云南昆明301事件反思心得体会

第一篇：云南昆明301事件反思心得体会

云南昆明3·01事件反思

2014年3月1日，本应宁静祥和的夜晚被打断，昆明火车站发生令人惊讶和愤怒的暴力袭击恐怖事件，国际恐怖组织名录上登记在册的东突恐怖分子手持利刃见人就砍，无辜群人死伤惨重，昆明站陷入一片血色之中。尽管警察、武警全速出动，但截至3月2日5时，暴力案件依然造成29名群众遇难、143名群众受伤。公安干警当场击毙5名暴徒，其余暴徒仍在围捕中。

当今世界的民族问题应该怎么看？从涉及范围、影响程度和表现形式来看，主要从三个层面上展开：

第一个层面，全球性的民族问题。主要表现为以美国为首的西方大国推行霸权主义和强权政治，侵犯或损害世界其他国家的民族利益而产生的民族问题。这是当代全球性民族问题的突出表现。

第二个层面，地区性的民族问题。主要有三种形式：一是泛民族主义。这是指曾经生活在同一个帝国或国家的民族，要求复活、复兴历史上存在过的帝国或国家。二是大民族主义。它号召散布于各国的同一民族建立独立的民族国家，或合并到以本民族为主体民族的国家中。三是宗教民族主义。它主张超越民族、种族界限，以共同的宗教信仰为纽带，以信教群众为国民，建立政教合一的国家。

第三个层面，一国内部的民族问题。主要表现在主体民族与少数民族、土著民族与外来移民、大民族与小民族以及各个民族之间的关系问题。它实质上是个平等问题。

新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地区，从西汉（公元前206年—公元24年）开始成为中国统一的多民族国家不

可分割的组成部分。中华人民共和国成立五十多年来，新疆各民族人民团结协作，努力开拓，共同书写了开发、建设、保卫边疆的辉煌篇章，新疆的社会面貌发生了翻天覆地的变化。为进一步巩固和发展各民族的大团结，从1983年起,自治区政府每年都在全区范围内集中开展民族团结教育月活动，以生动活泼的形式和赋予时代特点的内容，集中、广泛、深入地进行宣传教育，使平等、团结、进步成为各族人民相互关系的主旋律，互相信任、互相尊重、互相学习、互相支持、互相谅解成为各族人民共同遵守的行为准则。少数民族的各种风俗习惯受到充分尊重。少数民族的风俗习惯与群众生产生活息息相关，与宗教信仰密切相联。为尊重少数民族风俗习惯，中央和自治区人民政府颁布了一系列规定。少数民族教育水平不断提高。

新中国成立后，为改变少数民族教育十分落后的情况，采取了一系列措施，把发展少数民族教育事业作为教育工作的重点，在发展规划、资金投入、师资培训等方面对少数民族教育给予重点和优先的安排与扶持。少数民族传统文化得到保护和光大。新疆各族人民创造了丰富多彩的传统历史文化，为中华民族文化的发展做出了独特的贡献。各民族人民宗教信仰自由的权利得到充分的尊重，正常的宗教活动都受到法律的保护。

民族问题，十分重要，又相当复杂，因此，只有运用世界的宽广眼光，深刻把握世界民族问题发展的客观规律，准确把握世界民族问题的时代特征，善于从国际大环境中观察和思考我国的民族问题，才能看得更深刻、更全面、更长远。

如今的新疆，各民族紧密团结，经济、文化建设飞速发展，各族人民过上了平等、幸福美满的生活，就在这样团结进步的和谐氛围中，也时常会奏出不协调的音符，极少数新疆分裂分子和宗教极端分子，在国际反华势力的支持下伺机从事分裂破坏活动，通过策划、组织一系列暴力恐怖血腥事件，制造了一系列的暴力流血事件，严重危害了新疆各族人民群众的生命财产安全和社会稳定。针对当前形势，我们要进一步提高警惕，要牢固树立“稳定压倒一切”的思想和长期抓好意识形态领域反分裂、反暴力斗争的思想，用正确的思想和党的方针政策武装武装自己。

通过学习，使我更加明确了作为一名在校大学生在维护民族团结，维护社会稳定工作中肩负的责任，深化了我对反分裂斗争的认识，提高了政治水平。在学习和生活中我将继续坚持与民族同志互相信任、互相尊重、互相团结，为保持社会和谐稳定做出自己应有的贡献。

预防医学2011-2班

张伟文

2013-5-12

第二篇：云南昆明301事件反思心得体会

云南昆明3·01事件学习的心得体会

今天，我校组织全体师生学生进行了安全稳定讲座，2014年3月1日，本应宁静祥和的夜晚被打断，昆明火车站发生令人惊讶和愤怒的暴力袭击恐怖事件，暴力案件造成29名群众遇难、143名群众受伤。公安干警当场击毙4名暴徒，案件于3月3日告破。通过此次学习我们感受颇深。

一、明辨了是非，统一了认识。

通过反复学习和讨论，听取各类报告和讲座，真诚表态、亮明立场，思想觉悟不断提高。不仅全面认清了“3.01”事件的反动本质和严重危害，也重新了解了我们生于斯、长于斯的新疆的悠久历史和灿烂文化。这次学习教育通过用事实说话，以史实为依据，有力揭批了热比娅为首的“世维会”等“三股势力”的政治图谋、险恶用心和罪恶行径，清除了“3.01”事件对个人情绪、心理和精神上造成的不利影响，把思想认识统一到了中央和自治区党委、人民政府的决策上来。

二、增强了政治意识，为开展学生教育奠定了基础。

通过高质量、大力度的学习教育，广大教师增强了政治意识、大局意识、责任意识和阵地意识。形成了高度的思想统一，为下一步学生教育奠定了坚实的基础。通过学习教育，使广大教师增强了教书育人的使命感。自觉地把“培养什么人、如何培养人”的思考和要求融入到加强自身修养和教书育人的实践中去。

三、明确了任务，坚定了信心。

这次学习教育活动，对当前和今后一个时期师生思想教育、民族团结教育等工作集中研讨，通过讨论和交流，明确今后学校党的建设、师生思想教育和安全稳定工作的思路和措施，目标任务更加清晰。

我们一定要按照中央和自治区党委的要求和部署，进一步解放思想，求真务实，扎实搞好学习教育活动，促进民族团结，维护校园和谐稳定，培养合格的社会主义事业的接班人。

2014-3-7

第三篇：事件心得体会

篇一：安全事故感想

安全事故感想

生产事故造成的伤亡和损失是令我们触目惊心，难以忘怀的，它可以让一个原本健康活泼的人在瞬间变得残缺不全，也可以让一个原本幸福美满的家庭在瞬间变得支离破碎每个人都知道生命是宝贵的，然而当一个人仅仅因为违章作业，违纪上岗，粗心大意，从而造成意外事故，难道就不值得我们去思考？

作为一名机车司机，安全生产是我们最基本的职业道德，更是我们的生命，从踏上岗位的第一天起，我就接受安全教育，“安全第一 预防为主”我们天天学，时时讲，可我们总能看到或大或小的安全事故。

前段时间我一同事，由于某种原因发生了事故，值得庆幸的是在这次事故中，没有造成太大的人身伤害事故，只是一点扭伤，但这一点事故让我们联想到的却是可怕的，不敢也无法去想象的。

同事们，当你心存侥幸而违章作业，违章指挥，违犯劳动纪律时，有没有想到灾难正一步步向自己逼近？当您稍有疏忽被“违章，麻痹，不负责任”占据了头脑时，有没有想到所有美好的一切都可能在瞬间化为乌有，当您在学习有关安全的规章制度时是否想到别人有血的教训凝结而成，是为了指导我们不再让悲剧重演。

安全就像一个圆，只有起点没有终点，活生生的事例警示我们安全工作，任重道远，只有人人讲安全，人人重安全，关爱自己，关爱他人，才能让灾难走开，所以我们将安全紧握手中，记在心中吧，因为那是平安，那是爱，也是福。

过去的2007年是我在sbe职业经历中最黑暗的一年。我管理的班组在5月和9月连续发生两起工伤事故，这是我从来没有过的教训，使我一度产生过辞职的想法。但这显然不能解决问题，哪里跌倒就在哪里站起，下定决心，为零事故目标重新开始努力。不规范的操作，心不在焉的态度，现场管理的松懈，注意力的不集中，这些都会使事故发生看似偶然，其实都有其必然性。

亡羊补牢可贵，但防患于未然更好。对事故的通报、处理和分析，是为吸取经验教训，防止再次发生；对现场的观察、发现和管理，是为隐患的查找、预防和消除。从日常设备及人员安全行为观察入手，让“三不伤害”概念深入头脑，转化为日常行为准则，并贯穿于日常操作中，安全才有良好的开端和一半的成功。

“细节决定成就，视野成就高度”，现场管理从细节抓起。根据事故金字塔法则，每三百次无伤害事故总会伴随着二十九起轻伤和一次重伤甚至死亡。事故猛于虎，难道生产经营必须付出血的代价吗？sbe有过三次全年无事故的纪录，中国区兄弟单位也有过更多或更长的纪录。答案显然是“不”！安全生产，我们能做到！我开始不断完善更新自己的安全管理系统和方法。

jsa岗位风险分析评估让操作员看到了不同操作岗位存在的风险，明白了如何自我保护和规范操作的重要性；

安全建议汇总与激励让全员投入并有持久的动力去发现安全隐患，安全部门能够及时尽早的整改，创造良好工作环境；

日常现场安全检查和定期班组会让我们发现不足之处，走在隐患之前，并有了沟通平台，及时探讨和落实改进方法。

三级安全培训，从公司到个人统一目标，思想上高度重视，方法上严格正确，预防和避免事故发生，成为贯穿于日常工作的重要内容；

sop操作规范的完善和修改，使各岗位规范操作的指导依据更合理，指出不正确的操作方法，并提高完全执行的力度，从而规避人为风险；

劳防用品评估与完善；日常安全点检；高温防暑降温；组员性格行为特征分析；设备及行为安全观察检查表；安全是最大的效益和人性化„„，更多的方法工具和理念被应用在日常管理与操作执行中，这一切的努力只为一个共同的目标“零安全事故”。

“一分耕耘，一份收获”，在公司领导的重视与指导下；经过全体同事的努力，sbe迎来了连续安全无事故一周年。08年全年，09年„„未来更高的目标，需要我们整个团队脚踏实地，再创安全佳绩，让值得喜庆的日子一直延续。

试想一下，当我们的产品在全球各地美化生活，繁荣文明之时，当公司经营业绩蒸蒸日上，个人业绩稳定发展之际，这一切只是我们付出汗水和智慧，而不需要血肉，难道我们会不感到自豪，并为之持久努力吗？这不正是贝卡尔特“携手共赢”理念的最好体现吗！!安全让生命之花更灿烂，让美好生活更和谐。“高高兴兴上班，平平安安回家”，这朴素的语言是安全工作永恒不变的最高境界。

篇二：罢工事件心得体会

5.17罢工事件之反思

今年的5.17罢工事件在平果汽车站发生后，我颇有感触。

我是本站的一名老员工，已有 年工龄，历来服从领导的工作安排，无论在哪个工作岗位，我都任劳任怨，尽心尽力完成工作任务。无论风吹日晒，严寒酷暑，我都在我的岗位上默默付出，没提过什么过分的要求。所有在一线的员工们亦是如此。我们只想靠自己的努力简单、自尊的生活，相安无事的过日子。我觉得，在经济飞速发展的今天，行业竞争日益加剧，企业要想在激烈的竞争环境中得以快速发展，个人要在企业中得以生存，得以发展，每个职工都应该发挥爱企爱岗敬业的精神。公司的制度也要更加的完善，要体现公司对职工利益的关心，才能使职工更加开心，更加安心地工作。作为公司的领导、主管部门要体恤手下的员工，而不应该脱离职工，忽略职工的感受，否则，就会出现5.17那样的事件。

平果站作为公司里的一个大站，因年年超额完成总站下达的任务，领导稳稳拿高薪，奖状也挂满墙。企业效益虽好，据我了解，我们平果一级站的员工工资却比不上别的县小站的员工工资，结果才造成员工发泄情绪的5.17罢工事件。

5.17罢工事件背后说明什么？最简单的，就是员工们想争取自己的合法权利。其

一、总站下达给平果站一千万的任务。而我们平果客运站领导自行追加任务到一个月260多万，一年就是三千多万的任务。在完成总站一千万的任务而完成不了本客运站任务时，我们员工只能

领到80%工资，我们辛辛苦苦拼命完成任务时，领导又不断增加任务，一心算计员工，只想给我们领80%的工资，那20%的款项又去了哪？其二，年年的先进人物全由客运站领导内定，从来没有给员工投票表决，工作岗位的安排也由领导说了算，从没想过员工的感受。在这个讲法制的、人人平等的社会里，这样做法公平吗？能让职工心理平衡吗？

值得欣慰的是，李总和周副能把我们找去面对面谈话，让我们心无顾虑的把自己看法提出来，也说明李总和周副能尊重我们基层员工，认真倾听员工的心声。我们真心期待开明的好领导能给我们一个说法，给我们一个满意的提资方案，我们全体员工仍会继续心甘情愿地为企业服务，为企业效劳。

自从5.17事件发生后，我深刻的反思自己 ： 5.17事件虽然合理却不合法，有什么意见，应通过正常的合法途径，向上级领导反映，寻求最根本的解决方法。而作为领导，公司主管部门，也要时时倾听职工的心声，关心职工的生活，体恤职工的辛劳，才能使职工做到爱岗敬业，也才不会发生5.17那样的事件。

篇三：冯群超事件心得体会

依兰县冯群超事件心得体会

9月10日，依兰县高中二年级班主任冯群超因学生在教师节没送礼物，撤换班长、责骂学生，咆哮课堂，当日，班长组织同学集资，花296元购买六箱牛奶，分别送给冯群超等六名老师。9月12日这个过程的录音被媒体曝光，引起社会关注，哈市纪委监察局成立专案组，会同市教育局、依兰县纪委开展调查；9月17日，冯群超被依兰县教育局给予撤销教师资格处分，清除教师队伍。，此次事件一出，“廉洁从教”四个字又被摆上了桌面。“廉洁从教”不仅是党和人民对教师的严格要求，也是教师“教书育人”的人格前提和品德基础，所谓廉洁从教，是指教师在整个从教生涯中都要坚持执行廉操法的原则，不贪学生及家长的钱物，不贪占公共和他人的钱物，不染社会上出现的一些贪、贿、欲等恶习，始终以清廉纯洁的道德品行为学生和世人作出表率。那么怎样做到“廉洁从教”？我认为应该从“学”、“守”、“奉”、“抵”四方面谈点拙见。

