愚公移山 八上 教案

第一篇：愚公移山 八上 教案

《愚公移山》教案

备课组：初二年级语文组 执笔：赵艳菊 备课时间：2017.11 教学目标：

知识与技能：

1.了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

2．掌握愚公这一人物形象，体会对比、烘托手法的表达效果。3．理解课文深刻的寓意。

过程与方法：

4、自主探究、合作交流与教师点拨相结合。

情感、态度与价值观：

感 教学重点：

1．了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。2．理解课文深刻的寓意。教学难点：

掌握愚公这一人物形象，体会对比、烘托手法的表达效果。教学方法：

7·12模式。（教师引导点拨，学生小组合作探究，交流讨论）课时安排： 三课时

第一课时

授课时间： 教学目标：

1、朗读课文，扫清字词障碍。

2、积累一些文言实词、虚词，结合注释疏通课文内容。教学重难点：

积累一些文言实词、虚词，结合注释疏通课文内容。教学方法：

7·12模式。（教师引导点拨，学生小组合作探究，交流讨论）教学环节：

一、德育专题：

2017年10月18日上午，北京人民大会堂。中国共产党第十九次全国代表大会在这里隆重举行。

习近平同志健步走向报告席，代表第十八届中央委员会，向大会作了题为《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》的报告。

3万余字，近3个半小时，2300多名代表和特邀代表响起70多次掌声。这掌声凝聚着党心和民心，这掌声升腾起信心和力量。

这是中国共产党人面向未来的庄严宣誓——

不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

这是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南——

把习近平新时代中国特色社会主义思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观一道确立为我们党的行动指南，开辟了当代中国马克思主义新境界。

这是社会主义现代化征程中的崭新起点——

我们既要全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标，又要乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。

二、教学过程：

（一）明确目标：

1、导入新课

导入新课：播放歌曲《愚公移山》。

这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。（板书：“愚公移山”）

2、明确目标

出示本课的学习目标：

（1）了解作家、扫清生字词。

（2）积累一些文言实词、虚词，了解课文大意。

（二）合作探究

3、布置任务

出示小组讨论任务要求：

（1）分享作者的资料，了解寓言这种文体，圈画文中生字词。

（2）积累一些文言实词、虚词，能结合工具书或课下注释翻译课文。

4、小组探究

组长分工，按任务要求小组讨论。

（三）释义解惑

5、（教师）检查指导。

6、（师生）释疑解惑。

（四）梳理归纳

7、（师生共同）梳理归纳（相关知识点）。

（1）.A、作者：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮

四、歧路亡羊等。

文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。B、①、掌握下列实词：

仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇 ②、通假字：反 惠 亡 厝

③注意下列句子的翻译和字词的落实

年且九十(年纪将近九十岁)

惩山北之塞(苦于大山的阻挡)

杂然相许(大家纷纷表示赞许)

曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)

且焉置土石(况且把土石放到哪里)

箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)

寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)

汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)

子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)

其如土石何(又能把土石怎么样呢)

一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)（2）学生对照课文注释试着翻译课文。

（五）讨论巩固

8、小组讨论（根据其他同学整理归纳的板书，查漏补缺）找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。（若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。）

（1）聚室而谋。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

（2）杂然相许。——（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）

（3）如太行、王屋何？——对太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）（4）遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）

（5）甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）（6）何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（宾语前置句）（7）帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。（被动句）

（说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。）

（六）目标检测

9、目标检测（检测学生完成目标的情况）

出示检测题：

(1)指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉

汝之不惠

亡以应

一厝朔东

(2)对加点字的解释正确的一项是（）

惩山北之塞

A．处罚

B．警戒

C．苦于

出入之迂也

A．绕远

B．迂腐

C．困难

指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直

杂然相许

A．允许

B．赞成 C．答应

且焉置土石

A．哪里

B．乃、才 C．语气助词

10、讲解点评

教师对学生做题的情况进行讲解点评。

（七）总结评价

11、课堂小结：

我们在这节课上扫清了字词障碍，了解了课文的内容，12、布置作业：

熟读并背诵课文；抄写课文。板书设计：

愚公移山

实词：仞

冀 箕

畚

孀

龀 匮

亡 厝

雍

陇

通假字：反

惠

亡

厝

课后反思：

《愚公移山》（第二课时）

授课时间： 教学目标：

一、复述课文，了解课文的结构。

二、分析课文的内容，了解愚公人物形象。

教学重难点：

分析课文内容，了解愚公的人物形象。教学方法：

7·12模式。（教师引导点拨，学生小组合作探究，交流讨论）教学环节：

一、德育专题：

①中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。” ②不忘初心，牢记使命——党的十九大报告高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜，引领亿万人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗

③中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”

二、教学过程：

一、明确目标：

1、导入新课

检查学生对该课词语意思的掌握情况。

2、明确目标

出示本课的学习目标：

（1）、复述课文，把握文章结构。

（2）、通过分析课文了解愚公的人物形象。

二、合作探究

3、布置任务

出示小组讨论任务要求：

（1）、四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。（2）、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）

（3）、移山有何困难？这样写有什么作用？

（4）、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

4、小组探究

组长分工，按任务要求小组讨论。

三、释义解惑

5、（教师）检查指导。

6、（师生）释疑解惑。

四、梳理归纳

7、（师生共同）梳理归纳（相关知识点）。（1）略

（2）、有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”

“惩山北之塞，出入之迂也”

移山则可“指通豫南，达于汉阴”。

（3）、困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以烘托出愚公移山的决心之大。（4）、智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。

愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”久远的，发展的观点。

五、讨论巩固

8、小组讨论（根据其他同学整理归纳的板书，查漏补缺）

有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？这是用了什么写作手法来表示人物？

明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

通过愚公和智叟的对比，再次表示出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。

9、目标检测（检测学生完成目标的情况）

出示检测题：不是智叟一个人对移山发生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

明确：愚公妻：称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

语气：“以君之力……何？”（担心）

“且焉置土石？”（献疑）

智叟： 称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

10、讲解点评

教师对学生做题的情况进行讲解点评。

七、总结评价

11、课堂小结：

本节课我们分析了课文内容，这样有助于我们把握课文看人物形象。

12、布置作业： 练习册 板书设计：

愚公移山

愚公妻：称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

语气：“以君之力……何？”（担心）

“且焉置土石？”（献疑）

智叟： 称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

课后反思：

《愚公移山》（第三课时）

授课时间： 教学目标：

一、分析愚公的人物形象。

二、说说这则寓言有何寓意，并联系生活，辨析寓言的现实意义。教学重难点：

说说这则寓言有何寓意，并联系生活，辨析寓言的现实意义。教学方法：

7·12模式。（教师引导点拨，学生小组合作探究，交流讨论）教学环节：

二、德育专题：

①从党的十九大到党的二十大，是“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期。

②综合分析国际国内形势和我国发展条件，党的十九大报告提出从2020年到本世纪中叶可以分两个阶段来安排——

第一个阶段，从2020年到2035年，在全面建成小康社会的基础上，再奋斗15年，基本实现社会主义现代化；

第二个阶段，从2035年到本世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，再奋斗15年，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。

二、教学过程：

一、明确目标：

1、导入新课

检查学生课文背诵情况。

2、明确目标

出示本课的学习目标：（1）、说说愚公人物形象

（2）、概括故事的寓意并说说它的现实意义。

二、合作探究

3、布置任务

出示小组讨论任务要求：

（1）、本文以神话结尾，有什么作用?（2）、愚公是个什么样的人?（3）、说说这则寓言有何寓意？ 组长分工，按任务要求小组讨论。

三、释义解惑

5、（教师）检查指导。

6、（师生）释疑解惑。

四、梳理归纳

7、（师生共同）梳理归纳（相关知识点）。

（1）本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

（2）愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。（3）、告诉人们，要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗。

五、讨论巩固

8、小组讨论（根据其他同学整理归纳的板书，查漏补缺）

什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。

在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，我们要克服这些困难，就必须有愚公精神和气魄，才能解决这些困难。

