我做家乡小导游

第一篇：我做家乡小导游

大班社会《我做家乡小导游》

密山市富源乡中心幼儿园 刘玲

活动目标：

1、了解导游的职业，知道导游在旅行过程中的职责。

2、通过扮演小导游，大胆讲述家乡的特产和风景，激发幼儿热爱家乡的情感。

活动准备：导游证、导游旗、图片、课件、背景音乐。活动过程

开始部分：

1、教师：“小朋友们，你们喜欢旅游吗?今天老师请来了‘喜洋洋旅

旅行’的导游，大家跟着我们的导游小姐去游览我们的家乡密山吧。”

教师打扮成导游和小朋友打招呼。

2、教师：“游客们大家好，我是‘喜洋洋旅行社’的导游，欢迎大家来到我们美丽的边陲小城密山，现在请大家跟我一起看看密山有哪些景点。”

基本部分：

1、教师播放视频《密山风光片》，让幼儿初步了解密山都有哪些旅游景点。

2、教师带领幼儿坐上大巴车，给幼儿介绍旅游的行程，提醒游客上下车注意安全，带好随身物品，不能掉队。

3、下车后导游带领幼儿分别去兴凯湖、蜂蜜山、书法长廊和农家乐去游览。（教师给幼儿讲解图片上风景区的历史和特点）

4、提问：回忆一下，在刚才的游览中，我为大家做了什么事情？

5、教师播放导游的图片，幼儿观察，找出和教师的共同点。引出导游的职业。

6、小结：导游是组织游客参观游览，为游客介绍地方文化和旅游资源，另外还要安排游客的交通，食宿，保护游客的人身和财务的安全。导 游的责任可真大呀！

7、教师：“我们的家乡密山有这么美的旅游景点，所以吸引了许多的 外地游客，我们‘喜洋洋旅行社’真的是火爆极了，导游人手不够，所以现在想招聘3名小导游，谁的声音大，风景介绍的好，就请谁来 做小导游。谁想试一试？”

8、教师分别找2名幼儿来模仿导游，带领游客游览各个景点，教师指导。

9、为了让幼儿做文明小游客，教师假扮成游客，到处扔垃圾，乱涂乱画，让幼儿说一说这种行为对不对。从而引导幼儿要文明旅游。

10、将幼儿分成三组，每组选一名幼儿做导游，分别去三个景点游览，教师巡视指导。每组幼儿交换景点游览。

11、评选出三名优秀的小导游，并颁发导游证。

12、小结：大家表现的都很不错，学习了如何做一名小导游，不仅能 带领游客游览我们家乡的景点，还能介绍家乡的特产和小吃，相信未 来都会成为一名优秀的导游。

结束本分：

1、教师：“我们家乡特产丰富，旅游景点很多，建设发展特别快，高楼不断建成，一条条马路越来越宽，每一个地方都是一处风景，外地游人不断，小朋友生活在这里，高兴吗?你喜欢我们的家乡吗?现在咱们就来夸一夸我们美丽的家乡。

2、童谣《赞密山》 教师与幼儿一问一答。

3、教师：“今天在兴凯湖畔举行篝火晚会，我们一起去看看吧。” 播放音乐《兴凯湖我心中的月亮》，教师和幼儿一起舞蹈。

大班社会

《我做家乡小导游》教学设计

姓 名： 刘 玲

单 位：密山市富源乡中心幼儿园

大班健康《绳子用处大》

姓 名： 刘 玲

单 位：密山市富源乡中心幼儿园

第二篇：《我做家乡小导游》教学设计

《我做家乡小导游》教学设计

一、创设情境，引出主题

师：今天告诉同学们一个好消息，六一儿童节的时候寿光世纪学校的部分小学生要到我们学校来和我们举行联谊活动。活动结束后，他们打算在青州游玩半天。同学们，愿意为他们做次小导游，把咱们家乡介绍给他们吗？（幻灯片展示活动主题——我做家乡小导游）

二、围绕主题，确立子主题

师：同学们做家乡小导游的积极性非常高。只有自己对我们的家乡非常了解了，这个小导游才能做的得心应手。所以，现在我们一起通过大屏幕简单了解一下咱们家乡的秀美景色和丰富物产。欣赏完图片，想一想你做家乡小导游，你会把图片中的或日常生活中了解到的哪些地方、哪些好吃的、好玩的东西介绍给寿光的小游客？

学生发言，教师随机板书。（云门山、仰天山、弥河银瓜、花毽、博物馆、蜜桃、隆盛糕点、宋城、挫琴、花博会、夹河驴肉、驼山、山楂、石磨煎饼……）

根据学生想要介绍的内容，师生共同归类，整理出五类问题。

1、青州的旅游景点

2、青州特色小吃

3、青州的非物质文化遗产

4、青州特产

5、青州花卉产业

师：每一个小组选择一类问题作为自己小组的活动主题。现在我们通过大屏幕回想一下活动主题的正规表述形式。（幻灯片展示活动主题的表述形式一般有：对……的调查和研究、有关……的研究、……的调查和分析、……的现况与展望等等）

通过小组讨论，确立小组活动主题。

三、小组合作，制定活动方案

师：每个同学都明确了自己小组的活动主题，开展活动之前我们应该做些什么以指导我们活动的顺利开展？对，制定一份详细可行的活动方案。

学生以小组合作的形式制定活动方案，教师巡视指导学生。

四、展示交流，修改完善

师：各小组活动方案已经完成，谁愿意到讲台上汇报自己小组的活动方案？下面的同学认真倾听，听一听他们小组的活动方案有什么特色值得学习、借鉴或有什么不足给他们提出合理化的建议。