“守”就是坚守高尚情操，因为高尚的道德情操是教师为师的人格前提。唐代文学家、教育家韩愈的名言是：“师者，所以传道、授业、解惑也”。他把“传道”作为教师的首要任务。而教师要通过传

道来育人，自己必须首先修身养性，思想品德高尚为人，必须做到清廉、洁白，才能对学生言传身教。只有这样，教师才具有为人师表的人格魅力，只有这样，“师道”才能确立，才能教人为真，为善，为美，才能使学生和社会中的人们敬而学之。

“奉”就是发扬奉献精神，不图回报教师从事的职业是一个造福人类、奉献人生的事业。教师要做好教书育人工作，教师要讲授好一门或数门学科的课程，必须付出全部的聪明才智和大量的时间，精力和心血。以为学生服务为最高目的，以培育青少年成长成人为最大责任，不计报酬，不求索取，淡泊名利，乐于献出，以教为志，以教为荣，以教报国的精神。我还要以国家社会的大业为已任，珍视本职所承担的职责，爱岗敬业，乐于为之奉献自己的青春年华。

“抵”就是抵制不良风气，要明确我们的身上，肩负着“教书”与“育人”的两大重要职责和任务。而一身正气，两袖清风是教师应有的品质，故应具备廉洁奉公的道德自律意识，在金钱和物质面前切莫贪婪，切莫伸手，切莫侵占；其次要在思想上构筑一道牢固的反腐败思想道德防线，拒腐蚀永不沾。

古人云：“君子爱财，取之有道。”通过不正当的手法来获取钱财，既是不道德的也是教师所不能为的。“廉是教的根本，洁是学的楷模。”“教人先做人，万事廉为先。”教育家们的话是真理也是动力，我要象我们的师表典范、严以律已的著名教育家吴玉章先生曾告诫的那样：做一个“以身作则”来教育人的平常人，做一个真正“两袖清风”的人

篇四：云南昆明301事件反思心得体会

云南昆明3·01事件反思

2014年3月1日，本应宁静祥和的夜晚被打断，昆明火车站发生令人惊讶和愤怒的暴力袭击恐怖事件，国际恐怖组织名录上登记在册的东突恐怖分子手持利刃见人就砍，无辜群人死伤惨重，昆明站陷入一片血色之中。尽管警察、武警全速出动，但截至3月2日5时，暴力案件依然造成29名群众遇难、143名群众受伤。公安干警当场击毙5名暴徒，其余暴徒仍在围捕中。

当今世界的民族问题应该怎么看？从涉及范围、影响程度和表现形式来看，主要从三个层面上展开：

第一个层面，全球性的民族问题。主要表现为以美国为首的西方大国推行霸权主义和强权政治，侵犯或损害世界其他国家的民族利益而产生的民族问题。这是当代全球性民族问题的突出表现。

第二个层面，地区性的民族问题。主要有三种形式：一是泛民族主义。这是指曾经生活在同一个帝国或国家的民族，要求复活、复兴历史上存在过的帝国或国家。二是大民族主义。它号召散布于各国的同一民族建立独立的民族国家，或合并到以本民族为主体民族的国家中。三是宗教民族主义。它主张超越民族、种族界限，以共同的宗教信仰为纽带，以信教群众为国民，建立政教合一的国家。

第三个层面，一国内部的民族问题。主要表现在主体民族与少数民族、土著民族与外来移民、大民族与小民族以及各个民族之间的关系问题。它实质上是个平等问题。

新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地区，从西汉（公元前206年—公元24年）开始成为中国统一的多民族国家不

可分割的组成部分。中华人民共和国成立五十多年来，新疆各民族人民团结协作，努力开拓，共同书写了开发、建设、保卫边疆的辉煌篇章，新疆的社会面貌发生了翻天覆地的变化。为进一步巩固和发展各民族的大团结，从1983年起,自治区政府每年都在全区范围内集中开展民族团结教育月活动，以生动活泼的形式和赋予时代特点的内容，集中、广泛、深入地进行宣传教育，使平等、团结、进步成为各族人民相互关系的主旋律，互相信任、互相尊重、互相学习、互相支持、互相谅解成为各族人民共同遵守的行为准则。少数民族的各种风俗习惯受到充分尊重。少数民族的风俗习惯与群众生产生活息息相关，与宗教信仰密切相联。为尊重少数民族风俗习惯，中央和自治区人民政府颁布了一系列规定。少数民族教育水平不断提高。

新中国成立后，为改变少数民族教育十分落后的情况，采取了一系列措施，把发展少数民族教育事业作为教育工作的重点，在发展规划、资金投入、师资培训等方面对少数民族教育给予重点和优先的安排与扶持。少数民族传统文化得到保护和光大。新疆各族人民创造了丰富多彩的传统历史文化，为中华民族文化的发展做出了独特的贡献。各民族人民宗教信仰自由的权利得到充分的尊重，正常的宗教活动都受到法律的保护。

民族问题，十分重要，又相当复杂，因此，只有运用世界的宽广眼光，深刻把握世界民族问题发展的客观规律，准确把握世界民族问题的时代特征，善于从国际大环境中观察和思考我国的民族问题，才能看得更深刻、更全面、更长远。

如今的新疆，各民族紧密团结，经济、文化建设飞速发展，各族人民过上了平等、幸福美满的生活，就在这样团结进步的和谐氛围中，也时常会奏出不协调的音符，极少数新疆分裂分子和宗教极端分子，在国际反华势力的支持下伺机从事分裂破坏活动，通过策划、组织一系列暴力恐怖血腥事件，制造了一系列的暴力流血事件，严重危害了新疆各族人民群众的生命财产安全和社会稳定。针对当前形势，我们要进一步提高警惕，要牢固树立“稳定压倒一切”的思想和长期抓好意识形态领域反分裂、反暴力斗争的思想，用正确的思想和党的方针政策武装武装自己。

通过学习，使我更加明确了作为一名在校大学生在维护民族团结，维护社会稳定工作中肩负的责任，深化了我对反分裂斗争的认识，提高了政治水平。在学习和生活中我将继续坚持与民族同志互相信任、互相尊重、互相团结，为保持社会和谐稳定做出自己应有的贡献。

预防医学2011-2班

张伟文

2013-5-12 篇五：突发事件的心得体会

关于“突发事件”的学习心得体会

当今社会正处于转型时期，资源环境约束，发展不平衡，贫富差距拉大，社会问题多发，各类突发事件会造成相当大的社会影响，同时也会给社会带来一些影响。作为一名中共党员的我，应该坚持不断学习党的纲领，对我们每一名党员来说，新党章的修改也给我们提出了更高的要求，学习新党章、践行新党章是我义不容辞的责任和义务。必须以科学发展观的指导思想，武装自己，指导实践。

目前，各类突发事件通过互联网的传播会造成比较大的社会影响，给社会管理带来了很大的风险和挑战。那么突发事件真的很敏感吗？突发事件的应对又有何规律可以遵循呢？地方政府如何从这些事件中获得启示？这些都是我应该认认真真学习的材料。很多突发事件具有公共事件的属性，一旦爆发民众就会关注，而且会持续升温。如果相关部门在进行处置的时候更加透明、信息更加饱满，那么敏感度也会降低。敏感度与网友的心态以及政府对事件本身的处置和看法有关系。

在深圳飙车案例中，网友对深圳“5?26特大交通事故”的“顶包”话题兴趣骤减，深圳警方陷入的舆论漩涡基本消除。如此迅速地扭转了舆情趋向，固然得益于强有力的证据，但证据的充分起获，却得益于当事方的坦诚与透明。面对舆论突发事件，只有坦诚的态度与透明的行动，才能摆脱舆论漩涡，取得公众信任。不过也有一些事件在缺乏坦诚与透明的情势下，经过一段时间后舆情也平息了，但却是以被舆论漩涡彻底击中、丧失自身的公信力为代价的。

在舆论突发事件面前，对汹涌舆情视而不见或自欺欺人认为形势尚好。最终都只会使公信力在无形中流失。深圳“5?26特大

交通事故”在一开始只是一般重大突发事件。但在死者家属对结果表示质疑以及有关微博在27日晚间开始声援质疑后，舆论迅速聚焦，在28日即形成巨大质疑声浪，上升为舆论突发事件。显然，这一突发事件的性质转变。从深圳警方的第一次回应中可以看出其预判不足，没有充分估计质疑的能量。这种缺乏充分准备的回应，面对一些疑问的无言以对或简单否定，反而使深圳警方陷入更深的被动。

面对这一舆论突发事件所带来的信任危机，深圳方面的反应可以说是很迅速的，其态度和行动有了明显转变，显示其驾驭舆论危机的良好能力。第二次发布会即提供十个方面的证据，第三次提供了关键和核心证据并回应所有疑问，全角度进行“微直播”深圳检方提前介入等等。这一连串动作体现的正是坦诚和透明。正是坦诚的态度，促使他们去更加积极地寻找证据。正是透明的行动，促使他们直面所有疑点。也正是这种坦诚和透明，使深圳警方从被怀疑方回到了处理事件的公正第三方，重新树立了依法、公正、客观的形象。

毋庸置疑，我们已进入一个习惯于质疑的时代，互联网尤其是微博为这种质疑提供了技术条件和呈现平台。面对一个突发事件当许多关键性的信息无从获知时，人们就必然会产生诸多疑问这就是舆论突发事件的产生机理。但也应当看到，质疑本身是中性的。质疑并不意味着否定，只是追溯真相、获解疑团的起点；既可以被证实，也可以被证伪。但无视质疑不行，害怕质疑也不行，最终都只会导致信任危机。惟有正视质疑，坦诚透明地回应质疑才能扭转质疑的情势，使自己从舆论漩涡中摆脱出来。这正是一个有媒介素养的公权部门所应注重的。

今后，我要不断地继续学习，认真工作，正确应对突发事件，做一名合格的共产党员。

第四篇：云南昆明石林导游词

各位朋友，大家好!今天我们将要游览的景点是被誉为“天下第一奇观”和“阿诗玛故乡”的国家重点风景名胜区——石林，它位于昆明东南石林彝族自治县境内。石林风景区距昆明市区89千米，乘车需要近2个小时。

各位朋友，在中国旅游，人们有这样的说法：到了北京登墙头，到了西安看坟头，到了桂林观山头，到了上海数人头，到了苏州看丫头，到了昆明……，大家猜猜看该看什么“头”呢?对了，有朋友说了：石头!前面所提的墙头、坟头所指不用说了，而这石头指的就是我们今天即将游览的石林。不少游客说：不到石林等于没到昆明。由此可见石林在云南旅游中的地位。另外我还要告诉大家的是我们云南省的旅游标志就与石林有关，那是什么标志呢，这个迷底我们到了石林后自然就能解开。正因如此，上至国家元首，下至平民百姓，凡来昆明者必到石林一饱眼福。

现在我们的车子已驶离市区，脚下这条路就是通向石林的安石公路，它于1991年元旦正式通车，是云南省的第一条高等级公路，全长120千米，往东到石林，向西到安宁，连安楚、楚大公路，接滇缅公路，属国道320、324线。有朋友会问，云南有高速公路吗?有。云南省己实现以昆明为中心200千米范围内主要干线公路的高等级化，并建成昆明至高明、昆明至玉溪、楚雄至大理等高速公路。随着国家西部大开发战略的实施，我们的公路建设将会有更大的发展。

现在车子正行驶在昆明市官渡区的辖区内。官渡区是昆明市所属的五区之一，是各郊县区中乡镇企业较发达的一个区。各位请看前方，那里是官渡区所辖的一个彝族乡——阿拉乡。彝族的一个支系，头戴鸡冠帽的撒梅人就世居于此。

现在我们已经到了有花卉之乡、水果之乡、蔬菜之乡美誉的呈贡县境内了。说到“呈贡”朋友们可能会感到陌生，但提到斗南大家一定不陌生了。也许您家中的花瓶中就曾插过呈贡斗南的鲜切花呢。现在呈贡县斗南镇已成为我国最大的鲜切花生产基地和交易中心之一，这里的鲜花行销全国，远销海外。这里传统名花有康乃馨、玫瑰、满天星等。现又引种了百合、鹤望兰(又称天堂鸟)、非洲菊、红掌等等名贵花齐。我还要告诉大家的是在斗南花卉买卖不论支而论斤，各位回家前别忘了买几斤鲜花带回去。除花卉外，呈贡的果蔬也非常有名。而水果中又以宝珠梨最负盛名，传说呈贡之名就是因宝珠梨而得来的。相传在宋代大理国时期，大理宾川鸡足山高僧宝珠和尚到都阐城(今昆明)讲经，随身带来几株大理雪梨树苗，并将苗与呈贡的优质梨种嫁接，不想结出的果实个大、味甘、肉嫩、水多。由于梨树苗是由宝珠和尚带来的，所以当地人称之为宝珠梨。据说在元代此梨是专供梁王食用的，还曾经作为贡品上贡朝廷。皇上吃后赞不绝口，要求年年进贡，并下令把原千户所改名为“呈贡”。元朝皇上是否真吃上宝珠梨史籍中无据可查，但我要建议大家，如果有机会一定要品尝一下我们的宝珠梨。俗话不是说吗：“要知道梨子的滋味就要亲口尝一尝。”

呈贡的名字真是因梨而来的吗?其实“呈贡”一词源于彝语“柴谷”，意为：盛产稻谷的海湾坝子。有朋友问“海湾?哪来的海?”别急，各位请往您的正前方极远处眺望，一线水光若隐若现，那就是被称为“高原明珠”的滇池。有人说那应该是“湖”湾，怎么会是“海”湾呢p这个问题等一会我们见到另一个湖的时候我再给大家解答。

