第一篇:《愚公移山》教案
2、愚公移山
教学目标:
1、通过观故事、讲故事理解“愚公移山”的意思,会写成语;继续学习收集数字成语,感受数字成语的奇妙。
2、培养学生倾听、表达、书写和收集整理知识的能力。
3、教育学生做事要有恒心有毅力,只有坚持不懈努力,才会取得成功。教学重点:理解“愚公移山”的意思,会写成语。教学准备:多媒体课件、田字格黑板。教学过程:
一、习旧引新:
师:同学们,谁还记得我们校本课学习的主题?(指名说)白板出示:趣学成语弘美德。(学生齐读一遍)
师:上节课我们新学了那个成语呀?(齐说“井底之蛙”,强调“底”的写法)
师:我们一起回忆一下故事的内容。
白板出示:《井底之蛙》讲的是一只青蛙,住在一口井里,只能看见井口的一小片天,却认为自己生活的地方最大最好。通过小河狸贝瓦的介绍,青蛙才知道,井外还有那么大的天地。这个故事告诉我们:做人不要像“井底之蛙”一样目光短浅,要做一个放眼世界、博学多才的人。
二、学习新知:
1、观故事,明其意。
师:这节课我们一起学习一个新的成语故事。
多媒体播放成语故事《愚公移山》,学生观看。师板书课题。喜欢这个故事吗?谁能用一句话说说故事讲了谁做的什么事?
2、讲故事,练表达。出示内容提示:
很久以前,有一位老先生,他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山,正好挡在愚公家的门口,让愚公每天出门都要绕好远好远的路!愚公跟家人商量后,全家人一起扛着锄头,挑着扁担,到山边开始挖。
这时候,有一个叫智叟的老先生,嘲笑他们说:”愚公呀!你实在太糊涂了。你这么老了,还要去移什么山?就算搬到你死的那一天,也不可能把大山移走啊
可是愚公却说:”我虽然很老,我还有儿子可以继续去做呀;儿子还会生孙子,孙子还会再生儿子,我们的子子孙孙可以一直搬下去,总有一天我们会把这两座山搬走,天底下哪儿有不能克服的困难呢?”智叟没有话好说,只好走开了。
后来天帝被愚公的恒心感动了,就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走,放到别的地方去了。
学生自由读一读。指名讲故事。
说说故事中的愚公有什么好品质?从中懂得了什么道理?
出示:“愚公移山”比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
只要有人做事情不怕困难一直做,我们就说他有“愚公移山”的精神。
3、写成语,记心里。
师范写,生书空、练写。重点指导写好“愚”字。课间休息:请你像我这样做。
三、拓展积累:
在成语家族中,有好多好多成员,我们要坚持不懈的学习和积累,和更多的成语交朋友。今天老师又给大家带来了几个数字成语朋友,请同学们选择喜欢的抄到本上,和他们成为好朋友。
出示:成语之最
一日千里:跑得最快的马。一目十行:最快的阅读。一掷千金:最浪费的行为。一步登天:最长的腿。一手遮天:最大的手。一文不值:最便宜的东西。一尘不染:最干净的地方。自由读成语,抄三个成语。
四、总结延伸:
1、同学们,这节课我们学习了“愚公移山”这个成语故事,我们对待学习要有“愚公移山”的精神,只要坚持不懈地努力,就会取得好成绩。
2、课后再搜集五个带数字的成语,弄懂意思,抄在本上。
第二篇:愚公移山教案.doc
23.愚公移山教学依据
《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事,选自战国时代的道家《列子·汤问》,它有生动的故事情节,又带有神话色彩,篇幅短小,特别是经毛泽东1945年在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用这个寓言故事后,“愚公移山”的成语更是脍炙人口,为国人所喜用。
《愚公移山》寓言最值得品的是愚公这一艺术形象。太行、王屋既高又大,而愚公仅以全家的力量来移山,这在一般人看来,已经是“愚蠢”的了。运土石,地点是“渤海之尾,隐土之北”,路程如此遥远,而帮助他们来移山的又只有一个七八岁的孩子,往返一次需时一年,这又进一步显示了愚公之“愚”。但所有这些,仅仅是事物的表象。及至智叟前来阻止移山,愚公说出了“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”的道理,他的形象霎时变得高大起来──原来他的见解远远超出一般人之上,他是“大智若愚”的!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法,给读者留下了极为深刻的印象。
新课标指出,阅读要“领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示”,“对课文和表达有自己的心得,能提出自己的看法和疑问,并运用合作的方式,共同探讨疑难问题”。本文是寓言,它是通过“愚公”移山的成功反映了我国古代劳动人民征服自然、改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明要克服困难就必须下定决心,坚持不懈地奋斗。教授此文时,更要重视情感、态度、价值观的导向,重点要帮助学生认识愚公的形象,理解故事的寓意,从而得到人生的启示,要树立远大的理想,战胜生活中出现的一切困难。寓言给我们提供了自由驰骋的想像空间,要充分利用好教材,对学生进行想像思维、发散思维训练,培养学生的口语交际能力,“重视对学生多角度、有创意的阅读评价”,这些都是指导本文教学的依据。
教学目标
1.知识与能力:a.明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁,它用夸张的手法描写人或其他生物,寓深奥的道理于简短的故事中。好的寓言,给人以有益的启示和深刻的教育,《愚公移山》是一则长期在人们中流传的好寓言,教学中应引导学生明确寓言特点及作用。b.理解本文深刻的寓意。年将九十的愚公决心移走太行、王屋两座大山,并非一时的感情冲动,而是经过深思熟虑的。主要有两点:一是他有远大的抱负,二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识。文章采用神话结尾,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式,反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。在阅读教学中引导去发现,去得到人生的启迪。
