闻一多先生的说和做(精简版)第一课时

第一篇：闻一多先生的说和做(精简版)第一课时

《闻一多先生的说和做》教学设计

第一课时

教学目标：

1、了解闻一多先生的主要事迹。

2、品读课文，体会闻一多先生的精神品质。

3、注意本文的选材角度和记叙重点。

4、联系时代背景领会含义深刻的句子。

教学重点：品读课文，体会闻一多先生的精神品质，并学习本文的写法。教学难点：联系时代背景领会含义深刻的句子。教学时数：2课时 第1课时

一、导入新课：

播放电影《建党伟业》中闻一多最后一次讲演片（百度视频）

同学们，大家知道是谁在演讲、在呐喊吗？（闻一多）看了短片,你的心，你的生面对凶残的敌人,表现了大无畏的英雄气概

1、切入课题：今天我们学习《闻》这篇文章。(在原有的闻一多三个字的后面稍微隔开一段的空处，板书：的说和做。)

2、破题：a、先生二字的和漏了的都读一遍，大家体会一下有和没有有什么区别？

b、说和做什么结构？

二、自读、感知文本：

自读思考：

1、文章是分了说和做两个部分来写的吗？

2、文章到底怎样安排说和做的，你能不能在读书的过程中找到最关键的句子 生默读课文，教师巡视，检查学生的读书情况。

师总结：对，文章要有过渡的句子，对这篇文章而言，事实上是分了闻一多的两个身份或者说两个阶段来写的。【学者和革命家】

三、再读品味：

1作为学者的闻一多是怎么做的，概括的句子有吗? 2哪些是表现他做的样子的？

3这一段说他做了，也没有说，这里的说是什么？ “杜甫晚年，疏懒得‘一月不梳头’。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。” 那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。” 【对，闻一多一开始是诗人，有一首著名的诗大家都知道，《七子之歌》——我们齐声读一读吧】

“他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。”“闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’。

师：闻先生做研究，写书、写文章是从来不说，从不炫耀，现在也有人写书 写文章，没有多少作品，但却大肆宣扬，这样的差别，可能是两个字：名和利。闻一多又是为了什么？

【预设：为了我们衰微的民族开一剂救济的文化药方】

师：对，鲁迅先生他之前以治病救人为己任，后看到国民的愚昧，转而拿起文学的笔。为民族开一剂救济的文化药方。这是作为学者的闻一多给我们的启示。做学问就要潜下心来专心的做学问，或者做了不说，现在有写人做了一点学问就骄傲的不得了，这是要不得的。

第二篇：《闻一多先生的说和做》第二课时

一二、闻一多先生的说和做（二课时）

第二课时

【学习目标】

1．引导学生反复诵读课文，以领悟文意，了解文章的写作特点和语言特色。

2．学习闻一多的优秀品质 【重点难点】

文章的写作特点和语言特色。【导学过程】

一、导学：据拼音写汉字

＿＿＿qiè而不舍 ＿＿＿lì尽心血 气冲＿＿＿dǒu 牛 ＿＿＿qián心贯注

心会神＿＿＿níng ＿＿＿jiǒng乎不同 慷＿＿＿kǎi淋漓

＿＿ ＿＿wùwù穷年

二、研学

组织学生小组讨论完成就下列一些问题：

1．文章从哪两个方面写闻一多先生的“说”与“做”？把这两方面结合起来看，闻一多先生是怎样一个人？据此为脉络，文章可分为几部分？每个部分是怎样衔接连缀的？

2．作者写“作为学者和诗人的闻一多先生”的“说”和“做”是怎样起笔的？这样起笔好在哪里？文章又是怎样围绕起笔的内容进行记叙议论的？哪些词句十分深刻地刻画了闻一多先生治学的目的、态度与精神？

3．文章怎样写“作为争取民主的战士”的闻一多先生的“说”与“做”的？与第一部分写法有何不同？这样写能收到怎样的效果？

4．文章在语言方面有哪些特色？它对表达文章的主题起什么作用？

三、检学 仿照下面例句写一句话

例：他正向古代典籍钻探，犹如向地壳寻求宝藏 仿写：

例：仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。

仿写：

【课后反思】

第三篇：《闻一多先生的说和做》

《闻一多先生的说和做》教学设计

教学目标：

1.体会文章结构的严谨和选材的精当。2.感受文章诗化的语言。

3.体会作者对闻一多先生的崇高品格和精神的热情赞美。教学时数：1课时 教学过程：

一、导入 背景音乐：《七子之歌》

教师介绍：这首歌的词作者是闻一多。投影介绍作者。

二、检查字词预习

以投影的方式，解决字词和四字短语的学习

三、学习活动一：说说清晰的结构

1．从题目看，本文从哪两个方面来写闻一多先生的？（说和做）

2．初读文章，课文写了闻一多先生哪两个身份的说和做的？（学者和革命家）3．教师提问

（1）作为学者的闻一多先生的 “说 ”和 “做 ”的特点是什么？ “做了再说，做了不说”。（2）作为革命家的闻一多先生的 “说 ”和 “做 ”的特点是什么？ “说”了，跟着就“做”。（3）你能从文中的一些过渡句、总结性的语句中看出文章可以分为几个部分吗？ 4．活动总结：文章结构上的特点（投影）：分总结构，结构严谨；承上启下，过渡自然；结尾总结，深化中心。

