《谈骨气》的习题及答案（5篇）

第一篇：《谈骨气》的习题及答案

谈骨气

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进

一、阅读课文，找出中心论点。

二、文中举了哪些具体事例？这些事例分别表现了怎样的精神？

三、仔细阅读《谈骨气》一文第二、三自然段，判断这两段的段意各是什么，在正确的语法后面打“√”。1．第二自然段的段意是： A．评价孟子说过的那几句话。（）B．阐明什么叫骨气。（）C．说明大丈夫要表现出什么样的英雄气概。（）2．第三自然段的段意是：

A．指出有骨气的人是非常多的。（）B．强调我们 祖先是有骨气的。（）C．强调有骨气是我们民族的优良传统。（）

八、《谈骨气》一文第4—8自然段举了三个事例，能不能改为按时间顺序来安排（战国时一个穷人、南宋末年的文天祥、现代的闻一多）？为什么？

九、《谈骨气》中引用孟子的话，有什么作用？

十、《谈骨气》中引用文天祥的两句诗有什么作用？请抄出全诗并做简要解说。

一、课文的中心论点是：“我们中国人是有骨气的。

二、文中举了三个具体事例。

南宋抗元英雄文天祥的事例集中体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族英雄气概。

中国古代一个不食嗟来之食的穷人的事例表现了中国人“贫贱不能移”的骨气。

英勇的民主战士闻一多的事例是“威武不能屈”的典范，表现了中华民族传统的英雄气概。

七、1．B、2．C

八、不能。第二自然段引用孟子的话，总提了三点：下文就应紧扣孟子的话分别举事例论述，以体现文章的逻辑顺序。

九、吴晗在《谈骨气》一文中第一段就提出了本文的中心论点“我们中国人是有骨气的”接着就引用孟子的话阐释了什么叫“有骨气”，为后文展开论证奠定了坚实的理论基础。孟子的这三句话可以看作是他篇的纲，它贯穿于全文的始终。

十、文章引用文天祥的两句诗，指出有骨气是我们中华民族的优良传统，写诗明志，慷慨就义，这就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。引用事实论证了中心论点

第二篇：《谈骨气》的习题及答案

谈骨气

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进

一、阅读课文，找出中心论点，并说明作者写作本文的主要目的是什么。

二、解释文中引述孟子的话，并对下面句中加黑的词作出明确的解释： “富贵不能淫，贫残不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

三、文中举了哪些具体事例？这些事例分别表现了怎样的精神？

四、本文主要以事实作论据，引述的事例，都用了叙述、议论相结合的手法，但又有所不同，有的先叙后议，有的夹叙夹议。请你说出这三个事例中叙议是怎样结合的？

五、先解释下边加黑的字，再解释词语。

1．大声疾呼 2．拍案而起 3．嗟来之食 4．留取丹心照汗青

六、下面是对孟子的三句话的译文，请选择正确的答案在句后的括号里打“√” 1．富贵不能淫

A．富贵了不能骄纵。（）B．富贵了不能因之而知施淫威。（）C．富贵了不能迷惑。（）2．贫贱不能移

A．贫贱不能四处流浪。（）B．贫贱不能改变自己的志向。（）C．贫贱不能使他迁移它乡。（）3．威武不能屈

A．威武的人是不会屈服的。（）B．不因为自己威武而使别人觉得懦弱。（）C．威武不能使他屈服。（）

七、仔细阅读《谈骨气》一文第二、三自然段，判断这两段的段意各是什么，在正确的语法后面打“√”。1．第二自然段的段意是：

A．评价孟子说过的那几句话。（）B．阐明什么叫骨气。（）C．说明大丈夫要表现出什么样的英雄气概。（）2．第三自然段的段意是：

A．指出有骨气的人是非常多的。（）

B．强调我们 祖先是有骨气的。（）C．强调有骨气是我们民族的优良传统。（）

八、《谈骨气》一文第4—8自然段举了三个事例，能不能改为按时间顺序来安排（战国时一个穷人、南宋末年的文天祥、现代的闻一多）？为什么？

九、《谈骨气》中引用孟子的话，有什么作用？

十、《谈骨气》中引用文天祥的两句诗有什么作用？请抄出全诗并做简要解说。

一、课文的中心论点是：“我们中国人是有骨气的。

二、淫：迷惑。移：改变志向。屈：屈服。孟子这几句话的意思是：“不为金钱、地位所迷惑，不因贫穷低贱而改变志向，在权势、压力面前不屈服，这就是所谓的大丈夫。”