2.过程与方法:古文阅读教学应教会学生借助注释和工具书理解基本内容,积累文言词汇,尝试和练习辨析词的古今意义的差别,学习文言文中一词多义的现象;反复朗读、记诵,逐步积累语言材料,培养文言语感;运用现代观念审视作品,理解作品的思想内容,评价作品的积极意义与历史的局限,提高学生的认识能力。
3.情感态度与价值观:鼓励学生自由和有创意地表达自己的观点
寓言故事浅显易懂,情节吸引人,中心人物是愚公,中心事件是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争论,最反对的人物是智叟,智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。文中的智叟是以自作聪明、目光短浅的艺术形象出现的,而愚公却站得高,看得远,考虑问题十分周密,也就是愚公不愚,智叟不智。用今天的眼光看,愚公的行为到底愚不愚蠢,教学中以此为切入口,鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点,激活学生的发散思维,锻炼学生的口语交际能力。教学方式
1.使用多媒体辅助教学。
2.多样化朗读,在朗读中培养学生文言语感。
初中九年级学生通过两年多的文言文学习,已积累了一定的文言知识和学古文的方法。古文阅读教学,重视语感的培养,这又得借朗读去实现。本文内容大家较熟悉,语感的培养更要借助读去实现,去读出节奏,读出句式,读出感情,读出思想。可以自读、听读、互读、分组读、齐读、有重点地跳读等,也可以唱读,抑扬顿挫地读,摇头晃脑地读,情感复现地读,这样反复朗读,古文的美感会凸现,古文知识也会逐步积累,阅读文言文的能力也会逐步提高。
3.自主思考,合作探究。
不管是白话文还是文言文的阅读教学,都是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。要珍视学生独特的感受、体验和理解。阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。提倡多角度的、有创意的阅读,拓展思维空间,获得自己的阅读快乐。文言文阅读教学两方面问题是重点:一是要努力克服语言上的障碍,因此,掌握文言常用词语,理解词义和句义,始终是文言阅读的重点和难点,通过合作、讨论、交流,克服这些语言上的障碍;二是要运用现代观念审视作品,理解作品的思想内容,从中汲取民族智慧,评价作品的积极意义与历史局限,提高学生的认识能力,这更要求学生去合作探究完成。
4.激发学生的挑战欲、征服欲,围绕中心展开辩论,鼓励创新。
本文故事情节吸引人,最感人的是愚公移山。用今天的眼光看,愚公的行为到底愚不愚蠢,就此引导和鼓励学生展开辩论,自信、负责地表达自己的观点,做到清楚、连贯、有条理,不偏离话题,发表意见有针对性,从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。
5.介入生活体验,启发思考和感悟,进行艺术再创造。
在前面辩论的基础上,引导学生梳理自己的观点,深入思考和感悟,写出阅读札记,可以是小议论文,也可以是读后感,还可以介入生活体验,运用联想和想像,来进行艺术再创造写作训练。教学构思
激发兴趣,音乐导入。
彩屏显示,播放MTV背景音乐──《愚公移山》的歌曲,勾起学生对这个早已经熟悉的故事的回忆,激发学生学习课文的兴趣。
1.合作探究,疏通文意。
合作讨论,教师点拨,读准字音,读准句读,读出感情;交流分析解释难词、难句,积累文言虚词,为学生思维的拓展打基础。
2.走进课文,整体感知。
捕捉文言语句中包含的信息和思想,为后面的辩论作准备。3.自由辩论,激活思维。
用现代眼光看,愚公的行为愚不愚?通过辩论,识别愚蠢的“愚”和愚公移山的“愚”的区别,明确我们该选择的是哪种“愚”。
4.发挥想像,艺术再造。
这一个步骤是将学生的热情一直延伸到课外。读是写的基础,写是读的提高。创造性阅读,有创意的表达,也是对学生写作兴趣的一种培养和指导。课堂时间是有限的,有价值的课堂是应该将学生学习的热情和主动性引向课外,在广阔的天地里去观察、体验生活,去记下自己的感悟。教学过程
一、激发兴趣,音乐导入
(课前一分钟时彩屏显示,播放MTV背景音乐──《愚公移山》歌曲,营造课堂学习氛围。听完歌曲之后)
师:巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”,曾被人们认为是梦幻中“高峡出平湖”的景象,今天,随着三峡水利工程的建成,梦幻已经变成了事实,中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲,那位愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢?请同学们把目光转向课文。
(彩屏显示课题:愚公移山。一个热火朝天的挖山画面为背景)
用本来学生就喜欢的“愚公移山”故事改编成的音乐歌曲导入,激发了学生学习的兴趣,营造学习氛围,学生学习的积极性也被调动起来。□专家点评
二、合作探究,疏通文意
师:请同学们结合注解自由朗读课文,把读不准的字,读不懂的句子勾画出来,等会儿大家一起解答。
(学生自由读课文,然后提出朗读中的疑难字句,教师组织学生相互帮助解答)师:本文语言较简单,长句也不多,请一位同学朗读课文,其他同学共同听他的朗读,看有没有还需改正的地方。(学生朗读完课文之后)
师:大家再次自由朗读一遍课文,要求字音准确,读出语气,注意停顿。(生自由朗读课文)
师:好,现在分四人学习小组,对照注解,疏通文意,不必字字落实,重整体感知,掌握故事大意即可,把课文的故事情节理一下,有难理解的字词提出来,我们共同解决。(学生分四人小组活动)通过自由朗读,放手让学生互质疑难,合作解答,体现了自主和合作的精神。□专家点评
师:听到大家的议论,好像是说再找不出来错了,(问全体学生)是不是没有错了?
