《文与可画筼筜谷偃竹记》教学设计

第一篇：《文与可画筼筜谷偃竹记》教学设计

《文与可画筼筜谷偃竹记》教学设计

〔教学目标〕

1、熟悉文中重要实词、虚词的含义，用法及相关文言句式。

2、了解文中出现的典故的来源，掌握作者与文与可之间发生了哪些事，比较有趣的事有哪些？

3、体会文中表达的哲理和苏轼散文文理自然、姿态横生的特点。〔教学重难点〕 重点：教学目标1、2 难点：教学目标3 〔教学课时〕2课时 〔教学过程〕

第一课时

一、导入

郑板桥在其《竹石》诗中说到：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”东坡也有语“宁可食无肉，不可居无竹”，作为“岁寒三友”之一的“竹”历来与文人墨客有不解之缘，本篇即来说说它与画家文与可之间的故事。

二、教学内容

我们首先来了解文与可为何许人也？他是苏轼的表兄，比苏轼大18岁，名文同，字与可，梓州永泰（今四川盐亭）人。文与可善画竹，是当时墨竹画派的代表人物。这篇文章即交代了文与可相关画竹的理论，及围绕“画竹”一事作者与表兄文与可之间发生的几件趣事。

指导学生阅读注释①，了解题解的含义。然后老师读第一段，读完后，给学生两三分钟的思考时间，让他们说出这一段中出现了哪些成语与典故，有哪些字词的含义不够明确。然后老师进行着重分析。

（1）分析字词。“竹之始生，一寸之萌耳”，第一个“之”，放在主谓之间，取消句子的独立性；第二个“之”，是结构助词，含义“的”。“自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者”，名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样；剑拔，像剑拔出鞘一样。“今画者乃节节而为之”，“乃”意为“却，竟然”，为副词；“为”，意为“描画，勾勒”，作动词。“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。”“胸有成竹”这个成语即来源于此句中，“少”是通假字，通“稍”，意“稍微”。“予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”这一句主要讲了“心手相应”的道理，明确产生心手不相应的原因。“子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。”这一句里讲了两个典故，即“庖丁解牛”与“轮扁斫轮”的故事，最后一句表明自己比弟弟更能理解文与可的画论。

（2）理解第一段所讲的内容。第一段主要讲了三个层次方面的内容，即第一层由竹说起，提出画竹应当成竹在胸(指出众人与文与可画竹的不同，文强调“故画竹，必先得成竹于胸中”)；第二层写到作者自己学习文与可画论的心得（指出需“心手相应”的结论）；第三层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能理解文与可的画论。该段主要阐述了文与可的绘画理论，谈到自我艺术实践的体会。

（3）第一段中出现了一些成语与典故，它们的含义是什么，有什么哲理意味。（可让学生先思考，然后说出他们的理解）师总结：第一段出现的成语有“胸有成竹”、“心手相应”，而典故有“庖丁解牛”和“轮扁斫轮”，它们给我们的哲理启发是我们在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。

第二自然段讲解：指导学生齐声朗读第二段的内容，感知文中所写的事件。师带领学生熟悉文中相关字词的含义、用法。

“与可画竹，初不自贵重”，“贵重”为意动用法，意为：以„为贵重，觉得„贵重。“足相蹑于其门”，翻译为人不断地涌进他的家里，以致脚踩着脚，注意该句为状语后置。“与可厌之，投诸地而骂曰”，“厌”，为形容词作动词，意为“厌恶”，“诸”，为兼词（即这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法，注意它并不是一类独立的词），意为“之于”。“吾将以为袜材”，“以为”古意是“把„„当作”，今意是“认为”，该句是省略句，在“以”后省去了“缣素”。“士大夫传之，以为口实”，“实”意为“话柄”。“及与可自洋州还，而余为徐州”，该句“为”意为“当、做”，可意作到某地做官。“与可以书遗余曰”，“遗”读wei,意为赠送，与今意“遗失”不同。“近语士大夫”，“语”读yu,意为“告诉，对某某说”。“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”“岂„„哉”为固定句式，意为“哪里„„呢”。“余因而实之”，“实”意为“证实”，形容词作动词用。“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”“许”，古意为“如此的，这样的”，今意为“也许”。“吾将买田而归老焉”，形容词作动词，“养老”。“发函得诗，失笑喷饭满案”，“发”，这里为“打开”，今意为“发送”。

