八年级语文下册 第三单元第11课《敬畏自然》学案 人教新课标版

第一篇：八年级语文下册 第三单元第11课《敬畏自然》学案 人教新课标版

八年级下册第三单元第11课《敬畏自然》（学案）

文本导读 名师引领

【学习纪要】

本单元阅读教学重点是，理解课文内容，培养科学理性精神和人文关怀，了解科学文艺作品的特点。基于对单元教学的整体思考和这一篇课文的具体特点，在学习中从下面几点设定目标。

1、了解人与自然和谐统一的道理，正确认识人与自然的关系，理解“敬畏自然”的含义，树立环保意识。

这一目标主要是从情感态度方面，培养学生科学精神，认识自然的伟大，重新定位 人与自然的关系。

2、学习议论性散文的语言特点，抓住文章的重点、关键句，理解课文，体会作者是如何层层深入论证的，锻炼学生思维能力。

这一目标是从语文学习方面，学习文体知识，训练学生筛选信息能力概括分析能力。【文体感悟】

作者：严春友，男，1959年生于山东省莒县。1979年考入山东师范大学历史系，1983年获历史学学士学位；同年考入北京师范大学哲学系，跟随杨寿堪先生学习西方哲学，1986年获哲学硕士学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院副教授。爱好文学，写过诗歌和散文。

写作背景：人们对资源的开发利用，已经在演变成一场巨大利益链条下的疯狂资源掠夺。这样掠夺式开采资源，似乎已经成为人类“靠山吃山、靠水吃水”的一种常态。最近媒体的一些报道可以作证：沿海地区违规批海、占海行为不断增多、非法填海圈地现象的严重性不断凸显；一些地方借保护之名，将国有文物交给商家经营，盘活文物资源频频触碰“红线”；还有一些地方，旅游等资源的开发，地区和部门之间协调不足,各自为政,出现了杀鸡取卵、急功近利等现象„„地球上出现了日益严重的生态问题。关注自然，保护自然，是每一个人的责任。在这种情况下，作者提出《敬畏自然》的观点，为了持续生存，人类应该可持续地开发和消耗自然给我们留下的仅有的“库存”。【提纲挈领】

文章主旨

本文就人们十分关心的人与自然的关系问题发表了自己的观点：人类应该从根本上转变观念，再也不要宣称什么“征服自然”了，而应敬畏自然，爱护自然，与自然和谐共存。

内容结构

一、段落划分

（一）（1）为第一部分，通过生动的比喻和对比论证说明“征服自然”是错误的观点，首先树靶子。

（二）（2）—（10）是第二部分，摆事实、讲道理，论证“征服自然”的提法是错误的、狂妄的。

（三）（11）是第三部分，告诫人类应平等地对待宇宙中的一切生命，应该敬重他们，爱护他们，与他们和谐相处，再也不要“征服自然”了。

二、结构思路

第一部分（树把子）正像一滴水是大海的组成一样，人类只是大自然普通的一部分，“征第二部分

用心

爱心

专心 服自然”不可能。摆错误观点，并用比喻论证和对比论证指出其荒谬。

（一）人的智慧不值得自傲。

1、即使拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙中间，还是非常狭小。

2、人类的认识史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今天，我们的认识还很幼稚。

3、矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。

4、作者推断，“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”，在太空人看来，人类的智慧就算不得什么。

（二）大自然的智慧则是无与伦比的。

1、大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦；

2、大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作；

3、大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。

（三）人是自然的一部分，人与自然是一体，理所当然，人类应该爱护自然。

1、人类智慧是宇宙智慧的高级形态。

2、人类智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我认识的工具。

3、爱护自然就是爱人类本身。

（四）由自然智慧进而论述宇宙生命。

1、宇宙是有生命的，宇宙间的一切都是宇宙生命的构成部分，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的另一种存在方式，而非生命物质也是生命的一种存在形式。

2、人类和宇宙中的其他物质是平等的兄弟关系。第三部分：结论是人类理应敬畏自然。也就是敬畏我们自己。

写作特点

1．运用层层推进水到渠成的论述方法。

从否定“征服自然”的口号开头，最后作出“敬畏自然”的结论。先强调人类智慧不值得骄傲是一层；比较人类的智慧与大自然的智慧是一层；指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧，是进了一层；从论智慧到论生命，又进了一层。在层层推进的论述中，人类之所以应该敬畏自然的理由申述完毕，最后水到渠成，引出结论。