生:(齐答)是的。
师:我刚才跟大家一样,很认真地听了刚才这位同学的朗读,的确没有找出读错的字和断错的句子,我想大家跟刚才这位同学一样,都做过认真的预习工作,这值得肯定,不过语气、轻重音读得还不够到位。老师将课文范读一遍,大家心里跟着老师读。(师范读)
师:这篇课文的主要情节是什么?哪位同学来总结一下?
生1:这篇古代寓言故事的情节是讲太行、王屋两座大山挡住了愚公家的出路,愚公决定移山,得到了全家的支持,并立即行动,后来有一个叫智叟的老头反对他移山,还讲了很多不利于愚公移山的理由,愚公驳斥了智叟的错误观点,最后山神帮助愚公移走了两座大山,愚公的愿望实现了。
师:请同学等一下再接着提问题,刚才你提到了一个词“寓言”,那老师问你,你怎么知道它是一则寓言呢?(彩屏课题下显示:寓言)
生1:这是我上小学时课外读过的寓言。师:课外阅读这时派上了用场,很好。
师:结合我们以前学过的寓言,哪位同学说说寓言的特点?
生2:它用夸张的手法描写人或其他生物,把深奥的道理寓于简短的故事中,给人启发和教育作用。
师:非常正确。再接着提问。
解释关键词,深入浅出,通俗易懂。□专家点评 生3:我提一个问题,文中出现了三个“曾”,意思不清楚。
生4:两个“曾不能……”的“曾”可以做“乃”讲,“曾不若……”的“曾”可以做“竟然”讲,他们的读音也不一样,后面一个读céng,前面两个读zēng。
生5:“平险”是什么意思? 生6:“河阳”“汉阴”是什么意思?
师:看来大家提的问题很有价值,哪位同学可以解决? 生7:我觉得“险”是“危险”的意思,可讲不通。
师:我们进行了两年半的文言学习,有一定的文言基础,其中老师讲到过有些词古今意义有变化,根据课文的需要,“险”在这里作什么讲更合适?
生7:高山。
师:很好。刚才大家还提到了“河阳”和“汉阴”。看课文178页的注解⑥,可能很多同学像B同学一样,对此不太理解。形象地说,山的南面,太阳从东方一出来,就能照得到,人们站在山南就能看得到太阳,所以叫做“阳”。水不同于山,水一般都有堤岸,水在堤岸的下面,太阳刚一出来,堤岸正好把水的南面遮住,所以叫“阴”;与之相反,水的北面却遮不到,所以叫“阳”。像这样意义古今发生变化的词,我们要留意积累。走进课文,整体感知
师:愚公为什么要移山?结果怎样?用原文回答。生1:惩山北之塞,出入之迂也;指通豫南,达于汉阴。师:移山有哪些困难?
生1:“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”──山又高又大;移山的人少,只有五人,且老的老、小的小;“渤海之尾”“寒暑易节,始一反焉”──路途遥远,往返时间长;“箕畚运于渤海之尾”──运土的工具简陋落后。师:“移山”是很困难的事,他们的劳动是紧张而又艰苦的,这样写的目的是什么?(讨论)
生1:显示愚公移山决心之大。
师:愚公认为山一定可以移走的理由有哪些? 生2:山不加增;子子孙孙无穷匮也。
师:在艰巨的任务面前,最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人,在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。愚公的妻子和智叟对移山的态度有怎样的不同?(两人小组讨论)
生3:从文中内容可以看出,妻子是支持移山的,对愚公移山更多的是关心和担忧,而智叟对愚公的态度是轻视和嘲笑的。
师:请一女一男两位同学分别有感情地朗读出愚公妻子和智叟对待愚公移山态度的句子,大家要对朗读作评价。
生4:以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石? 生5:甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何? 生6:很好,特别是在读智叟说的话时,读出了责备和嘲讽的意味,语气很重。师:写愚公及其子孙们移山,为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节?