我们对第二段的字词、文意已有大致了解，请同学们思考这一段中讲了哪些作者与文与可之间的趣事，它们反映了文与可什么样的形象特征？

三、作业布置

1、复习第一、第二自然段的内容，识记重要字词语的含义、用法。

2、思考第二自然段中写了哪些趣事，表达了作者与文与可之间怎样的情感？

四、板书设计

第二课时

一、导入

第一节课我们学习了文与可的相关绘画理论及作者的艺术实践体会，第二自然段围绕“画竹”讲了作者与文与可之间的几件趣事，有哪些趣事呢，我们一起来看看。

二、教学内容

通过上一节课的学习，我们已了解了这一段的文意，下面我们来梳理一下这一段讲了哪些内容。这一段主要是追忆二人在交往中与画竹相关的几件趣事。也有三个层次方面的内容,分别是:A、抛缣而为袜（开始至“以为口实”），这个故事表明了文与可的性格：淡薄名利。这一点正是文与可与我密切交往的性格基础。B、玩笑而送图（从“及与可自洋州还”到“而有万尺之势”）“玩笑而送图”表现文与可与我交往之密切，情感之深厚。这一层还通过两人之间的书信附诗表现了艺术创作中神似重于形似的美学观点。C、诗引喷饭（从“筼筜谷在洋州”到本段最后）这一层再一次表现了两人之间的深厚情谊，一诗引起了喷饭，表现了二人之间交往的欢乐之情以及文与可无拘率直的个性特征。到这里，本段即通过作者与文与可交往中发生的几件趣事，表现了文与可的性格形象特征，即不慕名利、才情过人和无拘率直，正是这种交往的欢乐，为最后一段表现失去文与可情感的悲痛埋下伏笔。

第三段：请同学们齐读这一段的内容。（读完后，师分析）这一段交代了本文的写作缘由，表明了二人关系感情深厚、亲密无间。本文运用了桥公的典故，形象展示了苏轼与表兄文与可的情谊及文与可死后苏轼的巨大痛苦。“废卷而哭失声”一句形象表现了苏轼失去朋友后巨大的痛苦之情。

三、课文总结。

本文前面两段从“我”与文与可之间的交往出发，叙述了在交往中发生的几件事件，阐述了文与可关于画竹的理论，即“胸有成竹”才会画出好的绘画作品，谈到“我”受到文与可启发，得到相关艺术实践中的体会，即“心手相应”，要达到这样的境界，就需要平时多观察、多学习、多体会，避免创作时的无目的、盲目性，而运用的两个典故“庖丁解牛”和“轮扁斫轮”也说明了正确实践的重要，这些均是从生活中得到的哲理，我们应该认真体会它们表达的含义。文中讲到的与文与可之间的趣事，说明了“我”与他之间情谊的深厚，正是这些欢乐才反衬出“我”失去他后的悲痛，也表现了“我”与他都是一个至情至性之人，都具有率直无拘的性格。

体会本文的语言。本文体现了苏轼散文文理自然、姿态横生的特点，看似闲散，意脉却流畅而完成。本文讲了许多闲事、散事，看似杂乱，却体现了作者与表兄之间深厚情感的主线。

四、板书设计

五、作业布置

1、熟读本文内容，识记相关字词的含义。

2、找找苏轼其他的散文名篇，体会苏轼散文所体现出的哲理意味。

第二篇：《文与可画筼筜谷偃竹记》教学设计

●赏析重点：

1、熟读课文，疏通文意，感受美文的语言特点。

3、欣赏作品的艺术特色。●教学时间：两课时，（根据课堂进展自然分为两课时，这里不做明确规定）

●课堂教学：第一步 首先检查预习情况，然后让同学们把自己预习中的问题写在纸条上由小组长收起来，每组选四个代表，把本组问题进行集中归纳，取掉重复性问题（看哪个组效率高，速度快，其他同学默读课文）。

第二步 把较集中和突出的问题再次进行归纳，在黑板上把问题归为两大类：一类属词句疏通问题，一类属课文分析问题（包括写作特点）。第三步 归纳解决问题

一、词句疏通问题：

（一）预设问题

2、以为口实（口实：话柄）

3、投诸地而骂（诸 之于，兼词）

4、轮扁，斫轮者也，而读书者与（与 许可，同意）

5、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？

（译文略）

6、与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！” 译文：与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道为：“我要拿这些丝绢去做袜子！”

7、而予以为有道者，则非耶？

译文：我认为其中包含着深邃的道理，难道不是吗？

8、平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 译文：（人们）平时觉得自己很明白，但事到临头却突然变得糊涂起来，难道只是画竹是如此吗？

（二）三位同学用现代汉语复述三段课文，解决文意问题，在翻译课文的过程中发现问题，通过学习讨论，老师引导等方式解决问题。）

二、课文分析（用提问的方式）：

1、本文以叙事为主还是以抒情为主？（学生分小组讨论，老师巡视。）明确：本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，追述与文与可的深厚友谊，以抒情为主，兼叙事说理。）

2、本文的体裁是什么？

明确：文体是杂文，是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的文章。

3、文章主旨是什么？（学生分组讨论）

明确：文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛，通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，借用典故表达两人的深厚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。

