高考历史一轮复习第43讲西方人文精神的起源教案新人教版

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第一篇:高考历史一轮复习第43讲西方人文精神的起源教案新人教版

2017高考历史一轮复习第43讲 西方人文精神的起源教案 新人教

第十二单元 西方人文精神的起源和发展

单元宏观概览

第43讲 西方人文精神的起源

课时名片

课标要求:了解古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述,理解人文精神的内涵。

考纲明示:西方人文精神的起源。

[主干知识 理一理]

一、智者学派

二、古希腊三大思想家

[拨云见日 想一想] 1.人文精神起源于希腊的原因?

试 答

提示:(1)经济上:发达的工商业,以及繁荣的城邦经济提供了物质条件。(2)政治上:民主政治重视公民的个人价值,强调培养公民的民主权利和责任感。(3)文化上:形成思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神。(4)个人作用:思想家的努力。2.如何评价“人是万物的尺度”?

试 答

提示:(1)积极方面

①这一主张,开始把人置于世界和社会的中心,表明希腊人清楚地认识到人才是社会的主角。提高了人的地位,肯定了人的作用。

②人类第一次意识到自己是自身所属社会的评判者,人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。

③这一主张是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的开始。

(2)消极方面:过分强调个人主观的感受,忽视人们认识的共性,给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。

3.苏格拉底与亚里士多德对哲学的贡献是什么?

试 答

提示:苏格拉底开创了希腊哲学的新方向,使哲学成为一门研究“人”的学问。亚里士多德使哲学真正成为一门独立的学科。

4.公元前5世纪古希腊的政治、经济、文化有何表现?

试 答

提示:(1)政治:雅典民主政治发展到顶峰。(2)经济:雅典工商业经济发展,平民地位提高。(3)文化:人文主义思想产生。

总之,工商业的发展和城邦经济的繁荣是民主政治和人文思想起源的经济基础,民主政治重视公民价值,强调培养公民的责任感,为人文主义产生创造了社会条件。

[史论要旨 背一背(先填后背)](1)古希腊先哲从客观实际出发,思考的范围几乎包括哲学史上所有重大命题。他们强调人的价值,崇尚知识与智慧,追求真理,闪耀着理性探索精神的光芒,成为西方人文精神的滥觞。

(2)智者学派强调“人是万物的尺度”,充分肯定人的尊严和权威。苏格拉底关注人的伦理道德,提出“美德即知识”。亚里士多德进一步发展了人文主义思想。

Step1 微考点——图文证史深化

微考点

古希腊人文精神的基本内涵 WEIKAODIAN 一 英国当代著名学者阿伦·布洛克曾说:“古希腊思想最吸引人的地方之一是,①它是以人为中心,而不是以上帝为中心的。”

思考1 史料一反映出古希腊思想研究对象发生了怎样的变化?

试 答

史料解读:由①可知其研究对象从对自然和神的研究转向对人和社会的研究。

二 关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在;我也不可能感知他们的形象是什么。

——汪子嵩等著《希腊哲学史》

思考2 史料二反映出古希腊思想家对神的什么态度?

试 答

史料解读:对神存在的怀疑。

三 ①希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想,②这种“重人”,不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性;而是人作为一种宇宙存在物,能对宇宙之物进行一个理性的思考。

——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》

思考3 史料三反映出古希腊人文主义者怎样的倾向?

试 答

史料解读:由①可知其重视人,由②可知其崇尚理性。

四 美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都须具备相应的知识,无知的人不会真正有美德。①每一种美德都离不开知识,知识是美德的本质。

——苏格拉底

思考4 史料四反映了苏格拉底的什么思想?

试 答

史料解读:由①可见其强调美德即知识,重视知识的作用。

早期人文主义的基本内涵

(1)把探讨重点从认识自然转移到认识社会再到人本身。(2)提倡怀疑精神,反对迷信和绝对权威。(3)强调人的价值,崇尚人的理性,追求思想自由。(4)重视知识的作用,强调好学深思,发挥人的主体作用。

Step2 综合点——总结升华提能

综合点

智者学派与苏格拉底思想的异同 ZONGHEDIAN

[要点整合]

[针对训练] [2016·岳阳模拟]黑格尔指出:“智者们说,人是万物的尺度,但这还是不能确定的,其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里,我们也发现人是尺度,不过是作为有思维的人。”在此,黑格尔强调了()A.人是万物的尺度 B.人要有高尚的道德 C.要肯定人的价值

D.人要由感性认识上升到理性认识 答案 D 解析 本题考查学生对古希腊人文精神之源的理解能力。根据题干提供的信息和所学史实,苏格拉底强调有思想力的人是万物的尺度,强调人的理性,故选D项。

Step3 名家评史解读

1希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统,它对“精神迷失、无家可归”的现代人尤其具有启

示意义。

——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

你的解读:

参考提示:作者论述的主旨是古希腊人文精神的本质及其影响,从材料看主要指出了古希腊人文精神的本质是人的价值和人的决定作用,对近代人文精神乃至现代人文精神的发展具有重要的借鉴意义,其观点是正确的。

2苏格拉底将哲学从天上召回人间,建立了一种理性主义道德哲学,旨在改善人的灵魂,复兴城邦;孔子罕论形而上的天道,认为当务之急是研究人自身,矫正人性堕落,他创建仁学,探究人性,游说列国诸侯,以求重建合“礼”的社会秩序和行为规范。

——叶秀山、王树人总编《西方哲学史》

你的解读:

参考提示:作者分析说明了苏格拉底思想及与孔子思想的差异,材料观点说明苏格拉底探究人性,希望挽救城邦制度的衰落,重新树立起对城邦民主制度的信仰;孔子重视对人性的研究,挽救奴隶制的崩溃,恢复周礼规定的奴隶制统治秩序。但二人都重视伦理道德建设,创建一种研究人的哲学,反映了东西方人文精神的异同。

真题典例

1.[2013·浙江高考]在人类文明史上,许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有()①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德 A.①②③ C.①③④ 答案 C 解析 韩非反对私学,禁止私学,排除②。孔子开创私人讲学之风,朱熹建立“白鹿洞书院”进行讲学,故①③正确。亚里士多德创立学园,校址设在吕克昂,④正确,故选C项。

2.[2012·浙江高考]东西方先哲的思想,有的倾向哲理思辨,有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是()①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求

A.①③ C.①②④ 答案 A 解析 本题考查东西方先哲思想的特点,同时考查学生调动和运用知识辨别历史事物的能力。墨家学派代表小生产者的利益,其学说讲求实际功利,故①正确。王阳明的心学宣扬“心外无物”“心外无理”,属于典型的主观唯心主义,不讲求实际功利,故②错误。智者学派追求功利,忽视道德,故③正确。百科全书派追求科学与理性,并不主张追求实际功利,故④错误。据上述分析可知A项正确。

