读《中庸》的心得体会

第一篇：读《中庸》的心得体会

读《大学中庸》的心得体会

这几周，我认真学习了《大学中庸》的第五到十一章，中国传统文化博大精深，中庸的思想作为中国传统文化的一个重要方面，是内容相当丰富的人生哲理，也是实用的学问，可以使我们终生受用不尽，甚至对我们民族性格的形成有着重要影响。

最早提出“中庸”一词的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”孔子认为，有道德的君子能够做到中庸，小人却违背中庸。君子之所以能达到中庸的境界，是因为他的言行时时刻刻都适中。小人之所以违背中庸，是因为他做事肆无忌惮。行中庸之道，其实也就是我们常常说的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好处。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲调；拉得太紧，就容易绷断；只有松紧度恰到好处，才能发出美妙的声音，人生亦如是。

对国家来说，“和”是处理国际关系的重要指导思想，我们提出了“和谐社会”的口号，我们国家也要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的态度处理问题。中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越难做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”“白刃可蹈也，中庸不可能也。”说明坚持中庸之道是十分困难的。每个人都有无尽的欲望，我们每个人都有这种天性，这种天性使我们不仅仅满足于吃得饱，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我们渐渐不再是仅仅是为了生存而忙碌，还为了名与利，为了无穷无尽的欲望去忙碌，变得像个陀螺一样转个不停，不知不觉中成为了欲望的奴隶。只有学习中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不为欲望所困扰，才能做生活的主人，活出自我，达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静随天外云卷云舒”的超然境界。

第二篇：读《中庸》的心得体会

读《中庸》的心得体会

《中庸》是我国儒家的重要哲学经典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文献，通常被认为是孔子的孙子子思所著。它原来是《礼记》中的一篇，南宋哲学家朱熹把它从《礼记》四十九篇中抽出来，与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。

中国传统文化博大精深，中庸的思想作为中国传统文化的一个重要方面，是内容相当丰富的人生哲理，也是实用的学问，可以使我们终生受用不尽，甚至对我们民族性格的形成有着重要影响。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。“中庸”就是要劝人们在思想上要不偏不倚，在行为上要不走极端，无不及亦无过之。其中也体现了儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想。

最早提出“中庸”一词的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”孔子认为，有道德的君子能够做到中庸，小人却违背中庸。君子之所以能达到中庸的境界，是因为他的言行时时刻刻都适中。小人之所以违背中庸，是因为他做事肆无忌惮。行中庸之道，其实也就是我们常常说的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好处。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲调；拉得太紧，就容易绷断；只有松紧度恰到好处，才能发出美妙的声音，人生亦如是。

对国家来说，“和”是处理国际关系的重要指导思想，我们提出了“和谐社会”的口号，我们国家也要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的态度处理问题。中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越难做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”“白刃可蹈也，中庸不可能也。”说明坚持中庸之道是十分困难的。每个人都有无尽的欲望，我们每个人都有这种天性，这种天性使我们不仅仅满足于吃得饱，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我们渐渐不再是仅仅是为了生存而忙碌，还为了名与利，为了无穷无尽的欲望去忙碌，变得像个陀螺一样转个不停，不知不觉中成为了欲望的奴隶。只有学习中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不为欲望所困扰，才能做生活的主人，活出自我，达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静随天外云卷云舒”的超然境界。

第三篇：读《中庸》 谈心得体会

读《中庸》 谈心得体会

临沂第九实验小学 ***

假期，基于学校安排和学习的需要，我对《中庸》这本书进行了一次全文抄写和进一步的阅读并深入的了解。在此，站在教师的角度，从‚中庸‛这个概念出发，我浅显的谈谈对《中庸》的认识和理解。

中庸之道，是尺度，是分寸，是恰到好处，就是一种和谐之道，《中庸》从修身，齐家，治国，诚身，至圣五个方面诠释了怎样做到中庸之道，子曾经这样曰过：‚天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。‛

书上说，‚不偏不倚叫做‘中’，不变不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理。‛中庸是儒家的最高道德标准。中庸以‚诚‛和‚中‛为基本概念，叙述‚天人合一‛的理想。书中说‚性‛‚道‛不可须臾离开自身，要从‚戒慎‛‚恐惧‛‚隐显‛‚慎独‛等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，致中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。‚道‛源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质使我明白无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会‚反求诸己‛，凡事都要从自身找原因。人，都长一双眼睛，向外可以观察无边广阔的世界，向内可以看清无限深邃的内心。然而，很多人，向外无边扩展的看了，向内，却从来没有深入过。