三、文中举了三个具体事例。

南宋抗元英雄文天祥的事例集中体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族英雄气概。

中国古代一个不食嗟来之食的穷人的事例表现了中国人“贫贱不能移”的骨气。英勇的民主战士闻一多的事例是“威武不能屈”的典范，表现了中华民族传统的英雄气概。

四、第一个事例用的是夹叙夹议的手法。第二个事例用的是先叙后议，以议为主的写法。第三个事例用的是先叙后议，以叙为主的写法。

五、1．大声呼唤,引起人们的注意。疾：急。

2．拍着桌子站起来。案：桌子。

3．表示带侮辱性的施舍。嗟ｊｉē：感汉词。

4．留取这颗赤胆忠心，永远在史册上放光芒。丹：红色；丹心，指忠心。汗青：指历史书册。

六、1．C、2．B、3．C

七、1．B、2．C

八、不能。第二自然段引用孟子的话，总提了三点：下文就应紧扣孟子的话分别举事例论述，以体现文章的逻辑顺序。

九、吴晗在《谈骨气》一文中第一段就提出了本文的中心论点“我们中国人是有骨气的”接着就引用孟子的话阐释了什么叫“有骨气”，为后文展开论证奠定了坚实的理论基础。孟子的这三句话可以看作是他篇的纲，它贯穿于全文的始终。

十、文章引用文天祥的两句诗，指出有骨气是我们中华民族的优良传统，写诗明志，慷慨就义，这就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。引用事实论证了中心论点

第三篇：《谈骨气》教案

一、授课对象：由于版本不同，这篇课文编进的年级也不同，所以假定为七年级上册，学生初次接触议论文。

二、课型：讲授课

三、教学目标：

1，感受议论文与记叙文的不同 2，掌握议论文的基本知识

3，正确理解“骨气的”含义，体会所举的三个例子

四、教学重点和难点

1、教学重点：（1）、论点的提出（2）、论点、论据、论证及三个事例的典型性

2、教学难点：

领会作者如何围绕中心论点，精心选取典型事例进行论证的写作方法

五、教具准备：多媒体

六、教学过程及教学方法 第一课时

介绍有关议论文的知识

1、议论文的三要素

2、论点的特点，位置

3、论据的分类

4、论证的方法

5、议论文的结构 第二课时

一、回顾议论文知识 三要素

论点：见解和主张（灵魂）（证明的是什么）论据：论述论点的材料（用什么来证明）

论证：用论据来证明论点的过程和方法(怎样来证明)议论文的结构

引论——提出问题（亮出自己的观点）本论——分析问题（用论据）结论——解决问题

二、新课导入:(基本知识)

1、简介作者:吴晗（1909-1969），中国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。

2、写作背景:时间1961年1959年到1961年我国的经济建设和人们生活水平处于一种非常困惑的时期

原因:党的政策失误 连续三年的自然灾害

苏联无理撤销援助（重点）

造成一大批人面对困难,对当时的社会主义建设产生了动摇的想法,甚至产生畏惧和退缩这样的想法,在这个时刻,作为历史学家,吴晗站出来,用这篇文章亮明了自己的观点,意在与告诉全体中国人我们是有骨气的子孙,我们应该发扬这种有骨气的精神去克服当前面对的困难（体现议论文的针对性)

3、整体感知，理清思路(1-4)引论(提出问题)(5-9)本论(分析问题)(10)结论(解决问题)

4、学习引论部分：（1）、第一自然段：

“我们中国人是有骨气的” 固定句式“是„„的”：增强肯定语气的作用。假设提问：去掉两个字“我们”“中国人是有骨气的”你们觉得那一句话更具有自豪感呢？原因：作者把自己作为有骨气的中国人的一员，自豪地代表全体中国人来说出这样的口号，所以说这是更增强了作者的那种自豪感。