生7:“遗男”“跳往助之”,表示得到了邻居的支持,连小孩都来了,说明移山是“北山”人的共同愿望。
师:回答很好,老师还补充一点,从表达上看,还增加了文章的生动性,避免了单调,“跳往助之”四字,把孩子欣欣然的神态写出来了,也与智叟形成对比。
强化朗读,在反复朗读中培养文言语感,体现了学文言文的特点。师:我们来分角色朗读第二、三段,一人扮愚公,一人扮愚公妻,一人扮智叟,一人读叙述文字,“杂曰”由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。特别是“甚矣,汝之不惠”一句,这个倒装句,要重读,读出很严厉的责备语气来。
(学生开始分角色朗读)
师:这个故事结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山,而要以神话结尾呢? 生8:我想愚公根本不可能搬走两座大山,作者借有超人力量的神帮助愚公实现宏愿。
师:是呀,古代生产力水平低,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,解决了人和自然的矛盾,反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地,泣鬼神,这也正好体现了寓言的特点。
师:愚公移山精神是一种什么样的精神呢?
生9:克服困难的精神,要具有“挖山”的信心和勇气;具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神;具有远大的目光和发展变化的观点。
师:本文的寓意是什么?
生10:(思考后)是通过“愚公”移山的成功反映了我国古代劳动人民征服自然、改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗。
师:学了此文后,有什么感受呢?联系自己说说。
生11:学习中要不怕困难,坚持不懈,还要树立远大的目标。
师:我相信通过今天的学习,我们的生活会有一个新的开始,一个个学习中的困难会被我们战胜。
三、自由辩论,激活思维 师:用今天的眼光看,愚公的行为到底愚不愚?大家来展开自由辩论,要求要围绕观点说话,理由要充分,先稍作思考。
(彩屏显示:辩题──愚公愚否?)
(学生对愚公的行为议论纷纷:有人认为智叟才是明智的;有人认为愚公的精神是可嘉的,但做法是愚蠢的;更有人甚至认为中国人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神)
这一教学程序安排很好,老套的课文上出了新意,真正激发了学生多角度和有创意阅读的积极性,也培养了学生的口语交际水平。□专家点评
正方:我认为愚公不愚,因为愚公移山不是一时的头脑发热,是经过了深思熟虑的,首先他移山有十分明确的目的,“惩山北之塞,出入之迂也”,他深受交通阻塞之苦,他对移山的过程和结果都作了考虑。
反方:愚公是愚的,他有勇无谋,不识变通。他虽有坚韧顽强、百折不挠的精神,但他缺少灵活性,不思变通。倘若他当初选择的是搬家而不是移山,那他只需把家搬迁,易地而居,二山问题即可迎刃而解,又何劳子子孙孙都为愚公的愚付出如此沉重的代价,糟蹋了他们的一生。愚公!汝心之固,固不可彻,曾不若三岁小孩;子孙之难,无穷匮也。
正方:愚公所做的事是顺应民心的,他要解决的是“面山而居”的人的共同困难,“杂然相许”就是很好的说明,他有主人公意识。年将九十,活不了几天了,他是在为子孙谋福,眼光长远,他是有智又有勇的。
反方:我不认为他做事考虑长远利益,他不考虑所做的对不对、值不值,山能不增吗?他用静止的眼光看地球上的万事万物,这也是他愚的体现。
正方:不能用现在的眼光来要求远古的人,他们还不可能懂得这一科学。反方:拿破仑曾说过这样的一句话:世上有四种人,聪明人、愚蠢人、勤快人、懒惰人;聪明而勤快的人、聪明而懒惰的人,甚至愚蠢而懒惰的人都可用,惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。因为愚蠢通常会使他们走错方向,而方向错了,他们的勤快岂不是会造成更大的麻烦?