2.论证中总括与分说结合。先总说人类的智慧之于自然的智慧，犹如一滴水之于大海。然后展开，从几个方面议论人类的智慧，又用不少篇幅用具体的例子议论自然的智慧。

3.巧妙运用对比手法。分说人类的智慧和自然的智慧，不但两大方面构成对比，而且两个方面的议论又有对比，用自然的眼光看人类的智慧，就包含着对比，论自然的智慧又一再说“人类却不能”“人类的智慧所不能胜任”，也是对比。

4.作者视野开阔多角度论证。用自然的眼光看，用历史的眼光看，用长远的眼光看，用宏观的眼光看，使人不得不承认，人类在自然面前没有理由过分自傲。

5.比喻论证和对比论证使文章语言生动形象，论证富有文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。

师生互动 合作探究

1.整体感知

（1）“敬畏自然”的含义是什么？“敬畏自然”是不是消极无为的口号？

明确：“敬畏”就是又敬重又畏惧。敬重自然，就是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义，自然界的奥秘是无穷无尽的，自然界的一切事物的生成，包括人类的生成，实在太神奇了，承认人类自身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的创造是无法与大自然相比的。敬畏之畏，可以从“爱护自然”一语中探得它的含义。自然界

用心

爱心

专心 的一切，都是宇宙智慧的创作物，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。大自然的处罚是无情的，是令人畏惧的，人类应该调整自己与自然的关系。人类不应该与大自然对立起来，自然界不是人类征服的对象，而是与人类平等的生命，人类应该与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。（2）“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？这个“智慧”，“生命”是从什么意义上说的？

课文所说的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是拟人的说法，把宇宙比拟为人，将宇宙的一切，都设想为造物主的创造，那么这种创造的智慧真是太神奇了。作者说，“人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一”，就是拟人的说法。用拟人手法，有生动、形象、亲切的效果，宇宙智慧与人类智慧成为相对的两个概念，二者具有可比性。但是。拟人手法毕竟是拟人手法，如果走火入魔，认为宇宙间存在一个创造一切、主宰一切的“上帝”，那就会走向宗教。2.局部突破

（1）文章开篇就树靶子，指出人类和自然的关系不是征服与被征服，因为人类是宇宙的一部分，人类的智慧和自然智慧相比就是一滴水与大海的关系，这样写有什么好处？

首先，开篇树靶子使论证的中心明确，就是要改变人们对于自然的看法，否定征服自然的说法，为下文论证明确论题。同时，作者用比喻论证指出人类的智慧在自然智慧面前的渺小，引出一个自然智慧的概念。自然有智慧吗？为下文作铺垫。

（2）作者有没有接着论证自然智慧？下文从哪些角度论证？

没有，作者没有接着论证什么是自然智慧，自然智慧如何伟大。而是从整个宇宙的广阔角度，说明人类的科技进步是渺小的；从人类进步的历史角度，论证我们也会成为历史，成为被后人嘲笑的对象，我们不应该自傲；用长远的可持续发展的眼光看，我们人类竭泽而渔式的破坏性的开采是愚蠢的等同于自杀的行为；用宏观的眼光看，整个宇宙广阔而古老，也一定会有比太阳系的我们更有智慧的生命存在。这样就使人不得不承认，人类在自然面前没有理由过分自傲。

在第二部分的第二层作者才接着文章开头，用举例论证说明宇宙有智慧而且很深邃高超，可以创造丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作，而且大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。这难道不说明宇宙的智慧更高超吗？更值得人类敬畏吗？

（3）那么作者认为自然为什么要创造人类？人类和宇宙是什么关系？

作者认为人的智慧是宇宙智慧的高级形态，这里作者用拟人的修辞，形象生动说明人与宇宙的关系，认为人只不过是宇宙认识自己的工具，就像人的大脑和人本身一样，人是宇宙的一部分。