四、学习活动之二：说说文章的内容 1.作为学者的闻一多“做”了些什么呢？ 2.作为革命家的闻一多“说”了什么，“做”了些什么呢？

五、学习活动之三：说说诗化的语言

教师讲解：诗人臧克家的语言———诗一样的语言。1.用词典雅，多四字短语，形象鲜明，极有韵味。教师举例：“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”连用四个四字短语，形象地写出了闻一多先生研究唐诗时的勤奋刻苦、呕心沥血。

师问：找出这样有韵味的四字短语，并在书上也用四字短语做点旁批。2.抓住特点，善用比喻，极具形象感和动态感。教师举例：“他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏”一句，把闻一多研究古代典籍这一行为比作工人钻探寻宝。比喻贴切，形象地写出了闻一多的研究是主动积极的钻研探求。师问：文中还有哪些用了比喻的手法，其作用是什么？ 3.多用短句，琅琅上口，铿锵有力，有音乐的美感。

教师讲解：这个环节，我们通过“变形”的方式来体会短句对人物表达的作用。“变形”的要求：将句子在逗号处分开，分成一个个短句，用诗的形式分行朗读。教师举例：如第 16 小节“变形”为：

他说了。说的真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！

集体朗读体会语言的铿锵有力和对闻一多的高度赞美。师问：你还能用这种方式为其他段落“变形”吗？ 生成：

如 17 小节： 他说了：

“我们要准备像李先生一样

前脚跨出大门

后脚就不准备再跨进大门！”

朗读体会闻一多的一身正气、言行一致。如 20 小节：

他 是口的巨人

他 是行的高标

要求：学生朗读并比较，与“他是口的巨人，他是行的高标”效果有何不同？ 朗读、比较体会对闻一多的高度赞美。

教师追问： 你是否能在其他段落中提炼一段或几段的内容，写成这样的诗行？ 教师举例如第 4 小节：

不动不响，无声无闻。

一个又一个四方竹纸本上，密密麻麻，如群蚁排衙。几年辛苦，凝成《唐诗杂论》！

生成：如第 3 小节：

他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼 兀兀穷年，沥尽心血。头发零乱，废寝忘食，惜寸阴、分阴。深宵灯火，大开光明之路，漂白了四壁。

以上“变形”活动，既可以感受文章诗化的语言特色，又可以加深对闻一多精神的理解。

4.活动总结 ：四字短语，典雅而有韵味 ；善于比喻：形象而有内涵；多用短句：铿锵而有诗意。5.总结人物，结束学习。

(1)师问：通过这堂课的学习，我们感受到了一个怎样的闻一多？

生成：如：严谨刻苦的治学态度、英勇无畏的斗争精神、澎湃执著的救国热情、言行一致的高尚人格„„(2)结束语，谈谈收获。臧克家先生在文中从两个方面高度赞美了闻一多先生的精神。文章无论是严谨的结构、精当的选材还是如诗一般的语言，都值得我们学习。

第四篇：《闻一多先生的说和做》导学案第一课时

兰州市第二十五中导学案

课题：《闻一多先生的说和做》 课型： 导学课 签阅： 学习目标：

1、反复诵读，积累语言，培养语感，提高理解和运用语言的能力。

2、抓住文章记叙的主要事件，把握人物的品格和精神。

3、学习闻一多严谨，谦逊的治学态度，言行一致的做人原则。学习重点、难点：

1、抓住文章记叙的主要事件，把握人物的品格和精神。学习时间：两课时

学习过程

一、新课导入

同学们，日常生活中的说话和做事最能看出一个人的品行。很多时候，我们往容易忽视这一点。在日常生活中，你是怎样处理说和做的呢？请你说给大家听听。

不知道我国著名的诗人，学者，爱国民主战士闻一多先生又是怎样处理说和做的呢？让我们通过“农民诗人”臧克家去了解一下闻一多先生的说和做。

二、了解闻一多，臧可家

闻一多：____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 臧克家：____________________________________________________________ ____________________________________________________________________