过渡：作者吴晗没有一上来亮明观点之后，就跳入到第二部分，5到9的举例论证，而是用了2、3、4自然段对骨气的含义，以及对骨气的发展演变做一个概括，在这个基础上，充分解释了论点的基础上，才进入了论证的过程。第二自然段：骨气的含义

作者为了更好地说明什么是骨气，引用了孟子的一短话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”

富贵不能淫：富贵不能使之迷惑 贫贱不能移：贫贱不能使之动摇

威武不能屈：威胁与武力不能使之屈服

此之谓大丈夫：这就是大丈夫（大丈夫：有志气有作为的男人，对于现在已不仅指男人）作者的解释：高官厚禄收买不来，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓的大丈夫，来进一步解释了孟子的三句话。第三自然段：骨气的相关问题

“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族” 意在说明有骨气是我们民族的优秀传统 第四自然段：骨气的相关问题

骨气的具体含义根据社会，阶级的不同，而不同（举例：抗日时期）

但是评价骨气的原则是不变的，坚定不移的为当时的进步事业而服务，在这基础上提出了，我们要学习我们祖先的骨气。

（1-4）段意：亮出观点，用孟子的话，解释了骨气的含义，指出有骨气是我们民族的传统，号召我们向祖先学习。第三课时（讲授内容）

一、回顾议论文知识 三要素：

论点：见解和主张（灵魂）（证明的是什么）论据：论述论点的材料（用什么来证明）

论证：用论据来证明论点的过程和方法(怎样来证明)议论文的结构 引论——提出问题 本论——分析问题（用论据）结论——解决问题

二、学习本论部分： 论据

1，南宋的文天祥

处境：关在狱中，元诱投降拒绝降元“富” 论述：正气歌 2，古代的穷人

处境：饿得快要死了，拒绝施舍。给的方式：丢，嗟，来食带侮辱性

施舍者的嘴脸：慈善家的面孔，哟喝一声“喂，来吃” 为人办事：有背良心的事，有违人格的事

评论：宁可饿死，也不吃你的饭（心理活动）——夹叙夹议“ 贫”

3、民主战士闻一多

处境：明知有人暗杀他，还有继续工作

体现骨气的一句话：被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务 用毛主席《别了，司徒雷登》赞扬闻一多，“宁可倒下去，不愿屈服”（体现骨气）“威”

分析三个事例：

1,、由古及今，古代——现代

2、地位阶层涵盖大，封建士大夫——下层人民——知识分子(代表性）

曾想过用朱自清的例子。

朱自清的例子：抗日战争胜利后，美国投放救济粮的时候，朱自清当时是一身重病，但宁愿饿死也不愿领美国的救济粮，后来贫病交加去世了，去世之前还立下了遗嘱，叫家里的人绝对不要去领救济粮。

选择穷人的原因：论据的涵盖力，普通来百姓独具有这样的骨气，何况知识分子呢

三、学习结论部分

归结上文，无产阶级骨气的含义

七、整体板书设计

引论：我们中国人是有骨气的 本论：

1，文天祥，拒绝降元“富贵不能淫”

2，古代穷人，不吃嗟来之食“贫贱不能移” 3，闻一多冷对暗杀分子“威武不能屈”

林惠珊

第四篇：谈骨气教案

《谈骨气》教学设计

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先泽然

[一]、教学目标 ：

1．认识“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。

2．在回忆议论文一般知识的基础上，通过对观点相反的材料的分析，培养思辨的兴趣和能力。

3．积累一定的词语、句子。

[二]、教学方法：

采用导读与探究相结合的方法。先由学生自读、质疑，然后组织全班讨论，加深学生对“我们中国人是有骨气的”这一论断的理解。作业 采用探究法，要求学生搜集、筛选有关资料，再就“中国人的骨气”问题发表议论。教学设计与实施过程：

“导读法”确认学生的主体地位，强调教师的“导”必须着眼于学生自读能力和独立思考能力的培养。本文的教学拟从引入不同观点的文章入手，激发学生深入钻研课文的兴趣。安排两课时，第一课时的前15分钟为学生自读，其余时间组织学生质疑、讨论，教师相机点拨指导。探究性作业 另外安排时间（结合作文课）进行。