各位是否注意到车窗外果树下土壤的颜色。

对，红色。我们的旅游车正行驶在红土高原上。这土为何呈红色?云南地处低纬度地区，优越的气候条件和茂盛的植被及特殊的地貌条件给云南高原上的土壤提供了丰富的有机质。由于云南大部分地区地处亚热带、热带，热量丰富、降水丰沛。丰沛的降水不断冲洗着富含铝、铁等金属离子的成土母质，使其中易溶矿物大量分解、流失，湿热的气候加速了土壤中铁的氧化，活动性较差的铁铝氧化物残留了下来，把土壤染成红色。我国南方特别是云南、贵州、广东、广西、海南等省区的大部分土壤皆为红色。那么我国北、中、西、东的土壤主要呈什么颜色呢 ?我告诉大家：我国东部呈青色；西北呈白色；东北呈黑色；中部的黄土高原，为黄色。这与中国道教中东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武的颜色相符。中为黄色，黄土高原为华夏文明的发祥地之一。这五种颜色又与中国五行中金、木、水、火、土相对应，因此就有“五色土”之说。好了，关于土壤我们就说到这。若各位感兴我们还可以再讨论。

各位请看您的左前方，这里是昆明乡村高尔夫球场。昆明优越的气候条件特别适宜全天候体育运动，这个乡村高尔夫球场总面积1000余亩，设施齐全，球场内湖f白环绕、水塘密布、河流湍急，大片的鲜花四季盛开，是高尔夫运动的天堂。

各位朋友，凡到云南都会听人说起“云南十八怪”，它讲述一些云南独特的山川风物和民俗风情。其中有两怪是这样说的：“火车不通国内通国外”，“火车没有汽车跑得快”。其实这两怪现在早已成为历史。但引发人们编出这两怪的“实物”却还在。您看前方有两条铁路，一宽一窄，现在我要说到的就是窄的那条铁路。它就是著名的滇越铁路。它是中国的第一条国际铁路。说它“窄”，是因为它的轨距仅1米，而国际标准轨是1．435米，因此我们也称它米轨。这条铁路全长855千米，从昆明至越南的海防。其中云南境内长465．2千米，北端昆明与南端河口两地海拔高程相差25倍，史称“滇越铁路滇段”。这条铁路是法国占领越南后，为了控制云南、掠夺我们的资源，强迫清政府同意他们修筑的。铁路于1904年动工，1910年通车。沿途山大堑深，峰峦叠嶂，桥隧相衔，坡陡弯急。据说当年为修筑这条铁路，每年使用民工3至6万人，累计达30万人，是从云南、四川、湖北、两广等地招募来的。由于沿线自然条件恶劣，生活条件极差，筑路华工死亡人数高达六七万人。真是“一根枕木一条人命”。而法帝国主义者每年从这条铁路掠夺暴利1000万法郎以上。

云南地处西南边睡，交通十分不便，在贵昆铁路通车前，米轨铁路是云南惟一的而且是不通国内通国外的铁路；加之是窄轨，坡陡弯急，行速很慢，因此才出现了“十八怪”中的两怪。

各位看到的另一条铁路是南昆铁路，是我国“八五”、“九五”期间的重点建设项目，是中国在艰险山区修建的又一条铁路。它东起广西南　宁、西至云南昆明，北接贵州红果，干线全长899．7千米，为国家一级干线，并一次建成电汽化。南昆铁路途经滇黔桂三省区的29个县，辐射12．4万平方千米，沿线2000多万人民直接受益，对于开发大西南，振兴三省区经济意义重大。铁路所经地区地质情况十分复杂，地形非常险峻，被称为“地质博物馆”、“地下迷宫”。全线共修隧道263座、桥梁461座，许多重点工程创下了中国铁路施工史上的新纪录。南昆铁路的长度约为京九线的三分之一，但隧道长度却是京九线的3倍。

只顾讲铁路了，现在各位请看窗外，又有一个湖，它是著名的滇中五大湖之一的阳宗海。阳宗海位于宜良、呈贡、澄江三县之间，古称明湖。它形如草鞋，两头宽中部略窄，南北长约12千米，东西宽3千米，面积30平方千米，平均水深22米，最深处30米，是我省第三深水湖，是一个典型的高原断陷湖，湖东北面的汤池河为出水口，湖水汇入南盘江最后归入南海。阳宗海1992年9月列为省级旅游度假区。它碧波粼粼景色秀丽，吸引了不少中外游客，也吸引了投资者。各位请看对岸就是由新加坡投资者投资建设的高尔夫球场，现己建成并投入使用，生意红火。

有朋友问了，这仅仅是个湖，你怎么把它称为海?是不是云南地处内陆高原，没见过大海，向往大海的缘故呢?其实这个问题许多人都问过我，有人还把它编入“云南十八怪”：“湖泊叫尾带“黑”音的便是这个意思。如滇池彝语谓之“洛朵黑”，文山的“普者黑”，其它如洱海、通海……按云南方言音直译，“海”字自当写作“黑”字，但因汉字是表意文字，若将彝语直音完全译作“黑”，则音存而义非，实不相宜。所以，古人以“海”代之，不仅音近义似，而且两全齐美，二者可以得而兼之。

过了阳宗海，我们现已进入了昆明市的另一个郊县——宜良。由于海拔相对较低，气候温暖，土壤肥沃，雨量充沛，宜良的粮食产量很高，故有“滇中粮仓”之美誉。

现在驶过的是南盘江大桥。南盘江是珠江正源，其源头在云南曲靖的马雄山。云南不仅山•多，而且江河众多。云南境内河网纵横，大小河：流共有600多条，分别属于伊洛瓦底江、怒江、澜沧江、金沙江、元江和南盘江六大水系。六大水系在分布上构成“帚形”分布的奇特自然现象。特别是在北纬27。37’附近金沙江、澜沧江、怒江形成三江并流的奇观。

过了大桥，各位看到道路两旁都是餐馆。每家餐馆门口都有烤炉，并有一只只白胖的鸭子挂满杆头。这就是著名的宜良烤鸭。宜良烤鸭有70多年历史，烤制工艺独特：首先选用肥壮的鸭仔，去毛去掌，洗净后从右翼下切口取出内脏，再以蜂蜜水均匀地抹遍鸭身，之后用6厘米长的苇杆作堵塞，插入鸭子的肛门内，防止灌汤后汤从肛门漏出。然后用小铁钩钩住鸭颈，挂在通风处晾干，再灌入调好味的上汤。用编成辫的干松针(“云南十八怪”称“松树叶子辫起来卖”)置于特制的炉内点燃，待烟火去尽，把鸭子挂于炉壁，盖上盖子，适时翻转，焖烧三四十分钟，待鸭身色泽深红油亮时取出，拔去堵塞，撤去上汤，斩为小块，理摆于盘中，佐以花椒盐或特制面酱，配上葱白、酸萝卜，即可食用。

现在我们马上就要到石林彝族自治县境内了。“石林县，地图上及资料上明明写的是路南县啊?”这位朋友问得好。路南由来已久，早在元朝就有路南州的设置。路南二字源于彝语，其一，“路南”彝语为“鲁乃”，“鲁”即石，“乃”即黑色，“鲁乃”就是长满黑石头的地方；其二，“路南”彝语也作“路甸”，路为城，甸为平坝或宽敞之地。路南这一称呼一直沿用到1998年。随着改革开放的深入和旅游事业的发展，石林风景区的知度在海内外越来越高，旅游业成为该县的支柱产业，划顺应经济发展的需要，经国务院批准，1998年12月14日将路南彝族自治县更名为石林彝族自治县。由于有些书籍是此前出版的，因此各位看到的仍是路南这一地名。

石林县是一个既古老又年轻并充满生机的地方。如今它是全国50个文化先进地区之一，有“一个彝县五乡美誉”之称，即“岩溶之乡”、“歌舞之乡”、“摔跤之乡”、“绘画之乡”、“烟草之乡”。国家、省、市在这片土地上确立了六大基地：全国41个烤烟生产基地县之一(是优良品种“红花大金元”的故乡，“红河”牌所用烟叶产地)，全国奶山羊基地县之一，国家“八五”万亩苹果商品基地县，省商品猪生产基地，省绿肥种子基地，市煤炭生产基地。

说到石林彝族自治县，我们还要介绍世居于此的撒尼人。撒尼人是彝族的一个支系。撒尼人自称“尼”，意为快乐的人。在新中国成立前，彝族还没有一个统一的称谓。1950年彝族代表到北京，毛主席在中南海接见他们，大家谈到彝族名称过去不统一，有的还带有侮辱和歧视性，应该改掉。毛主席听后很赞同，提出将“夷”字改为“彝”字。他认为“鼎彝”之“彝”这个字好，像宫殿里面放东西，有“米”又有“丝”，有吃有穿，日子就富裕了；鼎彝又是古代祭把用的器具，有庄重美好之意。大家听了，都很高兴，一致表示赞成。从此，“彝”就被正式定为彝族各个支系的统一称呼。

彝族历史悠久，彝族祖先祟尚老虎，把黑虎作为图腾。而石林撒尼人不仅把老虎作为图腾，而且还有蜘蛛图腾。

撒尼人自古就有保护蜘蛛的习惯。为什么呢?相传，撒尼人很早以前居住在阿着底，后来迁居到一个美丽的地方，并以族命城，称“果饶”，即彝家之子的意思。撒尼人自称“尼”，尼王憨厚能干，他有一把神刀，带着部族，抵制了多次外族的侵犯，“果饶”城牢不可破。他挥动神刀，念咒语，入侵者的头便纷纷落地。他还有一个神术，被人杀了头，会重新长出新头来。后来，尼王娶了一个外族美丽的姑娘。姑娘对他说：“我嫁了你这样一个永远不会死的丈夫，感到非常荣幸，就是死了，也将在九泉之下爱着你。”尼王信以为真，把自己杀不死的秘密告诉了她：“我也会死的。杀了我的头，只要用尖刀草在脖子上刷三下，我就不能复生了。”尼王的妻子把这个秘密告诉了娘家部族首领，里应外合杀死了尼王，并使他不能再长出头来。入侵者还把撒尼部落撵出了果饶。不知跑了多少路，撒尼人躲进山洞，洞口很快结上了蜘蛛网。追兵赶到洞口，找不到撒尼人。有的说可能躲到洞里了，可一看洞口结着蜘蛛网，他们肯定撒尼人不可能躲在洞中。找不到撒尼人，入侵者就走了。撒尼人化险为夷，转危为安。从此，他们就把蜘蛛当作保护神来崇拜。

现在各位请往车窗外看，我们的车子正从撒尼人居住的寨边经过。说到寨子，有必要给大家介绍一下彝族的住房。

在石林县，各地自然条件不尽相同，因此，撒尼人的房屋也有不同的形式。彝族民间有这样4句话：“海邑土库房，糯黑石板房，和合篱笆房，月湖茅草房。”4句话概括了彝族4个地方及其有代表性的住房。土库房，又称土掌房，以土、木为原料，一般分上、下两层，上层住人，下层关牲畜。石板房，多为两层楼房，楼上、楼下各3间，梁、柱、椽、楼均为木质，山墙、背墙用石板垒砌而成，与一般土基房和砖房不同。篱笆房，以石为墙基，以竹条、树条编织成篱笆，再糊上泥土，涂刷平坦，成为墙壁。茅草房，以石块垫基，夯土为墙，用结实的圆木或方木为柱，茅草盖顶，双面斜坡。苫草顶时，先打尽绒草，泼上水让风吹，然后用火燎茅草，浸透水的部分因风吹不干而不会燃烧，形成坚实的草顶。茅草房虽比砖瓦房简陋，但节省费用，冬暖夏凉。

现在，我来谈一谈撒尼人绚丽多彩的服饰。

撒尼妇女的花包头是引人注目的精美艺术品。包头以红、绿、蓝、紫、黄、青、橙7种颜色的丝绸配制；边沿钉有银泡，两侧缀一对“彩蝶”(彩色绣花图案三角)；后垂一对串珠，末端系银铃缨穗，走起路来，银铃撞击作响。传说这种花包头是摹仿天上的彩虹制作的，为的是纪念’一对投火殉情的恋人。因为这对恋人死后化作七，彩长虹，后人摹仿彩虹制作包头，把它视为忠贞爱情的象征。姑娘们的上装袖子用彩色丝绸布镶二道宽花边，左襟边沿用紫红或黑色绒布镶牛鼻子形纹宽边。背部披一块以黑绒布做外壳的小羊羔皮，肩挎绣花包。腰系花围腰，腰带系于身后，好像男士们的领带一样，所以说“撒尼姑娘服饰怪，西装领带当腰带”。下装过去为自制布裤，现多为西裤。鞋子也由原来的绣花布鞋变为白色运动鞋或半高跟皮鞋。平时，青年妇女多与汉族相同穿时装，节日或赶街(集)的日子，姑娘们身着鲜艳的本民族服装，使彝乡增添了浓郁的民族特色。

结婚以后，妇女的服饰变化明显。包头不再似七彩长虹，而改用桃红或大红布与青布相配缝制；装饰大为简化，无银泡、彩蝶和串珠。一般妇女只穿青布作壳的羊皮袄，下穿绣有红、白两色线的宽档裤。

跳大三弦舞是青年男女社交活动的一种重要形式。每当月夜，小伙子们带着大三弦、月琴、笛子、二胡，约着姑娘们成群结队地来到村旁树林间跳大三弦舞。小伙子们吹着清脆的短笛、弹拨着浑厚的大三弦；姑娘们随着音乐的旋律，轻盈的舞步左旋右转。用她们的话来说是“人不跳乐，白来世上活；听见三弦响，心喜脚板痒”。大三弦舞气氛热烈欢乐，又叫“跳乐”；它舞姿粗犷而又优美舒展，极富传情色彩。男女青年若跳得合心合意，就可以订终身。

竹笛和树叶是撒尼人交流感情的乐器。竹笛用粗细适宜、皮薄节长的竹子制作，长约一尺，七个眼，不贴竹膜。特别是小竹笛发音激昂活泼，似“百灵鸟”在欢唱，如“叫天子”飞入云端。有的撒尼青年男女谈情说爱，不跳舞、不唱歌、不讲话，就是借助竹笛和树叶来倾吐彼此的爱慕之情。约会时，小伙子吹竹笛；小姑娘则用一片树叶，吹出优美的曲调回答对方，竹笛和树叶帮助他们成为恩爱的侣伴。

