，为下级员工做好表率。三、要多学习。
在取得一定成绩后或达到一定高度后，领导人员还要多学习，多学习我们的工作方法，思维方式会有跟好的提高。领导人员多学习一方面提高自己的素质，对于认识问题，解决问题有更深刻的理解和更简洁的方法。另一方面多学习可以不断增强自己的廉政意识，没有学习就不会知道规章制度，行业要求，在学习中才会知道行业有行业要求，具体要求是什么，企业有企业制度，制度是什么。知道有规章制度，有企业要求才会去按规章制度办事，才会去按要求去做。多学习可以开阔自己的视野范围，对一件事情的做法会有不同的做法。一个领导学习没有跟的上，有时对公司的近期规划没有认识到位，就会在工作中工作重心偏离公司发展方向，不利于公司的发展。多学习，可以使自己更好的知道国家对廉政的要求，企业对廉政的要求，树立廉洁意识的重要性，自己才能更明白廉洁的工作作风在工作中起到的作用，也才回去做到廉洁的工作。多学习才会有更多的认识，才会对廉洁意识有更全面的了解和掌握。在工作中才能更好的要求自己做到廉洁工作。四、多接受群众的监督。
有句话说“群众的眼睛是雪亮的”，在工作中多接受群众的监督。有时工作中自己的工作行为出现问题，自己没有发现到，下级员工发现看到，要让下级员工提出意见和建议。就要愿意接受群众的监督。群众的监督就像面镜子一样，可以照出我们身上的优点，也能照出我们身上的不足，接受群众的监督才能更好地弥补自己的不足。在工作中通过各种渠道接受群众的监督，要群众提意见，提建议，对于合理的建议我们要采纳，对于合理的要求我们要满足。积极提高群众的参与热情，可以更好的提高我们的廉洁意识。在工作中对自己的认识，一方面靠自己，另一方面靠的就是群众，多接受群众的监督才能更规范的工作，多接受群众的监督可以减少我们犯错误。要保证廉洁工作意识保证党的纯洁性，接受群众的监督会是一个好的方法和措施。当有人时时刻刻的提醒，我们在工作时就会按正确的规章制度办事。五、按规章制度办事。
在工作中领导人要做到按规章制度办事是体现我们国家依法治国的表现。往往在一些地方领导人不能规章制度办事，把自己的权力凌驾与制度之上，对自己有利的就按规章制度办事，对自己不利的就不按规章制度办事，这样做往往损害领导在群众中的权威性。按规章制度办事会加强领导的廉洁意识。没有特权就没有腐败，在工作时，按规章制度办事可以大大提高工作效率，提高人员的工作素质。养成按规矩办事，按规章制度办事。按规章制度办事就不会出现领导越权指挥。领导按规章制度做事也就不会滋生出腐败的现象。通过廉洁意识不断强化，使自己在以后的工作中要不断加强自己的廉洁奉公的思想觉悟，不断学习提高自己的思想认知。
_____勇担当，推动汽机专业的创新发展，塑造专业品牌，为公司高质量发展贡献自己的力量。
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