第一课时教学过程

[三]、教学重点：

引入与课文观点相反的文章；学生自读课文；正字音、释词义；讨论、把握本文的论点、论据。

一、导入新课

有人在网上发表文章，对吴晗的《谈骨气》提出不同的看法，不妨先来看看那篇文章说了些什么：

近日查检以前的书时，不经意地翻到了初中语文课本中选入的吴晗的《谈骨气》。……又读了一遍这篇文章，我没有再次感受到什么“爱国主义”的豪情壮志，……吴老先生一开始就像一个天真的小学生似的写道：“中国人是有骨气的。”请问：“难道那么多中国人都是有骨气的吗!”答案不说也知道。为了支持论点，吴老先生搬出了那个“不食嗟来主食”的乞丐，宁死不屈的文天祥和横眉怒视国民党反动派的闻一多，我真为这三个不屈的灵魂感到不值。人家不屈，说明人家的人格高尚，凭什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的伪君子的脸上贴金？还说这是“中华民族的传统”……说吃饺子是一个民族的传统有人信，可硬把“有骨气”当成所谓“传统”塞到本国本民族的腰包里，稍明智一些的人都会嗤之以鼻的。这与中国封建统治者宣扬的“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的妄自尊大有何区别呢?

这位作者对《谈骨气》的批评究竟有没有道理?老师没有“标准答案”。现在请同学们暂时把这些批评的意见放在心里，慢些下结论，先按常规读懂、读好课文，然后再对两篇文章的是非做出自己的判断。相信这个问题会引起同学们思考的兴趣的。二.提示自读要求

1．通读课文两遍。第一遍默读，要求圈出生字、新词，查字(词)典读准字音，了解词义；按自然段次序标明序号。第二遍朗读，要求读得比较流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么观点?)“怎样?”(作者怎样证明他的观点?)“为什么?”(作者为什么要这样进行论证?)三个问题的顺序大体梳理课文内容。

(学生按要求自读课文)三.检查自读

1．了解学生掌握字、词的情况。(略)

2．学生朗读课文。教师提示：这篇文章是议论文，主要是讲道理的，但作者写得很有感情，有些句子读起来很有劲。读的时候尽可能把文章的感情表达出来，并把那些你认为读起来特别带劲的句子找出来，体味体味。

学生朗读课文后，找出了“我们中国人是有骨气的”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭”“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿剧臣‟等句子。然后结合给“宁(níng)音，要求学生用“宁”字组成表现骨气的成语，学生说出了“宁死不屈”“宁为玉碎，不为瓦全”等成语。

四、梳理文章内容

1．揣摩思路。教师提示：为了梳理和讨论的方便，我们先来揣摩一下作者的思路，并根据思路把文章划分为几个部分，然后再按“什么”怎样”为什么”的顺序进行讨论，力求完整、准确地把握作者的论点、论据和论证过程。

学生在讨论作者思路时，意见有分歧，绝大多数学生认为1—4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。5—-9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻—多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。第10段为第四部分，总结全文，并指出无产阶级应该有怎样的骨气。个别同学则认为第1段应为文章的第—部分，独句成段，揭示中心沦点，显得肯定而有力。2-9段为第二部分，先用孟子的话阐明什么是骨气，然后用文天祥等三个具体的事例分别印证孟子三句话，这样划分才能显出第二部分思路严密、结构紧凑的特点。对第三部分没有意见分歧。教师指出：文章怎样分段，本来没有绝对的标准。—般教学参考书上都采用第一种分法，但第二种分法确实也言之成理，反映了同学们对作者思路的正确把握。老师欣赏这种独立思考的态度。

2．按“什么”“怎样”“为什么”整体解读课文。学生发表意见，生：“谈骨气”这个标题揭示了文章的中心论点。

生：我不同意，“谈骨气‟只是表明论述的范围，第一段“我们中国人是有骨气的”才是揭示中心论点的。(大家表示同意)