三、字词积累

1、学生自读课文，了解课文内容，初步感受作者的情感以及闻一多先生的精神。

2、给划横线的字注音。

地壳（）仰之弥高（）兀兀穷年（）校补（）锲而不舍（）

赫然（）沥尽心血（）炯炯目光（）函寄（）群蚁排衙（）漂白（）目不窥园（）迥乎不同（）警报迭起（）气冲斗牛（）

3、词语积累

锲而不舍：___________________________________________________________ 兀兀穷年：___________________________________________________________ 沥尽心血：___________________________________________________________ 潜心贯注：__________________________________________________________ 心会神凝：___________________________________________________________ 迥乎不同：__________________________________________________________ 一反既往：___________________________________________________________ 慷慨淋漓: ___________________________________________________________ 气冲斗牛: ___________________________________________________________ 目不窥园：___________________________________________________________ 本课中我关注的其他字词：_____________________________________________

四、整体感知

1、教师范读课文，学生合作讨论

（1）、文章从哪些方面写闻一多先生的说和做？

____________________________________________________________________（2）、以此为脉络，文章可以分为几个部分？

第一部分（1—）记述前期闻一多先生作为________的“说”和“做”。

第二部分（—20）记述后期闻一多先生作为________的“说”和“做”。

学科：语文 班级：七年级（1—4）班 主备人：杨建军 辅备人：张涌（朗读时注意语气、语速、语调及重音的把握。）

（3)、综合这两个方面来看，闻一多先生是一个怎样的人？（用课文原话回答）

叫我一声--澳门.闻一多先生是________________________________________________________（4)作为学者闻一多是怎样说的？(引用原文)

母亲啊!母亲!

我要回来，三部著作：__________________________________________________________

母亲!母亲!目的：_______________________________________________________________

合:你可知macau不是我真姓,（6)、作为革命家的闻一多做了哪些？目的是什么?

明确：_______________________________________________________________

目的：_______________________________________________________________

2、通过小组合作学习，交流学习结果

3、展示学习结果。

五、拓展延伸——学唱《七子之歌》

《七子之歌》

作者：闻一多

合:你可知macau不是我真姓，我离开你太久了，母亲!

但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂，合:你可知macau不是我真姓，我离开你太久了，母亲!

但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂，合:那三百年来梦寐不忘的生母啊，请叫儿的乳名:

我离开你太久了，母亲!但是他们掳去的是我的肉体, 你依然保管我内心的灵魂, 那三百年来梦寐不忘的生母啊, 请叫儿的乳名: 叫我一声--澳门.母亲啊!母亲!我要回来, 母亲!母亲!

合:你可知macau不是我真姓, 我要回来, 回来.合:母亲!母亲!

第五篇：《闻一多先生的说和做》补充材料

名人对闻一多先生的评价

冰心：“闻一多的死是一首伟大的诗，他给我们留下了最完美、最伟大的诗篇。” 周恩来：“鲁迅和闻一多，都是我们学习的榜样。” 毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中说：“我们中国人是有骨气的。„„闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。„„表现了我们民族的英雄气概。” 朱自清《挽闻一多先生》：“你是一团火，照见了魔鬼；烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！”《一多画像》：一诗一文一烟斗，一脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。巨人心中的巨人，大师笔下的大师。(臧克家）

闻一多先生事迹

1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。

然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱„„

放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖**亲被瓜分割占„„诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖**亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。

历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清政府官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰“康华丽”号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明代中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连。1898年，中英签署订租威海卫专条，“防海的健将”威海卫租借英国25年。1899年，中法签署广州湾租借专条，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。” 激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。” 被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！”

100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。

中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。

祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐”

精诚所至，金石能开 诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！——闻一多《七子之歌·诗序》

“中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，毛泽东向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。

1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。“不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国共产党人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！

1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度’。”

1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚海湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。

两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”

新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴 “‘中华七子’之归来其在旦夕乎！”

别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳 爆一声：

“咱们的中国！”

——闻一多《一句话》--闻一多(1899～1946)

中国诗人，文史学者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12月，在清华文学社作《诗的格律研究》 的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。

1928年，第二本诗集《死水》出版，收1925年以后的诗作28首，作品内容更为充实，形式整齐，语言凝练，形成了独具的沉郁奇丽的艺术风格。同年3月，《新月》杂志创刊，列名编辑，在该刊上发表少量译著。秋后，任武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于中国古代文学研究。1930年转任青岛大学文学院长兼国文系主任。1932年定居北京，任清华大学中国文学系教授。抗日战争爆发后，在由北大、清华、南开三校组成的长沙临时大学任教。1938年到昆明西南联合大学任教授。此时，他广泛地研究了中国古代文化遗产，由唐诗研究开始，上溯先秦汉魏六朝，乃至于古代神话、甲骨文和钟鼎文，以文学为中心，旁涉民俗学、社会学、人类学，形成一个完整的中国文学史和文化史的研究体系。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的学术贡献尤大，著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等专著。1942年出版《楚辞校补》，得到学术界的普遍赞誉。1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执行委员、云南总支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。1946年7月15日在云南大学举行的李公朴追悼大会上讲演，抨击国民党，当晚被国民党特务暗杀。1948年开明书店出版了《闻一多全集》。

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闻一多<<红烛>>赏析 烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。