3.[2015·课标全国卷Ⅱ]阅读材料,完成下列要求。

B.②④ D.①③④ B.①②④ D.②③④

材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。”

——据《孟子》

材料二 公元前399年,苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏拉底逃走时,他却认为,虽然逃走是一种正义,但审判过程符合雅典法律程序,遵守合法的判决也是正义的要求,而且是更大的正义,因为如果拒不服从判决,就等于践踏法律,倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律,社会秩序将混乱不堪,城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药,从容赴死。

——摘编自[古希腊]柏拉图《苏格拉底的申辩》等

(1)根据材料并结合所学知识,概括孟子和苏格拉底的法制观念。

(2)根据材料并结合所学知识,说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。答案(1)孟子:治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。苏格拉底:守法是正义行为;法制关乎城邦存亡;法律至上,严格守法。

(2)社会背景:战国时期,各国变法图强,法律的权威地位逐渐确立;宗法观念的影响;儒家伦理思想的影响。

古希腊工商业相对繁荣;城邦民主政治高度发达;各种社会思潮活跃;法律作用突出。历史价值:他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响;是人类思想发展史上的宝贵遗产。

解析 第(1)问从材料一、二中提炼有关孟子、苏格拉底观点的信息,调动所学知识分别加以概括即可。第(2)问有关社会背景方面,应从孟子、苏格拉底所处社会的经济、政治、思想等方面的史实来回答;“共同的历史价值”可从对中西法制发展的深远影响和在思想发展史上的地位等角度考虑。

考向分析

(1)高考命题侧重于智者学派和苏格拉底的主张,突出其思想对社会现实的引领作用。(2)引用史料创设材料情景,考查对信息的解读和阐释能力。(3)注意同时期的中外思想家的比较,如苏格拉底和孔子思想的异同。

仿真练习

1.[2016·惠州调研]除了面貌形体神人相同,希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫无二致。他们不仅具有与人同样的喜、怒、哀、乐,而且在道德品质方面,甚至在某种程度上比人类更富于虚荣心、更加忌妒成性、更加贪婪好色。古代希腊的宗教神话这种“神人同形共性”的特点()A.造成了对文化的垄断和束缚 B.带有浓重的人文主义色彩 C.加深了对神权的内在恐惧 D.孕育了人与人不平等的观念

答案 B 解析 根据所学可知,这是古代西方人文主义的反映。故B项为正确答案。

2.[2016·河北武邑调研]苏格拉底永无休止的和朋友谈话,发展起一套辩证科学。他坚持认为,一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念,而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同,将为个人行为提供永久性的指导。据此不能得到的信息是()A.智者学派强调个人感受,易导致社会混乱 B.苏格拉底强调教育作用,以培养人的美德 C.苏格拉底式的教育方式导致诡辩学派产生 D.苏格拉底崇尚自由和探索的精神 答案 C 解析 本题可用排除法,依据材料“他坚持认为,一问一答的考查方式,可以发现有关绝对真理”判断A项正确;苏格拉底主张“美德即知识”,依据材料可判断B、D两项正确;在材料中不能得到的信息是C项,且该说法错误。

3.[2015·北京朝阳期末]“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是()A.思想一统,法律至上 B.道法自然,无为而治 C.以人为本,关注社会 D.民主权利,源远流长 答案 C 解析 关键信息:当希腊人正在探讨物质世界的性质、中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。古希腊哲学思想把人置于世界的中心,而古代中国哲学思想也是以人为本,故C项正确;此时中国正值百家争鸣的春秋战国时期,A项不是共同点,故排除;B项是道家的思想主张,与古希腊哲学并不相似,故排除;古代中国是专制社会,故D项错误。

第二篇:高考历史一轮复习第十二单元西方人文精神的起源和发展单元整合教案新人教版

2017高考历史一轮复习第十二单元 西方人文精神的起源和发展单

元整合教案 新人教版

单元知识整合

(一)宏观体系构建

(二)专题知识总结

全面理解不同时期西方人文精神的内涵(1)古希腊时期

①智者学派的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。“人是万物的尺度”的主张,把人置于世界和社会的中心。他们反对迷信,提倡怀疑,强调人的价值和决定作用,成为人文主义的源头。

②苏格拉底更加注重人的伦理道德和知识,主张“认识你自己”,把哲学发展为一门研究人的学问。

(2)文艺复兴和宗教改革时期

①批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴和宗教改革时期人文主义的主要诉求。

②主要强调以人为中心,肯定人的价值和尊严,提倡追求自由幸福,崇尚理性和科学,反对封建宗教禁锢。

(3)启蒙运动时期

①启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展做出了重要贡献。

②启蒙思想家将人文主义发展为理性主义:反对迷信,反对权威,尊重科学;猛烈批判封建的神权、王权和特权;提倡资产阶级民主、平等、自由、博爱。

③提出资本主义新的国家构想:伏尔泰崇尚君主立宪制;孟德斯鸠主张三权分立;卢梭主张主权在民、社会契约论等。

(三)中外关联

1.比较孔子和苏格拉底思想的异同点

(1)相同点

①时代背景相同,世风日下,道德沦丧。②都具有人文精神和民本思想,都强调人的价值。③都重视道德和秩序,都强调人的道德修养。④都重视教育,教化人民,改善人的内心世界。

⑤都对后世产生重要影响。孔子创立的儒家思想,后来成为中国文化的主流思想,对世界文化也有重要影响;苏格拉底崇尚知识和自由探索的理性精神对西方哲学思想和人文精神的发展产生了深刻的影响。

(2)不同点

①政治主张不同。孔子主张维护周礼,维护君主权威;而苏格拉底推崇古希腊的民主政治,维护奴隶制民主。

②对知识道德的侧重不同。孔子强调个人守礼知节;苏格拉底强调个性美德和认识自己。2.古希腊人文主义与中国春秋战国时期的百家争鸣

3.启蒙思想与中国明清之际的批判思想的比较

史学前沿 百家争鸣 西方史学家关于人文精神的观点

(1)《简明不列颠百科全书》中,人文主义主要是指强调个人价值并信仰上帝的思想体系。它认为:凡重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对自然界的优越性的态度,都是人文主义。从哲学方面讲,人文主义以人为衡量一切事物的标准。……人文主义从复古活动中获得启发,注重人对于真与善的追求。

(2)瑞士历史学家雅各布·布克哈特认为:“文艺复兴于发现外部世界之外,由于它首

先认识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为伟大的成就。”认为人文主义首先在于认识、倡导“丰满而完整的人性”。

(3)英国史学家阿伦·布洛克说:“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的……它所代表的思想,它对人的经验的价值和中心地位——用今天流行的拉丁文原文来说,即人的尊严——的坚持,力量是太大了,它们一旦被恢复和重新提出,就无法加以永远的压制。”布洛克认为文艺复兴时期人文主义在性质上是个人主义的。关于“文艺复兴的评价”不同观点