第三篇：文与可画筼筜谷偃竹记教学设计

《文与可画筼筜谷偃竹记》教学设计

〖学习目标〗

1、知识与能力

①掌握并积累文言字词句知识。

②了解文章的结构内容，把握散文“形散神聚”的特点。③通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象。④感悟文章主题，探索哲理深意。

2、过程与方法

1、通过提要钩玄，归纳梳理《文与可画筼筜谷偃竹记》一文的文言基础知识。

2、通过反复诵读，理解贯穿本文其中的感情逻辑和思想逻辑，把握形散神聚的特点。

3、情感与价值观

①体会作者与文与可之间的深厚情谊。②感受文中所包含的哲理美和情感美。〖学习重点〗

1、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。

2、感悟文章主题，探索哲理深意。〖学习难点〗 欣赏作品的艺术特色。〖学习课时〗两课时 〖学习过程〗

第一课时

一、导语设计

古人颇得竹的灵气，酒醉竹林，其意也融融。几枝劲竹，势冲霄汉，似恬隐君子、逍遥书生。一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也似风雨丽人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与文学结下了不解之缘，竹又被文人画得生气勃勃。柯九思就有《题文与可画竹》：“跫然何处见生气？仿佛空庭月落时。”今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺。多媒体显示墨竹图及苏轼诗：

可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。

二、作家作品

1、苏轼

苏轼（1037—1011）宋代文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。他出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名，母亲能教他读《汉书》，家庭的教育，前辈的熏陶，以及他自己的刻苦学习，青年时期的苏轼就具有广博的历史文化知识和多方面的艺术才能为欧阳修等所称颂。一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的散文，《赤壁赋》《后赤壁赋》《赤壁怀古》等名篇。苏轼的思想比较复杂，儒家和佛老思想在他世界观的各方面往往是既矛盾又统一的。他少年就爱好《庄子》的文章，后又喜和僧人来往，在生活上他认为“游于物之外”则“无所往而不乐”，要求以安然的态度应物，“听其所为”而“莫与之争”更多地表现了佛道二家起然物外，与世无争的洒脱态度。然而他从儒家出发的比较现实的生活态度，又使他对佛家以懒散和老庄的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屡受挫折，但在文艺创作上始终孜孜不倦，没有走向消极颓废。

元丰二年（1079）七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及暑物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。

2、文与可

学生参看注释①，教师补充。

文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。

据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。

苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。

三、知识积累

1、通假字 少纵即逝矣（稍）与可没于陈州（殁）

2、古今异义

月落庭空影许长（古：这样；今，也许）废卷而哭失声（古：停下，放下；今，废弃）吾将以为袜（古：把„„当作；今，认为）发函得诗（古：打开；今：发送）而读书者与之（古：赞成；今：给）以书遗余曰（古：赠送；今：遗失）

3、词类活用

竹之始生，一寸之萌耳（动词作名词，芽）吾将买田而归老焉（形容词作动词，养老）余因而实之（形容词作动词，证实）

自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者名词作状语（剑拔，像剑拔出鞘一样；蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样）

初不自贵重（意动用法，以„„为贵重，觉得„„贵重）

4、一词多义

熟

执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练 语

今语士大夫：告诉

有“车过”“腹痛“之语：说法 过

不学之过也：过错 有车过腹痛之语：经过 然

自视了然：„„的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而 以

以追其所见：来，从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予：把 与可以书遗予曰：把 吾将以为袜：把 之

竹之始生：取消句子独立性 一寸之萌耳：的

生而有之也：代词，代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节士大夫传之：代词，指与可之言

而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理 而

而节叶具焉：但是，表转折 生而有之也：表承接 废卷而哭失声：表并列

5、句式

识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。庖丁，解牛者也。轮扁，斫轮者也。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。（判断句）子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰 吾将以（之）为袜

士大夫传之以（之）为口实（省略句）四方之人，持缣素而请者（定语后置）故画竹必先得成竹于胸中 故凡有见于中而操之不熟者 足相蹑于其门（状语后置）

5、难句精译

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！

译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？ 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？袜材当萃于子矣。

译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！

第二课时

四、初步感知

1、梳理文章结构

第一段

阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。第1层

由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。第2层

写作者自己学习文与可画论的心得。

第3层

评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。第二段

追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第1件

投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。

第2件

书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。第3件

追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。

第三段

交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。

2、本文的体裁是什么？（杂文）

3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？

明确：文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。

五、具体研习

1、仔细阅读，思考以下问题：

①本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？

②文章主旨写理还是写情？

③本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？

④文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？

⑤文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？

2、问题探讨

①本文的体裁是什么？

②文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人？ ③文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？ 明确： ①文体，杂文。