学生汇报活动方案，其它小组同学根据方案内容提出意见及合理化的建议。师：请各组根据老师和同学们的建议，举一反三，修改本组的活动方案，使方案更完善、可行。

各小组修改完善活动方案，教师进行巡视指导。师小结。

本节课同学们的表现非常出色。我们围绕“我做家乡小导游”这个主题生成了五个子主题。每个小组选择了自己小组感兴趣的活动主题，并制定了详细可行的活动方案。老师期待每一个同学在活动开展的过程中都有精彩的表现。老师提前预祝同学们的活动能取得圆满成功。

第三篇：我是家乡小导游(导游词)

我是家乡小导游（导游词）

我的家乡胡家回族乡，是个山清水秀的地方，游客们，让我们便开始胡家之旅吧！

现在，我们正站在鸡冠山脚下，鸡冠山是九台地区有名的风景之一，因山形像鸡而得名。山上风景十分美丽，有许多奇形怪状的石头，岩石多成黄黑色色，其中坚硬的石头还形成了一座山洞，人们传哪里有狐狸居住称“狐仙洞”，里面有水流过像对水一样。每到春天,漫山遍野开放着粉色的杜鹃花.成了花的海洋，站在其中尤如花仙子一般。南邻松花江，山水相依，风光绮丽，树林众多，是我们家乡的骄傲。

来，大家品尝一下我们家乡有名山野菜。它是一种纯天然的绿色食口。再看看农家老人编织的筐、篓给人以清新雅致的感受，它体现出了浓厚的乡土气息。

游客们，今天的游览到这里就结束了，明天我们继续参观游览清真寺古城址等地方吧！

我是家乡小导游（导游词）

大家好，我是今天的小导游。我叫赵冰鑫，大家可以叫我赵导。胡家有“连绵起伏的群山，清真寺的古迹，树的海洋，牛的世界”的美称，今天就由我来为大家介绍我们的家乡胡家。

胡家是一个历史悠久的古城，景色优美，物产丰富。首先我先来介绍我们的清真寺，胡家是回族主要的聚居地。全九台市至今发现的古建筑就2处，这2处都在我们胡家回族乡境内，一是蜂蜜村清真寺；二是宝山村清真寺。据《九台文物志》记载：宝山寺约建于清光绪年间，规模不大，均为青色砖瓦结构，大殿内的北面，悬挂一个“万岁牌”，上写“当今皇帝万万岁”。蜂蜜清真寺于光绪二十四（公元1898年）建成。现在大家眼前的就是蜂蜜清真寺蜂蜜清真寺。一进寺门，就会看见砖瓦门楼。气势庄严、巍峨壮观建筑让你变的严肃起来。它的工艺超群。在正殿的横槛上有许多山水画，栩栩如生。有空中云朵之美；有牧场放牛的情景，有伊兰教的器具之美，画出浓浓民族特色。打开门，你会看见大殿内非常空旷，能容纳400多人礼拜。北讲堂为小型礼拜兼净身房，内设沐浴间。这里最有名的就是在大殿的东南侧这块碑文了，它是清光绪二十四年六月初十记上去的。

据说，每到有人去逝或开斋节时穆民（伊斯兰语回民的意思）就会都到寺里来参加活动。阿訇会讲教义。诵读《古兰经》，穆民也会诵经、礼拜„„还吃到回民特有的食品“油香”。

从这座古建筑物清真寺中我们体会到以回族为代表的民俗文化风情。

在我们胡家有许多的山，这里里群山环绕，连绵起伏。有名的有峨头山、尖山、宝山、鸡冠山„„站在鸡冠山胡家乡的美景尽收眼底。还可看到烟雾笼罩的松花江。

这里还有“牛的世界”每到集市这里的黄牛市场便“哞哞”声四起，让你看到各种各样的牛。我相信今天的旅途一定很愉快吧。欢迎你们下次再来这里做客。

我是家乡小导游（导游词）

各位游客大家好：

现在我们正来到一回族的农户家。参加他们的开斋节。回族的三大节日开斋节、古尔邦节、圣纪节都是宗教节日。伊斯兰教历九月，所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一个月的斋戒。斋月结束时举行开斋节，届时人们沐浴净身，施散钱财，听阿訇讲经，互相道安，祈祷亡人。

开斋节：开斋节回族的重大节日。每年伊斯兰历9月是穆斯林的斋戒之月，凡符合条件的穆斯林男女，都要奉行一个月的斋戒，白天不进饮食，一月结束，望见新月，斋戒完成，次日即为开斋节。清晨起来，穆斯林们沐浴净身，换上洁净的上午，到清真寺参加会礼。礼拜散乜贴，因此开斋节又叫“济贫坟，纪念亡人。走坟后，走亲访进行款待。回族穆斯林对开斋节以又叫“回民过年”。

衣服，开始在家中炸油香、馓子。后，还要向老弱病残和贫苦之人出节”。然后请阿訇为已故的亲人走友，相互祝贺，邀请亲戚乡邻到家，特别重视，庆祝场面十分隆重，所

我是家乡小导游（导游词）

游客们大家好：

今天我们参观的是回族的宗教场所—清真寺

清真寺是回族穆斯林主要的宗教活动场所，阿语称“麦斯志德”，意为“礼拜的场所”。但中国历史上对伊斯兰教的“麦斯志德”则有过不同的称谓。唐代称“麦斯志德”为“礼堂”，宋代称“礼拜堂”，元代称“礼拜寺”等，明中叶以来则通称为“清真寺”。