彝族舞蹈中最富特色的是大三弦舞。舞曲热烈，动作鲜明，加之大三弦节奏有力，音色浑厚的伴奏，形成粗犷、乐观的风格，淋漓尽致地表现彝族昂扬向上、热情奔放阶性格。大三弦舞基本舞步是走三步蹬两下，并在此基础上不断变化队形，所以又称“三步乐”或“跳乐”。因速度不同，“三步乐”有快慢之分。“慢三步乐”速度缓慢，适合老年人跳；“快三步乐”速度较快，为年轻人所喜爱。跳时两者均可配上相应的歌声，载歌载舞，使气氛更浓烈。

石林还是学者、科学家门进行研究考察的理想之地。本世纪40年代以来，到这里进行科学考察的著名学者就达上千人，涉及到历史学、民族学、人类学、语言学、地质学、地理学、植物学、生态学、旅游学等门类，如闻一多、李公朴、吴晗、朱自清、方国瑜、李广田、杨钟健……他们在这里发微探幽，汲取精华，丰富了我国的科学宝库。这里每棵草木都有着它曲折的经历，每一块石头都有着它神奇的传说。现在“石林”已成为云南旅游的一个品牌。石林的英文翻林译5hilin或5tone Forest己成为专有名词为世界所公认。

各位朋友，说话间我们己来到我们今天的目的地石林的精华景区之一——大石林景区。各位带好随身携带行李，准备下车随我去一览石林的风采。

各位请看，现在呈现在大家眼前的是著名的“石林湖”。它是根据周恩来总理建议而修建的。1955年4月，敬爱的周恩来总理、陈毅元帅到石林游览，周总理看到这里的洼地里只有很少的水，再看看石林的景观，说“有山要有水，有水就不枯燥了!”听了总理建议，人们就把原溶蚀洼地进行了人工改造，使原来一小小溶蚀水池变成了今天的石林湖。各位请看，这平静的湖水中石簇擎天，恰似天然的大盆景。在这丛丛石峰中有一石酷似传说中的观音，各位请仔细找一找。对，就是她，好一尊“出水观音”，正因有此观音石，有人也把此湖称为“观音湖”。

我们现在看到的这个小池名“狮子池”。您看，池边的大狮子在照看着池中几只嬉闹的小狮子。这整座山也是一个大狮子，守护着神奇的石林。

现在各位随我上山，先去纵览石林全貌。狮子亭是我们今天游览行程中最高的地方，海拔1750米，是远眺石林全景最佳的位置之一。

登上狮子亭，朝南可指点石海惊涛，苍茫浩渤的大石林奔来眼底；向东可俯视湖光山色，烟波浩渺的石林湖“犹抱琵琶半遮面”。有道是“不登狮子亭，不算游石林；一登狮子亭，全身醉石林”。有人称石林是“中国风景之最”，与长江三峡、桂林山水和吉林雾淞并称为“中国四大自然奇观”；也有人说石林是“中国造园之源”。

“这莽莽石林是怎么‘长’出来的呢?”问得好，即然是“石林”就应该有一个生长过程。

我们眼前这些岩石是怎么形成的呢?这就要追朔到泥盆纪到早二叠世时期了(距今5．7—2．5亿年前)。那时候石林所在的滇东一带是沉在海中的。当时气候温暖潮湿，使海洋中的生物生长快且种类繁多，有珊瑚、孔虫、瓣鳃及各类腕足动物等等。这些生物死亡后其骨骼与砂、泥质一起沉积。至2．7亿年前石林成为热带浅海，海底沉积了巨厚的(1~2千米)浅海台地生物礁相灰岩。后来由于地壳运动，这里被抬升，海退成陆。地面受到浸蚀，形成准平原状态，逐渐陷落成湖盆，进一步产生溶蚀作用。到喜玛拉雅造山运动时期，这里又再次被抬升。在岩层抬升过程中各种外力因素，如水、土、生物等的作用才形成今天我们所看到的千峰林立、高耸人云、彼此相间、形态多样的奇特地貌。

各位朋友，云南石林的发育与其它同类地貌地区相比具有多种形态并存、高大石林(最高者超过40米)集中发育、保留了高原期和湖盆原始古地形。世界各地的剑状喀斯特地貌，论面积之广大，保存之完好，发育之典型，年代之古老，造型之独特，类型之齐全，云南石林首屈一指。更有胜者，它与民族文化紧密相连，它以独一无二的雄姿、神韵、意境和无法抗拒的魅力，当之无愧地赢得了“天下第一奇观”的美称。

各位观赏完大石林概貌，耳闻了石林成因，了解了石林的价值，我想大家早就按耐不住探奇的冲动了。好，要识石林真面目，各位就请随我进林中一探究竟吧。

参观石林，随时间的不同，角度的变化，光线的强弱，会产生不同的景观。还要提醒大家，游览石林您可一定要发挥想象能力。

各位请看，这是个小小的池塘，发现塘里有何“物”?两头小水牛正在戏嬉，脊背时隐时现，一派田园情趣。这是石林中的一景——青牛戏水。

现在各位请直视前方，一堵巍峨雄壮的岩石挡住了我们视线，这不由得使人想起中国古典园林中欲扬先抑的造景手法。此石似天然屏风遮掩住石林奇景，好像不愿让游人一眼就看到石林的奥妙。因此我们把该石称为石屏风。

走过石屏风我们的游程将渐入佳景，相信大家将得到一次比一次强烈的惊奇感受。

叠翠”，这位朋友己脱口念出。这是1962年6月，朱德委员长到石林游览时挥毫题写的。短短八字，生动概括了石林的特色和壮美。

各位在观赏石头时，别忘了欣赏题刻。过鲜鱼头，石林胜境到了。各位请看前方，是否有似曾相识的感觉。这里就是在许多影视作品、书刊照片中出现过的石林胜境。“石林”两个鲜红的隶书大字，也就是我路上给大家讲过的1931年龙云视察石林所题“石林”二字。而“龙云题”三字则是龙云的儿子龙绳文于1985年9月22日来石林亲笔书写后刻上去的。现在请大家抓紧时间拍照留念。

现在我们来到石峰之下，各位请看：“天造奇观”、“南天砥柱”、“大气磅礴”、“万笏朝天”、“顶天立地”、“天下第一奇观”……

这些摩崖石刻与四周奇妙的自然奇观相辉映，摄魂夺魄，给人美与奇的感受和想象，既是石林的写照，又启迪人们要有“石”的风格和气魄。

现在我们往里走。各位请驻足，抬头看：在两峰之间夹有一摇摇欲坠的巨石。这里用“千钧一发”来形容最贴切不过。大家过的时候一定要轻手轻脚，屏住呼吸，不然那巨石就会掉下来。好了，过了千钧一发，各位可以放心了。其实这块巨石在这里“定居”已经三百多万年了，经历了无数次地震的考验，是不会掉下来的。

沿途走来，石峰如剑，直刺青天。这里是剑状喀斯特表现最典型的地方，游人称为刀山火海。

过一石洞，峰回路转，我们来到了一小憨之地——且住为佳。两峰底部凹成室，如厅似屋，仿佛是专门为走累的游客准备的小憩场所。这个石屋的形成其实是水与土共同作用而成，地质学家称其成因为“土下溶蚀”。我们在此小憩，转过身再看刚才我们所过石洞上方四个大字：“无欲则刚”。这四个字出自林则徐的堂联“海纳百川，有容乃大；壁立千刃，无欲则刚。”刻在这里，隐喻似谜，给人以联想。

小憨之后我们到达大石林中海拔最低的地方——剑峰池。

这剑峰池是大石林中最幽深的地方，也是石林最神秘之处。剑峰池池水清澈、天光云影、四周群峰秀色尽在池中。池水来自地下，旱季不涸，雨季不涨。在石林深处能保留这样一处天然池水实属难得。池中一石峰酷似宝剑，剑柄投入水中，剑身上书“剑峰”二字，池名由此而来。剑刃是一次地震中落人水中的。

游罢剑峰池，我们来到“极狭通人”。各位请看，两峰相挤处，仅有30厘米宽的空隙。此景名取自陶渊明《桃花源记》中“初极狭，才通人”的典故。若从剑峰池继续往前游，此处是必经之道，但身宽体胖者至此，只得望路兴叹。当然，此景名也可引申表示为通过了这狭狭的通道，便可进入风光无限的“石林桃花源”。

进入“石林桃花源”，让我们展开想象的翅膀，尽情地观赏吧!

在这里仰天俯地，上可观天，下可察地。身临其景，您是否有“仰观宇宙之大，俯察秋毫之末”的感觉?

这古藤同心结，祝您爱情甜蜜，家庭幸福。

“双鸟渡食”。这上天精工雕塑的神品，让您不要忘怀“羊有跪乳之义，鸟有反哺之情”。

石峰之顶一头小象，遥望远方，似在等待、在企盼。这便是“象踞石台”。

“千年龟”，撒尼人说，见了它“心想事成”，摸摸它“长命百岁”。

“石钟”是乐神赠给石林的宝贝。您会惊奇地发现：这石钟能奏出您的心声。

各位朋友，如果说刚才我们是在天然雕塑博物馆中邀游的话，现在我们登上了石林另一个览胜点，建在约30米高石峰顶上的望峰亭。此时您是否找到了“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉?此亭初建于1931年，重建于1971年。

“阿诗玛在哪里呢?”您别急，阿诗玛就隐在这茫茫“林”海中，我们现在就一路寻去。但途中还有许多奇景在等着我们。

曲径通幽，进入一石洞，四周俱是高耸的石壁。各位立于洞中可以感受一下什么叫“坐井观天”。

由“坐井观天”往前，两边是直插云表的石壁。一堵石壁似被拦腰斩了一刀，留下一条窄窄的缝隙，由此仰观苍穹，天只有细细的一条线，故叫“一线天”。

有朋友问，石林里面有人住过，生活过吗?答案是：有。清朝咸丰年间，路南县暴发了由赵发领导的，响应太平天国起义的彝民起义。当年赵发率领起义军就住在石林中。

这里就是义军扎营的地方。这里有石桌、石凳、石床，石床那有一香炉，这还有一跳清泉。

在这边石壁的底部，有一可容一人出入的小洞。相传此地为赵发关押战俘的监狱，因此得名“石监狱”。若钻人洞中便会觉得豁然开朗，天更高、更蓝。看到这个石洞您还会联想到什么，对了，电视剧《西游记》中，压在五行山下的孙大圣。

大家看，那好似凤凰的大石，蹲立石巅，它正回头梳理美丽的羽毛。这就是我们在望峰亭远观过的“凤凰梳翅”。

远处一巨石，从中分作两半，似用鞭子抽成，鞭痕隐约可见。传说这是阿黑在寻找阿诗玛3途中被顽石挡道，他奋力扬鞭，将巨石抽成两半，留下了这“神鞭石”。

现在我们来到的是外围石林景区，在这里我们将看到苏武牧羊、漫步从容、母子借游、望夫石、喜相逢、骆驼骑象等景点。

现在我们来到莲花池旁，请各位稍事休息，我们马上就要见到“阿诗玛”了。这莲花池是因水中一石酷似莲花而得名，是一人工修建的池潭，供游完大石林后休息的地方。池中有鱼儿，有兴趣的游客可投食喂鱼，感受一下人与自然和谐共处的情趣。

现在，我们继续上路，去寻找“阿诗玛”。

小石林位于大石林东北部。如果说大石林以其雄伟、诡秘取胜，小石林则以玲珑剔透、清新俊雅著称。如果把大石林比作阿黑哥，那小石林可就是阿诗玛了。是的，我们要寻找的阿诗玛就立于小石林中的玉鸟池畔。

各位请看，取经路上的唐僧也被石林美景吸引来了，正在那打坐念经呢，人们称它为‘‘唐僧”念经”。看此石，如一只调皮的猴儿，看那嘴林脸，与真猴子形似神更似，人们称它为“悟空石”，原来唐僧的大徒弟正在此操练呢。沙和尚走得慢还没赶到，而猪八戒嘛，还躲在外石林偷懒睡觉呢。

沿途我们可看到池畔恋人、越王剑、三石门等景点。细心的客人可能会发现在草丛、石缝中隐蔽着一些灯箱。我要告诉大家，这里是夜石林的主景区，当夜幕降临后，一盏盏不同式样的聚光灯、追光灯、碘钨灯以不同的颜色和角度，将整个小石林装点得五彩斑谰，抚媚动人，座座石峰，块块奇石，随着光照的强弱变换和色彩的转换，仿佛都活起来与人同游。

绕过草坪，沿夹道穿行，展现在我们面前的是微波粼粼的玉鸟池，“阿诗玛”在哪呢?各位正前方这尊天公传神杰作，她就是撒尼人心中的好女儿——阿诗玛。“阿诗玛”彝语意思是金子般美丽的姑娘。

阿诗玛是撒尼人最尊敬的理想人物。这里的石峰因她而多情，她又因石林而名扬天下。她的美，已化成奇花异景；她的情，铸成永不衰败的艺术品。这尊石像现已成为我们云南旅游业的标志了。后人在这里刻下了毛泽东主席的咏梅绝唱，陪伴阿诗玛。

找到阿诗玛，我们今天的石林之行将告一段落。一会我们将驱车去往石林的下一个景区，乃古石林。

各位朋友，乃古石林位于大、小石林景区的北面，距大石林约8千米，乘车需15分钟。

　刚才我们游览的大、小石林，有众多的人文景观，而我们即将到达的乃古石林则保存了天然的风貌，几乎没有人工雕饰，更具原始的野趣。乃古石林将作为石林申报世界自然遗产的核心区。

各位朋友，大家请看，前方不远处，隐约可见黑黑一片石头的地方就是我们游途的第二站——乃古石林了。

乃古石林石柱林立，雄奇壮观，属典型的喀斯特地貌。“乃古”是撒尼语，即“黑色”的意思，其意蕴含着更原始，更古老之意。所以，乃古石林也可叫黑色石林。

乃古石林面积约为10．25平方千米，景区地域开阔，山水相连，树石相依，湖光山色别具一格，山野风韵极浓。身临其中，可真正体会到何为“回归自然”。

乃古石林黝黑、古朴，石峰、石柱千姿百态，于刚伟之中见柔巧，远看黝黑雄壮，阴森静寂，就象一个古老荒芜的黑色城堡，气势磅碍，令人心悸。乃古石林现在开发出来的游览区仅占总面积的一半，目前景区游路全长约5千米。

乃古石林已命名的景点近百处，按景区分布状况，分东西两个游览区，五个主要片区，名称都很形象，各位听名字大概就能想象出它们的风采。它们分别是：良缘林、峰上望、地下钻、地上转、古林逛……另外还有白云湖和长400多米的白云洞。还有大量未定名的景点，期待着大家充分发挥想象力，为其命名。

游乃古石林大约需要两个小时。好，目的地到了，各位随我下车，去望、钻、转、逛。

我们拾级而上。现在请各位回过头来，对面的石峰像不像个“古城堡”?如果大家仔细看看，会发现在城墙上面有许多卫士紧靠在一起。因此此景取名“众志成城”。如果大家把整片石头连起来看，您会发现它又像一只小船。这就是乃古石林的魅力。左边是船尾，右边是船头，中间还站着一群人，他们有的背靠背，有的面对面，神态各异，仔细数一数，好像有八个人。此景叫做?对“八仙过海”，大家都想到了。那您是否能辨认出谁是张果老，谁是铁拐李呢……

我们继续前行。一只美丽的鹦鹉在迎接大家，它口中正致欢迎辞呢，只不过它讲的是撒尼语，因此，各位听不懂。我来翻译一下。哦，它说：乃古石林欢迎远道而来的朋友，祝各位游得尽兴，玩得愉快!

