1、谈骨气课文分析

第一篇：1、谈骨气课文分析

１.谈骨气

吴晗

学习重点：

１． 学习议论文提出问题、分析问题、解决问题的结构。２． 认识论据与论点之间的关系。

①我们中国人是有骨气的。

②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元一二八二年被杀害了。

⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

⑨还有个例子。民主战士闻一多是在一九四六年七月十五日被国民党枪杀的。在这之

/ 5

前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

⑩孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

思考

１．什么叫骨气？本文怎样证明“我们中国人是有骨气的”这个论点？ ２.文中引用孟子的话，作用是什么？

一、教材简析

（一）课文分析

1．讲解议论文的基本结构并分析本文结构。

议论文是以议论为主要表达方式的文章，它用于讲述道理，它的基本方法是摆事实、讲道理，以理服人。要讲道理，就得有看法，有观点，这就是议论文中的论点。有了论点，还得有证明论点正确的根据，这就是论据，才能令人信服。由此，构成了议论文的基本结构：提出论点──论证论点──得出结论三个部分。2．全文可分三个部分：

第一部分（第1—4段）：提出论点“我们中国人是有骨气的。” 第二部分（第5—9段）：以三个事例具体证明“我们中国人是有骨气的”论点。第三部分（第10段）：得出结论，提出要有无产阶级的骨气。

（二）分解阅读 第一部分：

1．文章开篇第一段用一句话提出了论点，从中我们领悟到论点的表述有什么特点？ 领悟到：论点一般应开门见山地提出；应是完整的句子；要简洁。2．围绕论点，这部分的其它三段论述了哪些问题？

第2段引用孟子的话，解释“骨气”的含义。第3段指出是中国人的传统。

/ 5

第4段论述现实意义。

这三段回答了什么叫有骨气和为什么要提出这个论点，使论点的提出有了可靠的支持。

第二部分：

1．提出论点，还要以足够的事实或道理加以证明，才能使论点站住脚，才能令人信服。本文为了证明“我们中国人是有骨气的”论点，作者选用了哪几个事例证明，请对每个事例加以概括，并说说这几个事例是从哪几个角度证明的。

三个事例：文天祥拒绝降元。齐人不食嗟来之食。闻一多怒对国民党手枪。

三个事例分别与孟子的三句话照应，从三个角度证明了论点。同时，这三个事例从古到今，从官到民，到现代知识分子，时间跨度大，涉及面广，典型性强，强有力地证明了论点。

2．这三个事例从总体上是用了记叙的表达方式。那么请同学们比较一下，议论文中作为论据的事例叙述与记叙文的叙述有什么不同呢？

议论文目的是以理服人。因此，虽然用了很多篇幅来记叙，但跟记叙文比，议论文中的记叙比较简明概括，它们作为事例，充当论点的根据，是为议论服务的。记叙文目的是以情动人，要通过具体的人或事的记叙使读者受到教育，因此，必须以记叙描写为主要表达方式，需要对人物做细致描写，必须交代清楚事情的起因、经过、结果。第三部分：

1．结尾段是怎样与前文联系的？

用“孟子的这些话”照应前文。2．全文得出怎样的结论？

我们无产阶级有自己的骨气，不向困难低头，并号召克服困难，奋勇前进。

（三）整体阅读

1．从课本中，我们还要学习议论中记叙的几种表现形式。大致有三种形式：（1）先议后叙。（2）先叙后议。（3）边叙边议。试在课文中各举出一个例子来。

先议后叙：从总体上看，全文是先议后叙的。先提出论点并加以阐述。然后用“我们祖先的许多有骨气的动人事迹”带出三个事例的叙述。

先叙后议：第5、6段，第5段先叙述文天祥的事迹，第6段再加议论。闻一多的事例也同样。

边叙边议：第7段，记叙不食嗟来之食的故事，采取了这种方式，或叫夹叙夹议。以上是议论中记叙的三种形式，同学们在写文章时要根据需要灵活地运用。2．小结议论文基本结构的内在联系。

一篇议论文就是连续地回答几个问题。首先回答是什么，这就是论点。再回答为什么，这就是证明论点，又叫论证论点。这是文章的主体部分，要摆事实，讲道理，展开说清楚，使人信服。最后归纳全文，得出结论。（可结合课文简说）当然，这是基本的格式，也有的文章论点在文章中间或结尾，以后我们会学到。

3．通过学习课文，我们明确了什么叫有骨气，现在来讨论一下，课文讲的“骨气”和社会上所谓“江湖义气”、“哥们义气”有什么不同？再举出几个你知道的有骨气的事例来。

（四）疑难解答

/ 5

1．第二、三四段的主要作用是什么？

讨论并归纳：这三段的主要作用是阐释论点。

2．本文作者怎样为达到阐明自己的观点，使论点具有说服力的呢？ 讨论并归纳：用论据证明观点。

3．本文选用了哪些事例做论据？这些论据与中心论点的关系如何？这些论据（事例）在顺序的排列上有什么特点？其顺序能否调整？

研讨并归纳：本文举三个事例来论证中心论点：文天祥，宁死不降元朝；穷苦人，不食嗟来之食；闻一多，横眉怒对敌人。

三个事例分别依次用以论证孟子的三句话，因此其顺序不可调整。文天祥的事例从“富贵不能淫“的角度来证明“我们中国人是有骨气的”，其中“做大官”印证“富贵”，“他坚决拒绝”印证“不能淫”。“穷苦人”的事例从“贫贱不能移”的角度证明“我们国中人是有骨气的”，其中，“穷人”印证了“贫贱”，拒绝“嗟来”的施舍，印证了“不能移”。闻一多的事例从“威武不能屈”的角度，证明“我们中国人是有骨气的”，其中，“国民党的手枪”印证“威武”，“不愿屈服”印证“不能屈”。

4．举出一些中国人有骨气的事例吗？课文中的人物能否用其他人物替换？

讨论并归纳：此类例子并不难找，教师可启发学生从读过的。如《同志的信任》中写道的方志敏，孟子的三句话从他身上也可以体现出来；《春》、《背影》的作者朱自清，饿死不领美国的救济粮，体现了“贫贱不能移”的精神；历史人物林则徐与刘胡兰则体现了威武不能屈的精神。课文中的人物不能替换。原文三个人物分别代表了从古到今有骨气的中国。都具有典型性，分别代表了士大夫、平民及知识分子这些不同身份、不同阶层的人物。体现了“我们是有着优秀革命传统的民族”这一观点。5．怎样理解本文的最后一段（第10段），此段的意义何在？