反方:如今,在这个适者生存的时代,那些愚公式的人都会因无助于或少助于社会而被淘汰。所以当我们遇到问题时,应考虑“移山”好,还是“搬家”好。这才是智者,更是适者。
正方:今天不太富裕的中国,如果人人都有愚公这种精神,还怕什么中国不强大呢?搬家是一种偷懒的行为,一见困难就退缩,那社会怎么能前进呢?就是因为从古到今有那些不怕困难敢为天下先的勇士,才有了我们今天的新中国,才有了“高峡出平湖”的景象,才有了互联网,才有了……
……
师:辩论谁都说服不了谁,但从大家的观点中,我们发现了一个共同点,就是愚公的精神是可嘉的,我们要学习的是他的不怕困难、坚持不懈的精神,但还要知道变通,要用新的方法来完成愚公“指通豫南,达于汉阴”的理想。在实际的生活中,我们的行为不能是愚蠢之“愚”,我们的精神应该像愚公一样的“愚”,那样我们个人和国家就大有希望了。
四、发挥想像,艺术再造
师:我也深被愚公的精神感动,来了一段改写,展现给大家,你们也可以试着去写。
艺术再造,激发了学生写作的兴趣,是阅读最高境界的体现。□专家点评(彩屏显示下面文字,教师朗读内容)北山愚公笑而叹曰:“甚矣,汝之死脑!以残年余力,欲移两山,实自不量力,然移山盖为子孙造福,非自谋其私也。顺应民心,得道多助,何愁无人应?子孙无穷匮,山又不加增,哪会有不平?”俄而河曲智叟渐露惭色曰:“余以利己之心观之,看物,井底蛙眼,余之蠢也。”愚公慰之曰:“非也,非也,君之言亦有理也。”既而两公同心同德,共谋大事,智叟亦率妻子入移山之中。
(学生窃窃私语,有的边听边笑,学生写作的欲望调动起来了)
师:《愚公移山》这则寓言是把奇特的钥匙,它打开了我们的智慧之门,给了我们战胜困难的信心和勇气,也启迪了我们对人生的思考。大胆拿起我们手中的笔,课后去写下我们的感受或者进行艺术再造。
(再放“愚公移山”音乐,结束授课)教学反思
《愚公移山》是篇传统的老课文,故事情节简单,大概的内容学生早知,经典的教法也有很多,所以我在准备上这篇课文之前,脑子里一直在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力,如何在教学中体现新课标的理念,走老路是不成功的。考虑再三,决定还是引导学生从情感、态度、价值观方面去感受课文。寓言故事情节是简单的,揭示的寓意是深刻的,从寓意中获得人生的启迪,也是优秀寓言的魅力所在。引导学生用现在的眼光客观评价愚公,对此展开辩论,最后得出结论:崇尚愚公移山的精神,但不能愚蠢地蛮干。办事要有勇,要知道变通。
文言文的理解是建立在反复朗读的基础上的,通过朗读来增进理解。在掌握了故事大意、理解难词、难句的基础上反复诵读课文,不仅可以加深对文意的理解,而且有助于语感的培养,有助于文言语句及知识的积累。在评价愚公的行为是否愚的问题上,要有意识地拓展学生的思维空间,培养学生的发散思维能力,多角度、有创意地看问题。学生能自觉地有针对性地发言,自信、负责地表达了观点,口语交际能力也得到了很好的培养。
第三篇:《愚公移山》教案
《愚公移山》教案7
作者:加入日期:07-12-18
一石击起千层浪
——《愚公移山》教学案例
一、引言
“积极倡导自主、合作、探究的学习方式,努力建设开放而有活力的语文课程”,这是新的课程标准明确提出的基本理念。
《愚公移山》属于传统篇目,但它出现在新的课程标准与理念统摄下的新教材上,教学设计
是否该有一点新的突破呢?而且,学生学习文言文或多或少存在畏难或倦怠情绪,能否找到一种办法唤起学生学习该文的兴趣和热情?
二、背景
在理解并接受了“研究性学习”的基本理念,认识到这是当前课程改革的切入口后,我校较早地开展了“研究性学习”课题的大胆探索和实践。我班是尝试这种学习方式的主阵地。而我作为活动指导教师,为了将研究性学习长期开展和深入研究下去,结合我校教学实践,决定在教学《愚公移山》时作一些突破,尝试应用“辩论”激活语文教学课堂。经过一段时间的摸索,也熟悉了它的流程和关键环节:一是学生发现问题,确定辩题;二是自主探源,搜集证据;三是表达见解,交流合作;四是获得认识,写出成果。
所谓“辩论式教学”就是以课堂集体教学为主要教学组织形式的前提下,师生之间、生生之间围绕一个辩题采用“正反”两方比赛,相互交流信息,从而发挥群体的积极功能,在引导学生积极主动地参与,获得知识解决问题的过程中发散思维、培养合作、学会创新,并以此来体验个人成就感的一种教学方法。“辩论式教学”既体现全面性、全体性,又体现差异性。它的精髓是:学生是真正意义上的学习主体,他们对问题充满浓厚兴趣和满腔激情。教师积极创造出一种支持开放性探源学习的环境,既是学生探源时的学习伙伴,也是最终解决问题过程中的指导者。
三、教学流程
我在执教《愚公移山》最后一课时,总结全文的时候,问学生:“学完了课文,你有什么收获和感受?”学生争着回答问题。
A生说:“我学会了文中的生字词,知道了‘愚公移山’的意思,面对困难,必须坚持不懈、锲而不舍。还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气。”
B生说:“我们应该学习愚公移山的精神,并把这种精神运用到学习和工作中去。”
C生说:“愚公雇用童工,违法。”
D生说:“读了这篇文章后,我认识到团结就是力量。在‘愚公移山’中,愚公‘聚家而谋’后,得到‘杂然相许’,愚公从家中选出‘荷担者三夫’,以及邻人孀妻之遗男,为移山不遗余力而‘毕力平险’,结果操蛇之神‘惧其不已’而‘帝感其诚’,就命夸娥氏二子背走这两
座大山的。可见,移山一事情,靠的并非愚公一人的力量,而是团结的力量。”
„„,(以上学生都有自己不同的感受,说得都挺好的。)
突然,E学生站起来说:“我跟他们不一样,我不同意向愚公学习,认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习。山挡住了愚公的家门,他可以搬家,或开山辟路,或靠山吃山发展经济。干嘛非要花这么长的时间、费这么大的力气挖山呢?”