看过玉帝抛下的“神牙”，领略了伸向天空的“佛手”，我们跟着这对骆驼去看“猪八戒背媳妇”。

各位请顺我指的方向看。四根石柱两两相对，分别一高一矮。这里引用了中国一个非常著名的故事来为它命名——十八相送。您看左边的祝英台带着她的侍女银心，右边的梁山伯带着书童四九。他们送了一程又一程，道不完的离别之情，说不完的惜别之话，难舍难分。

我们往前走几步，再来看“十八相送”，您发现什么了?“书童丫环哪里去了?”原来银心、四九为了方便梁山伯与祝英台互诉衷肠，都知趣地躲到一边去了。看来我们也得识趣点，放轻脚步，慢慢离开，千万别惊扰了“梁祝相会”。

现在我有个问题要问各位：狮身人面像在哪里?“在埃及”。我们都知道埃及有狮身人面像，那是埃及古老文明的象征。各位请看那是什么?上面是人的面孔、下面是狮子的身子，这是我们乃古石林的狮身人面像。埃及的造像是人工所为，而乃古的造像则来自大自然的鬼斧神工。

石崖上有一头小象正凝视前方，像在寻找失散的母亲。在乃古石林大小石象颇多，也许很久很久以前这里确有象群活动也未可知。感兴趣的朋友可留意数一数，看谁发现的象最多。

现在各位看远处那片石林丛中，有两座相邻的石峰造型更显奇特，像两头在斗殴的金猪拱嘴、甩尾，正咬得胜负难分。，左边还有两块石头，哦，原来是银心和四九跑到这来看金猪斗殴来了。

现在各位要多加小心，随我往上攀登。我们到达的地方是乃古石林最高的地方——峰上望。有没有朋友数过我们登了多少级阶梯?对，82级。在这里我们可俯瞰乃古石林全景。那里就是“云湖”。此湖因湖面常有云雾覆盖而得名。晨起观湖，如蓝天白云坠入湖中，满湖湛蓝，白云浮动；暮时观湖，石峰危崖倒映，胜似一幅绝妙油画。在冬天的早上，湖面常云雾袅袅，把乃古石林包裹了一半。湖中有两个小岛，一名“蓬莱”，一名“瀛洲”。

远处怪石嶙峋，千峰耸立，万千姿态，气势磅礴。长长的石林就像千军万马，排成了一条长蛇阵，士兵们正整装待命。那边的高台唤作“聚仙台”。传说戈自(彝族神传说中的人物)天神召开军事会议，众神会聚一起共商大事，决定派戈自的女儿阿美诺下凡间帮助撒尼百姓。

峰上望过之后，各位随我从尖刀山继续往前走，下150多级台阶后到后面去——地上转。

各位朋友，与刚才我们游过的大小石林相比，我们发现，大小石林干峰比肩，大小高度较为接近，远观只见一片片密密簇簇，似缺少变化跳跃，近赏则大不相同，大自然精雕细琢，使得顽石无论鸟形、兽状，或拟人、状物，均神态逼真。而乃古石林的石质渤黑古朴，岩性不均匀，所状之物，更觉似像非像。但是，当您身临其境，顿觉山禽鸣岗，危石森森，山风阵阵，花香袭人。您是否嗅到了迎面而来的山野味，感受到了未加修饰的粗犷自然美。

您看那，一片巨大石林，其根部是连在一起的整体，顶部却参差不齐，犹如佛手升起，妙不可言，这就是著名的“独石成林”。

这边石峰顶部下凹成盆状，盆口朝天，尽收甘霖雨露。因形似北京北海公园的铜铸“仙人承露”之盘，因此取名“承露盘”。

各位请看，一块巨石从石峰上掉落下来，正好被两边的石崖夹住了。此景酷似“千钧一发”，在此我们给它取名为“双峰坠石”。

前面我们将进入“动物园”，各位请看：双象戏水、猛虎下山、玉面狐、南天神骏、玉兔盼月、天狗望月、驼鸟寻幽、乌龟采宝、石龙修炼、龙虎斗、群兔嬉戏、双狮恋等等。在“动物园”中还有神奇的石破惊天，有王母娘娘遗落的钻戒，还有一块形似8字的“发财石”。现在我们置身乃古石林中心广场，这里地势较平坦，四周奇石甚多。这根石柱极似人形，各位看她的头型和鼻子，不像亚洲人吧，我们称其“英国女王”，她是那一位女皇呢，这就得自己去问问她了。这边有一个打坐观音。英国女王和观音菩萨都被吸引到了这里，可见我们乃古石林的魅力之大。

第五篇：云南昆明导游词

云南昆明导游词15篇

作为一无名无私奉献的导游，往往需要进行导游词编写工作，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的讲解词。怎样写导游词才更能起到其作用呢？以下是小编帮大家整理的云南昆明导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

云南昆明导游词1

昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、傈僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融会贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风淳朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感受到鲜明的民族特色。

在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”、“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，傈僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯戏、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。

彝族火把节

白天举行斗牛、摔跤等娱乐活动;入夜则点燃火把，成群结队行进在村边地头、山岭田埂。

密祉龙灯盛会

全村男女老少身着盛装，抬着灯具到村外的井边或河水源头烧香磕头，又唱又跳，耍龙舞狮。

元宵节踩街文化活动

踩街文化活动自1990年开展以来，参加的人数越来越多，全八街镇4.2万人，20xx年参加活动的近3万人，很受百姓欢迎。

云南昆明导游词2

清道光八年(1820___年)，云南按察使翟觐光重修昆明大观楼，将原来的二层增建为三层，观音寺僧净乐重修观音寺时，又于寺后建华严阁五间三层，高于大观楼丈馀。净乐善诗联，华严阁落成时撰刻一副长联，世称“净乐长联”：

叠阁凌虚，彩云南现，皇图列千峰拱首，万派朝宗，金碧联辉，山河壮丽。视晴岚掩翠，晓雾含烟，升曙色于丹崖，苍松鹤唳。挂斜阳于清嶂，石厂猿啼。暂息烦襟，凝神雅旷，豁尔讴歌叶韵，风月宜人，性静幽闲，互相唱和，得意时指点此间真面目。层楼映水，佛日西悬，帝德容六诏皈心，百蛮顺化，昆华聚秀，宇宙清夷。听梵呗高吟，法音朗诵，笑拈花于鹫岭，理契衣传。侪立雪于少林，道微钵受。久修净行，释念圆融，历然主伴交泰，凡圣泯迹，心源妙湛，回脱根尘，忘机处发挥这段大光明。

净乐长联上下联各92字，全联184字，文采境界虽不及孙髯翁长联，但也指点湖山，写景清逸，修行忘机，悟世超尘，颇有为读孙髯翁长联者“指点迷津”之禅意。

昆明昆明大观楼的文化与历史

清咸丰五年(1855年)，咸丰帝奕詝为昆明大观楼题赐：“拔浪千层”匾。马如龙有“跋”叙述赐匾经过：“咸丰丁卯(1855年)，兵部侍郎何彤云侍南斋日，蒙文宗显皇帝垂询滇池湖势，彤历陈大观情形，仰荷御书‘拔浪千层’匾额，颁立斯楼，猗欤休哉。”

清咸丰六年(1856年)前，近华浦中大观楼与华严阁巍然南北对峙，澄碧堂、涌月亭亭台廊榭掩映绿柳碧波，观音寺殿宇禅房鳞次栉比，风鬟雾鬓，香烟氤氲，高人韵士登临无虚日，僧侣游人往来不间断。近华浦乃昆明山光水色绝佳之胜境。

云南昆明导游词3

龙门是的一个重要景点，以往我们都是用历史、诗词歌赋的眼光去欣赏它，现在我们不妨换个方式，从风水的角度去观察龙门。

何为 “风水”？从表面上看，是指风和水，即自然界中的现象，因此古往今来对“风水”一词又有种种不同的解释。历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”而《辞海》对于风水一词是这样定义的：“风水，也叫勘舆，旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家祸福，也指相宅、相墓之法。”近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。他们认为风水是古人在还不懂得现代很多科学道理的情况下，讲究的一种天人合一、人与自然和谐发展的环境工程学！下面，我们就从以下几个不同的角度去欣赏龙门的风水：

一、龙门为什么要修建于山上？提这个问题也许会有人哑然失笑。云南 94％的地方是山区，平地都拿来盖楼房了，龙门当然要修在山上啦！这种认识是很片面的，古时候在修建一个建筑物时都喜欢去看风水，看风水首先要看“龙”。龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。其中的主山为“来龙”，由山顶蜿蜒而下的山梁叫“龙脉”，也称去脉，成语“来龙去脉” 就源于此。山脉有不同的走势，因此龙也有不同的姿势。风水学把龙势分为五种，即：1、南北走向的称为正势；2、由西向东的称为侧势；3、逆水而上的称为逆势；4、顺水而下的称为顺势；5、首尾相顾的叫回势。这里顺便说一下，龙的侧势为什么是“由西向东”，为不是“由东向西”呢？风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。长江以南的山脉为南龙，长江与黄河之间的山脉为中龙，黄河、鸭绿江之间的山脉为北龙。三大干龙的起点为昆仑山，昆仑山位于中国的西部青藏高原，所以这里要说“由西向东”。把龙门修建于西山上，正是考虑到风水中“龙”的讲究。

二、龙门修建于西山的东麓，也是有讲究的！看风水除了看“龙”以外，还有两个重要因素，第一是看“水”，现实生活中，有关“水”的讲究比比皆是，比如：汇丰银行的楼顶就有一个大蓄水池，这既不是游泳池，也不是养鱼池，而是“风水池”！风水学认为“水”是聚财的，五行相生“金生水”，黄金熔化后就变成了“水 ”一样的东西。“水”在风水学里代表着财富！第二是看“向”，即朝向。风水书里写道：“龙势向西，宜坐北向南（阳坡）；龙势南北，以选址在东坡。总的原则是背山面水迎吉避凶。”的西山是一座南北走向的山脉，即“龙势南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龙门，都选址于西山的东坡，而最东面正好对着滇池水，的确是一块风水宝地！

三、为什么龙门的达天阁供奉魁星？风水书中有云：飞龙在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此话怎讲呢？龙在飞天的时候，会留下两样东西：一是龙身上的水，二是头、身、尾的三片鳞片。山上的水成了滇池，从龙身上留下的鳞片就好像楚霸王脱下的盔甲一样，这三片鳞片形成三座山，每座山各有一个穴位，称为财穴、智穴、权穴。我们的西山龙门就属于三穴之一的智穴。各为在左龙门缆车的时候不知道有没有留意周围的地形？你会发现石头很多，土很少，树也不是很高大，这说明什么问题呢？说明这里的土壤不是很厚，所以树根扎得不深，树长的也不是很高大。按照五行相生的道理（即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土不多，金也就不多，财也不旺，因此龙门就不是财穴；但是风水书上又说：“土乃龙之肉，水乃龙之血，石乃龙之骨，草木乃龙之毛。”我们写文章讲究的是文章要有“文骨”，写文章写得好才可以中状元，才可以“金榜题名 ”！作为智穴的西山龙门，自然要供奉文运之神魁星、武运之神关羽、功名禄位之神文昌帝君！的另外两个穴位，财穴和权穴在哪里呢？财穴位于东郊鸣凤山一带，你到那里游览可以发现那里的树木很高大，郁郁葱葱，说明什么？说明树下面的土壤很厚，土是生金的，这里必然是的财穴。所以吴三桂要把金殿修在这里，铜以前是一种贵重的金属，铸造铜钱的原料之一；四a级景点也选址在这里，1999年世博会的召开，带动了城市的建设，推动了云南经济的发展，为云南人民创造了巨大的经济收入，因此把鸣凤山周围称为的财穴实不为过！的权穴则位于的中心地——五一带，不是吗？从清初的吴三桂王府到现在的云南省政府，都在五上。著名的云南陆军讲武堂也位于五下，短短的二十多年，陆军讲武堂可谓是群英汇萃：中国十大元帅中，朱德元帅和叶剑英元帅就是从这里毕业的；三个国家的总司令：中国人民解放军总司令朱德，朝鲜人民军总司令崔庸健，越南人民军总司令武元甲都是从这里走向战场的……种种历史证明，五一带的确是的权穴！

四、龙门三清境的财神。在三清境灵宫殿对面供奉着一尊神像，他右手持鞭，左手握着一个元宝，右脚脚下爬着一只猛虎，这就是我们熟悉的财神！在中国人的传统民俗观念中，认为财神是掌管天财富的神仙；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。民间流传的财神有很多，但大致可分为文财神和武财神两种：第一文财神，文财神有两个，一是财帛星君，另一个则是福禄寿三星。财帛星君是一个锦衣玉带，左手捧着元宝，右手拿着“招财进宝”卷轴，外形富态的一个长须长者。相传他是天上的太白星，职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但因为三通常是三位一体，帮此福寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。第二武财神，武财神也有两个，一个是关羽、另一个是赵公明。关羽是三国名将，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。我们龙门三清境的这尊财神，就是另一个武财神赵公明，赵公明又名赵云，是一位威风凛凛的猛将，民间相传他能够降妖伏魔，而且又可以招财利市，所以北方很多商户均喜欢把他供奉在店铺中，而在南方的商户则大多供奉关公。财神的供奉也是有讲究的，担任文职的，以及受雇打工的人均益摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。