②文中通过三件轶事表现文与可的个性：将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌——脱俗，淡泊。/作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。/与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。

③文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。

3、感悟与思考

①本文借画竹阐发了两个方面的创作思想。明确：“胸有成竹”和“心手相应”。

前者：“故画竹必先„„少纵则逝矣。”其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。

后者：“夫既心识其所以然，„„不学之过也。”。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。

②作者引用了哪些诗文和典故，体会叙述、引用与议论的关系

明确：文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的《墨竹赋》、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼《洋洲三十咏》其一《筼筜谷》、曹孟德祭桥公文。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、“谓川千亩竹”。

③本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记《偃竹图》的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？

明确：本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述，对《偃竹图》的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的。文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。

六、总结全文

这是一篇悼念性的文字，而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，但唯其如此，可见出作者和文与可的“来厚无间”，而文与可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。此文语言天然本色，朴素清新，全文好似从作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫无滞碍，所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅，正如明代王舜俞所说：“文至东坡真不须作文，只随便记录便是文。”

第四篇：《文与可画筼筜谷偃竹记》教案

《文与可画筼筜谷偃竹记》教案

教学目的：

1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；

2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；

3、感悟文章主题，探索哲理深意。

教学重点难点：

1、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主题，探索哲理深意

课前预习：

1、结合注释，理解文意，对不了解的字、词、句做标记。

2、本文的体裁是什么？

3、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?

4、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？

第一课时

一、导入（显示文可与、郑板桥等人墨画图）中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。

无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。

苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。

二、题解 文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。

三、检查预习，读准下列字的音

与可以书遗余()近语士大夫()萃()寒梢()笔砚()斤斧何曾赦箨龙()喷饭()畴昔()

四、朗读课文并思考：通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。

五、梳理文章结构

第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。第1层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。第2层 写作者自己学习文与可画论的心得。

第3层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第1件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。

第2件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。第3件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。

第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。

六、知识积累

（一）重点掌握词语

1、为《墨竹赋》以遗与可

2、投诸地而骂

3、以为口实

4、而读书者与之

5、余因而实之

6、月落庭空影许长

7、近语士大夫

8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予

9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者

（二）通假字和古今异义词

1、与可没与陈州

2、少纵即逝矣

3、初不自贵重

4、月落庭空影许长

5、废卷而哭失声

6、吾将以为袜

7、发函得诗

8、而读书者与之

9、以书遗余曰

（三）词类活用现象

1、吾将买田而归老焉

2、余因而实之

3、与可厌之

4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者

5、初不自贵重

（四）虚词

为

1、今画者乃节节而为之

2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰

3、余为徐州

4、而予以为有道者

5、吾将以为袜

乃

1、今画者乃节节而为之

2、乃见其所欲画者

其1、乃见其所欲画者

2、岂独得其意

3、而予亦悔其随之

4、以追其所见

5、其所以然

6、岂独得其意

然

1、自视了然

2、予不能然也

3、然二百五十匹绢

以

1、因以所画筼筜谷偃竹遗予

2、与可以书遗予曰

3、吾将以为袜

之

1、竹之始生

2、一寸之萌耳

3、生而有之也

4、临事忽丧之

5、士大夫传之

6、而读书者与之

（五）文言句式

1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰

3、足相蹑于其门

4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

5、故凡有见于中而操之不熟者

6、吾将以为袜

7、士大夫传之以为口实

8、四方之人持缣素而请者

9、故画竹必先得成竹于胸中

10、轮扁，斫轮者也

11、岂复有竹乎：

12、世岂有万尺竹哉？

（六）难句翻译

1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎

3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！

5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

6、袜材当萃于子矣。

7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

第二课时

一、导入（略）

二、仔细阅读，思考以下问题

1、本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？

2、文章主旨写理还是写情？

3、本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？

4、文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？

5、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？

三、问题探讨

1、本文的体裁是什么？

2、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?

3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？

明确：

1、文体，杂文；

2、记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人；

3、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。

四、感悟与思考

通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？

参考：我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。

第五篇：文与可画筼筜谷偃竹记教案

《文与可画筼筜谷偃竹记》教案

荆门市五三高中杨红霞

一·教学目标 知识与能力：

1.掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征； 2.通过阅读人物的几个事件，把握人物形象； 3.学习散文“形散神聚”的写法。