（4）我们如果只是认为作者在运用拟人的修辞，那么就不肯定宇宙有没有生命，宇宙到底有没有生命？

有，①永恒的运动，不断的演化，就是宇宙的生命形式。②我们人类是宇宙的一部分，我们是有生命的，一个没有生命的死的宇宙不可能有生命存在，所以宇宙也是有生命的。③那些我们看来没有生命的物质，只是宇宙中生命的存在的一种方式，是沉睡的生命，在宇宙物质不断演变中，它们会被“唤醒”，而不是赋予生命，因为它们本来就有生命。这样看来，我们人类和宇宙中的一切生命是平等的，我们和宇宙中一切沉睡的看起来没有生命的物质也是平等的，是“兄弟”。比如，我们和宇宙中遥远的冰冷的星球是兄弟。

（5）既然我们把宇宙中所有的物质都看作是我们的“兄弟”，就连冰冷的石头也是我们的兄弟，那么我们如何对待和我们共有一个地球的山川河流，小鸟花草？

我们要首先把他们看作和我们一样的平等的生命，不但是平等看待，而且从他们身上我们看到宇宙的美，他们是宇宙智慧的创造，比如雪花的美丽图案，花朵的花瓣个数的神奇，用心

爱心

专心

看大自然神奇的万物，怎能不令我们产生敬畏之情?敬畏大自然，就会在人类活动中保护大自然合理利用大自然，与自然求得和谐的发展，要使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。（6）“人类是一件多么了不起的杰作！宇宙的精华！万物的灵长！”这是莎士比亚的一句名言，如果从作者的观点出发，如何看待这句话？

这正说明了人类是宇宙的杰作，人类智慧是宇宙智慧的高级形式，但人类并不比宇宙中其他物质高明，人类应该和宇宙中其他物质，其他生命是平等的。

（7）文中一些语句生动形象而富有哲理，体会下面几句话的含义，理解作者的观点。（课后练习第二题）

①人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是人类开采煤炭石油天然气以及其他各种矿物留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。从而说明人类是愚蠢的。人类的智慧不值得自傲。

②宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。从而讲明人类与宇宙的关系，是部分与整体的关系。

③人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的兄弟。我们人类并不是高高在上。

积累运用 拓展演练

一、基础知识

1.给下列加点字注音 狼藉（）咫（）尺 呐（）喊 相形见绌（）．．．．美味佳肴（）沾沾（）自喜 ．．2．根据下列成语的解释写出成语

不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。（）互相比较之下，就显出一方的不足之处。（）极其精致灵巧，无以伦比。（）美味的饭菜。（）

形容自以为好而得意的样子。（）3．填空

（1）本文是一篇议论性的散文，文中谈论 与 的关系，作者否定了“ ”的口号，提出了“ ”的观点。（2）题目是《敬畏自然》，“敬畏自然”在文中的是。4．按要求仿写句子

如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。

如果说人生是。如果说人生是。

二、阅读理解

（一）阅读课文1-3自然段，回答问题。

5.课文开头，作者首先举出了人们常有的想法是什么？。6.作者针锋相对地提出了自己的哪种观点？。

用心

爱心

专心

7.第二自然段“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑”一句中“这种狂妄的表现”指的是什么？大自然窃笑的依据是什么？。

8.试把第二段结尾句“那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?”改为陈述句，体会效果有什么不同? 9.第一段画线句如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，形象地写出了自然与人类的智慧关系是大海与小水滴的关系，你能否想一个新的比方，来说明二者之间的关系? 答：。10.怎样理解第三段中画线句谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？ 的含义? 答：。

（二）细读5～7自然段，回答下边问题。11.第5自然段中说道，“人本身就是自然智慧的最高体现”，这样说有什么依据？

答： 12.第6自然段中，作者说：“大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的”，这种“深意”应该怎样理解？ 答：