“清真”，原为普通的名词，是纯洁质朴的意思。唐宋时期有名的文人墨客以“清真”入诗的不少。如唐代大诗人李白有“韩生信英彦，裴子含清真”，宋代陆游《园中赏梅》诗有“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”等等。伊斯兰教传入中国后，借用了“清真”一词，并赋于“清真”以新的含义加以“垄断”专用。如明清之际的回族学者解释为；“清”指真主清净无染，不拘方位，无所始终；“真”指真主独一至尊，永恒常存，无所比拟。从此以后，回族穆斯林虔诚地称伊斯兰教为“清真教”，称其寺院为“清真寺”。

回族的清真寺职能用途比较广，作用较大，它既是回族穆斯林沐浴洁身、进行宗教活动的场所，又是举办宗教教育、传播宗教常识、培养宗教职业者的讲坛和经堂，还是回族群众政治、经济、文化、生活以及公益事业的一个中心。回族穆斯林每日五次礼拜，每星期五的主麻聚礼以及一年一度的开斋节、古尔邦节、圣纪节等都要在这里举行会礼。阿訇平时还要在清真寺给满拉讲学，给回族群众讲“瓦尔兹（戒劝）”，主持婚丧嫁娶屠宰食用禽畜等有关活动。在**年代和革命战争年代，清真寺曾成为回族群众进行反抗斗争的重要场地。如清朝回族几次抗清斗争都是在清真寺里举行仪式的。1936年，中国工农红军在宁夏建立的豫海县回族苏维埃政府，就是在同心县清真大寺举行庆祝大会的。现在凡是回族聚居的地方，都建有清真寺。如宁夏回族自治区目前已有大小清真寺2666座。

回族的清真寺，从建筑风格看有两类：一类是圆柱拱顶的阿拉伯式建筑，另一类是具有中国特色的宫殿式建筑。回族的清真寺院干净卫生，清新宁静，古朴典雅，寺院墙壁上绘有各种花卉图案，殿门多是古体字《古兰经》经文浮雕、阿拉伯文匾额、图案绘画装饰，肃穆庄严，别致壮观。

回族的清真寺其礼拜大殿均为坐西朝东的方位，整个寺一般都由大殿、望月楼、宣礼塔、经堂等组成教育讲堂，是整个清真寺的重要建筑；分前、中、后堂。礼拜堂正殿和壁龛背向麦加，似示跪拜的朝向，壁龛的右方有敏拜楼。凡穆斯林入礼拜堂必须洗大小净和脱鞋，非穆斯林一般不让进去。

回族的清真寺有一套制度。最早在教坊制度方面，实行的是“三教”制，即有一位掌教，专门掌握宣传教义、领拜说教、劝导教民；有一位阿訇辅佐掌教执行教务、专司教学；还有一位乡老，专管清真寺里日常杂事。现在，有些地方已有所突破和改进，如北方，特别是西北，所有清真寺互不隶属，每个清真寺都有一个阿訇，管事作主，招收学生，开学讲经，处理本坊的宗教事务活动。有一个在回族群众中德高望重的乡老，主管收学粮以及干“尔埋里”等宗教活动的行政事务工作，每个清真寺还有一位寺师傅，在清真寺沐浴堂烧水，斋月敲梆子等，为众人服务。现在清真寺里的阿訇，由于教派和门宦不同，实行不同的方法，有的是委任制，多数是选聘制。聘任期为一年，一年满后可以连聘。这种方法比较民主，群众如果对某一阿訇不信任可以解聘，另请高明。大一点的清真寺还成立了寺管委员会。大事由寺管委员会讨论决定

我是家乡小导游（导游词）

回族风俗习惯

一、主要习俗

回族的生活习俗与“清真”融为一体。“清真”的宗教意义是“洁净无染”、“真而独一”和 “至清至真”，因此，回族生活习俗，十分讲求身心的清洁干净，质纯品正。

从用水来说，回族对生活用水十分讲究。家家都有砖砌加盖的水井，提水的桶不用时悬空垂挂，汲水前必须洗手。出外用水以流水为上，平时洗涤均用汤瓶、吊罐或勺浇冲洗法，不用盆洗。

回族喜食牛、羊、鸡、鸭、骆驼、鱼、兔等动物肉，忌食猪肉，不食猛禽猛兽及爬虫类动物的肉，不食自死的或未以安拉名义宰杀的动物肉，不食动物的血。

二、饮食

回族群众主食为面食，其种类繁多，如馍类就有花卷、塔锅盔、糖酥馍、油酥馍、烘馍、蒸饼、各种花样的蒸馍、油果子、傲子、麻花等。醒面、把子面、拉条子、面、拨刀子面、炒面、蘸面、揪片子、寸寸子、炮面、面条、面旗子、臊子

油香(油炸饼)、各种面条类有干拌吃的片片揪面、韭叶切片子；带汤吃的有烩丈子、疙瘩片面、擀面、拌汤；此外还有搅团、凉粉、粉汤、凉皮子、面精、饺子、粉汤饺、包子、油塔子、肉龙、油炸糕、火烧、水煎包子、切糕。肉食有腊牛羊肉、酱牛羊肉、煮牛羊肉、羊杂碎、凉拌牛舌、全牛汤等。逢年过节或嫁娶喜庆待客人，大部分人家仍然做传统待客菜看“九碗三行子”席。90年代以后，人民生活水平提高，也兴一道道上菜，一般上10道菜。