文章到此暂且停笔，龙门风水的种种，还需要我们用心学习，不断观察，进一步揣摩。相信在导游讲解中，用风水讲龙门，的确可以收到意想不到的效果，有兴趣的导游同仁们不妨一试。

云南昆明导游词4

近华浦内的大观楼始建于哪年?一说为清康熙三十五年(1696年)，一说清康熙二十九年(1690年)。余嘉华先生主编的《云南风物志》载：“康熙二十九年(1690年)，巡抚王继文巡察四境，路过此地，看中这里的湖光山色，命人鸠工备材，修建亭台楼阁……因取名大观楼。”经考证，昆明大观楼始建于清康熙二十九年(1690年)是确切的。

昆明大观楼、涌月亭、澄碧堂建成以后，“周围添筑外堤，夹种桃柳，点缀湖山风景”，“从此高人韵士，选胜登临者无虚日，遂成省城第一名胜”，达官显贵临湖宴饮，骚人墨客登楼歌赋。清乾隆二十五年进士、临安知府王文治在《秋日泛舟近华浦》诗中写道：“忆偕诗太守，高宴集朋辈。丝竹贯珠玑，篇章出瑰怪。”吟咏近华浦的诗词，有的描绘山光水色，有的粉饰“太平盛世”，有的歌功颂德，不外吟风弄月，离愁别恨。布衣寒士孙髯翁，一扫俗唱，挥就惊世骇俗的180字长联。上联写登昆明大观楼骋怀，所见到“五百里滇池”的四围风光，下联抒发对云南“数千年往事”的无限感慨，情景交融，对仗工整，气魄宏大。清道光年间“五华五子”中之戴絅孙评价长联“浑灏流转，化去堆垛之迹，实为仅见”。长联问世以来，被誉为“海内外第一联”，“海内长联第一佳者”。长联由昆明名士陆树堂行书书写刊刻。现存陆书拓本摹刻联。清嘉庆年间，迤西道宋湘撰联：“千秋怀抱三杯酒;万里云山一水楼。”十四字联高度概括了髯翁的长联。孙髯翁长联问世，昆明大观楼跻身“中国名楼”。

云南昆明导游词5

昆明地处云贵高原中部，具有两千四百多年的历史，市中心海拔1,891米。南濒滇池，三面环山。属于低纬度高原山地季风气候，由于受印度洋西南暖湿气流的影响，日照长、霜期短、年平均气温15摄氏度。气候温和，夏无酷暑，冬不严寒，四季如春，气侯宜人，是极负盛名的“春城”。为此前人有诗描写它的特点是：昆明腊月可无裘，三伏轻棉汗不流，梅绽隆冬香放满，柳舒新岁叶将稠。每年的12月到来年的3月，一群群躲避北方海域寒风的红嘴鸥，万里迢迢地从远方飞来，落栖在昆明城中。

昆明海拔746米至4247米，面积15942平方公里，建成区98平方公里，直辖盘龙、五华、西山、官渡四个区和呈贡、晋宁、安宁、富民、嵩明、宜良、路南、禄劝八个县。人口3635212人，有汉、彝、回、白、苗、蒙古等25个民族，少数民族人口占12.6%，城区人口1611969人。

25万年前，就有古人类在昆明地区活动。从公元13世纪起，昆明成为云南省政治、经济、文化中心。是我国内地连接东南亚“古南方丝绸之路”以及四川-云南-越南的枢纽和通道。昆明是伟大航海家郑和、人民音乐家聂耳的故乡。护国运动、“一二一”等爱国民主运动为中国民主革命作出了贡献。悠久的历史，多元的文化，形成了当今昆明“历史悠久、古迹多，风景秀丽、名胜多，人文荟萃、名流多，开发较早、交往多”的鲜明特色。

改革开放以来，昆明经济始终保持快速健康发展的良好态势，综合经济实力进入西部地区先进行列。经过多年的发展，形成了卷烟、机电、生物资源、信息、商贸旅游等五大支柱产业。农业持续、稳定、协调发展，结构调整成效明显，特色突出，“斗南花卉”、“呈贡蔬菜”成为国内外知名品牌。工业形成了以机械、冶金、烟草加工等为主的体系，是云南省的工业基地和西南地区重要的工业城市。第三产业在国民经济中的比重日益增大，商贸、旅游、信息、现代服务业快速发展，对全市经济社会的发展起到了重要的带动作用和促进作用。

昆明是中国历史文化名城之一，是自然景观和人文景观的荟萃之地。也是中国最优秀的旅游城市之一。由于世博会的举办，提高了昆明在世界上的知名度。这里夏无酷暑，冬无严寒，四季如春，鲜花常年不断，素有“春城”之美誉。

昆明境内山川秀丽。悠久的历史，众多的民族，独特的自然条件，给昆明留下了极其丰富的文物古迹和风景名胜。其中共有国家级风景名胜区3处，国家级重点文物保护单位6个，省市级重点文手保护单位66个，风景旅游区30处，旅游景点100多处，国家级旅游线路11条，省级风景名胜区1处，具有云南特色的民族风情，规模宏大的民族村1座，温泉50余处，花

卉品种400多种......昆明形成了以石林，滇池风景区为重点，沿安宁--石林公路的旅游景区为一线，带动昆明全市，辐射全省的集旅游，度假，娱乐为一体的旅游体系。

昆明也是个多民族的省会城市，其民族风情引人入胜，古迹众多，自然景观与人文景风相映生辉，描绘出神奇迷离的画卷。

昆明市是云南省的交通枢纽、通讯中心及中国面向东南亚的口岸。昆明机场是中国五大国际航空港之一，有飞往仰光、曼谷、新加坡等的6条国际航线、通往香港的一条地区航线及通往国内各大中城市的约40条航线，以及省内的7条航线。现有昆明至成都、昆明至贵阳、昆明至河口等12条铁路干支线，还有昆明至南宁，以及省内的广大铁路、昆玉铁路等。昆明的公路四通八达，有5000多公里的公路通往省内各地和邻省邻国。

面对新形势和新任务，确立了建设现代新昆明的发展战略，加快全面建设小康社会进程。以滇池为中心，实施“环湖交通”、“环湖截污”、“环湖生态”、“环湖新城”工程，进一步优化城市发展环境，全面提升城乡形象，增强城市综合实力，把昆明建设成为经济繁荣、文化发达、环境优美、功能完善，“春城”、“历史文化名城”、山水园林生态城市特色突出，面向东南亚、南亚的现代化区域性国际城市。

云南昆明导游词6

各位游客：

你们好，欢迎你们来到昆明旅游，我是你们的导游**。

昆明是一个有着悠久历史、灿烂文化、光荣革命传统的历史文化名城，先辈们在追求进步、幸福、独立、自由的曲折历程中给我们留下了浩淼博大、光辉灿烂而又独具地方特色和民族特色的历史文化。这里不乏历史遗迹、历史遗址、历史墓葬，更不缺历史名人、历史大事、历史贡献。

昆明是中华文化发祥地之一，早在三万年前，“昆明人”就在滇池周围生息繁衍，三万年间昆明的历史连绵不断，文化代代传承;昆明是历史大戏频频上演的舞台，这里上演过庄蹻开滇、明末农民军据昆反清、创办云南陆军讲武堂、修建滇越铁路、西南联大迁驻、抢修滇缅公路、开通驼峰航线等历史大剧;昆明是有重要历史地位的都会，它曾作为滇国的中心、南诏大理国五百多年的副都、明末永历政权的“滇都”、支撑抗战的重要基地和抗战决胜的桥头堡、闻名世界的“民主堡垒”;昆明曾孕育和汇聚了一批杰出的历史人物，郑和、杨升庵、孙髯翁、蔡锷、朱德、叶剑英、聂耳、蔡希陶、李广田、杨振宁、李政道、邓稼先等历史名人或生于此或在此长期活动;昆明具有光荣的革命传统，重九起义、护国首义、“一二·一”运动、昆明起义等影响全国的重大历史事件发生在此。

“欲知大道，必先为史”。先辈用勤劳、智慧和牺牲给我们留下了珍贵而又丰厚的历史文化遗产，值得我们认真了解，传承和发扬。

远古时期

滇池周边及附近地区是地球生物起源地之一。在昆明海口发现的“海口华夏鱼”和“中新鱼”，隐藏着人类生命起源的奥秘。

距今300多万年前，正处于雏形的昆明盆地只有几条小河缓缓流过。距今290万年至260万年前，形成了一些面积较小且彼此孤立的湖泊;距今102万年前到20万年前，现在意义上的滇池出现。

远古时期的滇池周围，山上是原始森林，山下坝子则竹草丰盛，亚洲象、犀牛、大熊猫等动物在此繁衍生息。九乡张口洞发现的牙齿化石证明，30万年前，昆明地区就有早期智人生存。稍晚些时候，滇池地区，开始有“现代人”活动的踪迹。在呈贡区龙潭山，考古工作者发现了滇池周边迄今为止最早的人类颅骨、颌骨、体骨、牙齿化石。经科学测定，年代为距今30520xx年，±820xx年，属晩期智人(现代人)，专家们将其命名为“昆明人”。当时，“昆明人”住在溶洞中，能使用简单、粗糙的石制、骨制、蚌制工具。比“昆明人”时代稍晚的大板桥遗址、小石坝野猫洞遗址、石林板桥乡的旧石器遗址，也都发现了许多古人类活动的遗迹。

新石器时代，滇池地区原始人群大为增加，已有了“刀耕火种”的原始农业。

滇池地区居住着不同的部落，他们与巴(在今川东)、蜀(在今川西)和中原地区都有联系。《禹贡》将夏代的昆明地区划入九州之一的梁州。商沿夏制。周朝合梁于雍。公元前七八世纪，即内地的西周时代，滇池地区进入了原始社会末期，开始出现了阶级分化。春秋战国时期，滇池及周边地区出现了数以千计的部落联盟，其中“滇”的规模最大。当时滇池周围，“河土平敞，多出鹦鹉孔雀，有盐池田渔之饶，金银畜产之富”。

战国时期，楚国大将庄蹻入滇，统一了滇池流域各大大小小的部落，建立起统一的滇国政权。滇国的都城在今晋宁县晋城镇，庄蹻还在今昆明市区修建了一座“苴兰城”。“庄蹻开滇”，将楚国和中原地区的先进文化和生产技术带到滇池地区，加速了当时以“滇族”部落为首的滇池地区社会和经济的发展。

云南昆明导游词7

昆明大观楼，又称近华浦，在昆明城西南，濒临滇池草海北滨。清同治五年(1866年)马如龙《重建大观楼记》载：“昆垣多山而少水，故滇池称巨浸焉，池之湄有浦，曰近华，因其近太华而名。”

近华浦开拓于何时，明末清初顾祖禹《读史方舆纪要·云南纪要》载：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名积波池，俗曰草海子，又曰青草湖。周五里，蒲藻常青，为游赏之胜。”万揆一先生在《昆明古城拾遗》一书中说：在云南古地名中，云南府城(昆明)也有个西湖，明万历《云南通志》记载：“西湖在(云南)府治西，周四里，即滇池上流，蒲藻长青，人多泛舟，俗呼为草海子。中有黔国莲池，匾曰水云乡。”证实了滨临近华浦的草海在明代又称西湖，明代世袭黔国公沐氏曾在此建水云乡莲池。

何时开挖大观河，清光绪二十年(1894年)舒藻《创建重建大观楼碑记》载：“国朝，以吴三桂为平西王镇滇，乃由近华浦东向会城，开挖一河，计长十里有奇，曰运粮河，复于会城小西门外里许，开一塘，曰篆塘。塘之前建盖仓廒，粮船由滇海进运河，直抵篆塘，粮米入仓甚为便捷也。由是迤西州县沿海一带，官商客旅楫楫而来，帆帆而去，荟萃于篆塘，称巨津焉。”其实，清初吴三桂疏浚运粮河之前，这条河可以通船却是事实，明崇祯年间徐霞客《游太华寺山记》载：“出省城，西南二里下舟，两岸平畴夹水。十里田尽，萑苇满泽，舟行深绿间，不复知为滇池巨流，是为草海。”

关于楚僧乾印和尚创建观音寺的时间，也有两种说法：一是清光绪二十年(1894年)舒藻《碑记》称：“前明有楚僧卓锡于此，结茅讲经……”说的是明代。一是清雍正《云南通志》载：“观音寺在城西近华浦，清康熙二十一年(1682年)楚僧乾印始创庵一区，讲妙法莲华经，听者常千人……”这里明确说是“清康熙二十一年(1682年)”。清道光戴絅孙《昆明县志》载：“近华浦为观音寺，先是康熙二十一年楚僧乾印始建茅庵一椽……”。清同治五年(1866年)马如龙的《重建大观楼记》载：“其地在清康熙时，为楚僧乾印结茅讲经处，未尝有楼也”。以上资料都一致说乾印结茅讲经是清康熙二十一年(1682年)。

云南昆明导游词8

春天是踏青的季节，清明节同学们一定也出去游玩了吧!今年的清明节，我去了昆明，真是一次难忘的旅行。

云南真美，天上的云更美：有时是你记忆深处的棉花糖，柔柔软软，沁出香甜的气味;有时是极散极轻的柳絮，舒张自在，飘过头顶，如梦如幻。当然，云朵背后蔚蓝的天空，也是令人惊叹的。当柔和的光线进入瞳孔，仿佛把你的双眸也染成了蓝宝石色。蓝天白云，像极了小镇的扎染艺术，渲染出一片朦胧的美。

你听，银匠手中的小凿子奏出简单的音符，妖娆高挑的白族妇女唱着嘹亮的山歌渐行渐远，清脆的马队铃声，穿过密集的树林，惊走低旋的鸟雀，越过千年的时空隙……我深深喜爱着云南这个纯净质朴的地方，与大家分享简约的快乐。

转眼到了著名的大观楼，本是清朝年间建成，后经多次复修，现在拓展大观楼公园，因楼内挂着一副“海内长联”而闻名于世。这副长联是由昆明寒士孙髯翁所撰而成，共有180字，古今罕见。的毛主席曾对此联赞赏，评价它是“从古未有，别创一格”。

走进大观楼，果然园内景色优美，无与伦比。最先吸引我目光的是路旁的一大片荷花池。此时正逢荷花开放季节。荷花池内已有不少荷花迎着灿烂的阳光张开了笑脸，向游人展现它们迷人的风姿。但“红花还要绿叶的衬托”，绿叶，那再漂亮的荷花也人欣赏。看啊!那翠绿的荷叶上滚动着晶莹的水珠，清晰的纹路从中间向四周扩展，多么可爱呀!耀眼的阳光撒向荷花池，水珠闪闪发亮，好像每一片绿叶上都有新生命再颤动，显得生机盎然!