2.把握散文“形散神聚”的特点，拓展练习学习运 过程与方法：

1.讨论本文记人散文的结构内容，重点知识;用“形散神聚”的写法。

情感态度价值观：理解作者表达的深厚情意。

二·教学重点

1.讨论本文记人散文的结构内容，把握文章的思想情感脉络;2.学习散文“形散神聚”的写法;3.理解作者表达的深厚情意。三·教学难点

把握此文“形散神聚”的特点，拓展练习学习运用“形散神聚”的写法。四·教学设想

1.文言重点知识教师印发预习学案让学生自主学习整理，教师只在课堂上点拨几个重点知识以点带面；

2.课堂上重点围绕散文“形散神聚”的特点，把握文章的思想情感脉络，讨论分析文章的选材构思；

3.在理解作者表达的深厚情意的基础上，设计一个口头小作文让学生当堂练习，学习运用“形散神聚”的写法；

4.课文中有些遗漏的教学点以课后延展题的形式留给学生自主学习。五·教学用具：PPT 六·教学时间：两课时 七·教学过程：

第一课时

（一）放幻灯片，情境导入

元丰二年七月七日，天朗气清，惠风和畅，苏轼起了个大早，打算将自己的书画拿出来晒晒，他翻看着自己的《墨竹图轴》，甚是得意，不由吟诵“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人廋，无竹令人俗”。放下自己的作品，他又打开一幅画卷，这是表兄文与可送的《筼筜谷偃竹》图，睹物思人，他想起几个月前文与可刚刚去世，想到自己现在继任的就是文与可未就任的职位，想起两人的过往，不由潸然泪下。

（二）诵读预习，疏通文意

1、读准字音

筼（）筜（）谷近语（）士大夫 蜩（）腹

蛇蚹（）

兔起鹘（）落 子由为《墨竹赋》以遗（）与可 袜材当萃（）于子矣 笔砚（）斫（）轮

斤斧何曾赦（）箨（）龙 剑拔出鞘（）曝（）晒

烧笋（）晚食 畴（）昔

少（）纵则逝 缣（）素 蹑（）足 没（）于陈州 亲厚无间（）记载（2、诵读课文

3、结合注释疏通文意

（三）检查预习，点拨重点

1、自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：像·······一样，名做状

2、故画竹必先得成竹于胸中：句式（状语后置，含“于”“以”常后置）

3、执笔熟视：仔细

4、自视了然：······的样子

5、而读书者与之：赞同

7、以为口实：话柄

8、发函得诗：打开

9、初不自贵重：看重，形做动； 句式（宾语前置，否定句中代词作宾语）

10、四方之人持缣素而请者 ：句式（定语后置，名┼动┼者结构）

11、吾将以为袜：把······做成

12、与可没与陈州：通“殁”，死亡

（四）分析内容，把握中心 1·题解

从题目上看文章可能会写到哪些内容？

（文与可作画的缘由、经过，他人对画的评价，苏轼记此事的缘由、目的）2·诵读第三段，概括段意（按事、情分类归纳）

（晒画痛哭，借典见情，交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间）

3·诵读第一段，概括段意（可按人分类归纳）

（第1层 ：由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。第2层 ：写作者自己学习文与可画论的心得。第3层 ：写苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会）4.介绍“胸有成竹”的典故

（1）文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。（2）原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象，后比喻在做事之前已经拿定主意。5.诵读第二段，概括段意（可按事分类归纳）

（第1件: 文与可投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。第2件: 二人围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑,并回忆“筼筜谷偃竹图”的由来。第3件: 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。）

6.三段都与标题中的什么有关？是否与预设的写法一样？（画竹，此为贯穿全文的线索。写法独特）7.分析文与可的形象

（为画： 画技精湛，讲究神似。为人：漠视名利，恬淡、狂放、脱俗淡泊。为官： 清廉、不贪图享乐）8.把握作者思想情感

（表明二人关系亲密无间、感情深厚，抒发对亡友的痛悼之情。）9．学生从第一段内容中可获得哪些启示？

第二课时

（一）预设情境导入

我们平时说到或写到友情时都会选择哪些素材呢？（学生发言）我们今天来看看大文豪是如何来写友情的。

（二）探讨选材构思特点

1·诵读第三段，理解有关“桥公”的课下注释，作者借用此典故有什么作用？（作者借曹操与桥玄的典故侧面从两人间的“戏笑之言”反映自己与文与可的亲厚无间。）

2·文中“载与可畴昔戏笑之言”有哪些？（回顾第二段的内容）这些内容从哪些方面来具体表现两人“亲厚无间”的？

3·为什么“戏笑之言”能体现两人间的亲厚无间？（分组讨论下面问题）a．与可对苏轼说“袜材当荟于子”，在与可心中苏轼会如何对待求画者？这说明两人的亲厚具体体现在什么方面？

b．两人最后都认同有“万尺竹”，这说明两人的亲厚具体体现在什么方面？ c．苏轼诗中假象情景和文与可吃笋情景相合，这说明两人的亲厚具体体现在什么方面？

（文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。）

（戏谑调笑，相互理解；心有灵犀，默契十足）

4·联系《赤壁赋》和此文中所表现的苏轼形象，想想文与可和苏轼两人形象有何关联？

（由“内外不一，心手不相应，不学之过”可看出苏轼谦逊坦诚，而由“吾言妄矣”可见文与可也很坦诚；由两人的戏谑之言可见苏轼也漠视名利、恬淡、狂放、脱俗淡泊，同时可看出两人都认同神似重于形似的美学观点）（性情相投，观点一致，坦诚相待）