三、饮料

回民喜喝茶，一般用获砖茶，有的老年人用熏茶，还添加糖、红枣、沙枣、葡萄干、杏仁、核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圆等辅料。一般老人在晨礼之后先喝茶。各家各户都有 盖碗茶具，茶具由茶碗、掌盘、盖子配套。给客人一般泡糖茶，糖茶又分红糖砖茶、白糖清 茶、冰糖窝窝茶，尊贵的客人要放八宝茶或三香茶。沏茶讲究用牡丹花水(沸水)，要当着客 人的面，将碗盖揭开，放入茶料，然后盛水加盖，双手捧递。喝茶时，边刮边喝边添水。除喝 清茶用一种不用茶叶的条“，即将牛、羊油面粉炒至微黄，加葱等，三者拌均，饮用冲泡或煮沸用，这是出时食饮兼用的一饮食。

外，还饮茶，叫”油炒熟，加 花、盐末时用沸水回族人外种方 便

四、服饰

回族讲求“服饰净，居处净”。服饰偏爱白色，婴儿用白布包，长大戴白帽，归真(死亡)后用白布裹尸。因白色不藏污垢，发现不洁之处便于及时清洗。

焉耆回族妇女都精于针线活，特别擅长绣花，绣工精细，枕头、马甲、鞋、婴儿的裤子、帽子甚至男人的袜跟上都绣上花、昆虫。姑娘出嫁后，能取得“上炕的裁缝，下炕的厨师”称 号，才能算是个好媳妇。中年妇女多穿短装，上衣上窄下宽且长，一般都是过膝盖或达到膝 盖；头戴发网，有的则蒙上棕色或白色的头巾。青年妇女爱穿颜色鲜艳的服装，不少少妇、少女穿的肚兜、夹袄、棉袄、坎肩的胸部和裤脚上都绣有各式各样的花边，头扎红、绿色丝 绸头巾，脚穿绣花鞋。年老妇女喜欢青、黑两种颜色的布料，服饰纯朴、素净。

60年代前，焉营的回族男子服装多肥大，外衣为黑色，内衣为白色小褂，对襟直领，锁 扣、外穿坎肩；裤子多用黑色，长及脚面，扎裤腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。

焉耆妇女向有喜戴饰物的习惯。过去女孩最迟在五六岁就要扎耳朵眼，开始戴银丝耳 环，买不起耳环的贫穷人家用粗细适中的茶叶棒涂上清油塞住耳朵眼，以防长严，有的女 孩十几岁仍用此法。除耳环外，金戒指、金手锅、玉锅、项链、发卡也都是回族妇女喜爱的装饰品。

五、住行

家户室内都注重摆设，陈设整齐，窗明几净，庭院每日洒水清扫，室内常燃巴兰香等。栽植葡萄、养花是焉耆回民的传统习惯，家家葡萄架成荫、院子里花草繁茂。

六、婚姻

限制同乳兄弟姐妹结婚，不管有无亲属和血缘关系，只要吃过同一个人的奶(母亲或 奶妈)，都不能通婚。双方都是穆斯林才能通婚，如遇特殊情况也可以通婚，但非穆斯林一 方必须改信伊斯兰教。

回族人结婚必须举行宗教仪式，婚姻才算合乎教律。回族的婚礼喜庆热闹，但不奢华。70年代前，回民联姻过程中的求婚、允婚、纳聘、证婚虽说礼节繁多，但很讲节俭。一般男 女青年婚事由父母包办。先由男方请1-2位媒人带着糖、茶、干果等四色礼到女方家提话(说媒)，女方家经过了解男方家情况，并向至亲和女儿征求意见，如果不中意，在媒人第二 次上门时，婉词回绝，并退还礼物；如果还需进一步了解，则托词延缓几天给话，一般在媒 人第三次上门时，要作决定，如同意，女方父母就给媒人明确表示，并提名点定另2位媒 人，加原提话的媒人共为四大媒人。然后由男女家请四大媒人共商下聘定亲事宜。定亲礼 随男家心意，一般是4套衣服。80年代，多是8块布料。定亲后，通过媒人串连决定送大礼 和结婚日期。大礼由女方提出礼单，通过媒人与男方家反复相商确定，在送大礼时决定结 婚日期。然后男女一同去领结婚证。结婚前二三日，媒人给女方家送催妆(一般为一套棉衣)。

结婚这天，男女家都要搭喜棚，招待亲友。上午女方家先给新娘绞脸(即把新娘脸上额 前的毛发除去)，再打扮一新，然后打发新媳妇的弟弟或者小侄儿到男家新房门上去钉门 帘(表示女方己准备好，即将发亲)。这时，新女婿由陪女婿(伴郎)及至亲好友约10多人，前往女方家娶亲，娶亲队伍到女方家后，先认亲，然后由阿訇念“尼卡哈尔”(证婚词)。阿訇 念“尼卡”中询问双方是否同意结为夫妇，男方自己回答，女方由至亲(窝其力)代答。从 1950年起，阿訇念“尼卡”时，必须询问是否领过结婚证，到此证婚仪式结束。发亲前，先由 娶亲来人将小面值的红包和糖果、花生、干果向围观的人众撤布，然后新媳妇由已婚至亲 妇女作伴娘，另有女方至亲送亲，并带上嫁妆。喜车快到男方门前时，男方客人耍公公、婆 婆，要给公公翻穿皮袄，倒骑毛驴，背上插扫把，脸上抹黑灰；给婆婆戴纸糊高帽，耳朵上挂 两串红辣椒。公公前往迎亲，婆婆在采棚前候亲。过去，迎送新娘还有“姑不娶亲，姨不送 亲”的说法。晚上，要闹洞房(叫耍床)，一般只限于青年和小辈之间，现在改为参加婚礼的 青年人和新人一同唱歌跳舞，越热闹越好。