9、目标检测（检测学生完成目标的情况）出示检测题：说说文章中的对比、衬托手法

明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反

映了愚公的决心不可动摇。

10、讲解点评

教师对学生做题的情况进行讲解点评。

七、总结评价

11、课堂小结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

12、布置作业： 课后思考与探究 板书设计：

愚公移山

人物形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。

寓意：告诉人们，要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗。

课后反思：

第二篇：八上教案

八年级语文学科上册《草》教学设计

主备人：王雁雪

教学目标

1、掌握生字词，利用工具书解决除课本注释外的生字词。

2、整体感知，理清情节。

3、揣摩人物描写的方法，体会动作描写、神态描写、心理描写以及细节描写的表达作用。

4、体味和推敲重要词句的深刻含义和作者用词的精妙。重点难点

1、重点：理清课文的线索。

2、难点：理解文中关键语句的深刻含义。教学时数 二课时 教学过程

第一教时

一、导入

导语：翻开历史的画卷，是无数的革命先烈和战士用生命换来了今天我们甜蜜而安逸的生活环境，标题“草”所展示的不再是你读到的富有顽强生命力的草，也不是你看到的滚着晶莹露珠的草，而是争夺红军战士生命、展现革命家高尚人格的草。

1、作者简介

王愿坚，山东省诸城县相州镇人。当代作家。创作《党费》《粮食的故事》《七根火柴》《普通劳动者》等十多篇短篇小说。

2、关于“草地”

课文中的“草地”特指松潘草地，即松潘高原。在四川省阿坝藏族羌族自治州北部。为阿尼玛卿山、岷山和巴颜喀拉山之间的高原。平均海拔3000米左右。多草甸、沼泽。为四川省主要牧业基地。1935年中国工农红军长征经过这里。

二、学生自由朗读课文。注意读准字音

火烧火燎 拽住 抽噎 焦灼 踉跄 愠怒 霎那 蔫巴

三、整体感知，理清思路 说一说课文里主要写了一件什么事。2想一想本文的线索是什么？ 学生讨论、交流、明确：

第一部分（1—5）故事的开端：红军过草地的第四天，二班战士因误食有毒草野菜而中毒，二班长杨光摸黑寻找部分向上级报告。

第二部分（6—16）故事的发展：杨光找到一支红军小队伍，恳求医生前往救人，而医生也有紧急任务在身，于是杨光拦住路口不让医生走，一时陷入僵局。

第三部分（17—36）故事的进一步发展和高潮：杨光的举动惊醒了昏迷之中的周副主席，周副主席询问战士中毒的原因，仔细观察并亲口咀嚼有毒野菜，提出处理意见。

第四部分（37—结尾）故事的结局：杨光和其他战士聆听周副主席评说吃草的意义，从中获得巨大力量，立即执行命令。

四、小结

全文以“草”为线索安排故事情节：红军战士误食毒草而中毒——周副主席辨毒草、尝毒草——周副主席议吃草、红军战士悟真理。这样写，结构紧凑，脉络分明，有力地刻画了人物形象，表现了小说的中心意思。

五、课时检测 本文的作者是。2 给加点字注音：

火烧火燎 拽住 抽噎 焦灼 踉跄 愠怒 ．．．．．．．霎那 蔫巴 ．．

第二教时

一、复习旧课

二、阅读课文，分析人物。

在文中标出人物动作、神态、语言、心理描写的语句，品味作者描写的精妙。

学生独立标画思考后，讨论交流：

（先是“立时惊住”，接着感到“惶惑”；面对周副主席的招手，杨光又深感“不安”；当眼见周副主席病得十分严重时，杨光“大吃一惊”，“觉得心头像刀在绞”，这些描写心理活动的词语，形象而细腻地描绘了二班长杨光邂逅病重中的周副主席那复杂的感情变化过程，最后聚焦到对周副主席病体的关切和忧虑，充分表现了红军战士对周副主席的爱戴和敬重之情。

周副主席仔细观察有毒野菜时的神态：“仰起了头，眼里浮上了异常的严肃的神情”，详细询问有毒野菜长在哪里和它的味道，这些都为紧接着周副主席尝有毒野菜的情节加大了蓄势的力度。