5·第一段写作者自己学习文与可画论的心得，写苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。这样写有何作用？这说明两人的亲厚具体体现在什么方面？（比较两人的墨竹图）

（说明自己比弟弟受到文与可的影响更大更深）

（耳濡目染，志同道合）（可以拓展到两人对竹的喜好上）

小贴士：如何回答“分析句段作用”一类的提问？概括句段大意（景物人的特点），分析对各个角色的作用，分析对中心思想情感的作用。6·小结两人“亲厚无间”的具体体现（从不同角度阐释其内涵）

（戏谑理解，耳濡目染，志同道合，性情相投，心有灵犀，坦诚相待······）7·小结本文的写作特色

（1）形散神聚：此文选材散而不乱，气脉中贯；即文章看似闲散，其实有明确的线索和主旨贯穿始终。（紧扣题目和中心）

（2）选材新颖、以喜表悲：作者记载往日的幽默、戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。唯其如此，才可见作者和文与可的“亲厚无间”，而文与可一旦故去，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。

（3）开头独特：文章打破了一般画记程式（记画的过程和内容、评画的得失、讲画的传世等）；也突破了一般散文以记叙、描写和抒情为主的表达方式，以议论为先导，辅以记叙和抒情。

（4）融事理情一体（5）细节生动

（五）拓展演练，学习写法

许多人都有一个不可或缺的朋友，尤其是学生年代的友情弥足珍贵。请同学们谈一谈你们和朋友间的一件小事或一个细节，来表现朋友间的“亲厚无间”。

（六）课堂小结

通过学习此文，我们知道了朋友间亲厚无间的真正内涵，学习了散文围绕主旨选材构思“形散神聚”的写法。当然对于此文的探讨还有一些遗漏，就留作同学们课后的探讨吧。

如：收集有关竹甚至其它“岁寒三友”“花中四君子”的评价或名句。

附： 预习学 案

一、给加点的字注音

筼（）筜（）谷近语（）士大夫 蜩（）腹

蛇蚹（）

兔起鹘（）落 子由为《墨竹赋》以遗（）与可 袜材当萃（）于子矣 笔砚（）斫（）轮 斤斧何曾赦（）箨（）龙 剑拔出鞘（）烧笋（）晚食 畴（）昔

二、文言知识整理（请写出答案）

（一）文言通假

1、与可没与陈州：

2、少纵即逝矣：

3、而节叶具焉：

（二）古今异义

1、初不自贵重：贵重，古： ；今，2、月落庭空影许长：许，古： ；今，3、废卷而哭失声：废，古： ；今，4、吾将以为袜：以为，古： ；今，5、发函得诗：发，古： ；今：

6、而读书者与之：与，古： ；今：

7、以书遗余曰：遗，古： ；今：

8、以为口实：以为，古： ；今:

（三）词类活用

1、()

（1）吾将买田而归老焉：

（2）余因而实之：

2、()自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：

3、()初不自贵重：

（四）一词多义

A.文言实词

1、熟

执笔熟视：

而操之不熟者：

2、语

今语士大夫：

有“车过”“腹痛“之语：

3、过

不学之过也： 有“车过”“腹痛“之语： B.文言虚词

1、然

自视了然： 予不能然也： 然二百五十匹绢：

2、以 以追其所见： 因以所画筼筜谷偃竹遗予：

与可以书遗予曰： 吾将以为袜：

3、之

竹之始生： 一寸之萌耳：

临事忽丧之：

士大夫传之： 而读书者与之：

4、于

今夫夫子之托于斯竹也： 与可没于陈州：

以见与可于予亲厚无间如此也：

5、焉 而节叶具焉： 而临事忽焉丧之： 吾将买田而归老焉：

6、而 而节叶具焉： 生而有之也：

废卷而哭失声：

（五）文言特殊句式

1、（）

(1)、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

(2)、庖丁，解牛者也(3)、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

2、（）

（1）子由为《墨竹赋》以遗与可曰

（2）吾将以为袜

（3）士大夫传之以为口实

3、倒装句

(1)四方之人持缣素而请者（2）故画竹必先得成竹于胸中

（3）故凡有见于中而操之不熟者（4）足相蹑于其门（5）初不自贵重

（六）固定结构

(1)、岂复有竹乎：岂……乎：

(2)、世岂有万尺竹哉？：岂……哉？：

课 后 探 讨 学 案

一、查找资料，明确典故内容与含义

庖丁解牛 轮扁斫轮 渭川千亩竹 车过腹痛：

二、从此文中汲取了哪些感悟？结合自身来谈谈。

三、收集有关竹甚至其它“岁寒三友”“花中四君子”的评价或名句。

《文与可画筼筜谷偃竹记》说课稿

屈家岭管理区五三高中 杨红霞

一·说教材

语文新课程特别强调语文内质，即语文内在的品质和精神，而语文学科的教学就要体现其语言性、文学性、人文性，既能培养学生的语言表达和运用能力，又要有利于学生养成高尚的道德情操和健康的审美情趣。