第二天清早，娘家弟弟给新媳妇送睁眼包子，以示父母关心女儿，同时新女婿由陪女 婿陪同到岳父家行谢礼，并在岳父家吃睁眼包子。有的亲友和好事者还在个别包子中包上 盐巴、辣椒等物，以试探女婿是否精明。夹上盐巴或辣椒馅的包子，只要咬开，不管多么难 吃，新女婿都得吃下去，也会引起一场哄笑。吃完睁眼包子后，由送亲的人领着新媳妇一一 认婆家的大人、小孩。中午，娘家人要携带礼品去婆家“下堂”。第三天，新婚夫妇和公婆到 女方家拜谢新娘父母，叫做回门。此后，婆婆还要带着新媳妇到娘家各亲戚家去认亲。

婚后如感情不和允许离婚，离婚后的妇女要等一百天后才能改嫁，这叫“守限于”。这样的规定，一方面是为了让双方重新考虑是否复婚，另一方面是查看妇女是否怀有身孕，以免酿成不必要的纠纷。

1950年国家颁布《婚姻法》后，嫁娶习俗发生了较大变化。现在男女青年多自由恋爱，但在婚礼形式上仍然保留着传统风俗。

七、命名

焉耆回族无论男女，每个人都有一个“经名”，习惯上把这种名字叫“小名”。婴儿出生 '的第三天要用清水沐浴，同时请阿訇念经起名，男婴一般用《古兰经》和伊斯兰教史上的先 圣、先哲、英雄的名字，如“而不都”(穆罕默德的父亲)、“木合买”(穆罕默德)、“阿里”(穆罕默德堂弟)等；女婴用《古兰经》和伊斯兰教史上的妇女名，如“海迪车”(穆罕默德的妻子)、“在乃拜”(穆罕默德的另一妻子)、“法图买”(穆罕默德的女儿)等。命名时，阿訇要询问家 人，避讳长辈中的同名。也有以出生时间命名的，如“主麻”(星期五聚礼日)、“古尔邦”(古 尔邦节日)、“潘闪”(星期四)。儿童入学或成年步人社会时，都要起官名(学名)。

焉耆口语中经名的最后一个字往往儿化，而且通过儿化给这个名字增添了一些亲呢 的感情色彩，如阿舍儿、海姐儿等；还有一种情况是由于家长非常疼爱孩子，在经名外又有 爱称小名，如燕燕、蛋蛋、豆豆、二姐、三姐、四娃、大头等。

经名的叫法与阿拉伯语有很大变异，如回族命名中往往选择较为简短的经名，凡是超 过3个字的，在口语中都有意无意地压缩在3个字以内，如经名“而不都拉”成了“而不 都”、“穆罕默德”成了“木合买”或“穆罕尔”。回民起官名(学名)时，旧社会家中兄弟多的有 用“福禄寿喜”、“荣华富贵”、“仁义礼智信”和“龙虎豹彪”等排行的；新中国成立后出生的 人名有解放、建新、建国、学兵等；80年代，给小孩命名多用单字，如男孩叫晶、敏、锐、卓、渊、涛、斌、波等，女孩名琼、静、援、萍、莉等。

八、割礼

回族男孩10岁左右要作“逊奈提”(行割礼)。割礼这天要请阿訇过“也贴”，邀请亲友前来祝贺。

九、丧葬

回族主张简葬、速葬，提倡“入土为安”。当一个回民“无常”了(死了)后，就要及早安 葬，以求得落土安然。所谓“亡人盼土”就是回民共同的丧葬观。一般对年老、病重的人早就准备了丧事，当天“无常”就当天埋，最多三天。

回民推行土葬，不用棺木，不穿寿衣，不放随葬品。人去世了，先给亲友报丧，亲友要前 往吊唁，吊唁来的亲友不论男女都戴白布孝帽或束白腰带。安葬前要做好四件事：一是挖 坟，焉耆回民坟墓都是先挖南北向2米多深长方形深坑，再在坑底西侧壁挖一个洞口，洞 内再南北方向挖1个高1米多、长2米、宽1米的洞，活人能躬着身出入；二是缝“克番”(尸衣)，“克番”用的布料是3块白布，共3丈3尺，亡者生前、亡后概不用绸缎细软做“克 番”；三是准备水床、浴板、皂角水或肥皂水。亡人在埋葬前，要将遗体洗净、揩干，然后包在 “克番”里，一般要在埋体(尸体)的额头、手脚之处放上冰片、红花等防腐药物，然后放入塔 木匣子(一个公用的木匣子)里面。塔木匣子、木床平时都存放在清真寺里。遗体入塔木匣 子后，由阿訇站“乃麻孜”(阿訇站立诵读古兰经有关经文，祈求真主宽恕亡人在生前所犯 的过失，祝愿亡人安息)，然后把遗体抬到坟地，放置在挖好的“拉哈提”(洞穴)内，放置埋 体必须头北脚南，仰面平放，打开面部“克番”，将面部扭向朝西，然后用土坯封住“拉哈提” 洞口，再用土填平，多余的土堆成马脊梁形坟包。一般还在坟上用土坯作标记，在坟旁栽树 木，有的地方渐兴立碑。