中庸里面很多的道理都让我反复咀嚼，学习生活中自觉受益良多，‚人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强‛，什么都抵不过坚持，坚持学习，定能获得自己想要的回报，很多时候不是我们做不到，而是我们做了几次就轻言放弃。‚善始者实繁，克终者盖寡‛。学习中，生活中，必将铭记此道，激励自己！

作为一名教师，我们首先要读的是《中庸》里的‚道。‛‚道。‛是什么？道是生命本体的轨迹，浅显说就是生活的寻常，我们教育从外层看是教育孩子基本的道德。基础的文化，但内层确是在护送他们走过‚寻道‛之路的一段重要的旅程。

教师如果希望引导学生走正确的路，激发学生对真、善、美的渴求，使学生的素质和能力得到最高发展，那么，我们只有从完善自身做起，拿出一颗真诚干净的心，不为私利，去为孩子描述一个真实生命的形状。有句广告语说得很棒，‚和你在一起‛，老师每天与纯真的孩子在一起，绝不是发号施令，宣布清规戒律，来管制、约束孩子，而是要让他们感知一种互相尊重的真诚的生活，感受心与心的交融，让他们慢慢理解，真实生活就是平实无华中泛着不息的快乐。

作为教师，读了本书最大的收获就是要懂得‚人类最重要的是人与人之间的和谐共处，‛而实现这种和谐之本就在于心灵之间的真诚交流，所以在教学过程中师生要多一些心与心的交流，创造出和谐融洽的课堂氛围，让他们享受学习的美与快乐，同时，作为教师，我们还要以身作则，为孩子们做好榜样，不愧于‚人类灵魂工程师‛这个美誉。

所以，综合看来，中庸一定是常人之道，一定是适中之道，一定是可行之道。任凭弱水三千 我只取一瓢饮，在这本书中，有太多的，真谛和本质，我所理解的这些只是其中微小的一部分，以后我会继续解读传统文化，用传统文化的精髓来完美自己的德性和心境，来开启我们的智慧，来改进我们的教学方式方法，进而让学生走上智慧人生。

第四篇：读《中庸》后感（模版）

读《中庸》后感

中庸之道是儒家思想与中国传统文化最重要的部分，是一种人生和道德的至高境界和目标。孔子“五美”学说，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，讲的就是中庸之道。中庸是中国文化的主轴。中国人就连生活方式也是中庸的，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或张或弛，或进或退，持中和，处柔顺，善变通，精辩证。中庸不是调和，不是迁就，中庸是适度，是平和，是战战兢兢的循“道”而行。以中庸之道为精髓的中国传统文化，对我们中华民族最大的贡献，就是使我们的民族有了持久的韧性，其主要特点是柔中有刚，表现在我们的忍耐性以及以柔克刚的巨大能力上。这也正是我们中华民族的伟大性。在现实生活与自我感悟生活中找到平衡是一种境界，更是一种智慧。中国几千年中庸文化是中国传统文化中为人处事的精髓。中庸文化不是事不关己高高挂起，不是庸俗与懦弱，不是做老好人．．．．．．而是对人生万事万物的一种平衡把握，这种平衡把握要求懂得助人律己，懂得得饶人处且饶人，能助人时且助人，要求懂得进攻别人就是在暴露自己

《中庸》的含义不是无能、怯懦，而是中和、平常。其实我们又何尝不是常常把中庸之道挂在嘴边呢，平常心、平安是福、平平淡淡才是真……说的总是简单，可“中者，不偏不倚，无过不及之名”的大境界连圣贤都难以抵达，故而我们也只需要尽量保持一颗朴实的心即可。其实《中庸》并不是不鼓励上进，而是提醒人们在追求的过程中不要激进，应当张弛有度。比如对孩子的教育，我们应当鼓励他们拥有远大的理想，制定一个高的目标。但是又要在潜移默化中让他们懂得，由于诸多客观与主观因素的左右，不是每个人都能登上世界的巅峰的道理。这个世界最重要、最主体的组成部分是居于中处的平凡人，最成功人的人生并不是财富人生、艺术人生，而是真诚人生、快乐人生。生命最郑重的使命并不是去拥有、获得，而是去爱、适当适时地付出，去有机地中和社会。就好像老师一样，并没有很多的财富、权力，却能每天和你们快乐地生活在一起。《中庸》卷尾引用《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟的，而上天所承载的，既没有声音也没有气味，那这才是最高的境界啊！如此说来，人性的最高境界就是像空气一样看不见、摸不着地存在着，其实不然。人们常说，“小隐于野，中隐于市，大隐于朝”，这里的“隐”是一种纯粹的品格与心境的修为，一种最完美的、最优雅的自我控制力。当然，这非常地难，甚至可说无法抵达，即使是《中庸》作者子思也望尘莫及。让我们看一看《中庸》的创作背景：子思以说道传教为宗旨，周游列国。曾为鲁缪公之师。后困于宋，不得志，遂愤而作《中庸》。因此可以看出《中庸》本身就是一部在不中和的状态下创作的作品，故而说明“中庸之道”更多时候是一种理想的道德境界，是人类难以突破的极限。作为一个平凡人，我们需要理解的是“天”或者世界、人类是有法则、有定律的，所以只要严谨、率真地做自己就可以了，千万不要违背规律行事，否则就是背叛和谐、自取灾难。恰巧，这正是巅峰对峙了数千年的孔孟、庄老两大国学屋脊最奇妙、最中和的一次共识。就做人来说，中庸之道意味着：既不纵欲，也不禁欲；既不愚忠，也不奸诈；既不轻生厌世，也不贪生失节；升了迁不专横跋扈，丢了职不低三下四；发了财不要为富不仁，受了穷不要人穷志短；既不让天下人负我，我也不负天下人；做人要不卑不亢，不左不右；富贵不能淫，贫贱不能移，心性之沉静，取舍之中和，方能超越浮躁，以踏实、持久的一贯风格来为人处世。