以往学者都侧重于在文学艺术方面来谈文艺复兴的影响,实际上对于中世纪后期引起社会深刻变革的这一大规模社会运动,仅从文学艺术方面评述过于表面化,近年来学者对这一问题逐渐有了更深入的认识。

(1)尹虹认为文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲从以神为中心过渡到以人为中心,在于人的觉醒,在于人们把重点从来世转移到现世,它唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神,从而在精神方面为资本主义胜利开辟了道路。

(2)刘祚昌认为文艺复兴意义不仅在于天才辈出,灿若群星,出现大量美不胜收的各类著作,更因为它是一次思想大解放,从根本上改变了人的价值观念,改变了人们对于生活的态度,人文主义者们弘扬的思想,不啻是给长期基督教神学统治下陷于沉闷窒息的西欧社会送来一股清新的气息,并且把大多数有文化素养的人从中世纪的昏睡中唤醒过来。

(3)刘明翰等从现实意义方面发现了文艺复兴新的意义,即:文艺复兴时期许多著作里曾有过“民族至上、国家至上”的口号,对于目前我国面临许多挑战与机遇的当今、对于增强中华民族的凝聚力有借鉴作用;另外文艺复兴时期自然科学的诞生和发展及后来资本主义生产的扩大,充分证实了“科学技术是第一生产力”的原理。

(4)于可除了指出文艺复兴“打破了以神为中心的传统观念,开拓了人的视野,启迪了人们的智慧和良知,有力打击了传统的封建的人生价值观、财富观与时间观”这一系列正面意义外,还指出了它的局限性,认为它是一场世俗的文化活动,仅从教会外部揭露了封建社会的腐败及其宣扬的蒙昧主义,并未从根本上触及封建神学的理论中心;另外,人文主义者活动范围主要是社会中上层和知识界,未能有效地深入到广大群众中,影响面窄,因而未形成全民性运动。关于“宗教改革与文艺复兴的关系问题”

(1)刘祚昌在研究两者的关系上,更注重于文艺复兴对宗教改革的影响。首先,文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致,为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹;其次,阿尔卑斯山以北的人文主义者研究了《圣经》的希腊文本,发掘出基督教的原始教义并传播开来,为宗教改革提供了有力依据。

(2)于可认为“宗教改革是文艺复兴的继续,是人文主义思想在宗教领域的运用与发展,它从教会内部破除了封建的旧观念,树立了以人为主体的新思想”。

(3)袁庆和认为两者之间存在顺向关系,它们在同一时代的社会矛盾推动下,互为条件、互相影响地发展起来。除此之外,两者还存在不同点和逆向关系。首先,在人的问题上,人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识:前者认为人是万物的尺度,而后者却强调神的伟大、人的渺小,一切以神为中心;其次,在信仰与宗教宽容的问题上,两个运动是迥然不同的,文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动,一开始就容忍了异教文化,而宗教改革不是一

个为了自由的运动,各种形式的新教派几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。对伏尔泰哲学思想的评价

(1)冲击宗教神学的自然神论说。杨小平认为,18世纪法国自然神论的倾向是用自然神论形式来冲击宗教神学和封建制度,通过自然观上承认物质世界的客观存在来阐明唯物主义立场。伏尔泰认为物质世界的客观存在乃是不言而喻的真理,外界对象是真实存在的。他指出感觉是观点的唯一来源,感觉产生认识。这在认识论上坚持了唯物主义。伏尔泰认为笛卡尔的天赋观念是不存在的,显然是同唯心主义划清了界限。

(2)唯物主义的“灵魂论”说。陈恢钦认为,伏尔泰的思想对法国唯物主义和无神论产生了重大影响,他的灵魂理论就是一个很好的证明,《论灵魂》一文中,对灵魂理论进行了若干历史考察,发现了灵魂一词是最混乱、最模糊、最空洞的词之一,断定从历史上找不到答案。只有以理性作为基础,才能找出解决灵魂的出路。洛克的唯物主义论述给了伏尔泰以启发,构成以对宗教的反叛精神为基础的灵魂理论:灵魂的本性不是思想;人和动物都是机器;灵魂不是实体,最后得出把思想和感觉归结为实体的结论。从而解决了思维与存在的关系问题。

学科素养培优 ——非选择题之特点类设问

[例1] 历史是指过去的事实本身,也是指人们对往事的记录研究。阅读材料,回答问题。

材料 《法兰西第三共和国宪法》节选(1875年)第一条 立法权由众议院和参议院两院行使。众议院用普选方式选出。参议院由间接选举产生①。

第二条 共和国总统由参议院与众议院组成的国民议会依绝对多数票选出②,任期七年,连选得连任③。

第三条 总统与参众两院议员共有创制法律之权。总统公布通过两院所通过之法律,监督并保证其施行④。总统有特赦权,统帅武装部队,任命全体文武官员⑤。

《法兰西第三共和国宪法》体现了近代西方民主制度的哪些特征? [解题突破] 步骤一:整理设问,理清目标与途径。

步骤三:结合上述分析,联系答题模板中的“历史概念类”,整理得出答案。[答案] 选举制、代议制、分权制衡、总统制、任期制等。[例2] 阅读材料,回答问题。

材料 将来的正式总统,虽可继续选举袁世凯,但是政治大权应归内阁;因而内阁必由本党以国会多数派来组织①,才能根据约法发挥政党的责任内阁制作用②,使国家走上民主政治的正轨。

——宋教仁

据材料,指出宋教仁设计的理想政治体制有什么特点。[解题突破] 步骤一:整理设问,理清目标与途径。

步骤三:结合所学知识,联系答题模板中的“历史专题类”,对步骤二中得出的关键信息进行归纳。

[答案] 建立责任内阁制政府;实行政党政治和议会政治;用立法权限制行政权。[例3] 阅读下列材料,回答问题。

近代西方(英法)代议制比较

根据材料并结合所学知识,指出英、法两国代议制民主在发展进程中体现的不同特点。[解题突破] 步骤一:整理设问,理清目标与途径。

步骤三:结合所学知识,联系答题模板中的“历史专题类”,对步骤二中得出的关键信息进行归纳。

[答案] 英国:体现出和平渐进的特色;议会在变革中起主导作用。

法国:伴随着革命的历程,表现出浓厚的激进色彩;较多受到民众力量的推动;曲折反复。

[解后反思] 在解题过程中,如果不知道所答之题应当归于模板中的哪个类型,不妨从以下几个方面进行思考。

①背景——某事件发生前是否产生了新的经济因素、阶级力量,是否采用了特殊的方式,是否受外部因素的影响等。

②时间——发生时间的早晚,经历时间的长短,处于某一特定的历史时期等。③目的——为某个阶级或某部分人服务或具有多重目的等。

④过程——相关准备、发生的变化(领导力量的对比)、是否一帆风顺、最突出的地方等。⑤内容(措施)——体现某种思想、侧重的方面、实行的办法等。⑥程度——完成或实现的情况、是否彻底、有没有局限性等。⑦范围——包括的地域、领域等。