不准妇女送葬，不准进坟地。亡人埋葬后，“三天”、“头七”、“二七”、“月斋”、“四十”、“百天”、“周年”都要请阿訇在家念“索儿”(《古兰经》章节)，祭奠亡人。逢“主麻日”或肉孜 节、古尔邦节亲人都要去上坟。过去，老人“无常”后还要请阿訇或念经人走坟念经100天。

十、日常礼俗

回民对长者均尊敬有礼，晚辈见长辈要道“色兰”问好，宴席上长辈要坐上席；吃饭，要 先让长辈；行路，要让长辈先走。禁止背后诽谤别人和议论别人的短处，反对骄傲、怠惰、欺 骗和恶语伤人，禁止在人面前袒胸露臂，反对抽烟、喝酒、赌博、游手好闲，禁止在果树旁和 河边大小便。

回民很讲究礼节，热情待客，亲友间往来密切，平时常互相走访、问候。第一个孩子过 满月时，亲友要贺礼；一百天要过“百禄”，请客；一年过“岁岁”(周岁)，亲友也要行贺礼。

回族人的重大节日

回族有三个重大节日：开斋节、古尔邦节、圣纪节。

(一)开斋节每年的回历九月为穆斯林斋戒日，斋戒的最后一天，要登上清真寺的望月楼，观望新月，见月开斋，现在则统一按全国伊斯兰教协会推算确定日期开斋。开斋这一 天的清晨，回族男人要沐浴净身，穿新衣服，熏香，到清真寺参加会礼。会礼结束，要走坟，探亲访友，待客；同时，自愿向清真寺出“也贴”(布施)，向老弱病残、生活贫困、孤寡无依靠 的人施舍。因此，开斋节又被称为“济贫节”。在回族人的心目中，斋月是“吉祥的月份”，斋月里不能说伤害别人的话，不干损人利己的事。无论穷富都斋戒，提倡施舍行善。

(二)古尔邦节又叫“宰牲节”、“易难节”，其宗教本意在于提醒穆斯林学习圣贤为遵 主命而献身的精神。节日这天的清晨，回族要上寺会礼，之后走坟，回家举行宰牲仪式。宰 杀的牛、羊、驼肉不能出售；除自己食用一部分外，分送亲友和贫穷的人。吃完肉后，要把骨 头埋在干净的地方。根据伊斯兰教义宰牲可以1头牛抵7只羊或1只骆驼抵12只羊。

(三)圣纪节先知穆罕默德的生日与逝世之日，都在回历三月十二日，因此习惯上把圣纪和圣忌合并纪念。这天，穆斯林们聚集在清真寺里冰浴，诵《古兰经》赞圣，阿訇要讲述穆圣的功绩、品德，之后清真寺施散油香。

我是家乡小导游（导游词）

坝上水库

Hi,欢迎来到我们旅游集团，大家可以叫我闫导。

我们胡家乡虽然不怎么大，但也是山清水秀，也有许多名胜古迹。第一站就是和水有关。这就是宝山下的大水库。这里的景色非常优美，水库的四周都是小山包，小山包上有墨绿色的松树，也有刚发芽的松树。小山包上还有嫩绿的小草，这些绿色倒映水中不像一块碧玉。这才叫山水相依呢。大家感觉到了吗？微风吹着水面，荡起一道道波纹，还有点朦朦胧胧的，真是“潭面无风镜未磨”呀！水库里还有许多的鱼，请游客们钓鱼吧。

我是家乡小导游（导游词）

亲爱的游客们：

欢迎你们来到我的家乡—九台市胡家回族乡。这里山清水秀，良田肥沃。

现在我们就站在鸡冠山脚步下。这里的风光秀丽。它位于胡家回族乡周家村，距九台54公里，该山形似鸡冠，由三座山峰组成，主峰卯日峰，海拔530米。传说是“卯日新官儿”天天在山顶打鸣报晓，后来老了就爬在哪里变成了山，身子与山体结合，只剩下鸡冠子突出来形成了此山模样。这鸡冠山还有一块巨石，酷似一个人站在那儿，披着袍子向远方望，那就是周公„„是历史传说魅力，还是大自然的鬼斧神工，一切不得而知，但这里的奇物景观的确使人流恋忘返。它婀娜多姿，妩媚清秀，它没有任何污染，没有任何娇揉造作，一切显得那么纯朴，那么真实，那么可爱。愿这美丽的阳光，给您带来美好的心情，欢迎您再来观光!

我是家乡小导游（导游词）

桥卧流水人家 亲爱的游客们：

大家好！

欢迎你们来到我的家乡，现在大家来到是我们胡家乡最大的桥——英俊大桥。这座已经有百年的历史了。这个“俊”让你感到非常的雄伟壮观，站在桥上往下看，你会看到一条清澈的水流从桥下流过。这座桥是通往舍岭的交通要道。我们沿桥走过就会来到这绿绿的水田地。这是希望的田野。是家乡人民的水稻的主要产区。游客们我们将前往下一站了。

第四篇：我为家乡做导游陈殿阁

我为家乡做导游

论题：辽宁建昌旅游宣传策划

摘要：我的家乡，北国建昌，汇集各色旅游风景，从天然的水天一色的龙潭大峡谷，群山缠绵的白狼山，到近期名震中外的战国最大古墓群，无论是自然美景，还是人文景观，都是东北乃至整个中国大好旅游胜地无法比拟的绝佳旅游景区。我要为家乡旅游代言，让这座尘封已久的辽西小县城走出辽宁，向全国旅游爱好者招手。它将会像古墓群发掘一样，被国人所知晓……用它独有的特色成为每一位旅游爱好者的天堂。