中庸之道实在是太博大了。我在此只可浅一段，愿大家可以多关注我们的古典文化。

第五篇：读《中庸》心得

读《中庸》心得

电气102温云

很多人说进入了大学就开始步入了社会，既然步入了社会，就应该学会在社会中生存，在社会中发展。虽然我不太赞同进入大学就步入社会这个观点，但大学作为一个亚社会，我们大学生在这里学习、生活，就应该或多或少学一点为人处世之道，而我们都知道《中庸》集合了古代圣贤的处世之道，是值得我们学习的。本着学习的目的，我读了《中庸》这本书，并写下这篇心得。

在初读这本书之前，我曲解了“中庸”思想，将它与“折中主义”、“圆滑”划等号，无疑把它视为贬意词。但是，随着慢慢的阅读，我对“中庸”思想渐渐深入。“中庸”思想之所以能够千古传承下来，是有它社会存在的合理性和固有的文化内涵的。“中庸”思想体现了事物自身的内在规律，反映在人的思维方式、行为方式等方面，对于我们现代人的身心发展、协调人际关系等仍然有着不可替代的价值，因此，对于“中庸”思想的现代解读什有着非常重要的现实意义的。

随着经济的飞速发展，现代的人被日益汹涌的物欲所困，追名逐利，甚至为了达到目的而不惜以破坏为手段，结果可想而知，误解、抛弃和毁坏了许多宝贵的东西，把本不该误解、抛弃和毁坏的思想和智慧否定了，其中就包括“中庸”思想的许多合理成分，如做人要讲诚信，要仁爱，不偏不倚，做事要有尺度，不走极端，要恰到好处等等。“中庸”思想中包含着丰富的辨证法，对今天认识和观察世界，处理人际关系中的诸多问题仍具有极大的价值，而并非有些人所说的这已经跟不上社会和人类的发展变化了，已经老套了。

通过阅读我了解到。孔子“中庸”思想的核心是在承认事物矛盾对立的前提下，为人处世“执中”、“用中”，这并不是主观地排除或消除事物的矛盾，因为矛盾着的“两端”始终是客观存在的。而且孔子还认为“中”不是绝对的，而是随着时间和外界情况的变化而变化的，所以提出了“时中”的概念。《中庸》载:“子曰:君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也”。“中庸”思想以“至诚”为做人做事的准则。《中庸》是这样说的:“为天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这就强调人与人之间交往得以“诚”为重，从而在为人处世中，达到“中和”、“至中和，天地位焉，万物育焉”。这也正是当今社会迫切需要做到的一点，就是“和谐”。而且，“中庸”思想里孔子创立的儒学具有人学特质。“人”一直是孔子思考和关怀的对象。“中庸”思想在现代人处理个人、家庭、朋友、同事、异性交往等关系中，依旧有着积极的作用，这一点是任何一个与外界有必然联系的人所不可否定的。孔子仁学思想的两大内容就是“仁者爱人”、“克以复礼为仁”，孔子中的“仁”具有强调突出政治、注重主体修养、侧重抑制个体的特点。孔子以“仁”为儒学的根本范畴，纳“仁”入“礼”，形成“仁”、“礼”结合的“仁礼”学说，进而以仁礼学说为指导提出“天下归仁”的“德治”纲领，这是与现在在推行的“八荣八耻”是密切相关的，也是相互照应的。

由此可见，“中庸”不但不是老古董，也不是跟不上时代的步伐，和人们思维方式的变化。反过来，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。