研讨、归纳并板书：全文按提出论点--论证论点--总结归纳三个层次来安排结构，第10段归纳了“骨气”的现实含义（为了……胜利，不向任何困难低头），深化了中心论点。6．学生学习本文有何意义？学生怎样才能算有骨气？

讨论并归纳：在学习上不向困难低头，敢于迎难而上，勇攀高峰。（应当鼓励学生独立发表各自的见解）

7．体会议论文中的记叙与记叙文中的记叙有什么区别？

研讨并归纳：本文所举的三个例子从表达方式上来说都属于记叙。议论文中的记叙比较简明概括，只是充当立论的依据或论证的材料；记叙文中的记叙则要求通过具体生动的人与事的叙述和描写以情动人，表现中心。

二、教学建议

1．采用导读与探究相结合的方法。在学生自读、质疑的基础上，组织全班讨论，加深学生对“我们中国人是有骨气的”这一论断的理解。作业采用探究法，要求学生在搜集、筛选有关资料的基础上，再就“中国人的骨气”问题发表议论。

2．整体阅读，分析结构。让学生概括文中三个事件的主要内容，并体会三个事例的典型性，同时结合课后练习一把握文章的基本论证格式。这样既培养了学生的语言概括能力，4 / 5

又使学生对课文有了一个全局的把握，教师教学起来也会得心应手。

3．对比阅读，突破重点。在教学中，通过朗读让学生体会每个事例中记叙部分的特点，然后将文中第二个事例与课外阅读材料《廉者不受嗟来之食》进行比较，具体分析两处记叙部分的区别，不难得出：议论文中的记叙是作为事例充当立论的论据或论证的材料，比较简明概括；记叙文中的记叙需要对人物、事件作细致的描写，具体而又生动。

4．局部阅读，体味语言。对文中各部分的分析应抓住关键词语，深入体会其准确性和作用，并让学生积累一些词语或句子。

5．学生初步掌握课文提出论点——论证论点——总结归纳的基本论证格式。体会议论文中的记叙和记叙文中的记叙的区别，并注意积累有关词语。让学生理解骨气的内涵，继承中华民族的优良传统，立志做一个有骨气的中国人。

6．学以致用，能力迁移。有针对性地让学生举出无产阶级“威武不能屈”的一些事例，先让学生概括出主要事实，再进行简洁议论。这样既能进一步体会“骨气”的真正含义，又能锻炼学生的口头表达能力。

7．可采取讲读结合、听说结合、课内与课外相结合的手法，教师精讲点评，学生收获必甚丰。

/ 5

第二篇：《谈骨气》课文阅读

议论文阅读《谈 骨 气》

吴 晗

①我们中国人是有骨气的。

②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

⑤南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。

⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

⑨还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：‘‘许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

⑩孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气。这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进!

问题：

1、标题有什么作用？

2、第一段的作用？

3、第二段引用孟子的话的作用？

4、第四段分论点？论述角度？

5、第五段论证方法？有何作用？

6、第五段从哪个角度印证了孟子的话？

7、第七段论证方法？有何作用？

8、第八段从哪个角度印证了孟子的话？

9、第九段论证方法？有何作用？

10、引用毛主席的话有何作用？

11、三个例子位置可否调换？

12、第十段的作用？

13、结构划分？

14、结构方式？

15、主题？

第三篇：《谈骨气》教案1

《谈骨气》教案

(2003-05-31 12:32:24)

教学目标：

1.引导学生以我们伟大先人为榜样，从他们勤劳、智慧、勇敢的美德中吸取力量，从

而更好地建设我们的祖国。

2.指导学生弄清议论文中的记叙与记叙文中的记叙的不同之处。

3.积累词语有：

折磨 屈辱 嗟 吆喝 痛斥 隐蔽 拘囚 吴晗 高官厚禄 拍案而起 富贵不能淫 贫贱不

能移 威武不能屈

教学设想：

1.关于议论文的知识用讲授法。

2.指导学生弄清文章的思路和结构，采用问答式。

3.讲解三个具体事例，可指导学生提前查阅有关资料，在课堂上由学生复述。

4.本课安排两个课时进行教学。

第一课时 教学要点：

1.作者和课文背景介绍。

2.理解议论文怎样提出问题和分析问题。

3.理解在议论文中怎样记叙。

教学过程：

1.介绍作者和课文写作背景。

作者吴晗，生于1909年，浙江义乌人，是我国著名历史学家，曾担任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学学部委员等职。文化大革命中，“四人帮”把他关进监狱，进行百般摧残和折磨，但他大义凛然，宁折不弯，表现了革命者刚直不阿的骨气。1969年10月1

1日含冤逝世。

本文写于1961年，当时我国正处在经济暂时困难时期，吴晗为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去

克服困难，奋勇前进，撰写了这篇杂文。

2.引导学生读准字音。

嗟：jiē 吆（喝）：yāo 拘（囚）：jū（吴）晗：hán

3.引导学生解释下面词语中加点的字。

拘囚：拘，逮捕或拘留；囚，囚禁。高官厚禄：古代官吏的俸给。拍案而起：桌子。

富贵不能淫：惑乱。贫贱不能移：改变。威武不能屈：屈服。

4.指定学生朗读课文。

要求读音准确。5.引导学生分析课文。

提问：（1）作为一篇议论文，一般可以分为三个部分，本文也分为三部分，这三部分

关系怎样？ 议论文的结构一般由提出问题、分析问题和解决问题三部分组成。本文前四段是提出问题部分；中间五段是论证部分（即分析问题部分）；最后一段是解决问题部分。三部分论述，完全符合议论文结构规律，结构严谨，脉络清晰。

分析第一部分

提问：（2）开头第一句，单独成段，在文章中起着什么作用？

这是破题第一句，把高度概括的题目扩充成中心论点。这个判断句，既是第一部分的概括，又是全文的总领。提问：（3）第2段引用了孟子的几句话，其含义是什么？在文章中起着什么作用？ 孟子的话，意思是说，高官厚禄不能惑乱他的心，贫穷困苦不能改变他的行，强暴的武力不能屈服他的志，这就是大丈夫的气概。作者用孟子的话来解释“骨气”的含义，并与

下文列举的三个例子相照应。

提问：（4）第3、4两段的内容是什么？与中心论点有什么关系？

第3段从历史的角度，指出有骨气是我们中国人的传统，这是对论点的肯定。第4段从继承的角度，指出学习我们祖先的“许多有骨气的动人事迹”的意义，骨气总是为进步事业服务的，这是对论点的支持。并由此领起下文三个具体事例的记叙。这是提出论点部分。文章先开门见山，提出论点，随即解释了论点的含义，逐层展开阐述，侧重从历史传统方面突出“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。