13.第7自然段中，作者使用“一个器官”这一词语的用意是什么？

答： 14.5～7自然段中作者最终要表达的观点是什么？（用文中原句回答）答：

答案：

1.jí zhǐ nà chù yáo zhān 2.自不量力 相形见绌 精巧绝伦 美味佳肴 沾沾自喜 3.（1）人 自然 征服自然 敬畏自然

（2）敬重畏惧并爱护自然，与自然和谐相处，使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。

4.参考答案：如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的自云。5.征服自然 6.敬畏自然

7.“狂妄的表现”是指人类宣称要征服自然。窃笑的依据是：(1)人类打开的空间只不过咫尺之间；(2)今人也会变为古人；(3)科学史也是犯错误的历史。

8.们没有理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明。改后没有原句语气强烈。9.如果说自然的智慧是一片森林：人类的智慧就是一棵小树。

10.那些狼藉斑斑的矿坑都是人类破坏大自然造成的，同样也是人类自掘的陷阱。11.①大自然使人体众多细胞分工合理并且相互协调；②大自然创造了人类有感情会思维的大脑；③大自然创造了人体难以形容的美。

12.宇宙是通过人类来认识（欣赏）自己、表达自己的。

13.与上句的比喻“肌体”相呼应，增强文意的连贯性，突出强调了人类与宇宙之间是部分与整体的关系。（意思对即可）

14.让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧。

用心

爱心

专心

素材大观园

一、名人名言

1、康德曾说：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。

这是康德《实践理性批判》中的一句话，也是康德的墓志铭。

2、人类是一件多么了不起的杰作！宇宙的精华！万物的灵长！-----------[英]莎士比亚

二、“祭山”与“山神节”的来历

农历三月十六日为“山神节”（也叫老把头节或木把节）。由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大自然环境作斗争，因此需要由五、七人或十几人组织起来集体行动。领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷（俗称老把头），烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我等开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。”

历史上满族是以狩猎为主的游牧民族，满族人祭山与信仰萨满教有关，萨满教是一种原始宗派，是对自然界的一种崇拜，认为自然界的一切都有灵性，皆有神仙庇护。所以祭山又称“山神会”满族的先民女真人历来有祭山的风俗,在山上找一棵高大挺拔、枝繁叶茂的大树,村里人就在这棵大树下宰杀牲畜焚香祈祷;到了晚上点起篝火。人们载歌载舞，（满族人的舞蹈形式被现代人称为“跳大神”）。祭山仪式达到高潮。

其实汉族至古以来就有祭山的传统，从秦始皇到蓬莱祭山开始，历代皇帝都有过类似活动，如祭泰山等等，不一例举。传说明末清初的时候，山东莱阳有个穷汉叫孙良，漂洋过海闯关东，来挖山参。路上遇到一个名叫张禄的人，结拜为兄弟，一同进山挖参，在老白山下搭了个窝棚住下。一天，兄弟二人在山中迷了路，走散了。孙良等了几天不见张禄回来，便沿山路去寻找。走了7天7夜，干粮吃光了，也没找到张禄，走到喇蛄河和浑江汇合处，由于饥饿和劳累而昏倒。苏醒后，爬到河边喝水，见水中有只喇蛄，便捉来充饥。用最后的力气在一块大石头上刻了几行字：家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参，路上丢了亲兄弟，沿着喇蛄河往上寻，三天吃个喇喇蛄，不见兄弟不甘心。

孙良刚刻完心字，便口吐鲜血死去。人们敬佩孙良的为人，就把农历三月十六日作为“老把头” 祭日。所以后来上山挖参的人都要去拜一拜。

另一种说法是农历三月十六日为“木把节”（也叫老把头节或山神节）。“木把”是当地伐木工人的自称，“老把头”也就是伐木工人的祖师神。据伐木工人世代相传，老把头孙良实有其人。清初封禁时代，不准汉人进入东北林区，官兵稽查很严，独有孙良冒险入林谋生，为后人开辟了生路。在旧《临江县志》（县文化馆藏手抄本）中刊有孙良的一首自述诗：“家住莱阳本姓孙，翻江过海来挖参。三天吃个啦啦咕（昆虫），教我伤心不伤心！嗣后有人来找我，顺着古河往上寻。入山再有迷路者，我当作为引路人。”传说中的孙良白发银须，面容慈祥，心地善良，乐于助人，死后终年手持“索拔棍”在山林中引导放山的穷汉挖掘“棒槌”（人参），护卫山民安全，把迷路者带出森林„„林业工人认为他生是放山英雄，死后就成了掌管长白山林的山神。木把节即由此信仰而起。每到这一天，林业工人就要集会祭祀他，仪式以后，就由工人们跳起豪迈粗犷的“木把舞”。这种舞蹈反映林区的生产习俗，也