F生接着说:“是呀,谁说愚公不愚?我看就很愚!高山挡了路,自己去挖山本来就很傻,为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢?绕山开道或者干脆挖隧道不就行了吗?
G生说:“愚公就是愚,他的行动表明他的思想古板,做事不愿多动脑筋„„”
听了这些学生的发言后,学生们把手举得更高了,有的甚至站了起来,或离开座位,有的则和旁边的同学私语起来,似乎在小声讨论愚公愚不愚。此时,我想这是个让学生充分展示自我,体现他们个性的时候。便稍稍做了个安静的手势,说:“同学们,下周语文小活动,就根据你们提出的问题举行一场“愚公愚不愚”的辩论赛,请同学利用这段时间搜集证据作好准备,有条件的同学可以上网查找资料。”
(辩题提出来,给学生一段时间准备。他们查找资料、收集证据,架起课内外知识的桥梁。学生准备的过程就是一个充满了兴趣的、全身心投入地自主学习的过程。这样一个过程所产生的效果即:学生所获得的知识的广度、深度、渠道及对学生思想行为品质的影响远远大与平时的一节课。这是把空洞的定量作业变活、把乏味的思想教育变成生动的好办法。在辩论前,学生事先必须得把这篇古文读懂。所以说为辩论会所做的准备工作,是一个非常好的自主学习,探究求知的方式。学生搜集的资料涉及面广,有的学生搜集的资料达到整整一本子。在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力,对学生的终身发展具有深远的意义。)
轮到下周语文小活动时,我简单引言:“今天我们要上一节特殊的语文课,‘愚公移山’辩论赛现在开始。”一语落地,群情激越,纷纷发言。
正方先说:“愚公不愚,在几千年前,愚公就要移山,不顾艰难险阻,坚持不懈地干下去,坚信人定胜天,最终成功,这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力,值得我们今天学习。”反方马上就有人提出意见:“愚公的精神可嘉,我们一定要学习,可是,他的做法却不可取,行为不妥,我们不可学之,移山是最原始,也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民,将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛。”
反方:“愚公年年月月率子子孙孙挖山不止,但仅靠一族之力,何年何月才能挖掉万仞高山?再一想,愚公真会有无穷尽的子孙?大概作者也认识到这是巨大工程,搬来神仙相助。想想,若无神助,愚公能成功吗?”
紧接着,正方反驳:“愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了,为方便大众,他信念坚定,迎难而上,移开山道。连神灵都被感动,搬走了大山。如果愚公当时空有坚定的信念,没有恒心和毅力,那么移山都是空谈。愚公以实例告诉我们:信念+信心+恒心=成功。”正方有生补充说:“我们在平时的生活中,做事不仅要有坚定的信念,更重要的是付诸行动,去实践,坚持不懈,百天如一日地去做。迎难而上,困难便会迎刃而解。”
反方:“请问对方辩友,是搬一座山容易,还是搬一个家容易呢?假设能把山移走,请问又怎么处理那些沙石呢?难道像愚公自己说的那样,把沙石运到渤海吗?且不算运输工具的落后,路途遥远带来的麻烦,单是把这么大一座山放入海里,试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响?又会伤害多少无辜的小鱼?还有那些原本在山上生活的小生灵,它们的家没有了,你打算让它们住在哪里?”
还有一些反方辩手的说法更“强硬”:“坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗?难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉、为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗?”
反方:“对方辩友也明白,愚公这一辈想成功地移山是不可能了。可是社会在发展,人们的思想意识也在发展,谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢?也许他们不同意呢,那时愚公还能控制他们的思想吗?”
反方:“中国改革开放,引进先进的技术,吸收外资,就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济。如果一味地如愚公那样,自力更生,何时能赶上乃至超过世界!又哪来我们今天的生活!”