关键词：特色

龙潭大峡谷

白狼山

战国古墓群

农家乐 主体目录：第一部分——特色旅游景观介绍

第一章 自然风光

第二章 人文之旅

第二部分——特色旅游宣传策划

第一章 依托自然风光，发掘旅游特色

第二章 走追古之风，踏战国足迹

第三章 农家乐，乡土的味道

第三部分——计划实施应用策略与实施

第一章 旅游宣传策略

第二章 实施途径

第四部分—— 结论

引言：广告界学术论文比比皆是，成就显著者太多了。在此，我谨以我的轻薄学识来到这个领域，我的这篇论文主要是在为我的家乡做宣传，让家乡的美景走出去，同时找到她与其他旅游景点的差异，形成对比，进而突出北国建昌的特色。同时，通过旅游业得发展，带动建昌经济和人民生活水平的提高，尽早踏上社会主义新农村的道路。这一主题的研究将是一个开始，不就得将来还会有更多的朋友来关注它的发展。正文部分

第一部分——特色旅游景观介绍

第一章 自然风光

风景如画的建昌有着数不尽的自然美景，首先请由我带领你们游览一下我的家乡——龙潭大峡谷

建昌龙潭大峡谷为我国0A级景区,位于辽宁省、河北省交界处，辽宁省

葫芦岛市建昌县老大杖子乡境内，紧临秦皇岛、葫芦岛、朝阳三市，距北京330公里，天津324公里，沈阳440公里，交通便利。龙潭大峡谷是整个东北地区唯一的峡谷，龙潭大峡谷自然风景区人称“北方的小西藏”，他与自然相聚是人们寻梦的地方，要看到他的真面目，你要由地平面拾阶而下，美丽的风景都在峡谷里。峡谷总长52公里，纵深648米，最宽处210米，更有数不清的分支峡谷。那里集山、水、洞、石、瀑、峡景观为一体。它是华北罕见的地中山、谷中景、奇峰秀水，貌似五陵源。著名的景点有一谷、一狮、连二峦；六窦、六洞、十六潭；八门、八岩、九奇峰；十八瀑布贯龙潭。全谷达七十七景之多，被誉为“齐鲁小三峡”。在这个山水相接的龙潭大峡谷，你是否会流连忘返呢？呵呵，那是一定的了。

下面我将隆重介绍另一个广为人知的风景区——白狼山

建昌龙潭大峡谷风景区(4张)

白狼山位于建昌城东10公里，总面积93平方公里，主峰高1140.2米，它以绚丽多姿的风光和丰富的森林资源，吸引着众多的游人和一代又一代的建设者，人们赞美它的雄伟、秀丽、富饶，被誉为镶嵌在辽西大地上的一颗绿色明珠，更是继辽阳千山之后的又一省级天然森林资源保护区。大黑山的自然景观丰富多彩，奇峰异石令人向往。其自然景观有大猴山、小猴山、白狼石、双人石、燕儿洼、石井、溶洞、天然卧佛等。

大黑黑山美丽、雄伟、壮观、古老、有许多迷奇的故事和传说，有许多可供人们观赏的自然景点，已成为人们休闲、度假、娱乐的好去处。随着社会的进步，物质文化生活水平的提高，人们受反朴归真，回归大自然意识的驱动，建昌的山林水洞庙等自然景观将成为下一轮旅游的新热点。

在这里，由于篇幅有限，我就只是详细的介绍了两个自然景区，但是可不要就此认为建昌的美景就只有两处啊！这里还有的美景有好多在等待着游客们的挖掘哦！

第二章

人文之旅

游览者自然美景的同时这里的的人文景观也是独一无二的，建筑恢弘的光绪年间建造的天主教堂，埋于地下千年之久的战国古墓群，都是您的不错之旅，追溯历史，这里有八国联军时留下的足迹，更有烽火连三月时的点点记忆！下面就来看看他们的沧桑…… 圣母无玷圣心堂

辽宁省建昌县碱厂天主教堂成立于1903年（清朝光绪29年）11月。由热河教区松树咀子主教府出钱，经比利时籍的神父费司铎，买房置地，改建教堂3间，以做讲经传教之地。于1924年，由比利时籍的神父金声远和希司铎两位负责建法蒂法堂，建筑面积455平方米，属市级文物。2001年7月1日，经建昌县险房鉴定小组鉴定后，做出不结构整幢D级险房，随时可能整体倒塌，影响了教友们正常的宗教生活。于是决定重建，2004年4月18日，圣母无玷圣心堂奠基。战国古墓群

现在这个迄今为止发现的最大战国古墓群还在进一步挖掘当中……你有兴趣亲眼目睹他的神秘吗？那就来来到这里吧！

第二部分——特色旅游宣传策划

第一章 依托自然风光，发掘旅游特色

这里的自然美景有着独特的风光——龙潭集山、水、洞、石、瀑、峡景观为一体，它是华北罕见的地中山、谷中景、奇峰秀水，貌似五陵源，被誉为“齐鲁小三峡”。这里的山有自己魅力景色的同时，还有那一段段美丽传说——白狼山的白狼女传说

大黑山追忆

时日，携友至大黑山游览，观“白狼山传奇”一文，曰：古时此地有白狼，修成仙女，施医药与百姓，泽甘露于人间，庇护一方黎民。后有蟒精作祟，白仙奋起搏击，蟒精毙命，白仙亦殒，化作群山，即今日之白狼山、大黑山是也。阅后肃然起敬，提笔撰文以歌之，幸哉，乐哉。