分析第二部分

提问：（5）文天祥的例子是怎样论证“富贵不能淫”的？这个例子与中心论点的关系

怎样？ 文天祥的例子完全是围绕论述中心论点展开叙述的。文天祥组织南宋武装力量抵抗元军，由于力量相差悬殊，兵败被俘，被送去见元军统帅张弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表现了宁死不屈的民族气节。后来，元军押送他经过珠江口外零丁洋时，张弘范让他写信去招降宋将张世杰，文天祥挥毫写下了《过零丁洋》这首律诗：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文章引用了最后两句，作者还作了通俗具体的解释。“汗青”指史册，为民族利益而死，就要把这片忠心记录在史册上。但元朝统治者还不死心，还想利用他的声望，收买南宋人心，并许以高官厚禄，文天祥却不为所动，敌人毫无办法，于是便把他移送到燕京（北京）兵马司衙门，拘禁在一间阴湿的地牢里。文天祥在狱中写出了气壮山河的《正气歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作为诱降条件，遭到文天祥的严辞拒绝。文天祥历受折磨坚拒高官诱降，而忠贞之心毫不惑乱。从容就义，从而论证了“富贵不能淫”。

此例也就从“富贵不能淫”的角度论证了“我们中国人是有骨气的”。

提问：（6）不食嗟来之食的例子是怎样论证“贫贱不能移”的？这个例子与中心论点的关系怎样？ 这个故事引自《礼记·檀弓下》：原文的意思是：齐国遇上了大饥荒，富人黔敖在路旁准备了食品，等待饥饿的人前来就给他们吃。有个饥饿的人来了，黔敖左手拿着食物，右手拿着水，对他说：“喂，来吃！”饥饿的人答道：“我就是不吃‘嗟来’的食物，才饿成这样的。”他拒绝了施舍，终于饿死了。文章对原文作了生动的解释和描绘，用“穷人”来表明“贫贱”，用拒绝“嗟来”的施舍表明“不能移”，还用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那结果“就要替他办事”，这正是贫贱者不愿做的事。这一层以有名的不食嗟来之食的故事，论证了“贫贱不能移”，并从“贫贱不能移”的角度，论证了“我们中国人是

有骨气的”。

提问：（7）闻一多的例子是怎样论证“威武不能屈”的？这个例子与中心论点的关系

怎样？

闻一多是诗人、学者，也是民主战士。1943年，作者和闻一多一起参加“西南文化研究会”。从此，为新民主主义而斗争的共同目标，把他们紧紧地联系在一起。1946年7月11日，爱国民主人士李公朴在昆明被国民党特务杀害。闻一多也遭到各种卑鄙下流的诬蔑和恐吓，处境十分危险。别人劝告他暂时隐蔽，他却表示：“事已至此，我不出，则诸事停顿，何以慰死者？”“万一怎样，我也顾不了。”7月15日，闻一多在云南大学礼堂亲自主持会议，请李公朴夫人报告李先生殉难经过，两三千听众潸然泪下和一小撮特务抽烟说笑形成强烈对照。闻一多压抑不住心头悲愤，“拍案而起”，即席发表演讲。在回家的路上，闻一多也被反动派暗杀。毛泽东同志高度评价了闻一多：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民

党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”

文章用敌人的凶残表明“威武”，以“拍案而起”、“不愿屈服”表明“不能屈”。这一层以闻一多横眉怒对敌人暗杀的故事，论证了“威武不能屈”，并从“威武不能屈”的角度，论证了“我们中国人是有骨气的”。

这一部分围绕论述中心，选取了文天祥、不食嗟来之食和闻一多三个典型事例，来论证“我们中国人是有骨气的”。选例精当，论证严密。

这一部分板书设计：

富贵不能淫—文天祥（做大官—坚决拒绝）

贫贱不能移—不食嗟来之食（行将饿死—拒绝嗟来之食）

威武不能屈—闻一多（敌人凶残—拍案而起）复习课文；体会写作特点，准备下节课进行分析。

第二课时 教学要点：

1.理解议论文怎样在提出问题和分析问题的基础上解决问题。

2.了解议论文中的记叙与记叙文中的不同之处。

教学过程：

1.概述上一课时学习内容。

文章第1到4段，提出论点：我们中国人是有骨气的，然后用孟子的话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来解释“骨气”的含义。第5到9段是举例论证部分：第5、6两段举了文天祥拒绝降元的事例，第7、8两段举了古代穷人不食嗟来之食的事例，第9段举了闻一多怒对国民党手枪不愿屈服的事例，论证了“我们中国人是有骨气的”的这个论

点。

2.引导学生继续分析课文。

提问：（8）最后一段话是怎样总结全文，解决问题的？

“孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它的积极意义。”这是过渡句。前半句“孟子的这些话”照应了前文，后半句转入总结，强调到现在它还有积极意义。第2句即引出对无产阶级骨气的阐述，那就是“决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒”，最后号召我们克服困难，奋勇前进。

3.总结归纳。

（1）这篇议论文说理的脉络十分清晰：开头四段提出论点，并以孟子的三句话来解释论点；中间五段论证论点，所选的三个事例是经过精心安排的，三个事例的顺序，与孟子的三句话顺序一致，先举古代的，再举现代的，既条理清楚，又表现出“有骨气”是我们中国人的优良传统；最后一段总结归纳，结束全文。

从内容上看，课文对骨气的分析是逐层深入，并贯串始终的。第1段提出论点后，第2段用孟子的话来具体解释“骨气”的含义，第3段从历史的角度指出每个时代都有有骨气的人，第4段进一步从继承的角度指出不同时代骨气有着不同的含义。中间五段列举三个事例，分别从三个角度论证“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。经过举例论证之后，最后一段才明确指出无产阶级骨气的本质特征。在充分论证的基础上提出号召，要求我们“有自己的英雄气概，有自己的骨气”，说理透彻，理由充分，也使读者乐于接受了。

（2）议论文中的记叙与记叙文的有什么不同？

记叙是记叙文的基本写作方法，记叙出事件发生、发展、结束的过程，并在这过程中描写人物，把人物的经历表现出来。在记叙文中，运用记叙方法是为了使读者对文章所写的人和事获得清晰的印象和正确的理解。