⑧性质——是否具有时代特征和双重性质、性质是否前后发生变化等。⑨影响——影响的广度、深度,积极影响和消极影响等。

第三篇:2018年高考历史(人教版)一轮复习对点优化集训:第十三单元第32讲 西方人文精神的起源(附解析)

第32讲 西方人文精神的起源

对点优化集训

(时间:45分钟 分值:85分)

一、选择题(共12小题,每小题4分,共48分)1.(2016·湖南雅礼中学模拟)16世纪法国某一著名知识权威和批评家曾经说道:“我认为生命不是这个样的,我觉得它值得称颂,富于乐趣,即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐,它是优越无比的。”据此判断,该学者的思想滥觞于下图中的()

解析 材料这段话是对生命的高度赞赏,体现了人文主义精神,而人文主义精神滥觞于古希腊。图中C是希腊,故C项符合题意。答案 C 2.(2016·华东师范大学附中模拟)论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文,关键词有“相对主义”“否定权威”“注重实利”等,该人物最有可能是()A.墨子

C.普罗泰格拉

B.韩非

D.苏格拉底

解析 普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,认为人的感觉是判定一切的标准,一方面否定了神的权威,另一方面由于人的感觉具有不确定性导致相对主义的倾向,同时他是智者学派代表人物,而智者是靠教授实用性的演说、修辞等技巧收取报酬的职业教师,符合材料“注重实利”,故C项正确。答案 C 3.(2017·福建龙岩模拟)普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”,同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质,不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代()A.不能完全摆脱宗教的精神束缚

B.对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中 C.怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观 D.民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀

解析 智者学派把人从神和自然的状态中解放出来,但是由于生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚,故A项正确;根据前面的分析,故B项错误;怀疑神灵挑战正统是近代伴随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而成为社会主流的,故C项错误;依据材料“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质,不过这并不妨碍我们对神的崇拜”可知,人的意识仍受神学思想的束缚,并非完全的自我膨胀,故D项错误。答案 A 4.(2016·安徽芜湖、马鞍山三模)古希腊先哲设想:有一批囚徒,自小待在一个地穴中,被锁链束缚不能转头,只能看前面洞壁上的影子,自然地认为影子是惟一真实的事物。如果有人拉他走出洞穴,他才处于真正的解放状态。这一设想旨在强调()A.“人是万物的尺度” B.理性高于感觉 C.“理念”世界才是真实的 D.“美德即知识”

解析 材料前半部分说明了人的感觉有可能受到外界限制,材料的后半部分反映了摆脱限制之后,人的理性的价值,故B项正确。答案 B 5.(2017·天津河东调研)《论真理》中记载了普罗泰格拉留传下来的哲学名言:“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在。”据此判断:普罗泰戈拉认为国家治理好坏的标准应是()A.是否由“哲学王”来做统治者 B.是否民主和强盛

C.是否人人都遵守习俗和法律 D.是否对人有利和符合人性

解析 “是否对人有利和符合人性”体现注重个人权力与价值,与材料中普罗泰格拉的哲学名言“人是万物的尺度”相符,故D项正确。答案 D 6.(2017·山东日照模拟)苏格拉底说:“我是一只牛虻……这个国家好比一匹硕大的骏马,可是由于太大,需要一只牛虻叮叮它,使它的精神焕发起来。”这表达了怎样的人生价值观()A.人格独立,思想自由

C.天下兴亡,匹夫有责

B.民主意识,参政意愿 D.批判精神,社会责任

解析 苏格拉底认为国家“由于太大,需要一只牛虻叮叮它,使它的精神焕发起来”,这表现了苏格拉底的爱国情怀,并非追求个人自由,故A项错误;民主意识,参政意愿与材料所述内容无关,故B项错误;材料表明,苏格拉底是在强调自己本人对国家、社会应尽的责任,并非要求“匹夫有责”,故C项错误;“由于太大,需要一只牛虻叮叮它”说明苏格拉底在关注国家的弊端,希望通过自己的尽职尽责,为国家的发展做出贡献,故D项正确。答案 D 7.(2017·山东聊城模拟)苏格拉底毕其一生都在反对败坏道德的相对主义,他相信存在着不以每个人的观点为转移的绝对价值,这就是美德。这表明苏格拉底()A.推崇理性的力量

B.否定神的意志权威 C.强调个人主观感受

D.反对智者诡辩行为 答案 D 8.(2016·安徽百校联考)苏格拉底坚持“无人有意作恶”,一切罪恶都是来源于人的愚昧无知。这符合苏格拉底()A.“美德即知识”的哲学观 B.“性善论”的言论 C.“认识你自己”的价值观 D.对真理的追求

解析 “一切罪恶都是来源于人的愚昧无知”,所以苏格拉底主张知识的重要性,有了知识才能发扬善性才能避免罪恶,故A项正确;性善论是儒家人性论的主流,故B项错误;材料的侧重点是说知识与善性的关系,意在指导人们通过教育接受知识,提高德性,而“认识你自己”只强调最终的人生价值,并没提出具体的手段或方法,与题干意思不合,故C项错误;材料信息没有涉及真理的地方,故D项错误。答案 A 9.(2016·湖南衡阳三模)在信仰问题上,普罗泰格拉公然宣称自己不信神,并由此招致了雅典的惩罚;而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神,这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人()A.都公开反对宗教神学 B.都强调道德的重要性 C.都因犯罪遭到了惩罚 D.都注重于对人的思考

解析 根据材料“公然宣称自己不信神”“相信自己的„灵机‟而不是传统的邦神”可知宣称自己不信仰神,并非反对宗教神学,故A项错误;根据所学,普罗泰格拉主张“人是万物的尺度”,肯定人的价值尊严,忽视道德,故B项错误;古代雅典,不信奉邦神,也是一种违法行为,要受到惩罚,但他不是二者“实质”层面的共同点,故C项错误;根据材料“公然宣称自己不信神”“相信自己的„灵机‟而不是传统的邦神”表明二者对神持怀疑态度,实质上反映了二者肯定人性和人的价值尊严,具有人文主义的性质,故D项正确。答案 D 10.(2017·北京朝阳调研)这一位古希腊伟大的哲学家,生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期。他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤。在哲学领域,他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是()A.自我B.物质