我们对待“中庸”思想要像对待其它传统文化一样，“取其精华，去其糟粕”，找出与现代社会、现代人息息相关的共通点，从修养自身和交往处世两个大方面，将其中有现代意义的部分用现代人的眼光重新阐释，以便于更好地为现代人借鉴，从而，在使人与人、社会、万物达到真正意义上的和谐。

当今社会越来越复杂，人际交往也越发反复无常，变幻万端。如何在与人交往中得心应手？有所谓“极高明而道中庸”，“求外不如求内”，就应该先做到修养自身，先摆正自己的心态，而“致中和”。“中”是有人人都有的本性，“和”是人们共同遵循的原则。按照“中庸”的原则规范自身，如果每个人都能先做到修身正己，都能心平气和，这样就可以突现人际关系的和谐，社会秩序的井然，天下也就相安无事。而以仁道修养本性，用良好心态对待人和事，以诚信作为与人交往的基石是至关重要的。

人在社会关系中好比是一个零件，直接或间接带动人际关系的良好运转，而不是独立的、封闭的。人与人之间是相互有交集的，缺少其中任何一环都不能发挥正常作用。孔子说:“发乎情，止乎礼”，在社交过程中让感情自然流露，而又有节制，就要靠“中”“礼”。“有仁的人是安守仁道，明白事理的人善于用仁”。用真情去打动别人，用适中的仁爱之心去体谅、理解别人。那么，人际关系这台关乎你我的机器就会正常运转。

善于交际的人，往往就有好的人缘，与人相处时，左右逢源。那如何让人对你有好感，愿意诚心与你交往呢？“君子素其位而行，不愿乎其外”。在交际中，要着眼自身，做自己应该做的事，说自己应该说的话，同时又能恭敬合乎礼节，使人感到你平易近人，让人感受到你的崇高的品格。对人要平等相待，“忠恕”可信。那么，在与人相处时，就会让人更加对你感兴趣，更加容易接近。

在与人相处得时候发挥自身的亲和力很重要，这就需要时时检查、审视自我。态度庄重而不过于呆板，与人为善又不失于放肆。在交际中注重适可而止，言行举止都要符合“中道”。这样，用自身的亲和力与人相处，别人也乐于与你交往，那就没有什么好埋怨的了。适中才能取得和谐的理想境界，沟通是“桥梁”，发挥亲和力为你赢得通往良好人际关系的“通行证”。

然而，社交过程中不可能一顺百顺，会遇到这样或那样令人难以抉择的情况，这时不能过于偏激，不能四钻牛角尖，更不能片面处理。要学会运用“中庸”思想，万事之前，权衡两端，透析明辨，把握其中症结，找到正确方向，用变通的技巧，“不偏不倚”“深中肯棨”的方式，去区别对待。这样，在与人交往中就能实现双赢，人际关系就会达到最佳的效果，人与人之间就会更加和谐。

当我们在人际交往过程中处在两难的境界实时，孔子说过：执其两端，用其中。在实际生活中要能变通地把矛盾转化，“比中而行”，采用“中庸”态度与人相处，因势利导，换一种方法去解决矛盾，交际双方都感到适中，人际关系就会更进一步。绝不能“一条道走到黑”。学会灵活地运用“中庸”思想，从而达到“中”的境界。但是，在人际关系中强调的不是“游戏规则”，不能反其道而行，否则会得不偿失。读《中庸》知如何为“中”，在我们与人、自然、社会打交道时，均不可以走极端，要掌握好尺度。要使自己更好地融入社交圈，我们就应该在不同时间，不同场合下懂得变通，让自己的思维活跃起来并变换。与人交往时的“过”与“不及”要非常重视，正确对待为人处世中的利害得失，所谓不可因得而过喜，因失而过悲。同时要适可而止的对待自己的欲望。绝不能被欲望冲昏了头脑，从而使自己成为了欲望的奴隶，这就不会有人与你交往了。另外，也不可总是无欲无求，对于他人总以忍让的态度，这不是宽容，而是纵容。对待朋友要真诚，对待陌生人也不可失去真心真意。、无论我们以后从事何种工作，都缺不了与人打交道。一个善于交际的人，一般都会有很多朋友，因为这个人懂得真正与人交流的分寸，也能够真正用心与人去交流。我相信只要我们能够以“中庸”思想与人交流，那么我们也能够成为一个善于交际的人。只要我们以坦诚的心，仁爱的心去与人交流，我们也能行的！

虽然我读了《中庸》，但我不能妄自菲薄地说我完全理解了其中的思想，不过我想我会更加精细地去品读它，从而让我从中学习到更多的东西。这篇心得是我读此书之后综合名人品读而写下的，这里有我的一些感悟，也有我读《中庸》的痕迹。