在议论文中，记叙常作为论据，用它来论证观点，它与记叙文中运用记叙的目的不同。因此记叙的事例必须以能论证论点为准。如本课中所选三个事例中的人物，代表了从古到今，从士大夫阶层到平民百姓、到现代知识分子中有骨气的范例，时间跨度大，涉及面很广，有很强的说服力，有力地论证了中心论点，议论文中的记叙只强调选择性，不强调完整性。有关文天祥、闻一多的事迹很多，这里只根据需要、选择有关部分记叙，而其他方面则概不涉及。另外，议论文中的记叙一般都是概括的，以说清楚事例为准，而不必像记叙文中的记叙，靠详细描述来打动读者。4.引导学生用关联词语造句。

①虽然„„但 ②宁可„„也 ③只要„„便„„但„„

答：①虽然这里没有花草点缀，但也清爽宜人。

②他宁可自己吃点亏，也不叫亏了人。

③这活只要细心，便能干好，但他总是马马虎虎，结果出了问题。

5.引导学生完成课后语法、主谓短语练习一。

（1）“主人” 回来了。

（2）他来（他）观察 桃花开 柳絮飞 布谷鸟叫（3）面容清瘦 精神矍铄 老人进（老人）出去（4）1973年5月27日是 燕子归来 布谷鸟报到

（5）他恼

6.引导学生完成课后语法·主谓短语练习二。

（1）爸爸出差 游子归来 军队进攻（2）学习优秀 意义深远 颜色漂亮（3）谁说话 我们唱歌 他们跑步

布置作业：

进一步体会议论文中的记叙的作用。

《谈骨气》教案

(2003-05-31 12:32:24)

教学目标：

1.引导学生以我们伟大先人为榜样，从他们勤劳、智慧、勇敢的美德中吸取力量，从

而更好地建设我们的祖国。

2.指导学生弄清议论文中的记叙与记叙文中的记叙的不同之处。

3.积累词语有：

折磨 屈辱 嗟 吆喝 痛斥 隐蔽 拘囚 吴晗 高官厚禄 拍案而起 富贵不能淫 贫贱不

能移 威武不能屈

教学设想：

1.关于议论文的知识用讲授法。

2.指导学生弄清文章的思路和结构，采用问答式。

3.讲解三个具体事例，可指导学生提前查阅有关资料，在课堂上由学生复述。

4.本课安排两个课时进行教学。

第一课时 教学要点：

1.作者和课文背景介绍。

2.理解议论文怎样提出问题和分析问题。

3.理解在议论文中怎样记叙。

教学过程：

1.介绍作者和课文写作背景。

作者吴晗，生于1909年，浙江义乌人，是我国著名历史学家，曾担任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学学部委员等职。文化大革命中，“四人帮”把他关进监狱，进行百般摧残和折磨，但他大义凛然，宁折不弯，表现了革命者刚直不阿的骨气。1969年10

月11日含冤逝世。

本文写于1961年，当时我国正处在经济暂时困难时期，吴晗为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去克服困难，奋勇前进，撰写了这篇杂文。

2.引导学生读准字音。

嗟：jiē 吆（喝）：yāo 拘（囚）：jū（吴）晗：hán

3.引导学生解释下面词语中加点的字。

拘囚：拘，逮捕或拘留；囚，囚禁。高官厚禄：古代官吏的俸给。拍案而起：桌子。

富贵不能淫：惑乱。贫贱不能移：改变。威武不能屈：屈服。

4.指定学生朗读课文。

要求读音准确。5.引导学生分析课文。

提问：（1）作为一篇议论文，一般可以分为三个部分，本文也分为三部分，这三部

分关系怎样？

议论文的结构一般由提出问题、分析问题和解决问题三部分组成。本文前四段是提出问题部分；中间五段是论证部分（即分析问题部分）；最后一段是解决问题部分。三部分论述，完全符合议论文结构规律，结构严谨，脉络清晰。

分析第一部分

提问：（2）开头第一句，单独成段，在文章中起着什么作用？

这是破题第一句，把高度概括的题目扩充成中心论点。这个判断句，既是第一部分的概括，又是全文的总领。提问：（3）第2段引用了孟子的几句话，其含义是什么？在文章中起着什么作用？ 孟子的话，意思是说，高官厚禄不能惑乱他的心，贫穷困苦不能改变他的行，强暴的武力不能屈服他的志，这就是大丈夫的气概。作者用孟子的话来解释“骨气”的含义，并

与下文列举的三个例子相照应。

提问：（4）第3、4两段的内容是什么？与中心论点有什么关系？

第3段从历史的角度，指出有骨气是我们中国人的传统，这是对论点的肯定。第4段从继承的角度，指出学习我们祖先的“许多有骨气的动人事迹”的意义，骨气总是为进步事业服务的，这是对论点的支持。并由此领起下文三个具体事例的记叙。这是提出论点部分。文章先开门见山，提出论点，随即解释了论点的含义，逐层展开阐述，侧重从历史传统方面突出“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。

分析第二部分

提问：（5）文天祥的例子是怎样论证“富贵不能淫”的？这个例子与中心论点的关

系怎样？

文天祥的例子完全是围绕论述中心论点展开叙述的。文天祥组织南宋武装力量抵抗元军，由于力量相差悬殊，兵败被俘，被送去见元军统帅张弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表现了宁死不屈的民族气节。后来，元军押送他经过珠江口外零丁洋时，张弘范让他写信去招降宋将张世杰，文天祥挥毫写下了《过零丁洋》这首律诗：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文章引用了最后两句，作者还作了通俗具体的解释。“汗青”指史册，为民族利益而死，就要把这片忠心记录在史册上。但元朝统治者还不死心，还想利用他的声望，收买南宋人心，并许以高官厚禄，文天祥却不为所动，敌人毫无办法，于是便把他移送到燕京（北京）兵马司衙门，拘禁在一间阴湿的地牢里。文天祥在狱中写出了气壮山河的《正气歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作为诱降条件，遭到文天祥的严辞拒绝。文天祥历受折磨坚拒高官诱降，而忠贞之心毫不惑乱。从容就义，从而论证了“富贵不能淫”。

此例也就从“富贵不能淫”的角度论证了“我们中国人是有骨气的”。提问：（6）不食嗟来之食的例子是怎样论证“贫贱不能移”的？这个例子与中心论

点的关系怎样？

这个故事引自《礼记·檀弓下》：原文的意思是：齐国遇上了大饥荒，富人黔敖在路旁准备了食品，等待饥饿的人前来就给他们吃。有个饥饿的人来了，黔敖左手拿着食物，右手拿着水，对他说：“喂，来吃！”饥饿的人答道：“我就是不吃‘嗟来’的食物，才饿成这样的。”他拒绝了施舍，终于饿死了。文章对原文作了生动的解释和描绘，用“穷人”来表明“贫贱”，用拒绝“嗟来”的施舍表明“不能移”，还用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那结果“就要替他办事”，这正是贫贱者不愿做的事。这一层以有名的不食嗟来之食的故事，论证了“贫贱不能移”，并从“贫贱不能移”的角度，论证了“我们中国人是有骨气的”。