C.逻辑

D.理念

解析 从“他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤”,可知该人物是柏拉图,他认为理念是宇宙第一性永恒不变的,故D项正确;故A、B、C项错误。答案 D 11.(2017·安徽安庆调研)亚里士多德在《政治学》一书中说道:“同等的人交互做统治者也做被统治者,这才合乎正义。”这一观点()A.揭示了雅典民主政治的弊端 B.反映了法律至上人人平等的原则 C.体现亚里士多德认识的局限 D.认为轮番而治使人人都获得权力

解析 材料信息强调的是亚里士多德把统治分成两个方式:一主人统治非自由人即奴隶,二自由人统治自由人,即公民统治公民。在第二种统治方式中,公民互为统治和被统治者。既然公民互为统治和被统治,就应该兼具指挥和服从的品德,这只是亚里士多德的一个观点,与民主政治没有关系,故A项错误;法律至上人人平等说法错误,故B项错误;站在现代人的观点看,强调的是轮番而治,需要从执政者的素质考虑,亚里士多德认识有局限性,故C项正确;“人人”说法错误,这里是所有的公民,故D项错误。答案 C 12.(2017·黑龙江大庆调研)古代东西方都曾展现出对人类自身认识上的自觉,其中主张正确处理人和人的关系,以道德上的律己来调整社会矛盾的思想家是()A.孔子 苏格拉底

B.老子 普罗泰格拉 C.孟子 柏拉图

D.庄子 亚里士多德

解析 孔子主张“克己复礼”,要求人们约束自己的行为习惯以稳定社会秩序,苏格拉底主张“有思想力的人是万物的尺度”、“美德即知识”,也主张用道德律己调整社会矛盾,故A项正确;老子主张清静无为,顺其自然,没有强调道德律己,普罗泰格拉主张人是万物的尺度,忽视道德,故B项错误;孟子主张仁政、性善论,但没有提及人应以道德律己,柏拉图主张按品德进行社会分工,不是用道德律己维护社会秩序,故C项错误;庄子继承老子的自然无为思想,没有强调道德律己,亚里士多德也没有强调以道德律己来维护社会秩序,故D项错误。答案 A

二、非选择题(共2小题,13题25分,14题12分,共37分)13.(2016·山东济南模拟)(25分)阅读下列材料,回答问题。

材料一 中国哲学家之中最有名的叫做孔子„„我们就不得不承认他可以与异教哲学家相媲美,而且还超过他们中的大多数人。中国有学问的人非常尊敬他,以致不敢对他说的任何一句话稍有异议,而且还以他的名义起誓,随时准备全部实行,正如对待一个共同的主宰那样。不仅哲学家作为一个阶级是如此,就是统治者在过去的时代里也给予他以对一个人的最高敬意。

材料二 中国古代人文主义者认为:在人与人之间应该保持一种和谐的关系,互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难,提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。„„提出要使“义”成为第一追求,认为它是人的根本价值所在。„„人在社会中离不开交往,而人们之间的交往需要一个基本的准则,应该真诚待人,不虚伪欺诈。

——《中国的本土人文精神》

(1)根据材料一和所学知识,为什么“统治者在过去的时代里也给予他以对一个人的最高敬意”?列举与孔子媲美的一位古希腊哲学家的思想。(12分)(2)根据材料二,指出中国古代人文主义者提出的人类社会和贤明政治的根本原则。结合所学知识,分析导致中西人文主义思想出现差异的社会根源。(13分)答案(1)原因:孔子的儒家思想后来发展为官方哲学,有利于维护封建专制统治。苏格拉底,关注人的伦理道德,提出“美德即知识”。(或:普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”;柏拉图鼓励人们独立理性思考;亚里士多德提出自然界中人类是最高级的。)(2)原则:保持和谐关系、倡导仁爱;提倡礼治;重视道义;倡导诚信。

根源:古希腊工商业的繁荣和民主政治的发展;中国农耕经济和中央集权制的发展。14.(2016·陕西五校联考)(12分)不同文明的发展有其独特性,文明的交流互动推动了人类历史的发展。

材料 神话是人类祖先留下的宝贵精神财富。中国古代神话多记载创世英雄们为生存与自然抗争,如人们熟知的大禹治水、愚公移山等神话。受到讴歌赞扬的英雄多是牺牲个人利益、克己奉公的典范。古希腊的神话英雄们都有浪漫主义的幻想,经常进行海外掠夺,并以此为荣。古希腊神有和人一样的喜怒哀乐,尽情地实现个人价值,如宙斯虽是天帝,却时常到人间寻欢作乐。

依据材料评述中国古代神话与古希腊神话差异及成因。(12分)解析 根据材料中“中国古代神话多记载创世英雄们为生存与自然抗争,多是牺牲个人利益、克己奉公的典范”“古希腊的神话英雄们都有浪漫主义的幻想,尽情地实现个人价值”等信息可知其差异为中国神话人物勤劳坚韧,古希腊神话崇尚冒险,中国神话人物强调维护群体利益,古希腊神话人物个性张扬;原因可从经济根源方面思考,结合古代中国和古代希腊主要的经济发展模式作答即可。

答案 差异:中国神话人物勤劳坚韧,古希腊神话崇尚冒险;中国神话人物强调维护群体利益,追求品德高尚,古希腊神话人物个性张扬。

成因:中华民族发源于大河流域,很早形成了发达的农业,在兴修水利等与大自然抗争活动中崇尚勤劳坚韧和团结协作;古希腊多天然良港,航海业和海外贸易发达,崇尚个性自由发展。

第四篇:高考历史一轮复习第12讲 辛亥革命教案 新人教版

第12讲 辛亥革命

课时名片

课标要求:简述辛亥革命的主要过程,认识推翻君主专制制度、建立中华民国的历史意义。

考纲明示:辛亥革命。

[主干知识 理一理] 2.爆发:1911年10月10日,武昌城内新军工程营的革命党人率先起义,攻占楚望台军械库。12日,占领武汉三镇。

4.结局:袁世凯窃取辛亥革命的果实

[拨云见日 想一想] 1.《中华民国临时约法》是孙中山在充分考察西方民主政治的基础上颁布的,结合其内容论证上述观点?

试 答

提示:主权在民体现了西方民主的基本特征;三权分立制参照了美国;责任内阁制效仿了英国。

2.可以说辛亥革命结束了我国两千多年的封建制度吗?

试 答

提示:不可以。因为封建制度是一个包括政治、经济、思想文化的综合性概念。辛亥革命推翻了清王朝的统治,只是结束了中国两千多年的封建君主专制制度,没有结束我国的封建制度。

3.构建一个关于辛亥革命的知识导图。

试 答

提示:

4.中华民国政权与清王朝有何本质区别?