大黑山上忆白狼，千年修炼做红妆。春风化雨施甘露，战胜邪恶献忠肠。青山无语千古颂，人间有情美名扬。但愿天下无奸佞，盛世和谐万年长。这是一个美丽的却又不失传奇的传说，它一直吸引这每一位到访游客。

第二章 走追古之风，踏战国足迹

这是主要以最近在建昌东大杖子村发掘的战国古墓群为依托的旅游开发计划，它的规划还将有待国家和文物部门的全力配合，这将是一个比较漫长的过程，相信在信息科技发达的今天，把它建设成大型的古物博物馆不会是个梦想。

与此同时，在这里还有那些庙会，教养，花果山……都会让你体会到不一样的历史。

第三章 农家乐，乡土的味道。

建昌毕竟不能与大城市相比，但是它有它的独到。淳朴的农家小院，碧蓝的天空，绿色的农产品，和农民一起走入田间感受一下大自然的气息，难道这不是你们这些习惯了城市的喧嚣的人们最好的休闲度假的好去处吗？

第三部分——计划实施应用策略与实施

第一章 旅游宣传策略

第一

直接运用广告在各大旅游网站上宣传，主要突出其独有的特色，这就是李奥贝纳所提到的固有刺激法，抓住建昌旅游景点的独具一格性，这里我概括出了三个词，即景观齐全，历史丰富，人景相融。

第二 寻找合适的代言人——我的计划是，这个代言人应是三类人的结合体，首先能很好的将美景传达到游客心中，其次他应该曾经有过饰演历史人物（战国时期）的经历，最好他的历史形象是深入人心的，最后，他是一个淡泊名利的隐士形象。通过这几点我们不难定位出这个代言人的人选，他就是曾在电影《战国》中扮演周天子的郭德纲，原因就是以上三点。

第三 拍广告片，写出广告语，兼顾旅游特色。

第二章 实施途径

第一

投放广告在合适的网站电台中。

第二

在一些成本不太高的电影中用植入式广告的形式做宣传。

第三

在达到宣传目的的同时，也应加强对景区风景的保护，对人文景观的参观人员的控制。

第四部分—— 结论

对于这个旅游宣传的论文，主要的内容和结论已经很明显：

第一

我作为建昌长大的孩子，了解每一个旅游景点的发展，由于缺乏给力的宣传，大量的 金钱投入没得到回报，这就提醒我们，没有好的宣传，再好的景区也将会被埋没在历史中。

第二

通过当地人员的不懈努力，建昌旅游业的曙光已经来了，经过自身特色的发掘，建昌的旅游业将迎来它崭新的历史

第三

好的景观加上绝美的宣传策划与实施，应用李奥贝纳的固有刺激法模型，我初步解决了建昌旅游宣传上的不足问题，但是是否能够得到预想的效果还将有待实施后去检验，但至少我提到了他的问题，给出了它的一个未来女里的方向。

第四

未来建昌的发展还是要在旅游方向上进一步突破，由于我的能力有限，我希望后来者能继续为我的家乡的发展出谋划策。

结束语：以上是我的拙见，初次摄入该领域，希望老师多多指点批评。

参考文献：建昌旅游网

百度搜索

李奥贝纳固有刺激法

《广告策划实务与案例分析》机械工业出版社吴柏林

第五篇：我是家乡小导游(社会、语言)

我是家乡小导游（社会、语言）

中班 下学期

（一）活动目标：

1、了解家乡的主要旅游景点，知道家乡是个美丽的地方。萌发热爱家乡的美好情感。

2、能在集体前用完整的语言大胆介绍家乡的景点。

3、丰富对导游这一职业的认识，尝试学做小导游。

（二）活动准备：

1、多张旅游景点图片。

2、自制导游证，导游旗，小喇叭、歌唱家乡的代表性音乐。

（三）活动过程：

1、播放《美丽的家乡》，介绍认识家乡。

——提问：我们居住的地方叫什么名字，你喜欢家乡吗？为什么？

——师幼共同观看《美丽的家乡》，提问：你刚才看到了哪些地方？你们还知道家香港有哪些好玩好看的地方吗？

2、尝试做小导游

——招聘小导游，激发兴趣：好孩子旅行社的经理要在我们班招一些小导游，来带领外地的小朋友参观我们的家乡。今天，想报名当小导游的小朋友都要上台啦介绍你们自己的家乡。谁的声音好听，谁就可以领取导游证。

3、扮演导游和游客，开展模仿游戏。

——教师介绍讲台，交代要求：说出照片中的景点是在哪里，这个地方的特点是什么。并吸引大家去参观游玩。

——幼儿选择自己喜欢的景点，小导游举着导游旗集合自己的旅行团成员。——小导游带团员参观景点。

4、评选“最佳小导游”，结束活动。

——请幼儿说说导游带自己观看了哪些景点，他们是怎么介绍的？

——幼儿评选最佳小导游。

活动建议与提示：

1.幼儿看课件、介绍自己的风景照片、与小导游共同参观家乡风景图片展，体会到家乡的美后，教师可激发幼儿建设家乡的美好愿望，从而更深层次地激发幼儿热爱家乡、建设家乡的情感。歌唱家乡的代表性音乐可贯穿活动始终。

2.活动后，建议家长为孩子准备一张家乡风景照片，并在家里练习如何介绍这张照片上风景。