提问：（7）闻一多的例子是怎样论证“威武不能屈”的？这个例子与中心论点的关

系怎样？ 闻一多是诗人、学者，也是民主战士。1943年，作者和闻一多一起参加“西南文化研究会”。从此，为新民主主义而斗争的共同目标，把他们紧紧地联系在一起。1946年7月11日，爱国民主人士李公朴在昆明被国民党特务杀害。闻一多也遭到各种卑鄙下流的诬蔑和恐吓，处境十分危险。别人劝告他暂时隐蔽，他却表示：“事已至此，我不出，则诸事停顿，何以慰死者？”“万一怎样，我也顾不了。”7月15日，闻一多在云南大学礼堂亲自主持会议，请李公朴夫人报告李先生殉难经过，两三千听众潸然泪下和一小撮特务抽烟说笑形成强烈对照。闻一多压抑不住心头悲愤，“拍案而起”，即席发表演讲。在回家的路上，闻一多也被反动派暗杀。毛泽东同志高度评价了闻一多：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”

文章用敌人的凶残表明“威武”，以“拍案而起”、“不愿屈服”表明“不能屈”。这一层以闻一多横眉怒对敌人暗杀的故事，论证了“威武不能屈”，并从“威武不能屈”的角度，论证了“我们中国人是有骨气的”。

这一部分围绕论述中心，选取了文天祥、不食嗟来之食和闻一多三个典型事例，来论证“我们中国人是有骨气的”。选例精当，论证严密。

这一部分板书设计：

富贵不能淫—文天祥（做大官—坚决拒绝）

贫贱不能移—不食嗟来之食（行将饿死—拒绝嗟来之食）

威武不能屈—闻一多（敌人凶残—拍案而起）复习课文；体会写作特点，准备下节课进行分析。

第二课时 教学要点：

1.理解议论文怎样在提出问题和分析问题的基础上解决问题。

2.了解议论文中的记叙与记叙文中的不同之处。

教学过程：

1.概述上一课时学习内容。

文章第1到4段，提出论点：我们中国人是有骨气的，然后用孟子的话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来解释“骨气”的含义。第5到9段是举例论证部分：第5、6两段举了文天祥拒绝降元的事例，第7、8两段举了古代穷人不食嗟来之食的事例，第9段举了闻一多怒对国民党手枪不愿屈服的事例，论证了“我们中国人是有骨气的”的这个

论点。

2.引导学生继续分析课文。

提问：（8）最后一段话是怎样总结全文，解决问题的？

“孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它的积极意义。”这是过渡句。前半句“孟子的这些话”照应了前文，后半句转入总结，强调到现在它还有积极意义。第2句即引出对无产阶级骨气的阐述，那就是“决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒”，最后号召我们克服困难，奋勇前进。

3.总结归纳。

（1）这篇议论文说理的脉络十分清晰：开头四段提出论点，并以孟子的三句话来解释论点；中间五段论证论点，所选的三个事例是经过精心安排的，三个事例的顺序，与孟子的三句话顺序一致，先举古代的，再举现代的，既条理清楚，又表现出“有骨气”是我们中国人的优良传统；最后一段总结归纳，结束全文。

从内容上看，课文对骨气的分析是逐层深入，并贯串始终的。第1段提出论点后，第2段用孟子的话来具体解释“骨气”的含义，第3段从历史的角度指出每个时代都有有骨气的人，第4段进一步从继承的角度指出不同时代骨气有着不同的含义。中间五段列举三个事例，分别从三个角度论证“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。经过举例论证之后，最后一段才明确指出无产阶级骨气的本质特征。在充分论证的基础上提出号召，要求我们“有自己的英雄气概，有自己的骨气”，说理透彻，理由充分，也使读者乐于接受了。

（2）议论文中的记叙与记叙文的有什么不同？

记叙是记叙文的基本写作方法，记叙出事件发生、发展、结束的过程，并在这过程中描写人物，把人物的经历表现出来。在记叙文中，运用记叙方法是为了使读者对文章所写的人和事获得清晰的印象和正确的理解。

在议论文中，记叙常作为论据，用它来论证观点，它与记叙文中运用记叙的目的不同。因此记叙的事例必须以能论证论点为准。如本课中所选三个事例中的人物，代表了从古到今，从士大夫阶层到平民百姓、到现代知识分子中有骨气的范例，时间跨度大，涉及面很广，有很强的说服力，有力地论证了中心论点，议论文中的记叙只强调选择性，不强调完整性。有关文天祥、闻一多的事迹很多，这里只根据需要、选择有关部分记叙，而其他方面则概不涉及。另外，议论文中的记叙一般都是概括的，以说清楚事例为准，而不必像记

叙文中的记叙，靠详细描述来打动读者。

4.引导学生用关联词语造句。

①虽然„„但

②宁可„„也 ③只要„„便„„但„„

答：①虽然这里没有花草点缀，但也清爽宜人。

②他宁可自己吃点亏，也不叫亏了人。

③这活只要细心，便能干好，但他总是马马虎虎，结果出了问题。

5.引导学生完成课后语法、主谓短语练习一。

（1）“主人” 回来了。

（2）他来（他）观察 桃花开 柳絮飞 布谷鸟叫（3）面容清瘦 精神矍铄 老人进（老人）出去（4）1973年5月27日是 燕子归来 布谷鸟报到

（5）他恼

6.引导学生完成课后语法·主谓短语练习二。

（1）爸爸出差 游子归来 军队进攻（2）学习优秀 意义深远 颜色漂亮（3）谁说话 我们唱歌 他们跑步

布置作业：

进一步体会议论文中的记叙的作用。

第四篇：《谈骨气》教案

一、授课对象：由于版本不同，这篇课文编进的年级也不同，所以假定为七年级上册，学生初次接触议论文。

二、课型：讲授课

三、教学目标：

1，感受议论文与记叙文的不同 2，掌握议论文的基本知识

3，正确理解“骨气的”含义，体会所举的三个例子

四、教学重点和难点

1、教学重点：（1）、论点的提出（2）、论点、论据、论证及三个事例的典型性

2、教学难点：

领会作者如何围绕中心论点，精心选取典型事例进行论证的写作方法

五、教具准备：多媒体

六、教学过程及教学方法 第一课时

介绍有关议论文的知识

1、议论文的三要素

2、论点的特点，位置

3、论据的分类

4、论证的方法

5、议论文的结构 第二课时

一、回顾议论文知识 三要素

论点：见解和主张（灵魂）（证明的是什么）论据：论述论点的材料（用什么来证明）

论证：用论据来证明论点的过程和方法(怎样来证明)议论文的结构

引论——提出问题（亮出自己的观点）本论——分析问题（用论据）结论——解决问题

二、新课导入:(基本知识)