试 答

提示:清王朝与中华民国政权的本质区别在于清王朝是封建君主专制政权,中华民国是资产阶级民主共和国。中华民国的建立体现了从专制到民主、从人治到法治的转变,推动了中国的政治民主化进程。

[史论要旨 背一背(先填后背)](1)辛亥革命是中华民族危机加深、中华民族资本主义初步发展、资产阶级力量壮大的产物。因而辛亥革命是一次更具完全意义上的资产阶级民主革命。

(2)辛亥革命推翻了中国两千多年的封建君主专制政体,建立了民主共和制度、颁布了《中华民国临时约法》等,反映了中国从专制到民主、从人治到法治的转变,推动了中国的政治民主化进程。

(3)由于资产阶级的软弱性和妥协性,胜利果实被袁世凯窃取,辛亥革命没有完成反帝反封建的革命任务,也没有改变中国半殖民地半封建的社会性质。

Step1 微考点——图文证史深化

微考点 《中华民国临时约法》体现的政治原则 WEIKAODIAN ①中华民国之主权,属于国民全体。

中华民国②人民一律平等,无种族、阶级、宗教之区别。

人民有保有财产及营业之自由;③人民得享有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通信、信仰等自由。

④“中华民国之立法权,以参议院行之”;“临时大总统代表临时政府,总揽政务,公布法律”;“法院依法律审判民事诉讼及刑事诉讼”。

⑤“国务员辅佐临时大总统,负其责任”;“国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时,须副署之”。

——《中华民国临时约法》

思考 史料反映出《中华民国临时约法》体现了什么政治原则?

试 答 史料解读:①反映了主权在民;②体现了国民平等;③反映了公民自由;④反映了三权之间分立制衡;⑤反映了责任内阁制。

《中华民国临时约法》体现的政治原则

主权在民;自由平等;三权分立;责任内阁制。

Step2 综合点——总结升华提能

综合点1 运用多元史观评价辛亥革命 ZONGHEDIAN

[要点整合]

[针对训练] 1.[2015·保定摸底]黄炎培在《我亲自经历的辛亥革命》中说:“社会风俗人心,从某些部分看来,辛亥以后和以前大大改变了。所有卑贱、颓废、放荡行为,有些少了,有些完全消灭了。……总之,辛亥革命无数头颅换得来的,除推翻封建帝制以外,广大民众的体格、品格相当提高了。”材料中黄炎培认为辛亥革命的主要意义是()A.改变了中国的社会制度 B.使民主共和观念深入人心 C.社会生活领域出现重大变化 D.促使中国教育的近代化

答案 C 解析 根据材料信息“社会风俗人心,从某些部分看来,辛亥以后和以前大大改变了”“除推翻封建帝制以外,广大民众的体格、品格相当提高了”可知,作者认为辛亥革命的主要意义是使风俗人心变化,民众体格、品格提高,故C项正确。

综合点2 正确理解辛亥革命的“成功”与“失败” ZONGHEDIAN

[要点整合] 1.“成功”的革命

(1)它推翻了清朝的腐朽统治,结束了两千多年的君主专制政体,建立了资产阶级共和国。

(2)人民获得了一些民主和自由的权利。《中华民国临时约法》对资产阶级共和国宪法性质作了明确的规定,反映了辛亥革命的成果。

(3)促进了中国人民的觉醒,使民主共和的观念深入人心,民主主义思想成为不可抗拒的历史潮流。

(4)打击了帝国主义在中国的殖民统治,在一定程度上削弱了中外反动势力对民族资本主义的束缚和压力,为民族资本主义的进一步发展,对此后的民族解放事业和其他殖民地半殖民地人民的解放斗争,有着巨大的鼓舞作用。

2.“失败”的革命

(1)辛亥革命的胜利果实被袁世凯所窃取,而袁世凯是一个军阀,又是一个帝国主义扶植的新的代理人,为建立专制统治,不惜出卖民族利益。

(2)资产阶级民主革命反帝反封建的根本任务没有完成,中国半殖民地半封建的社会性质没有改变。

[针对训练] 2.[2015·黄冈中学模拟]1935年林语堂曾痛心疾首地评论道:“1911年的革命不过在种族革命上获得了胜利,它不过是粉碎了一个皇权,而剩留下了一堆毁垣碎瓦和呛人的尘灰。”此评论()A.全面否定辛亥革命的历史作用 B.认为辛亥革命基本实现了三民主义 C.为辛亥革命不彻底而深感惋惜 D.强调革命未根本改变中国社会性质 答案 C 解析 “种族革命上获得了胜利”说明辛亥革命推翻了清王朝的统治;“留下了一堆毁垣碎瓦和呛人的尘灰”说明存在一定的封建残余,故选C项。

Step3 名家评史解读

辛亥革命的悲惨结果可由以下因素来解释:组成官僚的知识分子,专心于儒家经典。……中国几乎没有借用国外东西的传统。尽管19世纪后半叶中国的确发生了变化,但其变化的速度远远落后于对西方作出反应的其他国家。部分人试图在中国建立从美国观察到的制度。由于他们建立的制度显然对中国人民毫无意义,因此它们很快就在中国的政治现实面前土崩瓦解。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

你的解读:

参考提示:本段材料从思想和政治视角说明了辛亥革命失败的原因:儒家传统文化的影响;向西方学习的进程缓慢;照搬西方体制。但是其“他们建立的制度显然对中国人民毫无意义”观点值得商榷。虽然共和体制有名无实,人民没有获得真正的民主权利,但是辛亥革命结束了封建帝制,建立了中华民国,颁布了《中华民国临时约法》,使民主共和观念深入人心等进步性还是值得肯定的。

真题典例

1.[2015·北京高考]太平天国提倡“剪辫蓄发”,认为当时人的发饰“坏先人之服冕,是使中国之人忘其根本也”。辛亥革命期间,革命党人认为“欲除满清之藩篱,必先去满洲之形状”,提倡“剪辫易服”。二者均希望通过变革发饰()A.与西方文明相对接 B.号召推翻清朝统治 C.提倡民主自由思想 D.表明各自宗教信仰 答案 B 解析 本题考查运用所学知识分析历史问题的能力。太平天国运动未与西方文明相对接,更没有提倡民主自由思想,由此可排除A、C两项;剪辫与宗教信仰没有必然联系,可排除D项。本题正确选项为B项。

2.[2015·浙江高考]从刘邦“非刘氏而王者,天下共击之”到孙中山“敢有帝制自为者,天下共击之”的历史变迁,说明()A.专制与民主构成传统社会主要矛盾 B.民主共和取代君主专制是世界潮流 C.杰出人物对历史发展进程起决定作用 D.封建专制制度长期延续影响历史进程 答案 B 解析 刘邦主张“非刘氏而王者,天下共击之”是为了巩固刘氏天下的专制统治,孙中山主张“敢有帝制自为者,天下共击之”是为了避免帝制的复辟。A项传统社会指封建社会,封建社会的主要矛盾是地主阶级与农民阶级的矛盾,A项与题干不符。C项“决定作用”的说法错误。题干强调的是从君主专制到民主共和的历史发展潮流,D项与题干主旨不符。故B项正确。