师：体会一下，这个句子在表达上有什么特点，给人怎样的感觉。

生：这是一个语气肯定的判断句，用“是……的”这样的句式，给人斩钉截铁不容怀疑的感觉。

师：你的语感很准确。下面大家讨论一下，作者是怎样论证这个观点的。

生：作者在提出论点后，第2段就用孟子的三句话。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”具体说明什么是骨气。第3、4既从历史、传统的角度进—步肯定了中国人的骨气以及我们今天对待骨气的原则：对历史上有骨气的人，主要看他是不是“坚定不移地当时的进步事业服务”。

生：从第5段开始，作者用了三个具体的例子证明了“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人”，这就支持了中心论点“我们中国人是有骨气的”。

生：课文最后一段在肯定孟子三句话积极意义的基础上，进一步指出无产阶级骨气的内容，既总结全文，又发出号召。

生：我有一个问题，作者所列举的三个人物，如果按年代先后排列，应该是：饿人、文天祥、闻一多。但作者却没有这样排列，为什么?

师；问题提得很好。谁能回答?

生：这个问题其实很简单，三个人物完全是与孟子的三句话一—照应的；文天祥多次拒绝元朝高官厚禄的诱惑，这是“富贵不能淫”；饿人直至饿死也不吃嗟来之食，这是“贫贱不能移‟；闻一多横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈，这是“威武不能屈”。如果三个人物按年代前后排列，就跟三句话的次序不一致，思路就有些乱了。

生：我认为，这篇文章的思路，从优点说，比较严谨；但同时也显得有些呆板，读起来不大有味道。(不少同学表示赞同)

师：同学们很会读文章，我也同意这位同学对本文优缺点的看法。这是一篇写得“规规矩矩”的议论文，比较适合于初次接触议论文的入学习，放在初中三年级学习，确实嫌“浅”了，显得不耐咀嚼。但是我们如果把它作为一个思考的对象，仍然是可以学出趣味来的。下一课我们就来做这件事。

五、布臵作业

作者列举的三个事实论据，涉及到三个人物，请同学们到图书馆或网络上查找以下资料：1．文天祥《过零丁洋》；2．“嗟来之食”的故事出处；3．毛泽东《别了，司徒雷登》中有关闻一多的文字；4你感到有兴趣的其他资料。(找到资料后，有条件的同学可用电脑制作幻灯片)

第二课时教学过程

教学重点：讨论、理解本文的论证过程，要求在关键处都能问个“为什么”；在充分了解本文的沦点、论据和论证过程的基础上，联系网上的批评文章，独立思考，可以提出问题，也可以发表自己的意见。发表意见要求观点鲜明，理由充足。教师结合学生的讨论介绍作者和写作背景；布臵探究性作业。

一、学生交流作业

1．文天祥《过零丁洋》(学生背诵)

2．《礼记·檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，蒙袂、辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。(由学生作口头解释)

3．毛泽东《别了，司徒雷登)：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的„救济粮‟……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”

二、学生就“为什么‟(作者为什么要这样论证)的问题展开讨论

师：经过上面的讨论，同学们已从整体上理解、把握全文内容，还找到了课文涉及的一些资料。这是阅读的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再细读文章，请在关键处都问个“为什么”，这样也许会把本来较“浅”的文章读出点“深”意来。

生：我提个问题：作者为什么要把饿人作为“贫贱不能移”的例证?我认为与其以饿人为例，还不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另两个例证(文天祥和闻一多)，都是有名有姓的真实人物，饿人却无名无姓，也许只是寓言中虚构的人物，夹在中间似乎有些不大相称；2．朱自清的生活年代离我们很近，事迹真实可信，对读者更有教育意义。

师：这个问题很有讨论的价值，请大家发表高见。

(不少同学赞成把饿人的例子换成朱自清)

生：我不同意大家的意见。我认为文章选用什么例子，应该由写作的目的来定。作者写这篇文章，目的是要证明“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人。”文章选取的三个人物正好代表了三个不同的时代：那个饿人大概是奴隶社会的，文天祥是封建社会的，闻一多则是国民党统治下的现代，这就证明了“每个时代都有很多这样有骨气的人”。作者的举例自有他的道理，如果把饿人换成朱自清，就跟作者的写作目的相背了。

生：我同意，想再补充一点理由：毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中谈中国人的骨气，举的就是闻一多和朱自清的例子，如果吴晗也举同样的两个人为例，那不是有抄袭的嫌疑了吗?