1、简介作者:吴晗（1909-1969），中国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。

2、写作背景:时间1961年1959年到1961年我国的经济建设和人们生活水平处于一种非常困惑的时期

原因:党的政策失误 连续三年的自然灾害

苏联无理撤销援助（重点）

造成一大批人面对困难,对当时的社会主义建设产生了动摇的想法,甚至产生畏惧和退缩这样的想法,在这个时刻,作为历史学家,吴晗站出来,用这篇文章亮明了自己的观点,意在与告诉全体中国人我们是有骨气的子孙,我们应该发扬这种有骨气的精神去克服当前面对的困难（体现议论文的针对性)

3、整体感知，理清思路(1-4)引论(提出问题)(5-9)本论(分析问题)(10)结论(解决问题)

4、学习引论部分：（1）、第一自然段：

“我们中国人是有骨气的” 固定句式“是„„的”：增强肯定语气的作用。假设提问：去掉两个字“我们”“中国人是有骨气的”你们觉得那一句话更具有自豪感呢？原因：作者把自己作为有骨气的中国人的一员，自豪地代表全体中国人来说出这样的口号，所以说这是更增强了作者的那种自豪感。

过渡：作者吴晗没有一上来亮明观点之后，就跳入到第二部分，5到9的举例论证，而是用了2、3、4自然段对骨气的含义，以及对骨气的发展演变做一个概括，在这个基础上，充分解释了论点的基础上，才进入了论证的过程。第二自然段：骨气的含义

作者为了更好地说明什么是骨气，引用了孟子的一短话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”

富贵不能淫：富贵不能使之迷惑 贫贱不能移：贫贱不能使之动摇

威武不能屈：威胁与武力不能使之屈服

此之谓大丈夫：这就是大丈夫（大丈夫：有志气有作为的男人，对于现在已不仅指男人）作者的解释：高官厚禄收买不来，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓的大丈夫，来进一步解释了孟子的三句话。第三自然段：骨气的相关问题

“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族” 意在说明有骨气是我们民族的优秀传统 第四自然段：骨气的相关问题

骨气的具体含义根据社会，阶级的不同，而不同（举例：抗日时期）

但是评价骨气的原则是不变的，坚定不移的为当时的进步事业而服务，在这基础上提出了，我们要学习我们祖先的骨气。

（1-4）段意：亮出观点，用孟子的话，解释了骨气的含义，指出有骨气是我们民族的传统，号召我们向祖先学习。第三课时（讲授内容）

一、回顾议论文知识 三要素：

论点：见解和主张（灵魂）（证明的是什么）论据：论述论点的材料（用什么来证明）

论证：用论据来证明论点的过程和方法(怎样来证明)议论文的结构 引论——提出问题 本论——分析问题（用论据）结论——解决问题

二、学习本论部分： 论据

1，南宋的文天祥

处境：关在狱中，元诱投降拒绝降元“富” 论述：正气歌 2，古代的穷人

处境：饿得快要死了，拒绝施舍。给的方式：丢，嗟，来食带侮辱性

施舍者的嘴脸：慈善家的面孔，哟喝一声“喂，来吃” 为人办事：有背良心的事，有违人格的事

评论：宁可饿死，也不吃你的饭（心理活动）——夹叙夹议“ 贫”

3、民主战士闻一多

处境：明知有人暗杀他，还有继续工作

体现骨气的一句话：被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务 用毛主席《别了，司徒雷登》赞扬闻一多，“宁可倒下去，不愿屈服”（体现骨气）“威”

分析三个事例：

1,、由古及今，古代——现代

2、地位阶层涵盖大，封建士大夫——下层人民——知识分子(代表性）

曾想过用朱自清的例子。

朱自清的例子：抗日战争胜利后，美国投放救济粮的时候，朱自清当时是一身重病，但宁愿饿死也不愿领美国的救济粮，后来贫病交加去世了，去世之前还立下了遗嘱，叫家里的人绝对不要去领救济粮。

选择穷人的原因：论据的涵盖力，普通来百姓独具有这样的骨气，何况知识分子呢

三、学习结论部分

归结上文，无产阶级骨气的含义

七、整体板书设计

引论：我们中国人是有骨气的 本论：

1，文天祥，拒绝降元“富贵不能淫”

2，古代穷人，不吃嗟来之食“贫贱不能移” 3，闻一多冷对暗杀分子“威武不能屈”

林惠珊

第五篇：谈骨气教案

《谈骨气》教学设计

o04211071

先泽然

[一]、教学目标 ：

1．认识“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。

2．在回忆议论文一般知识的基础上，通过对观点相反的材料的分析，培养思辨的兴趣和能力。

3．积累一定的词语、句子。

[二]、教学方法：

采用导读与探究相结合的方法。先由学生自读、质疑，然后组织全班讨论，加深学生对“我们中国人是有骨气的”这一论断的理解。作业 采用探究法，要求学生搜集、筛选有关资料，再就“中国人的骨气”问题发表议论。教学设计与实施过程：

“导读法”确认学生的主体地位，强调教师的“导”必须着眼于学生自读能力和独立思考能力的培养。本文的教学拟从引入不同观点的文章入手，激发学生深入钻研课文的兴趣。安排两课时，第一课时的前15分钟为学生自读，其余时间组织学生质疑、讨论，教师相机点拨指导。探究性作业 另外安排时间（结合作文课）进行。

第一课时教学过程

[三]、教学重点：

引入与课文观点相反的文章；学生自读课文；正字音、释词义；讨论、把握本文的论点、论据。

一、导入新课

有人在网上发表文章，对吴晗的《谈骨气》提出不同的看法，不妨先来看看那篇文章说了些什么：

近日查检以前的书时，不经意地翻到了初中语文课本中选入的吴晗的《谈骨气》。……又读了一遍这篇文章，我没有再次感受到什么“爱国主义”的豪情壮志，……吴老先生一开始就像一个天真的小学生似的写道：“中国人是有骨气的。”请问：“难道那么多中国人都是有骨气的吗!”答案不说也知道。为了支持论点，吴老先生搬出了那个“不食嗟来主食”的乞丐，宁死不屈的文天祥和横眉怒视国民党反动派的闻一多，我真为这三个不屈的灵魂感到不值。人家不屈，说明人家的人格高尚，凭什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的伪君子的脸上贴金？还说这是“中华民族的传统”……说吃饺子是一个民族的传统有人信，可硬把“有骨气”当成所谓“传统”塞到本国本民族的腰包里，稍明智一些的人都会嗤之以鼻的。这与中国封建统治者宣扬的“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的妄自尊大有何区别呢?