3.[2015·广东高考]课程的变化反映了时代的变迁。阅读材料,结合所学知识回答问题。

材料 课程设置是学校教育制度(学制)的重要内容,在中国近代学制中,与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化:

——据《中国近代学制史料》

结合材料,说明这一时期中国社会的变迁。(要求:信息的提取准确,调动和运用知识合理,逻辑清晰。)答案 清政府学习西方进行改革,但仍坚持“中体西用”,1904年学制中儒学地位有所下降,但分量仍很重;1912年,封建帝制被推翻,中华民国成立,倡导民主共和,取消读经讲经课;新文化运动倡导民主科学和新道德,五四运动反帝爱国,1922年新学制改修身课为公民课。

解析 本题主要考查20世纪初中国社会的转型,考生务必从表格内容出发进行分析说明。

考向分析

(1)辛亥革命的成功与失败一直是有争议的,因此创造新情境材料考查辛亥革命的功绩和局限性是近几年高考命题的重点。

(2)高考重视从政治、经济、思想文化、物质习俗等角度来考查辛亥革命的背景、地位和影响。

仿真练习

1.[2016·横峰月考]孙中山就任临时大总统次日,即电告各省都督:“中华民国,改用阳历,以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日,为中华民国元年元旦。”下面关于孙中山改历改元的说法,不正确的是()A.宣告了清朝统治的结束

B.含有“驱除鞑虏,恢复中华”的思想 C.彰显了孙中山的共和观念

D.意在破除君主制度给人们的思想束缚 答案 A 解析 根据材料可知,此为中华民国成立的第二天,即1912年1月2日,根据所学可知,清朝统治结束于1912年2月12日,故A项不符合史实,是正确答案。

2.[2016·枣强模拟]《天朝的镜像》一书中描述:“无数中国人在1911年被革命的细菌所传染,并于一夜之间在没有具备任何新思想的情况下,变成了暴力反满和反君主政体者。革命党人发明的反满口号很快被大量中国人拾起。”这反映了辛亥革命()A.爆发的条件已经成熟 B.许多参与者具有盲目性 C.参与民众反对君主制 D.革命党人发动民众参与 答案 B 解析 “于一夜之间在没有具备任何新思想的情况下,变成了暴力反满和反君主政体者”反映了当时参加辛亥革命者的盲目性。故B项为正确答案。

3.[2016·陕西安康月考] “要帝制不再发生,民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想,一一洗刷干净不可”,下列言论与材料原意相近的是()A.“中国所以不可为者,由上权太重,民权尽失。废君统,倡民主,变不平等为平等。” B.“今者中国以千年专制之毒不解,异种残之,外邦逼之,民族主义、民权主义殆不可须臾缓。”

C.“所谓立宪政体,所谓国民政治,果能实现与否,纯然以多数国民能否对于政治,自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”

D.“君权日益尊,民权日益衰,为中国致弱之根源。今日策中国者,必曰兴民权。” 答案 C 解析 由“要帝制不再发生,民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想,一一洗刷干净不可”可知此材料在强调思想解放是民主政治的必要条件。A项在强调上权太重;B项在强调民权主义实行的紧迫性。D项在强调兴民权的必要性。只有C项在强调思想解放的重要性。故C项为正确答案。

第五篇:高考历史一轮复习第41讲 宋明理学教案 新人教版

第41讲 宋明理学

课时名片

课标要求:列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。考纲明示:宋明理学。

[主干知识 理一理]

一、程朱理学 1.背景

(1)魏晋南北朝时期,佛教、道教在民间广为传播。

(2)隋朝,儒学家提出“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。(3)唐朝,统治者奉行三教并行的政策,佛教和道教开始挑战儒学的正统地位。2.思想主张

3.地位及影响

(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。

(2)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲,在日本和朝鲜,甚至形成“朱子学”学派。

二、陆王心学 1.形成背景

(1)明中期后,阶级矛盾尖锐,封建专制统治陷入危机。(2)王阳明认为只有通过整治人生,才能挽救统治。2.思想主张

[拨云见日 想一想] 1.“三教合一”是不是三教合并呢?

试 答

提示:“三教合一”不是简单的三教合并,儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合,而又独立并存的,故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理,佛教的劫变、来世观念,道教的修炼理论和方法融合在一起,而不是“合并”。

2.理学与儒学是什么关系?

试 答

提示:理学的出现,是对儒学的继承和发展,对于过去倡导的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式加以表达,用“理”代替了过去的“天”,标志着儒家思想的成熟。

3.理学对儒家思想的新发展及其影响

试 答

提示:新发展:“理”是程朱理学的核心,既是指自然的普遍法则,也是指人类社会的原则,即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式表达出来,“天”的主体地位也被“理”取代了,标志着儒家思想的成熟。

4.“理学”和“心学”是继承的关系吗?

试 答

提示:否。“理学”和“心学”不是继承关系,而是从属关系。“心学”是理学的一个流派,“心学”也是“理学”。

[史论要旨 背一背(先填后背)](1)魏晋以来佛教、道教的盛行,一方面使传统儒学受到了挑战,另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。

(2)程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原,陆王心学主张“心”是万物的本原,“心即理也”。因此“心学”也是“理学”,二者本质相同。

Step1 微考点——图文证史深化

微考点

如何评价宋明理学 WEIKAODIAN 一 北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

思考1 史料一反映出理学具有怎样的精神?

试 答

史料解读:胸怀天下的社会责任感和历史责任感。

二 南宋朱熹是继孔孟之后儒学的集大成者,曾言“万物皆有理”,①“理便是仁义礼智”,是人必须遵循的道德准则;②当人的私欲与准则发生冲突时,应“存天理,灭人欲”。

思考2 史料二反映出理学主张有何特点?

试 答

史料解读:由①可见其重视封建伦理道德,由②可见其把封建伦理道德提到至高无上的地位。

三 清人戴震说:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人,人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之!”

思考3 史料三认为理学有怎样的消极影响?