《文与可画筼筜谷偃竹记》是人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元中自主赏析的最后一篇古代散文。这门选修课既是对学生以前古代散文学习的继续，也是对学生古代散文学习的深化，旨在引导学生通过学习掌握古代散文欣赏的方法。第五单元是“散而不乱 气脉中贯”，重在认识古代散文形与神、内在与外在的相互关系与特征，从而感受其魅力所在。这是北宋著名大家苏轼的一篇杂记。记叙了苏轼和文与可之间的深厚情谊，并阐述了文与可的画论，是一篇有回忆、有议论、深情缅怀亡友的文章。该文很典型地体现了苏轼文章“文理自然，姿态横生”的特点。二·说学情

经过三册文言文阅读的学习，学生对于重要的文言实、虚词及文言句式，已经有了一些直观经验的积累，独立阅读文言文的能力有了一定的基础，但对于文言文的学习还不够完善； 5

另外，还缺乏自主鉴赏的意识。三·说目标

基于以上对语文课程要求、教材、学情的分析，根据教学综合化、系统化、细目化、行为化的原则，我从三个维度设计了教学目标： 知识与能力：

1.掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征； 2.通过阅读理解文章，把握人物形象； 3.学习散文“形散神聚”的写法。过程与方法：

1.讨论本文记人散文的结构内容，重点知识;2.把握散文“形散神聚”的特点，拓展练习学习运用“形散神聚”的写法。

情感态度价值观：理解作者表达的深厚情意。

四·说重点和难点

根据语文课程的要求，古代散文的教学的重点不能只定在文言知识的积累上，要关注其体现出的文学性和人文性；而此文所在的单元重在认识散文“散而不乱 气脉中贯”的特点，且苏轼的这篇文章具有很强的文学性和人文性。因而我把此文的教学重点设计为： 1.讨论本文记人散文的结构内容，把握文章的思想情感脉络;2.学习散文“形散神聚”的写法;3.理解作者表达的深厚情意。

学生在诵读和理解文意的基础上虽较容易把握中心，却因为苏轼此文围绕两人的深厚情谊选材新颖、写法独特，学生在分析文章如何体现这种情感时会觉得有些难。再者，培养学生的语言表达和运用能力，既是重点也是难点。因而我把此文的教学难点设计为： 把握此文“形散神聚”的特点，拓展练习学习运用“形散神聚”的写法。五·说教法和学法

教法：以预习学案的形式让学生结合助学读本，自行疏通文意积累文言知识，教师只在课堂上点拨几个重点知识，起到以点带面作用。在课堂上，教师围绕教学重点和难点，设计提问和提示，并以幻灯片的形式，逐步引导学生深入探讨文章。最后设计一个口头小作文让学生当堂练习，达到学以致用的目的。而课文中有些遗漏的教学点以课后延展题的形式留给学生自主学习。这样安排既避免了面面俱到，又顾虑到了课堂时间，更有利于学生自主性学习的开展。

学法：重学生阅读理解以及语言表达运用能力。六·说过程 课前布置预习

1.结合注释和助学读本诵读疏通文意

2.完成预习学案，积累此文中的文言知识。

【设计意图】课前预习的布置为了扫除阅读理解文意的障碍，为课堂教学的完成作好准备。

（一）·情境导入，放幻灯片

元丰二年七月七日，天朗气清，惠风和畅，苏轼起了个大早，打算将自己的书画拿出来晒晒，他翻看着自己的《墨竹图轴》，甚是得意，不由吟诵“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人廋，无竹令人俗”。放下自己的作品，他又打开一幅画卷，这是表兄文与可送的《筼筜谷偃竹》图，睹物思人，他想起几个月前文与可刚刚去世，想到自己现在继任的就是文与可未就任的职位，想起两人的过往，不由潸然泪下。【设计意图】设计这个环节是为了给学生创设一个可以触摸的情境，将学生带入到文本当中，同时通过情境的语言，明确文章的主旨，即对文与可的怀念之情，也简单介绍了文与可其人，6