游记昆明800字范文3：

暑假是每位同学都很期盼的，在暑假里，同学们可能走走亲戚，会会同学，可能会看看球赛，听听音乐，还可能读了一些书，而我却再次去了昆明，游览了昆明两个名胜景点——大观楼和西游洞，那美丽的风景和有趣的游玩场所，让我至今难忘。

昆明是云南的省会城市，具有“春城”之美誉。为了充实我的假期生活，爸爸妈妈请假带我来到这美丽的城市，这是我第4次到昆明玩耍，正好赶上大观楼举行荷花节，西游洞正式开放的时候，姨妈和我们两家人就选择去大观楼和西游洞玩。

一到大观楼门前，人山人海，宣传荷花节广告和彩旗四处飘扬，进入大观楼，映入眼帘的是全池荷叶像一个个大圆盘铺满湖面，渐谢的荷花仅有三两枝挺立湖面，真是万绿丛中一点红，荷花形态各异，有的含苞欲放，有的玉立，有的飘零，有的晶莹，有的花叶相依，还有青蛙，蜻蜓，小鸟立在花和叶上，那情趣比满池荷花观赏起来更有味道。我与表姐表哥连忙拿出相机拍照，记下这永恒的瞬间。还有那座落滇池边大观楼180字“天下第一长联”之称的对联，很是吸引人，让我和表哥表姐读了半天，都没有把它读通，也没弄明白意思，直到回家上网才基本把意思弄明白，那长联的作者真让我佩服。

西游洞坐落于昆明市五华昆路公路天生桥，因拍西游记而成名。西游洞，水帘洞，观音洞是其主要景点。我们胆战心惊地爬完一段很长的由铁片铺成的索桥，到达第一个景点西游洞，西游洞是西游记中拍妖怪洞穴的地方，洞中除有许多形态各异的钟乳石外，最吸引人的就是洞穴中人做的妖怪洞穴的王位，桌子，还有观音菩萨的莲花座等，与西游记片子中的一模一样。从西游洞向上爬一段公路，到这第二个景点观音洞，听说里面的观音等佛像和千年老龟是天然形成的，虽然洞里烟雾缭绕，有种让人窒息的感觉，但为了这个神奇的传说，我们几个人还是捏着鼻子往里冲，但光线太暗，只见着一些模糊的雕像，就只好瞟一眼，赶紧跑出洞呼吸新鲜空气。从观音洞随小路下到山脚，就来到了水帘洞的后门，水帘洞是一个全长800多米通天河水从里面流出的大洞，沿着河水经历了水上漂打，坐观音座等好玩的游戏，我们来到了水帘洞前门，门前水从山顶留下来，形成一面像珠帘一样的水帘，漂亮极了，让人流连忘返。

这次再游昆明，感觉比上几次都好玩得多，以后我还要去昆明其他景点游玩，充分感受“春城”带给我们的美妙感觉。

云南昆明导游词9

各位朋友，大家好！我们今天游览的地方是圆通寺，它是昆明市内最大的佛教寺庙，也是云南省和昆明市佛教协会的所在地。早在唐代，云南地方割据政权南诏的统治者蒙氏在这里修建了“补陀罗寺”。“补陀罗”又译作“普陀”或“补陀落迦”，是梵语的译音。意思是“光明”。传说“补陀罗”是一座佛教圣山的名称，坐落在印度的南海，是观音菩萨的道场。大家知道，在中国还有一个著名的观音道场，那就是浙江的普陀山，是我国四大佛教名山之一。它建于五代时期，比补陀罗寺要晚100多年，可以说补陀罗寺是中国最早的观音寺。不过，补陀罗寺规模不大，建在盘坤岩上，又低又潮湿，没有多长时间就不复存在了。到元朝大德五年，也就是1301年，在今天这个地方修建寺庙，一直到延祐六年，也就是1319年才建成，前后共花了18年的时间。

这座寺庙用“圆通”作名称，仍然是继承了观音道场的意思。因为“圆通”是观音的三十二个法号之一，意思就是”明白“、”开窍“。圆通寺历经明清两代和建国后多次大规模维修、改建，形成了今天这个规模，是国务院公布的全国重点佛寺之一。1956年曾在这里举行过迎奉佛牙的盛典。不同的寺庙有不同的风格，圆通寺就有3个与众不同的特点。第一个特点就是圆通寺的前身——补陀罗寺是中国最早的观音寺。另外两个特点是什么呢？待会儿到了圆通寺我会告诉大家。现在圆通寺到了，让我们进去看看吧。

这是圆通寺的山门，大家往上看，”圆通禅寺“这块匾额是我国当代著名书法家、北京师范大学教授启功先生题写的，启功先生是满族，而且还是清皇族，姓爱新觉罗。

前面是”圆通胜境”牌坊。这座牌坊是吴三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原来，圆通寺的山门就在这牌坊处。吴三桂命人修这座牌坊时，将山门移到现在所在的地方。请看，牌坊上部的木雕与下部的石刻融为一体，群龙在彩云间翻滚，时隐时现，狮虎在高山深涧，或奔或卧，栩栩如生。

前面是天王殿。大家看，大肚弥勒佛慈眉善目，正冲着我们笑呢！北京潭柘寺弥勒殿前有一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”做人能有如此的豁达气度，又怎能不乐呢？这天王殿是圆通寺的第一重殿，有着驱邪显正的含义。殿内塑有威严峙立的四大天王，他们手持不同的法器，分管风调、雨、顺。拿剑的掌管风，拿琴的掌管调，拿伞的掌管雨，拿蛇的掌管顺。弥勒佛后面的是韦驮，手持金刚柞。他们都是佛教中的护法神。他们正全神贯注，注视着众生的善恶，保护佛、僧三宝。由于他们的保卫工作做得好，所以佛国净土得以安宁、庄严。

现在，我们看到的是一个雅致的庭院。院中有一个放生池。它不仅是全寺的最低点，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北两边各有一座三孔汉白玉桥和两岸相连，水池周围又有水树回廊环绕，像这样将江南园林建筑风格运用在庄严、肃穆的佛寺中，形成别具一格的水苑佛寺，在全国都是少见的。这就是圆通寺的第二个特点。大家看，八角亭上这副“水声琴韵古；山色画图新”的对联，极好地概括出了这一特点。

大家请随我到八角亭去看看。这八角亭象征着“八正道”，也就是八种通向极乐世界的正确途径。亭内供奉的是24臂观音，也称千手观。“千手”是指观音菩萨法力无边。千手观音是位端庄的女菩萨。观音原来是男的，为什么后来变成女的呢。这个答案我到圆通宝殿里再告诉大家。

云南昆明龙门风水导游词

龙门是昆明的一个重要景点，以往我们都是用历史、诗词歌赋的眼光去欣赏它，现在我们不妨换个方式，从风水的角度去观察龙门。

何为“风水”？从表面上看，是指风和水，即自然界中的现象，因此古往今来对“风水”一词又有种种不同的解释。历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”而《辞海》对于风水一词是这样定义的：“风水，也叫勘舆，旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家祸福，也指相宅、相墓之法。”近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。他们认为风水是古人在还不懂得现代很多科学道理的情况下，讲究的一种天人合一、人与自然和谐发展的环境工程学！下面，我们就从以下几个不同的'角度去欣赏龙门的风水：

一、龙门为什么要修建于山上？

提这个问题也许会有人哑然失笑。云南94%的地方是山区，平地都拿来盖楼房了，龙门当然要修在山上啦！这种认识是很片面的，古时候在修建一个建筑物时都喜欢去看风水，看风水首先要看“龙”。龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。其中的主山为“来龙”，由山顶蜿蜒而下的山梁叫“龙脉”，也称去脉，成语“来龙去脉”就源于此。山脉有不同的走势，因此龙也有不同的姿势。风水学把龙势分为五种，即：

1、南北走向的称为正势；

2、由西向东的称为侧势；

3、逆水而上的称为逆势；

4、顺水而下的称为顺势；

5、首尾相顾的叫回势。

这里顺便说一下，龙的侧势为什么是“由西向东”，为不是“由东向西”呢？风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。长江以南的山脉为南龙，长江与黄河之间的山脉为中龙，黄河、鸭绿江之间的山脉为北龙。三大干龙的起点为昆仑山，昆仑山位于中国的西部青藏高原，所以这里要说“由西向东”。把龙门修建于昆明西山上，正是考虑到风水中“龙”的讲究。

二、龙门修建于西山的东麓，也是有讲究的！

看风水除了看“龙”以外，还有两个重要因素，第一是看“水”，现实生活中，有关“水”的讲究比比皆是，比如：香港汇丰银行的楼顶就有一个大蓄水池，这既不是游泳池，也不是养鱼池，而是“风水池”！风水学认为“水”是聚财的，五行相生“金生水”，黄金熔化后就变成了“水”一样的东西。“水”在风水学里代表着财富！第二是看“向”，即朝向。风水书里写道：“龙势向西，宜坐北向南（阳坡）；龙势南北，以选址在东坡。总的原则是背山面水迎吉避凶。”昆明的西山是一座南北走向的山脉，即“龙势南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龙门，都选址于西山的东坡，而最东面正好对着滇池水，的确是一块风水宝地！

昆明的另外两个穴位，财穴和权穴在哪里呢？财穴位于昆明东郊鸣凤山一带，你到那里游览可以发现那里的树木很高大，郁郁葱葱，说明什么？说明树下面的土壤很厚，土是生金的，这里必然是昆明的财穴。所以吴三桂要把金殿修在这里，铜以前是一种贵重的金属，铸造铜钱的原料之一；四A级景点世博园也选址在这里，1999年世博会的召开，带动了昆明城市的建设，推动了云南经济的发展，为云南人民创造了巨大的经济收入，因此把鸣凤山周围称为昆明的财穴实不为过！

三、龙门三清境的财神。

在三清境灵宫殿对面供奉着一尊神像，他右手持鞭，左手握着一个元宝，右脚脚下爬着一只猛虎，这就是我们熟悉的财神！在中国人的传统民俗观念中，认为财神是掌管天财富的神仙；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。民间流传的财神有很多，但大致可分为文财神和武财神两种：

第一文财神，文财神有两个，一是财帛星君，另一个则是福禄寿三星。财帛星君是一个锦衣玉带，左手捧着元宝，右手拿着“招财进宝”卷轴，外形富态的一个长须长者。相传他是天上的太白星，职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但因为三通常是三位一体，帮此福寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。

第二武财神，武财神也有两个，一个是关羽、另一个是赵公明。关羽是三国名将，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。我们龙门三清境的这尊财神，就是另一个武财神赵公明，赵公明又名赵云，是一位威风凛凛的猛将，民间相传他能够降妖伏魔，而且又可以招财利市，所以北方很多商户均喜欢把他供奉在店铺中，而在南方的商户则大多供奉关公。财神的供奉也是有讲究的，担任文职的，以及受雇打工的人均益摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。

文章到此暂且停笔，龙门风水的种种，还需要我们用心学习，不断观察，进一步揣摩。相信在导游讲解中，用风水讲龙门，的确可以收到意想不到的效果，有兴趣的导游同仁们不妨一试。

云南昆明导游词10

官渡古镇大门(大牌坊)位于昆明东南郊8公里处，地处滇池北岸、宝象河下游，占地17平方公里。官渡古镇文化古迹众多，人文景观丰富，在不到1.5平方公里的面积内就有唐、宋、元、明、清时期的五山、六寺、七阁、八庙等多处景观。官渡古镇因其历史文化深厚而远近闻名，历史文化古迹虽有损毁，但重要的历史文化遗存得以保留下来。古镇中那些用螺蛳壳和着粘土舂夯而成的院墙，依然在风雨中兀立。百年的土屋民居尚存，实属难得。作为一个历史悠久的古镇，官渡曾是一个誉满滇中的古渡口，是昆明历史文化名城古镇之一，唐宋时已是滇池东昆岸的一大集镇，元代与昆明同时设县，明清已成为商业、手工业很发达的乡镇。昔日官渡，商贾云集，高塔辉映，有五山、六寺、七阁、八庙和众多人文景观，至今仍保留着许多文化建筑遗址。

历史悠久的官渡镇位于昆明东南郊，是昆明地区著名的历史文化古镇之一。官渡原名“窝洞”是滇池岸边一个螺丝壳堆积如山的渔村。这里云水淼霭，薰风无浪，风光如画。早在唐代，“窝洞”便是南诏王公游览滇池时理想的驻足之地。宋代，大约在1180年至1190年间，驻守“鄯阐”的演习高生世，常乘舟至窝洞游览。高生世的船绳于岸边，于是便把窝洞命名为“官渡”。高氏似乎对官渡情有独钟，干脆把官渡划为自己直接管辖的治所，于窝洞置官渡县治，并修建了城池。

官渡作为风景旅游名胜区，成为达官贵人修建行宫别墅，名流贤达光顾流连的宝地。“多少行人此来往，马蹄踏破五更霜”，“此地酒帘邀我醉，隔船笙鼓送我归”，古老的官渡沉浸在一片丝竹管弦之声中。[1]

当然，最早在此驻足的，不仅有南诏、大理国的王公贵族及其侍从，还有与他们形影相随的宗教文化。官渡建造时间最早的寺庙是始建于唐朝的供奉摩诃迦罗(大黑天神)的土主庙和宋代的法定寺。现在的土主庙大殿体量较大，前廊后厦，穿斗式七檀梁架结构，特别是大殿正面屋檐下的清式九踩四翘如意斗拱，规模宏丽，繁富华美。法定寺体量不大，但举架较高。斗拱出45度翼形拱，富于装饰。正面外檐装饰华丽，明间檐下饰双凤朝阳透雕，檐柱顶端饰木雕麒麟，四角梁出头刻成凤形状，造形生动，仍然保留了宋代建筑的风貌，具较高建筑艺术价值。它们都是省级文物保护单位。