生：说吴晗抄袭，说得太严重了，但我认为这篇《谈骨气》至少是一篇没有什么创见的文章。如果把它和毛泽东《别了，……》中的那段文字比较一下，就会发现《谈骨气》从论题的确定、论点的提出到论证的整个思路，都是“借用”别人的。

师：我真为同学们眼光的敏锐性高兴!中国过去的文人写文章，有个很坏的“传统”，叫做“代圣人立言”，自己没有思想，写文章只是为了阐发圣人的言论。这篇《谈骨气》也不能不带有这样的烙印。不过我相信，吴晗如泉下有知，一定会以学者的宽大胸怀，为同学们这种独立思考的精神和敢于向名家挑战的勇气而暗暗喝彩的。

这里顺便向同学介绍一点有关吴晗的情况。

吴晗(1909～1969)，著名历史学家。在民主革命时期，他和闻一多都是站在斗争最前沿反对国民党统治的民主战士，闻被人称为“狮子”，吴被人称为“老虎”，可见两人斗争的勇猛。

1959年4月，毛泽东针对干部中不敢讲真话的问题，提倡学习海瑞“刚正不阿，直言敢谏”的精神。当时任北京市副市长的吴晗积极“响应号召”，于6月间发表了《海瑞骂皇帝》一文。之后，又相继写出《论海瑞》、《海瑞罢官》等文章和剧本。但他万万想不到的是，他的剧本《海瑞罢官》，竟会被诬陷为“大毒草”，并成为发动“文化大革命”的导火线。“文革”期间，他先被揪斗批判，后被投入监狱，在残酷折磨之下，于1969年10月11日自杀(一说吐血而殉，最后以付出生命的代价维护了人格的尊严。吴晗和闻一多一样，也可以说是一个很有骨气的人。这也许正是这篇文章写得较有感情的原因所在。

三、就网上的批评文章进行讨论

师：下面是不是请同学们就那篇网上的批评文章谈谈看法。

4(学生发表看法。多数同学赞同批评文章的观点，认为“我们中国人是有骨气的”这句话是有不严密的毛病，因为中国人有好有坏，不能一概而论；少数同学认为这句话中的“中国人”显然并不指所有的中国人，这是不言而喻的，吴晗是位著名学者，不可能犯这样的“低级错误”。两种观点，都能言之成理，各不相让。他们都希望老师“给个说法”。)

师：看来，同学们的分歧主要集中在对“中国人”这个概念的理解上。我不想当裁判，只想提供一点资料，究竟谁是谁非，请同学们自己拿主意。

前面说过，这篇文章让初三的学生读虽然嫌浅，但如果在读的时候不是把眼光局限于课文，而让视野稍稍拓宽一些，也是可以读出深意和趣味的。刚才同学们就是这样读的，我发现大家都表现出很高的兴趣。这对我们今后读文章是有启发的。

四、布臵作业

1．阅读下面两段观点截然相反的文章，然后就“中国人的骨气”问题谈谈你的看法。字数不限，形式不拘。完成作业 前，可以从网上或到图书馆查找有关资料咖媒体对第二十七届奥运会的报道、报纸社论等)，使你的议论像这篇《谈骨气》一样，有具体的事实作支撑，尽可能做到有理有据。

(1)第二十七届奥运会已经圆满地落下帷幕了，在这届奥运会上中国健儿非常出色地完成了所有的项目。而更让人感到欣喜的是在这届奥运会上，许多年轻队员和老运动员一起发挥出了世界先进水平，让中国竞技体育又攀登上了一个新的巅峰。同时，他们也向世界展示了一个真正的中国。