周副主席亲自尝有毒野菜是全文的高潮。作者动作一系列描写周副主席尝有毒野菜的动作和神态的词：“举起”“看了看”“放进”“咬下了一点”“干裂的嘴唇闭住了，浓密的胡须不停地抖动着，一双浓眉渐渐皱紧了”“吐掉了残渣”“还给杨光”，这些词语和句子，充分表现了作为红军革命领袖的周副主席虽身患重病仍置个人安危于不顾，对红军战士生命和健康高度关注，对革命大业业极端负责、无比忠诚的高尚品质和非凡气度。

接下来写周副主席“非常明确”的命令，以及对年轻卫生员惊叫的回答和示意，进一步表现了周副主席的高尚品质和伟人气度。）

三、探究

课文中有些话看起来平淡无奇，仔细想想又觉得余味无穷。阅读下面的句子，你有怎样的感受？

1、（他的）语气里透着深深的感情：“等你们长大了，就会想起这些草，懂得这些草；就会看到：我们正是因为吃草吃得强大了，吃得胜利了！”

2、就在这一霎，他看到了伟大战士的那颗伟大的心。学生讨论、交流、明确：

第一句中两个“就会”强调了青年一代继承并发扬革命传统的必要性，强调了革命精神、革命意志对于壮大队伍、克敌制胜的重要性。

第二句，前一个“伟大”指周副主席是“全军都敬爱的人”；后一个“伟大”，指周副主席关爱红军战士生命和健康、唯独没有自己的高尚人格，正视困难、藐视困难的大无畏英雄气概，以及善于引导、启迪红军战士的高超领导艺术。

四、小结

这篇小说描述了长征过草地的时候，重病在身的周副主席得知红军战士因误食有毒的野菜而中毒的险情，他置个人安危于不顾，不仅仔细辨识毒草，而且亲口咀嚼毒草，果断作出英明决策，引导红军战士正确对待困难，从而成功地塑造了以周副主席为代表的老一代无产阶级革命家的高大形象。

五、课时检测

任意选择一处描写人物的词句，说出其表达作用。

第三篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案7

作者:加入日期：07-12-18

一石击起千层浪

——《愚公移山》教学案例

一、引言

“积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程”，这是新的课程标准明确提出的基本理念。

《愚公移山》属于传统篇目，但它出现在新的课程标准与理念统摄下的新教材上，教学设计

是否该有一点新的突破呢?而且，学生学习文言文或多或少存在畏难或倦怠情绪，能否找到一种办法唤起学生学习该文的兴趣和热情?

二、背景

在理解并接受了“研究性学习”的基本理念，认识到这是当前课程改革的切入口后，我校较早地开展了“研究性学习”课题的大胆探索和实践。我班是尝试这种学习方式的主阵地。而我作为活动指导教师，为了将研究性学习长期开展和深入研究下去，结合我校教学实践，决定在教学《愚公移山》时作一些突破，尝试应用“辩论”激活语文教学课堂。经过一段时间的摸索，也熟悉了它的流程和关键环节:一是学生发现问题，确定辩题；二是自主探源，搜集证据；三是表达见解，交流合作；四是获得认识，写出成果。

所谓“辩论式教学”就是以课堂集体教学为主要教学组织形式的前提下，师生之间、生生之间围绕一个辩题采用“正反”两方比赛，相互交流信息，从而发挥群体的积极功能，在引导学生积极主动地参与，获得知识解决问题的过程中发散思维、培养合作、学会创新，并以此来体验个人成就感的一种教学方法。“辩论式教学”既体现全面性、全体性，又体现差异性。它的精髓是：学生是真正意义上的学习主体，他们对问题充满浓厚兴趣和满腔激情。教师积极创造出一种支持开放性探源学习的环境，既是学生探源时的学习伙伴，也是最终解决问题过程中的指导者。

三、教学流程

我在执教《愚公移山》最后一课时，总结全文的时候，问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受？”学生争着回答问题。

A生说：“我学会了文中的生字词，知道了‘愚公移山’的意思，面对困难，必须坚持不懈、锲而不舍。还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气。”

B生说：“我们应该学习愚公移山的精神，并把这种精神运用到学习和工作中去。”