反方:“我们的学习也是这样,每当遇到难题而百思不得其解时,是一天两天一月两月地苦思苦想呢,还是请教一下他人,以快捷的方式搬走‘大山’的技巧,求得正确的方法?答案不言自明。”
反方:“我方认为愚公的做法与当今社会讲究‘效率’的精神相违背。把家搬到山外去,不就没有了‘出入之迂’的困难么?如果他们搬家,不但出入的问题解决了,本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值,如开垦良田,种植果木等,收效不是更大吗?”正方:“《愚公移山》是一篇寓言故事,这些同学的立论偏离了‘寓言’的本来特性。寓言是一种‘托其事’而‘寓其理’的特殊文体,它的目的是说‘理’,为了把‘理’说得有趣、传神,故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的‘事’来表现:‘事’的虚假性是显而易见的,用不着反说。值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。有的同学说‘愚公与其移山不如搬家’,实际上是就‘事’论‘事’,只是说愚公做这件‘事’不对,而把其中深刻的道理弃于一旁了,这是典型的思维逻辑上的错误。”
正方:“愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘无穷匮’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神。1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。‘洪水无情人有情’,正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成诚,抵御了百年不遇的特大洪灾。2003年,全国人民齐心协力抗击‘非典’。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必,严防死守,如果遇事怕难退却,何来‘三峡工程’,‘高峡出平湖’也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的‘南水北调’了。”„„
学生们事先有了充分准备,辩论时几乎都能够侃侃而谈,有的言笑晏晏,有的争得面红耳赤。我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞、碰撞。就这样你来我往的,下课的铃声响起,很多同学却浑然未觉,我请同学在课后再好好研究和辩论,在进行辩论后,要求学生把辩论的结果、心得写成小论文或读后感交上来。
四、教学效果自评
由于教学设计反常规,出乎学生的意料,所以在激发学生的兴趣方面效果明显,学生参与的热情较高,各个同学各抒己见,这堂课的气氛始终非常活跃。教学效果基本达到了预期的目的。同以往的教学相比,这堂课最突出的特点是学生学习兴趣极强,对课文挖掘深度远远超过平时。学生的回答让我看到了学生的世界是充满无限想象力的,他们思维的发散性很强,并富有开拓性,他们对课文的理解有自己独特的感受。当然,总有个别学生,不管老师采用何种教法,他都无动于衷,懒于思考,拒绝参与辩论。对这样的学生应该采取什么对策,还有待于进一步思考和尝试。辩论出现冷场时如何合理调控,在这方面今后还需多加努力。
五、收获与反思
(一)、辩论式教学以学生为主体,学生成了课堂的主人翁,而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片段当中教师自始至终没有去干涉学生的学习行为,充分体现了以学生为主,让学生在课堂中质疑、争辩„„。教师只是在规范学生学习行为,维护课堂秩序方面,作了适当地引导。学生在课堂上尽情地发言,从不同的角度发表了自己的看法,有的甚至从现在和将来去思考,可以看出学生是思考了,是探究了,真正体现了以学生为主体,使课堂成了他们学习的演练场。
(二)、开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透,并不是放任学生,而是对教材的开放,对学生评价的开放,提倡多元化教学,这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解,从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法,只要学生不反党,不违法,不违反人性,追求真、善、美,他的回答,教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论,而是建立了生生、师生等交互网式的评价,还可以在评价空间上由课内延伸到课外。
(三)、辩论有利于学生形成独立见解,张扬个性,不唯师、不唯高。辩论会中,学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式,不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神,就足以让我们欣慰了。
(四)、辩论,不仅给学生各抒己见表现自我的机会,培养他们的成就感和自信心,还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方,必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考,迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句,大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声,这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习,互相认同,互相接纳,培养了合作精神。
(五)、下节课我上另一个平行班,在疏通文句,理解文章大意后,我仍旧问学生:“学完了课文,你有什么收获和感受?”竟然没一个学生持反方意见。于是我引导:“愚公移山,的确显示了他的坚韧不拔,但事情要多角度想,不移山行吗?请同学设想更合理的解决问题的方法。” 学生眼中的惊讶、困惑、新奇、兴味等种种反应告诉我,他们的探究兴趣已经萌发!不少学生开始窃窃私语、跃跃欲试。由此我认识到课堂教学是动态的、生成的,预设的教学流程只能参考,不能死守,应该根据课堂情况机智处理。这一点是值得自我肯定的。“辩论式教学”是具有现代意识的一种探索未知的教学方式,在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中,尤其值得研究的一种教学艺术,如何使这门艺术更精湛,臻于完美,还需要我们不断去探究,去实践„„
第四篇:《愚公移山》教案
九年级语文《愚公移山》主备人:赵凤华审核:
23愚公移山
【学习目标】
1、积累文言文重要的实词、虚词。
2、理解课文深刻的寓意。
3、把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。
【课前预习】
一、积累有关《列子》的作家、作品
二、大声朗读课文,在课本上圈点勾画出不会读或读不准的字音。
读准下列划横线字的音:
太行()万仞()惩()山北之塞())曾()箕畚()孀妻()始龀()智叟())
三、自由大声朗读课文,理解课文中不同人物的不同感情。思考:读愚公和智叟的话语气相同吗?
四、熟读课文,结合注释和工具书逐字逐句直译全文,并适时圈点勾画出重点的字词,有疑问的地方用“?”作出标记。
五、在默写本上用“归类积累法”总结重点的实词、虚词和特殊的文言句式。
【课内探究】
一、导入新课:(播放歌曲《愚公移山》)师问生歌名?
这是一首同学们十分熟悉的歌曲,它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事,表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说,生活的道路只有两种,一种是大路,一种是小路,但是不论哪种路都不是一路平坦的,都会有荆棘、有坎坷,面对荆棘坎坷,我们应该采取什么样的态度呢?