云南昆明导游词11

昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、傈僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融会贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风淳朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感受到鲜明的民族特色。在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”、“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，傈僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯戏、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。彝族火把节,白天举行斗牛、摔跤等娱乐活动;入夜则点燃火把，成群结队行进在村边地头、山岭田埂。密祉龙灯盛会,全村男女老少身着盛装，抬着灯具到村外的井边或河水源头烧香磕头，又唱又跳，耍龙舞狮。

元宵节踩街文化活动,踩街文化活动自1990年开展以来，参加的人数越来越多，全八街镇4.2万人，20xx年参加活动的近3万人，很受百姓欢迎。

云南昆明导游词12

大观公园位于昆明市西郊约3公里的滇池畔。它近吞波光浩渺的滇池，远与太华山遥遥相望。被赞为“万里云山一水楼”的大观楼耸立其间，园林也因之得名。

进园门，穿过近华浦，揽胜阁壮丽崇宏，楼槛轩敞；新修的怀古廊萦纡回折，槛外银水玉山；涌月亭和观稼堂树木掩映，花丛环绕，最宜月夜闻笛。观稼堂边花坛里，英国伊丽莎白女王二世栽下的玫瑰花争芳吐艳。彩云崖假山幻奇、玲珑嵌空；溯洄洲四面环水，秀坪如茵。过燕语桥继续西行，积波堤压浪卧波，而大观楼则耸立于前，更有那古今传颂的“天下第一长联”，使人留步观瞻。

清乾隆年间自称“万树梅花一布衣”的寒士孙髯翁所撰180字长联，一扫世人俗唱，蕴涵了深厚的社会历史内容，惊动一时。今存大观楼长联有两幅。一幅是与孙髯翁同时的昆明名士陆树堂用行书体书写刊刻，挂在大观楼二楼。另一幅则是清光绪十四年（1888年），由云贵总督岑毓英托赵藩书写，请工匠刊刻后挂于楼下，即今蓝底金字联，长联系木制，为覆瓦形。上下联各90字，字系颜体楷书，刚劲圆润，颇具功力。长联曰：

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。赴蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画楝，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付于苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

云南昆明导游词13

大观公园位于昆明市西郊约3公里的滇池畔，近吞波光浩渺的滇池，远与太华山遥遥相望。被赞为“万里云山一水楼”的大观楼耸立其间，园林也因之得名--大观公园。大观楼是我国名楼之一，最初建成于1828年，是观赏滇池的好地方，登楼四顾，景致十分辽阔壮观，便取名为“大观楼”。大观楼为三层木结构建筑，形式古雅。清乾隆年间，昆明寒士孙髯翁撰出180字的长联，轰动四方。民国初年，大观楼辟为公园，唐继尧曾拨款修葺，并立其铜像于场地正中央。1940年，又在楼前池中竖三个白石墩，仿西湖“三潭印月”之景。

大观公园因悬挂着清代名士孙髯翁撰写的180字“古今第一长联”的大观楼而得名，根据其地势，约可分成三片：近华浦、大观楼片，楼外楼、鲁园片，庾园、花圃及柏园片。

大观公园内花木繁茂，假山、亭阁、小桥、流水，景色极为美。新修的怀古廊萦回纡折，槛外银水玉山;涌月亭和观稼堂树木掩映，花丛环绕，最宜月夜闻笛。彩云崖假山幻奇、玲珑嵌空;溯徊洲四面环水;秀坪如茵。过燕语桥继续西行，积波堤压浪卧波，而大观楼则耸立于前，更有那古今传颂“天下第一长联”，使人留步观瞻。

盆景园

大观公园盆景园占地4500平方米，是昆明地区最大的盆景园。园内佳木葱茏，齐花烂漫、山水相映、亭廊交辉，各式盆景星罗棋布。蜿蜒的粉墙边，盘曲的亭廊旁，布满了以树木为主，配以山石的盆景。千姿百态的老树虬枝尽在眼前：或巍峨挺立、或盘根节错、或婀娜多姿。每当春回大地，山茶朵朵似锦绣，紫藤串串如铜铃，枫叶片片若云霞;入夏则藤蔓掩映浓荫覆盖、暑气顿消;秋来银杏、南天竹、火棘果实累累、红艳欲滴;冬后疏林斜枝、错落有序，伴以傲霜红梅，愈见苍劲。园内许多老桩，都有百年以上历史。一株清乾隆年间所植的双条“寿”字紫薇，迄今已有二百多年，据说60年代初期，一美籍华人出资3万美金欲买未果，现已成为盆景园的镇园之宝。

近华浦

近华浦三面环水，是大观楼的主景区。公园入口正对近华浦拱形重檐门楼。北面、东面是大型荷花池。“大观楼”是近华浦主体建筑，清康乾时期兴建的馆、阁、亭、堂古建筑群，由临水长廊萦绕贯通，近两年新建“华夏长联景廊”、百花地

位于庾庄东北面，与楼外楼隔河相望，公园征用后辟为“垂钓者之家”，鱼塘畔有弧形长廊，柳堤草坪，沿草海航道东侧，长堤与庾庄连接。

“大观楼碑刻拓片展览”、“中国四大名楼馆”、“长联历史文化馆”等文化景点。浦内长堤虹桥，柳荫荷塘，葱郁古树。“彩云崖”假山峰回路转，紫藤花架形成花廊，四季花坛百花争艳，绿草如茵。这里既荟萃了大观楼的历史人文景观，又是春秋两季花展的主展区。

大观楼

地处大观楼东南面，四面环水，柳堤连通，与大观楼隔三潭印月湖面对峙。楼外楼三层，绿色琉璃歇山卷脊屋面，形如画舫。景区有贴水平桥石栏、八角小亭、四方水榭、假山叠石。花坛相连，曲径贯通。西面跨三孔石桥沿柳堤达西园。西园位于近华浦西面，是1998年征用200亩土地新建的长联文化园。有水面30亩，柳堤拱桥，绿草似茵，临池水榭，石板游路，已经形成“苹天苇地”，亭桥水榭倒映碧水，林木花卉烟水迷离的优美园景。

大观南园

在楼外楼东南面，与楼外楼隔滇池航道水面。庾庄系民国年间庾恩锡别墅。园中荷塘溪流，柳堤环绕，曲桥拱桥，小亭藤架，主体建筑为两层中西合璧式“晋侯楼”。设有客房、餐饮、会议接待等服务设施。

东园

位于近华浦东面，由“邱商、柏园”两处私家园林组成，东面、南面临大观河入滇池草海航道。园内荷塘交织，柳堤环绕，跨溪架桥，临池亭廊，景色幽深，荷塘畔、柳丛中建有四方重檐“小观楼”，公园管理处。

云南昆明导游词14

真庆文化广场位于昆明市中心拓东路与白塔路交叉口东北角，占地2.13公顷(32亩),是现存昆明市区占地面积最大，保存明清两代建筑较多，较完整的古建筑群，对云南的建筑史、艺术史、宗教史及云南与中原文化交流史的研究具有重要价值。真庆观古建筑群主要由真庆观、盐隆祠、都雷府三组古建筑组成，1983年被公布为市级文物保护单位，1998年被公布为省级文物保护单位，现正申报国家级重点文物保护单位。

真庆观由前殿、紫微殿、老君殿等建筑物组成。三殿均坐北朝南，由南至北建在同一轴线上。中轴线两侧是前殿与紫微殿连接的东西回廊。紫微殿为面阔三间的土木结构建筑，单檐歇山顶，占地面积320平方米,整个建筑保留了明代建筑风格，殿中供奉紫微大帝(紫微即太阳之意)。紫微殿后面是老君殿(两侧建有相对称的东、西厢房),因历史上多次修葺，现仍保留着元代建筑风格，殿中供奉太上老君。太上老君即老子，姓李名耳。

为了更好地展现历史文化名城风貌，提高城市旅游环境档次，使城市景观达到较高水平，中共昆明市委、市政府决定修复真庆观古建筑群，建设集文化、建筑、绿化和旅游休闲为一体的真庆文化广场，真庆文化广场建设工程是昆明市实施国家级历史文化名城保护的标志性工程，是昆明实施我省建设民族文化大省和旅游经济强省的基础工程和昆明市改善真庆观片区居民生活和居住条件的民心工程，被列为2001—2002年省、市重点建设工程。同时真庆文化广场的建设还将对突出盘龙区商贸中心的地位，促进区域经济的繁荣，旅游业的发展起到积极的促进作用。

为充分体现真庆文化广场内古建筑群原有的历史风貌，本次修复工程严格遵循古建筑修复工程“修旧如旧”的原则，既要使修复后的古建筑保留原有历史风貌，又要确保修复后的古建筑群具备必须的安全指标,以保证古建筑群在修复后可作为人民群众的文化、休闲、娱乐和旅游观光的场所。修复后的古建筑群建筑面积约4800平方米，园林建设9000平方米，根据古建筑群原有的地理位置布局和历史文化内涵恢复成能方便管理的三个院落景区：

(1)真庆观以紫微殿为核心，结合老君殿的东、西厢房，组成真庆文化广场第一个院落(该院落预计需要10—12副对联);

(2)都雷府以雷神殿为核心，结合门楼、清风亭、火神殿和相应的厢房组成真庆文化广场第二个院落(该院落预计需要6—8副对联);

(3)盐隆祠以大殿为核心，结合前殿、戏台和南北厢房，组成真庆文化广场第三个院落(该院落预计需要8—10副对联)。

在新建的文化广场内，为使古建筑群能得到充分展示，除修复原有古建筑、重建已倒塌的古建筑厢房和必须的公共卫生设施外，不再增加其他新的建筑物，广场内建有开敞的绿化园林，把广场引申、融入到古建筑群中去，使园林绿化与古建筑群协调一致。依次在紫微殿前院种植紫薇，老君殿前院种植桂花，盐隆祠大殿前院、都雷府院内及都雷府以南拓东路北侧小广场内则以种植茶花为主，并保留上述院内的三口古水井，形成颇具特色的古典建筑园林景观。其次在盐隆祠大殿以北金唐巷道路南侧空地栽植竹子，竹林中适当点缀奇石，形成一特色竹林景观。第三，在老君殿以北，白塔路东侧新建广场上，根据历史资料重建白塔路标志性建筑“白塔”并在周围种植百年滇翠柏、黄连木、水杉等高大树木数株，且适当辅以常绿灌木和硬土铁线草坪，形成市内新的绿化靓点。

真庆文化广场在建设中还将把广场必须的停车场、给排水、照明用电和消防所需的管道线路一并处理完善，从而达到既能为群众提供文化娱乐、旅游休闲场所，又能方便管理，充分达到利用古建筑价值的目的。

建成后的真庆文化广场将立足于文物保护和文物空间的有效利用，充分展示昆明历史文化名城的内涵和风貌，使之成为融旅游观光、特色文化产业、园林园艺、市民娱乐休闲为一体的旅游精品景点和文化景观，为历史文化名城昆明增添一个炫人眼目的新亮点。

云南昆明导游词15

各位团友

大家好，今天我将带大家游览的是享誉全国，闻名世界的世博园。世博园是昆明99世界园艺博览会的简称，说到这呢，我就把世博会的有关内容给大家介绍一下。

世博会是一项由主办国政府主办或由政府委托有关部门举办的科学技术成就展览活动，是一项历史悠久、影响较大的非交易性博览会。

世博会的宗旨就在于促进各国经济、文化、科学技术的交流与发展，使各国都能利用这个机会宣传自已，向全世界展示自已在各个领域所取得的成就，扩大国际间交往，提高地位与声望，所以呢又被誉为“世界经济”与“科学技术”的奥林匹克盛会。

世界园艺博览会属于专业性世博会，又可分为A1、A2、B1、B2四个等级(其中A1和B1指的是大型国际博览会;A2和B2指的是区域性的博览会)。我们的99昆明世界园艺博览会是最高级A1类的专业世博会。自1851年第一届世博会在英国伦敦举办以来的150多年间，至今呢已举办了50多届了。

历史上多届世博会都会因其独特的建筑而被人们所记住。同样，我们的“99昆明世博会”呢也留下了一座永久性的主题公园：昆明世博园。

好了，世博园到了，请大家随我下车，现在呢我们来到了大门口的迎宾广场。

前方就是世博园，它靠近北郊的金殿风景区，占地面积216公顷，会期从99年5月1日至12月31日，共184天;共有95个国家(地区)和国际组织参展，半年内共接待海内外游客达943万人，在园区面积、筹展时间、参展单位、参观人数等方面创造了8项吉尼斯记录。

世博园游览路程共十多公里，大约需要6—8小时左右的时间。

这呢就是本届世博会的会徽，它是由中央工艺美术学院的王世文创作的。它的造形有如一只手掌轻轻托起一朵绿色生命之花，又似大自然的星、云、气、风的运转，还像一只偏偏起舞的孔雀，象征了人与自然的和谐相处，体现了本次世博会的主题。

大家看，这只手持鲜花，正朝着我们微笑的小猴就是本届世博会的吉祥物滇金丝猴“灵灵”。滇金丝猴是国家一类重点保护动物，目前仅存于滇西的白马雪山自然保护区当中，取名为灵灵呢，喻指了集天下万物之灵气，也指云南的风光秀美、人洁地灵。

进入大门，我们首先看到的是这座“世纪花坛”。

这个花坛其是一座花钟，钟面上覆盖着五颜六色的鲜花，共中呢有云南八大名花之一的报春花，花钟直径19.99米，象征了99世博会。花钟也创下了三个纪录：

第一：时针、分针、秒针最齐全，世界上也有许多花钟但很少有秒针的。

第二：它的指针都是由航天材料所制成，重量很轻。

第三：花钟采用卫星定时，误差仅为百万分之一秒，所以各位可以乘这个机会对一下自已的表。

走过这条花园大道呢，我们看到前方是一艘正扬帆起航的巨大花船，它是由香港特别行政区赠送的，据说它是仿造当年郑和下西洋的宝船而建成的。这五根巨大花柱和地面四条花带分别象征了五大洲四大洋，体现了世博会是全世界人民友好往来的盛会。