这位作者对《谈骨气》的批评究竟有没有道理?老师没有“标准答案”。现在请同学们暂时把这些批评的意见放在心里，慢些下结论，先按常规读懂、读好课文，然后再对两篇文章的是非做出自己的判断。相信这个问题会引起同学们思考的兴趣的。二.提示自读要求

1．通读课文两遍。第一遍默读，要求圈出生字、新词，查字(词)典读准字音，了解词义；按自然段次序标明序号。第二遍朗读，要求读得比较流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么观点?)“怎样?”(作者怎样证明他的观点?)“为什么?”(作者为什么要这样进行论证?)三个问题的顺序大体梳理课文内容。

(学生按要求自读课文)三.检查自读

1．了解学生掌握字、词的情况。(略)

2．学生朗读课文。教师提示：这篇文章是议论文，主要是讲道理的，但作者写得很有感情，有些句子读起来很有劲。读的时候尽可能把文章的感情表达出来，并把那些你认为读起来特别带劲的句子找出来，体味体味。

学生朗读课文后，找出了“我们中国人是有骨气的”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭”“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿剧臣‟等句子。然后结合给“宁(níng)音，要求学生用“宁”字组成表现骨气的成语，学生说出了“宁死不屈”“宁为玉碎，不为瓦全”等成语。

四、梳理文章内容

1．揣摩思路。教师提示：为了梳理和讨论的方便，我们先来揣摩一下作者的思路，并根据思路把文章划分为几个部分，然后再按“什么”怎样”为什么”的顺序进行讨论，力求完整、准确地把握作者的论点、论据和论证过程。

学生在讨论作者思路时，意见有分歧，绝大多数学生认为1—4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。5—-9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻—多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。第10段为第四部分，总结全文，并指出无产阶级应该有怎样的骨气。个别同学则认为第1段应为文章的第—部分，独句成段，揭示中心沦点，显得肯定而有力。2-9段为第二部分，先用孟子的话阐明什么是骨气，然后用文天祥等三个具体的事例分别印证孟子三句话，这样划分才能显出第二部分思路严密、结构紧凑的特点。对第三部分没有意见分歧。教师指出：文章怎样分段，本来没有绝对的标准。—般教学参考书上都采用第一种分法，但第二种分法确实也言之成理，反映了同学们对作者思路的正确把握。老师欣赏这种独立思考的态度。

2．按“什么”“怎样”“为什么”整体解读课文。学生发表意见，生：“谈骨气”这个标题揭示了文章的中心论点。

生：我不同意，“谈骨气‟只是表明论述的范围，第一段“我们中国人是有骨气的”才是揭示中心论点的。(大家表示同意)

师：体会一下，这个句子在表达上有什么特点，给人怎样的感觉。

生：这是一个语气肯定的判断句，用“是……的”这样的句式，给人斩钉截铁不容怀疑的感觉。

师：你的语感很准确。下面大家讨论一下，作者是怎样论证这个观点的。

生：作者在提出论点后，第2段就用孟子的三句话。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”具体说明什么是骨气。第3、4既从历史、传统的角度进—步肯定了中国人的骨气以及我们今天对待骨气的原则：对历史上有骨气的人，主要看他是不是“坚定不移地当时的进步事业服务”。

生：从第5段开始，作者用了三个具体的例子证明了“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人”，这就支持了中心论点“我们中国人是有骨气的”。

生：课文最后一段在肯定孟子三句话积极意义的基础上，进一步指出无产阶级骨气的内容，既总结全文，又发出号召。

生：我有一个问题，作者所列举的三个人物，如果按年代先后排列，应该是：饿人、文天祥、闻一多。但作者却没有这样排列，为什么?

师；问题提得很好。谁能回答?

生：这个问题其实很简单，三个人物完全是与孟子的三句话一—照应的；文天祥多次拒绝元朝高官厚禄的诱惑，这是“富贵不能淫”；饿人直至饿死也不吃嗟来之食，这是“贫贱不能移‟；闻一多横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈，这是“威武不能屈”。如果三个人物按年代前后排列，就跟三句话的次序不一致，思路就有些乱了。

生：我认为，这篇文章的思路，从优点说，比较严谨；但同时也显得有些呆板，读起来不大有味道。(不少同学表示赞同)

师：同学们很会读文章，我也同意这位同学对本文优缺点的看法。这是一篇写得“规规矩矩”的议论文，比较适合于初次接触议论文的入学习，放在初中三年级学习，确实嫌“浅”了，显得不耐咀嚼。但是我们如果把它作为一个思考的对象，仍然是可以学出趣味来的。下一课我们就来做这件事。

五、布臵作业

作者列举的三个事实论据，涉及到三个人物，请同学们到图书馆或网络上查找以下资料：1．文天祥《过零丁洋》；2．“嗟来之食”的故事出处；3．毛泽东《别了，司徒雷登》中有关闻一多的文字；4你感到有兴趣的其他资料。(找到资料后，有条件的同学可用电脑制作幻灯片)

第二课时教学过程

教学重点：讨论、理解本文的论证过程，要求在关键处都能问个“为什么”；在充分了解本文的沦点、论据和论证过程的基础上，联系网上的批评文章，独立思考，可以提出问题，也可以发表自己的意见。发表意见要求观点鲜明，理由充足。教师结合学生的讨论介绍作者和写作背景；布臵探究性作业。

一、学生交流作业

1．文天祥《过零丁洋》(学生背诵)

2．《礼记·檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，蒙袂、辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。(由学生作口头解释)

3．毛泽东《别了，司徒雷登)：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的„救济粮‟……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”

二、学生就“为什么‟(作者为什么要这样论证)的问题展开讨论

师：经过上面的讨论，同学们已从整体上理解、把握全文内容，还找到了课文涉及的一些资料。这是阅读的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再细读文章，请在关键处都问个“为什么”，这样也许会把本来较“浅”的文章读出点“深”意来。

生：我提个问题：作者为什么要把饿人作为“贫贱不能移”的例证?我认为与其以饿人为例，还不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另两个例证(文天祥和闻一多)，都是有名有姓的真实人物，饿人却无名无姓，也许只是寓言中虚构的人物，夹在中间似乎有些不大相称；2．朱自清的生活年代离我们很近，事迹真实可信，对读者更有教育意义。

师：这个问题很有讨论的价值，请大家发表高见。

(不少同学赞成把饿人的例子换成朱自清)

生：我不同意大家的意见。我认为文章选用什么例子，应该由写作的目的来定。作者写这篇文章，目的是要证明“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人。”文章选取的三个人物正好代表了三个不同的时代：那个饿人大概是奴隶社会的，文天祥是封建社会的，闻一多则是国民党统治下的现代，这就证明了“每个时代都有很多这样有骨气的人”。作者的举例自有他的道理，如果把饿人换成朱自清，就跟作者的写作目的相背了。

生：我同意，想再补充一点理由：毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中谈中国人的骨气，举的就是闻一多和朱自清的例子，如果吴晗也举同样的两个人为例，那不是有抄袭的嫌疑了吗?