C生说：“愚公雇用童工，违法。”

D生说：“读了这篇文章后，我认识到团结就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而谋’后，得到‘杂然相许’，愚公从家中选出‘荷担者三夫’，以及邻人孀妻之遗男，为移山不遗余力而‘毕力平险’，结果操蛇之神‘惧其不已’而‘帝感其诚’，就命夸娥氏二子背走这两

座大山的。可见，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是团结的力量。”

„„，（以上学生都有自己不同的感受，说得都挺好的。）

突然，E学生站起来说：“我跟他们不一样，我不同意向愚公学习，认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习。山挡住了愚公的家门，他可以搬家，或开山辟路，或靠山吃山发展经济。干嘛非要花这么长的时间、费这么大的力气挖山呢?”

F生接着说：“是呀，谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很傻，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆挖隧道不就行了吗？

G生说：“愚公就是愚，他的行动表明他的思想古板，做事不愿多动脑筋„„”

听了这些学生的发言后，学生们把手举得更高了，有的甚至站了起来，或离开座位，有的则和旁边的同学私语起来，似乎在小声讨论愚公愚不愚。此时，我想这是个让学生充分展示自我，体现他们个性的时候。便稍稍做了个安静的手势，说：“同学们，下周语文小活动，就根据你们提出的问题举行一场“愚公愚不愚”的辩论赛，请同学利用这段时间搜集证据作好准备，有条件的同学可以上网查找资料。”

（辩题提出来，给学生一段时间准备。他们查找资料、收集证据，架起课内外知识的桥梁。学生准备的过程就是一个充满了兴趣的、全身心投入地自主学习的过程。这样一个过程所产生的效果即：学生所获得的知识的广度、深度、渠道及对学生思想行为品质的影响远远大与平时的一节课。这是把空洞的定量作业变活、把乏味的思想教育变成生动的好办法。在辩论前，学生事先必须得把这篇古文读懂。所以说为辩论会所做的准备工作，是一个非常好的自主学习，探究求知的方式。学生搜集的资料涉及面广，有的学生搜集的资料达到整整一本子。在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力，对学生的终身发展具有深远的意义。）

轮到下周语文小活动时，我简单引言：“今天我们要上一节特殊的语文课，‘愚公移山’辩论赛现在开始。”一语落地，群情激越，纷纷发言。

正方先说：“愚公不愚，在几千年前，愚公就要移山，不顾艰难险阻，坚持不懈地干下去，坚信人定胜天，最终成功，这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力，值得我们今天学习。”反方马上就有人提出意见：“愚公的精神可嘉，我们一定要学习，可是，他的做法却不可取，行为不妥，我们不可学之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛。”

反方：“愚公年年月月率子子孙孙挖山不止，但仅靠一族之力，何年何月才能挖掉万仞高山？再一想，愚公真会有无穷尽的子孙？大概作者也认识到这是巨大工程，搬来神仙相助。想想，若无神助，愚公能成功吗？”

紧接着，正方反驳：“愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。连神灵都被感动，搬走了大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。”正方有生补充说：“我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。”

反方：“请问对方辩友，是搬一座山容易，还是搬一个家容易呢？假设能把山移走，请问又怎么处理那些沙石呢？难道像愚公自己说的那样，把沙石运到渤海吗？且不算运输工具的落后，路途遥远带来的麻烦，单是把这么大一座山放入海里，试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响？又会伤害多少无辜的小鱼？还有那些原本在山上生活的小生灵，它们的家没有了，你打算让它们住在哪里？”

还有一些反方辩手的说法更“强硬”：“坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗？难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉、为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗？”

反方：“对方辩友也明白，愚公这一辈想成功地移山是不可能了。可是社会在发展，人们的思想意识也在发展，谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢？也许他们不同意呢，那时愚公还能控制他们的思想吗？”

反方：“中国改革开放，引进先进的技术，吸收外资，就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济。如果一味地如愚公那样，自力更生，何时能赶上乃至超过世界！又哪来我们今天的生活！”

反方：“我们的学习也是这样，每当遇到难题而百思不得其解时，是一天两天一月两月地苦思苦想呢，还是请教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正确的方法？答案不言自明。”