试 答

史料解读:理学毒害思想,戕害人性。

全面评价宋明理学

(1)积极

①宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、家庭、国家的和谐。

②宋明理学具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明的进步。

④宋明理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。(2)消极

①尊卑等级观念。②重男轻女的观念。③轻视自然科学的观念。④轻视个体自由的观念。

⑤重礼轻法的观念等封建伦理,是维护君主专制的工具、摧残扼杀人性、压抑思想进步。

Step2 综合点——总结升华提能

综合点

程朱理学与陆王心学的异同 ZONGHEDIAN

[要点整合] 1.共同点

(1)内容相同:都是儒学表现形式,继承了孔孟“仁”“礼”的思想,认为世界的本原 是“理”。

(2)影响相同:有助于维护专制统治,扼杀、压制了人们的自然欲求;对塑造中华民族性格起了积极影响。

2.不同点

(1)哲学类别不同:程朱理学认为世界本原是外在的“理”,是客观唯心主义思想;陆王心学认为世界本原是内在的“心”,是主观唯心主义思想。

(2)认识方法不同:程朱理学主张用“格物致知”方法认识和把握“理”;陆王心学提出“发明本心”以求理。

[针对训练] [2016·肇庆高三检测]明朝一位学者说:“自哲学家□□以来,真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”材料的“□□”指的是()A.董仲舒

C.王阳明 答案 B 解析 题干材料体现的是朱熹“格物致知”的思想,故B项正确;董仲舒是汉代儒学家,其思想主张不符合题干内容,A项排除;王阳明是心学代表人物,主张“致良知”,故C项排除;李贽是明朝后期思想家,其认识论与题干内容不符,D项排除。

Step3 名家评史解读

1“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家,王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标,同样鼓吹“明天理去人欲”。然而,朱子与王阳明的思维走向却大不一样:程朱以“理”为本体,充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是,“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范,而没有给人以应有的地位。对于它来说,人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体,而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体,从而导出了人的主体性这一主调。

——冯天瑜《中华文化史》

你的解读:

参考提示:作者论述了程朱理学和陆王心学的异同。作者认为:(1)程朱理学和陆王心学都属于唯心主义世界观,都主张维护封建伦理制度。(2)程朱理学强调“理”是世界的本原,属于客观唯心主义思想,陆王心学强调人的主体感受是万物的本原,属于主观唯心主义;理学否定人的主观能动性,心学重视人的主观能动性。

2理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的,而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想„„因其目的是“卫道”,表示其文化的保守性格„„他们的思想„„将人欲与天理对立,抹杀个人私利观,替以后专制皇权加强张本,其影响所及,达几百年。今日中国民法未尽展开,仍有以道德观念代替法律的倾向,也不能与宋儒无关。

——黄仁宇《现代中国的历程》

你的解读:

参考提示:材料反映了史学家黄仁宇对中国古代理学的缺陷及对中国社会影响的认识。

B.朱熹 D.李贽(1)作者指出了理学的严重缺陷,认为理学将伦理、物理、心理之理混同,以一切知识去证实儒家伦理道德,对立了天理与人欲的关系,抹杀了个人私利观,实质是以卫道为目的,体现了文化性格保守的特点。(2)指出理学不仅影响了宋代以后的封建社会,也影响了近现代社会,如为皇权专制提供了理论依据;以封建道德代替法律,影响了中国近代法制化的进程等,体现了理学的消极影响。

真题典例

1.[2015·北京高考]明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选项正确的有()①朝鲜使者以程朱理学为正宗'②王阳明心学超越了理学范畴'③王阳明与朱熹观点明显不同'④王阳明心学是对儒学的叛逆

A.①② C.①③ 答案 C 解析 由“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”可知,朝鲜使者认为王阳明谤辱朱子,阳明心学是对程朱理学的叛逆,说明朝鲜使者奉程朱理学为正宗,①正确,由“阳明敢肆己意,谤辱朱子”可得出③正确,据所学知识可知王阳明的学说未超出理学的范畴,而理学是对儒学的新发展,故排除②④。据此可知本题选C项。

2.[2015·浙江高考]宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”,有的提出“万物始于水”,有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有()①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A.①②③ C.①③④ 答案 C 解析

提出“宇宙便是吾心”的是陆九渊,提出“万物始于水”的是泰勒斯,主张“心外无物”的是王守仁,故选C项。

3.[2015·山东高考]宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料,回答问题。材料一 城市与生活

B.①②④ D.②③④ B.②③ D.②④

材料二 生活与观念

(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因,你认为还需要补充什么材料?举一例说明。

答案(1)城市坊市界限被打破,瓦子等娱乐场所出现,商品经济发展到新水平;社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。

面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击,儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度,提出了“存天理,灭人欲”等思想,以“理”来约束人们的行为,进而规范社会秩序。

(2)例:需要补充与佛教、道教发展相关的材料。

理由:佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战;为应对挑战,儒学吸收了佛教和道教的部分思想,获得了新发展。

(若有其他答案,言之有理,可酌情给分)解析 第(1)问首先依据材料信息,概述其所反映的历史现象,再联系宋代理学的主要内容,抓住宋代理学重建儒学、规范秩序、突出封建伦理道德等关键点与材料所述现象之间的关系进行论证。第(2)问属于开放性设问,所选材料应与宋代理学兴起的原因有关,言之成理即可。注意表述言简意赅。

考向分析

(1)结合重大历史事件,考查程朱理学的背景。

(2)以文字、图片等作为命题载体,考查程朱理学的思想内容。(3)导入新情境新材料,考查程朱理学对中国社会的重要影响。

仿真练习

1.[2015·唐山摸底]朱熹看到山石中有贝壳,认为“此石即旧日之土,螺蚌即水中之物,下者却变而为高,柔者却变而为刚”。这体现了()A.格物致知 B.经世致用 C.三纲五常 D.发明本心 答案 A 解析 朱熹对山石的看法,体现了他深刻探究事物的本源,即“格物致知”,故A项正确;“经世致用”强调儒家经典为现实服务,与材料信息不相符,故B项错误;“三纲五常”在材料中未体现,故C项错误;“发明本心”是王阳明的观点,故D项错误。

2.[2016·景德镇质检]欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”;张载在本乡“以礼化俗”;吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”;范仲淹创立“义庄”等等。这些举措体现了儒家传统思想所追求的()A.通过道德自觉建立和谐的人间秩序 B.通过克服私欲、恢复良知成为圣贤 C.进行内心反省达到理想人格的建树 D.注重气节以理统情凸显人性的庄严 答案 D 解析 无论是“以礼化俗”还是“乡约”,均侧重于通过外在的约束,而非内在的道德自觉,故A项错误;材料未提及私欲、良知等问题,故B项错误;材料未强调内心反省、理想人格,故C项错误;“以礼化俗”及“乡约”均强调用普遍的规则(理)来约束人,“义庄”则体现了人性关怀,故D项正确。

3.[2015·蚌埠调研]王阳明(守仁)说:“夫学贵得之心,求之子心而非也。虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况其未及孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)这一言论()①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知 ③否定孔子儒家思想的地位 ④体现出一定的独立自由精神

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 答案 B 解析 本题考查王阳明的心学及儒家思想。题干中“不敢以为是也”,是不赞同孔子的观点而非否定孔子及儒家思想,儒学发展到明代主要表现为王阳明的心学,故王阳明不可能否定孔子儒家思想的地位,排除③,答案选B项。

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