生：说吴晗抄袭，说得太严重了，但我认为这篇《谈骨气》至少是一篇没有什么创见的文章。如果把它和毛泽东《别了，……》中的那段文字比较一下，就会发现《谈骨气》从论题的确定、论点的提出到论证的整个思路，都是“借用”别人的。

师：我真为同学们眼光的敏锐性高兴!中国过去的文人写文章，有个很坏的“传统”，叫做“代圣人立言”，自己没有思想，写文章只是为了阐发圣人的言论。这篇《谈骨气》也不能不带有这样的烙印。不过我相信，吴晗如泉下有知，一定会以学者的宽大胸怀，为同学们这种独立思考的精神和敢于向名家挑战的勇气而暗暗喝彩的。

这里顺便向同学介绍一点有关吴晗的情况。

吴晗(1909～1969)，著名历史学家。在民主革命时期，他和闻一多都是站在斗争最前沿反对国民党统治的民主战士，闻被人称为“狮子”，吴被人称为“老虎”，可见两人斗争的勇猛。

1959年4月，毛泽东针对干部中不敢讲真话的问题，提倡学习海瑞“刚正不阿，直言敢谏”的精神。当时任北京市副市长的吴晗积极“响应号召”，于6月间发表了《海瑞骂皇帝》一文。之后，又相继写出《论海瑞》、《海瑞罢官》等文章和剧本。但他万万想不到的是，他的剧本《海瑞罢官》，竟会被诬陷为“大毒草”，并成为发动“文化大革命”的导火线。“文革”期间，他先被揪斗批判，后被投入监狱，在残酷折磨之下，于1969年10月11日自杀(一说吐血而殉，最后以付出生命的代价维护了人格的尊严。吴晗和闻一多一样，也可以说是一个很有骨气的人。这也许正是这篇文章写得较有感情的原因所在。

三、就网上的批评文章进行讨论

师：下面是不是请同学们就那篇网上的批评文章谈谈看法。

4(学生发表看法。多数同学赞同批评文章的观点，认为“我们中国人是有骨气的”这句话是有不严密的毛病，因为中国人有好有坏，不能一概而论；少数同学认为这句话中的“中国人”显然并不指所有的中国人，这是不言而喻的，吴晗是位著名学者，不可能犯这样的“低级错误”。两种观点，都能言之成理，各不相让。他们都希望老师“给个说法”。)

师：看来，同学们的分歧主要集中在对“中国人”这个概念的理解上。我不想当裁判，只想提供一点资料，究竟谁是谁非，请同学们自己拿主意。

前面说过，这篇文章让初三的学生读虽然嫌浅，但如果在读的时候不是把眼光局限于课文，而让视野稍稍拓宽一些，也是可以读出深意和趣味的。刚才同学们就是这样读的，我发现大家都表现出很高的兴趣。这对我们今后读文章是有启发的。

四、布臵作业

1．阅读下面两段观点截然相反的文章，然后就“中国人的骨气”问题谈谈你的看法。字数不限，形式不拘。完成作业 前，可以从网上或到图书馆查找有关资料咖媒体对第二十七届奥运会的报道、报纸社论等)，使你的议论像这篇《谈骨气》一样，有具体的事实作支撑，尽可能做到有理有据。

(1)第二十七届奥运会已经圆满地落下帷幕了，在这届奥运会上中国健儿非常出色地完成了所有的项目。而更让人感到欣喜的是在这届奥运会上，许多年轻队员和老运动员一起发挥出了世界先进水平，让中国竞技体育又攀登上了一个新的巅峰。同时，他们也向世界展示了一个真正的中国。

在写这篇文章之前，我一直在思考到底选用什么标题最为合适，有几个词语一直在脑中转动不已，它们就是：中国、中国人、奥运和骄傲。中国运动员在此次奥运会上的表现可以让每一个中国人都为自己的国籍感到骄傲。曾经听某人讲起在澳大利亚的一件事，有一位澳大利亚人间一位中国人是从哪来的，他猜过了日本、新加坡、韩国等地之后，就是没有谈到中国。而且，在得知对方是从中国来的之后；还抱歉地说如果一上来就猜中国的话，是很没有礼貌的，因为在澳大利亚人的心目中，中国人又邋遢又没文化。先不说在外国生活的华人感受怎么样，在经过了这次悉尼奥运会之后，我首先想到的就是中国人终于扬眉吐气了，我们终于把我们拼搏向上、永不服输的中国精神带到了悉尼，带到了澳大利亚，展现给了每一个澳大利亚人，展现给了全世界，让所有的外国人都知道中国人的骨气、中国人的精神，让所有对中国人有偏见的外国人重新认识了中国人。

(2)穷人搞别的搞不过富人，能在奥运会上拿几块金牌就成了可以炫耀的事儿。得了金牌后举国欢腾，游行上街的一定是亚非拉第三世界国家，单位专门放假让你回家看奥运会开幕式的也一定是第三世界国家。人家发达国家得块金牌是锦上添花，到咱们这儿就变成雪中送炭了。问题是咱们关心奥运会和别人不一样，人家是喜欢运动的人才看，不喜欢的人跟没事似的，在亚特兰大开奥运会那阵子还有人专门在那几天出去旅游，躲开奥运会。中国就非要闹得举国上下除此无大事，平时连奥运会是什么都不知道的老太太，也要对着电视说几句得了金牌，可为咱争气了的话。八八年奥运会没搞好，被说成兵败汉城，全国上下如丧考妣，后来搞好了，又说体育健儿真是最可爱的人。中国足球老也冲不出去，恨得全国人民牙痒痒的，恨不得食其肉而寝其皮，真像中国足球弄好了就可以超英赶美了。

说到底，把奥运会看成关乎国运的大事，是一种典型的弱国心态。

泸县玄滩镇玉河学校九年级

先 泽 然

2009年9月22日