在写这篇文章之前，我一直在思考到底选用什么标题最为合适，有几个词语一直在脑中转动不已，它们就是：中国、中国人、奥运和骄傲。中国运动员在此次奥运会上的表现可以让每一个中国人都为自己的国籍感到骄傲。曾经听某人讲起在澳大利亚的一件事，有一位澳大利亚人间一位中国人是从哪来的，他猜过了日本、新加坡、韩国等地之后，就是没有谈到中国。而且，在得知对方是从中国来的之后；还抱歉地说如果一上来就猜中国的话，是很没有礼貌的，因为在澳大利亚人的心目中，中国人又邋遢又没文化。先不说在外国生活的华人感受怎么样，在经过了这次悉尼奥运会之后，我首先想到的就是中国人终于扬眉吐气了，我们终于把我们拼搏向上、永不服输的中国精神带到了悉尼，带到了澳大利亚，展现给了每一个澳大利亚人，展现给了全世界，让所有的外国人都知道中国人的骨气、中国人的精神，让所有对中国人有偏见的外国人重新认识了中国人。

(2)穷人搞别的搞不过富人，能在奥运会上拿几块金牌就成了可以炫耀的事儿。得了金牌后举国欢腾，游行上街的一定是亚非拉第三世界国家，单位专门放假让你回家看奥运会开幕式的也一定是第三世界国家。人家发达国家得块金牌是锦上添花，到咱们这儿就变成雪中送炭了。问题是咱们关心奥运会和别人不一样，人家是喜欢运动的人才看，不喜欢的人跟没事似的，在亚特兰大开奥运会那阵子还有人专门在那几天出去旅游，躲开奥运会。中国就非要闹得举国上下除此无大事，平时连奥运会是什么都不知道的老太太，也要对着电视说几句得了金牌，可为咱争气了的话。八八年奥运会没搞好，被说成兵败汉城，全国上下如丧考妣，后来搞好了，又说体育健儿真是最可爱的人。中国足球老也冲不出去，恨得全国人民牙痒痒的，恨不得食其肉而寝其皮，真像中国足球弄好了就可以超英赶美了。

说到底，把奥运会看成关乎国运的大事，是一种典型的弱国心态。

泸县玄滩镇玉河学校九年级

先 泽 然

2009年9月22日

第五篇：《谈骨气》教案

【学习目标】

知识和技能：掌握议论文的写作方法与写作技巧，能够进行议论文的写作 过程和方法：教师以讲授为主，指导学生进行探究

情感与价值观：培养学生对“我们中国人是有骨气的”的自豪感 【教学重点、难点】

教学重点：掌握议论文的写作要素：论点、论据、论证 教学难点：论据的选择（代表性、概括性）、基本的写作方法 【道具使用】

课本、多媒体 【课前准备】

学生：让学生进行预习，标出文章中不明白的地方，包括生字词和难以理解的句子等 教师：1.制作PPT，列出文本中需要掌握的字词句

2.分析文本，标注出学生阅读时可能出现的问题，想好解决的对策

3.写好教案备好课 【教学内容】 1.生字词的解释

2.议论文的三要素

3.理论文的写作方法与写作技巧

4.引领学生整体感受民族自豪感：我们中国人是有骨气的 【教学设计】

课文导入：1.提出问题：“什么叫做骨气”

阅读课文，整体感知：1.文本写了哪几个人的哪几件事？

2.这些人的事情体现了他们什么样的品质？

3.为学生解决生字词问题（通过多媒体投射出来）

4.学生文通字顺之后，提出问题：作者写这么多人与事的目的是什么?

5.由教师对议论文的三要素（论点、论据、论证）进行具体的阐述。对于作者对论据的选择，列举了不同时代、不同职位的人的不同事情，提出在写议论文的时候要注意论据的选择要具有代表性和概括性，涵括面尽可能要广阔一些。

6.提问学生还知道哪些能够证明“我们中国人是有骨气的”

7.总结议论文的写作方法

【课后作业】

让学生进行一次议论文的练笔：写一篇论点是“我们中国人是有骨气的”的议论文，要求论据不得与书本重合，条理清晰，论据充分。

七、【板书设计】

谈骨气

吴晗

富贵不能淫 南宋 文天祥 宁死不降 贫贱不能移 春秋 穷人 不食嗟来之食 威武不能屈近代 闻一多 宁死不屈