今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》,看看古人是怎样对待困难的。(师板书课题)(生读学习目标)
二、检查预习情况:
1、了解作者、作品。
学生根据预习时查到的资料,简单介绍作家、作品。师展示多媒体
2、生字生词。生读学案上的字词。(一生读,齐读)
三、译读
1、大声朗读课文,再结合课下注释疏通文意。
2、根据自己的预习情况,小组内交流。
要求:
(1)各小组推选一人翻译课文,其余同学对照课文,指出不够准确的地方,并将组内无法解决的疑难词句划出来,以备全班讨论。
(2)快速完成下列(1)—(4),小组内纠错,发现疑问,班内解决。
2、班内交流小组内拿不准的翻译,其他小组补充,师再补充。
四、悟读
1、组内分角色朗读,人员安排:旁白(齐读)、愚公(1人)、其妻(1人)、智叟(1人)、杂曰(齐读);要求大声朗读,读出各人物的不同语气。不吃饭则饥,不读书则愚。
九年级语文《愚公移山》主备人:赵凤华审核:
提示:其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?”与河曲智臾说的“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之毛,其如土石何?”两句话意思相近,语气上却明显不同、目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的:“以君之力”带有关心的语气,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”,清气较轻,说的是她的真实想法。但她并不反对移山,所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题:“且焉置土石?”智臾则显然是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山:“甚矣,汝之不惠”是很严厉的责备口气,“残年余力”又显得十足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦,“其如土石何”反问语气很重,则简直是嘲笑愚公无能了。因此,这两句语气不同。
2、合作交流
要求:
(1)每组先从下列题目中确定好一组中的两个(1、2题或后3、4题)讨论题目;
(2)小组交流做好笔记,发言同学要声音洪亮,让其他组员都能听到。
第一组:
1、有人说:“愚公真的很愚,大山挡了路,自己去挖山本来就傻,为什么还叫子子孙孙吃这苦头呢?绕山开路或者干脆搬家不就行了吗?”对此,你怎么看?
2、这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?
第二组:
3、文中有多处对比和衬托,请结合具体词句分析。
4、如何理解课文的神话结尾?(板书)(展示寓言特点多媒体)
五、深读。
(动画欣赏)思考:
在这个日新月异、科技高速发展的今天,我们是否仍然需要愚公精神?
学生争相发言。
教师总结:
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益,哪里会有“神舟”七号的发射成功,奥运会的成功举办?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路,去追寻明天的太阳!
六、课堂小结:
(齐读)没有比脚更长的路,没有比人更高的山。
(师补充)相信在征服了一座座高山之后,我们必将有一个灿烂美好的明天。
【课后提升】
1、以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题,写一篇读后感。
2、有人说,愚公精神就是苦干精神,仅有苦干是远远不够的,苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点,写一段话阐明你的观点。
不吃饭则饥,不读书则愚。2
第五篇:《愚公移山》教案
《愚公移山》教案
教学目标:理解深刻寓意,学习愚公精神。
教学重点:理解深刻寓意。
教学过程:
一:激发兴趣音乐导入
巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”,曾被人们认为是梦幻的“高峡出平湖”的景象,今天,随着三峡水利工程的建成,梦幻已经变成了事实。中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲,那么愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢?请同学们把目光转向课本。
(显示课题)
二:出示目标
三::温顾知新整体感知
播放幻灯片,每显示一副图画,学生朗读相关课文片段。
四:思读课文理解寓意
默读课文思考:1.愚公为什么要移山?
2:愚公要把山移成什么程度?
3:愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同,从哪里可以看出来?4:大家都知道,对于愚公来说移山是很艰难的,难在哪里?
学生可以独立思考,也可讨论,结合课文回答以上问题。教师最后明确。
五:自主思考合作探究
分角色朗读第三段思考:
1. 愚公和智叟在移山问题上的分歧在哪里?
2. 你认为愚公是不是很“愚”?智叟是不是很“聪明”呢?
3. 课文中叫愚公的做事并不“愚”?叫智叟的做事并不聪明?课文要告诉我们什么道理呢?
4. 这个故事的结尾为什么不写愚公带领子孙挖掉了大山,而要以神话结尾
呢?
5. 文章通过愚公移山成功,说明了一个什么道理?
学生讨论后回答以上问题,教师明确。
六:研读课文总结升华
学习了本文,你有什么感受呢?联系自己说说。
七:发挥想象艺术再造
屏幕显示文字,教师朗读
北山愚公笑而叹曰:“甚矣,汝之死脑!以残年余力,欲移两山,实不自不量力。然移山盖为子孙造福,非自谋其私也,顺应民心,得道多助,何愁无人应?子孙无穷匮,山不加增,哪会有不平?”俄而河曲智叟渐露惭色曰:“余以利己之心观之,看物,井底蛙眼,余之蠢也。”愚公慰之曰:“非也,非也,君之言有理也。”即而两公同心同德,共谋大事,智叟亦率妻子入移山之中。
八:欣赏音乐感受精神
小结:让我们从愚公手里接过精神,点燃智慧照亮前行的路,去追寻明天的太阳!去攀登学习这座大山。