反方：“我方认为愚公的做法与当今社会讲究‘效率’的精神相违背。把家搬到山外去，不就没有了‘出入之迂’的困难么？如果他们搬家，不但出入的问题解决了，本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值，如开垦良田，种植果木等，收效不是更大吗？”正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，这些同学的立论偏离了‘寓言’的本来特性。寓言是一种‘托其事’而‘寓其理’的特殊文体，它的目的是说‘理’，为了把‘理’说得有趣、传神，故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的‘事’来表现：‘事’的虚假性是显而易见的，用不着反说。值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。有的同学说‘愚公与其移山不如搬家’，实际上是就‘事’论‘事’，只是说愚公做这件‘事’不对，而把其中深刻的道理弃于一旁了，这是典型的思维逻辑上的错误。”

正方：“愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘无穷匮’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神。1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。‘洪水无情人有情’，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成诚,抵御了百年不遇的特大洪灾。2003年，全国人民齐心协力抗击‘非典’。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必，严防死守，如果遇事怕难退却,何来‘三峡工程’，‘高峡出平湖’也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的‘南水北调’了。”„„

学生们事先有了充分准备，辩论时几乎都能够侃侃而谈，有的言笑晏晏，有的争得面红耳赤。我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞、碰撞。就这样你来我往的，下课的铃声响起，很多同学却浑然未觉，我请同学在课后再好好研究和辩论，在进行辩论后，要求学生把辩论的结果、心得写成小论文或读后感交上来。

四、教学效果自评

由于教学设计反常规，出乎学生的意料，所以在激发学生的兴趣方面效果明显，学生参与的热情较高，各个同学各抒己见，这堂课的气氛始终非常活跃。教学效果基本达到了预期的目的。同以往的教学相比，这堂课最突出的特点是学生学习兴趣极强，对课文挖掘深度远远超过平时。学生的回答让我看到了学生的世界是充满无限想象力的，他们思维的发散性很强，并富有开拓性，他们对课文的理解有自己独特的感受。当然，总有个别学生，不管老师采用何种教法，他都无动于衷，懒于思考，拒绝参与辩论。对这样的学生应该采取什么对策，还有待于进一步思考和尝试。辩论出现冷场时如何合理调控，在这方面今后还需多加努力。

五、收获与反思

（一）、辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片段当中教师自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩„„。教师只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当地引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。

（二）、开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不反党，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。

（三）、辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。

（四）、辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。

（五）、下节课我上另一个平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍旧问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受？”竟然没一个学生持反方意见。于是我引导：“愚公移山，的确显示了他的坚韧不拔，但事情要多角度想，不移山行吗？请同学设想更合理的解决问题的方法。” 学生眼中的惊讶、困惑、新奇、兴味等种种反应告诉我，他们的探究兴趣已经萌发!不少学生开始窃窃私语、跃跃欲试。由此我认识到课堂教学是动态的、生成的，预设的教学流程只能参考，不能死守，应该根据课堂情况机智处理。这一点是值得自我肯定的。“辩论式教学”是具有现代意识的一种探索未知的教学方式，在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中，尤其值得研究的一种教学艺术，如何使这门艺术更精湛，臻于完美，还需要我们不断去探究，去实践„„