而两人墨竹图的展示，也为后面表现画法相似做直观铺垫，可谓一举多得。

（二）·检查预习，点拨重点

1、自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：像·······一样，名做状

2、故画竹必先得成竹于胸中：句式（状语后置，含“于”“以”常后置）

3、执笔熟视：仔细

4、自视了然：······的样子

5、初不自贵重：看重，形做动； 句式（宾语前置，否定句中代词作宾语）

6、四方之人持缣素而请者 ：句式（定语后置，名┼动┼者结构）

7、吾将以为袜：把······做成

8、与可没与陈州：通“殁”，死亡 【设计意图】在课堂上点拨几个重点知识，起到以点带面作用。

（三）分析内容，把握中心 1·题解

从题目上看文章可能会写到哪些内容？

【设计意图】标题是文章的纲目，引导学生阅读时要从标题入手，千万不能忽视标题。同时也能起到让学生回顾已学的来推知未学的，起到事半功倍的效果。再者为后面探讨独特的写法做铺垫，形成反差对比。

2·诵读第三段，概括段意（按事、情分类归纳）3·诵读第一段，概括段意（可按人分类归纳）4.介绍“胸有成竹”的典故

5.诵读第二段，概括段意（可按事分类归纳）

6.三段都与标题中的什么有关？是否与预设的写法一样？ 7.分析文与可的形象 8.把握作者思想情感

【设计意图】环节2—5是教给学生概括句段的方法，提高学生理解概括的能力。2—8通过诵读和概括段意、把握人物形象特点，让学生进一步熟悉理解文章，并为后面“如何选材从哪些方面来具体表现二人亲厚无间的”这个教学重难点的突破提供条件。

（四）探讨选材构思特点

【设计意图】苏轼表现二人亲厚无间的素材新颖独特、看似偏离，且从多角度来具体阐释二人亲厚无间所体现的内涵。这对学生来说有些难，因而设计了如下几个提示似的提问，从而逐步引导学生由简入难地抽丝剥茧。

1·诵读第三段，理解有关“桥公”的课下注释，作者借用此典故有什么作用？

【设计意图】此环节既为引出下一提问，又能很好地帮助学生解答“苏轼为什么用记戏笑之言来表现二人亲厚无间”这个疑问。

2·文中“载与可畴昔戏笑之言”有哪些？（回顾第二段的内容）这些内容从哪些方面来具体表现两人“亲厚无间”的？

3·联系《赤壁赋》和此文中所表现的苏轼形象，想想文与可和苏轼两人形象有何关联？ 4·第一段写作者自己学习文与可画论的心得，写苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。这样写有何作用？

【设计意图】环节2—4通过继续熟悉各段内容来理解“亲厚无间”的不同内涵。以幻灯片的形式比较两人的墨竹图，直观感受“亲厚无间”的内涵。5·小结两人“亲厚无间”的具体体现 6·小结本文的写作特色

【设计意图】既是小结此课重点知识，又是为后面学生的小作文做充足具体的提示。

（五）拓展演练，学习写法

许多人都有一个不可或缺的朋友，尤其是学生年代的友情弥足珍贵。请同学们谈一谈你们和朋友间的一件小事或一个细节，来表现朋友间的“亲厚无间”。【设计意图】随堂小作文不能出太难要学生有话可说，又要和本次课学习的“亲厚无间”“形散神聚”有关，而友情很贴近学生的生活，触发点和爆发点比较容易找到。展示出两幅学生常见的画面，并体现出友情面对性别时的不同表现，起到提示学生的作用。

（六）课堂小结

课 后 探 讨 学 案

一、查找资料，明确典故内容与含义

庖丁解牛 轮扁斫轮 渭川千亩竹 车过腹痛：

二、从此文中汲取了哪些感悟？结合自身来谈谈。

三、收集有关竹甚至其它“岁寒三友”“花中四君子”的评价或名句。【设计意图】课文中有些遗漏的教学点以课后延展题的形式留给学生自主学习。这样安排既避免了面面俱到，又顾虑到了课堂时间，更有利于学生自主性学习的开展。

教 学 反 思

《语文课程标准》对文言文提出如此学习要求：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。” 研读课程标准，我们可以看到，其中关于文言文的工具性和人文性两个方面是兼顾的，且从顺序上看对人文性还有所侧重。

在中学文言文教学中，应以课堂教学为主阵地，遵循课程标准中关于文言文教学的指导思想，采取切实有效的教学措施，来努力实现文言文教学的知识目标和人文价值目标。中学文言文选文大都是古代典籍中的精华之作，在解决字词文句等理解障碍的基础上，引领学生深入体会其中蕴涵的丰富的思想文化意蕴，感受、理解作品内容的文化价值和深蕴其中的贤哲智慧，实在是中学文言文教学的应有之义。