第四篇：《愚公移山》教案

九年级语文《愚公移山》主备人：赵凤华审核：

23愚公移山

【学习目标】

1、积累文言文重要的实词、虚词。

2、理解课文深刻的寓意。

3、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

【课前预习】

一、积累有关《列子》的作家、作品

二、大声朗读课文，在课本上圈点勾画出不会读或读不准的字音。

读准下列划横线字的音：

太行（）万仞（）惩（）山北之塞（））曾（）箕畚（）孀妻（）始龀（）智叟（））

三、自由大声朗读课文，理解课文中不同人物的不同感情。思考：读愚公和智叟的话语气相同吗？

四、熟读课文，结合注释和工具书逐字逐句直译全文，并适时圈点勾画出重点的字词，有疑问的地方用“？”作出标记。

五、在默写本上用“归类积累法”总结重点的实词、虚词和特殊的文言句式。

【课内探究】

一、导入新课：（播放歌曲《愚公移山》）师问生歌名？

这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？

今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。（师板书课题）（生读学习目标）

二、检查预习情况：

1、了解作者、作品。

学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品。师展示多媒体

2、生字生词。生读学案上的字词。（一生读，齐读）

三、译读

1、大声朗读课文，再结合课下注释疏通文意。

2、根据自己的预习情况，小组内交流。

要求：

（1）各小组推选一人翻译课文，其余同学对照课文，指出不够准确的地方，并将组内无法解决的疑难词句划出来，以备全班讨论。

（2）快速完成下列（1）—（4），小组内纠错，发现疑问，班内解决。

2、班内交流小组内拿不准的翻译，其他小组补充，师再补充。

四、悟读

1、组内分角色朗读，人员安排：旁白（齐读）、愚公（1人）、其妻（1人）、智叟（1人）、杂曰（齐读）；要求大声朗读，读出各人物的不同语气。不吃饭则饥，不读书则愚。

九年级语文《愚公移山》主备人：赵凤华审核：

提示：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”与河曲智臾说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上却明显不同、目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“且焉置土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。

2、合作交流

要求：

（1）每组先从下列题目中确定好一组中的两个（1、2题或后3、4题）讨论题目；

（2）小组交流做好笔记，发言同学要声音洪亮，让其他组员都能听到。

第一组：

1、有人说：“愚公真的很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？

2、这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

第二组：

3、文中有多处对比和衬托，请结合具体词句分析。

4、如何理解课文的神话结尾?（板书）（展示寓言特点多媒体）

五、深读。

（动画欣赏）思考：

在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？

学生争相发言。

教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”七号的发射成功，奥运会的成功举办?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳!

六、课堂小结：

（齐读）没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

（师补充）相信在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。

【课后提升】

1、以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

2、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。

不吃饭则饥，不读书则愚。2

第五篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案

教学目标：理解深刻寓意，学习愚公精神。

教学重点：理解深刻寓意。

教学过程：

一：激发兴趣音乐导入

巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”，曾被人们认为是梦幻的“高峡出平湖”的景象，今天，随着三峡水利工程的建成，梦幻已经变成了事实。中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲，那么愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢？请同学们把目光转向课本。

（显示课题）

二：出示目标

三：：温顾知新整体感知

播放幻灯片，每显示一副图画，学生朗读相关课文片段。

四：思读课文理解寓意

默读课文思考：1.愚公为什么要移山？

2：愚公要把山移成什么程度？

3：愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里可以看出来？4：大家都知道，对于愚公来说移山是很艰难的，难在哪里？

学生可以独立思考，也可讨论，结合课文回答以上问题。教师最后明确。

五：自主思考合作探究

分角色朗读第三段思考：

1． 愚公和智叟在移山问题上的分歧在哪里？

2． 你认为愚公是不是很“愚”？智叟是不是很“聪明”呢？

3． 课文中叫愚公的做事并不“愚”？叫智叟的做事并不聪明？课文要告诉我们什么道理呢？

4． 这个故事的结尾为什么不写愚公带领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾

呢？

5． 文章通过愚公移山成功，说明了一个什么道理？

学生讨论后回答以上问题，教师明确。

六：研读课文总结升华

学习了本文，你有什么感受呢？联系自己说说。

七：发挥想象艺术再造

屏幕显示文字，教师朗读

北山愚公笑而叹曰：“甚矣，汝之死脑！以残年余力，欲移两山，实不自不量力。然移山盖为子孙造福，非自谋其私也，顺应民心，得道多助，何愁无人应？子孙无穷匮，山不加增，哪会有不平？”俄而河曲智叟渐露惭色曰：“余以利己之心观之，看物，井底蛙眼，余之蠢也。”愚公慰之曰：“非也，非也，君之言有理也。”即而两公同心同德，共谋大事，智叟亦率妻子入移山之中。

八：欣赏音乐感受精神

小结：让我们从愚公手里接过精神，点燃智慧照亮前行的路，去追寻明天的太阳！去攀登学习这座大山。