用心

爱心

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有祭祀行业神——祈求生产安全、行业兴旺发达的内涵。

三、“敬畏自然”与“改造自然”论辩

敬畏自然不是反科学

汪永晨

正当我们为印度洋大海啸夺走了数万人的生命而惋惜、而奉献、而反思的时候，今年第一期的《环球》杂志竟然刊发了这样一篇文章 《人类无须敬畏大自然》。在这篇文章中，著名科学家何祚庥说：“我要严厉批评一个口号，即所谓‘人要敬畏大自然’”。

这篇文章说，从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天。而就我所知，我们人类的早期恰恰是敬畏大自然的。这在我们传说中有很多记载。像二郎神就是守护神，现在去九寨沟的路上有川主寺来敬奉。只是到了我们人类制造了工具，有了一些发明之后，才不知天高地厚地提出了人定胜天，改造自然。

而自从有了这个口号后，我们吃的苦头还少吗？

在处理人和自然的关系时，在文中旗帜鲜明地说：应该以人为本。他表示绝不反对保护环境和保护生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为了人。有些时候我们需要“破坏”一下环境、生态，改变一下环境和生态，但也是为了人。

在这里，我也要旗帜鲜明地与这一观点唱唱反调。

人类本是自然界的一员，大自然存在多久了，而我们人类才生活在这个地球上多少年，为什么一有了我们人类，就要以我们人类为本？民盟中央副主席张梅颖在看了德国一个小学生的环保纪事后很感慨地说：那种不认为自然为母，反以自然为器，乃至要征服自然的反自然观念，助长了环境灾害中日益严重的人类行为致灾。对于天灾实为人祸的警觉，四十多年前已引起西方社会公众和政府的广泛关注。1962年，一本《寂静的春天》唤起了多少民众的环保意识和政府的高度响应。十多年前，110位诺贝尔奖获得者曾共同呼吁：“人与自然正处于迎头相撞的险境，人类的活动为环境的资源带来无可逆转的伤害———人类必须彻底改变管理地球与生命的方式，才能逃过未来的苦难。”

要按照何先生的话，大自然中的一切都是要为人类服务了。树我们可以砍，动物我们可以杀，江河我们可以想怎么截断就怎么截断。不知道何先生知道不知道还有生物链，今天一个物种的灭绝对明天来说意味着什么？

文章中说，现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里有一个权衡得失的问题，如果过分强调保护环境和生态，那么水库就不能建设。何先生认为，遇到这样的情形，权衡轻重得失的标准就应该是以人为本。

我们姑且不说修水库的愿望是为了防洪，为了发电，我们只说三门峡水库修了近半个世纪了，发电量和预期的设想差距有多大，就是这四十多年来它给渭河流域带来了多少灾难。1992年8月渭河洛河洪水入黄河不畅，漫堤决口，淹没了农田60多万亩，约5万返库移民受灾，近3万人无家可归。这样的修水库是以人为本吗？是不可避免地的破坏一些环境和生态吗？

我并不想承认大自然会报复，大自然不会心胸那么狭窄，它容忍了很多我们人类因无知而犯的错误。但是如果把自然比喻成我们人类的躯体的话，它当然会生病。

如果承认它也是一个家庭的话，它不只有人类一个孩子，在这个家庭中还有其他成员。

如果在这个大家庭中，所有的存在都只是为了人类一个孩子，这是不公平的。人类再进步，科学再发展，大自然也不仅仅为我们人类而存在。

我希望在我们人类正在面对刚刚发生的大灾难时，真要好好辨一辨，人类需要不需要敬畏自然。从这个意义上讲，该感谢何祚庥院士为我们发起了这场论战。（新京报）

人类无须敬畏大自然

用心

爱心

专心

何祚庥

（编者按：印度洋大海啸，夺走的不仅是数以万计的人的生命，还从某种程度上打击了人类征服大自然的信心。从人类历史上看，每当遇到人类力不可拒的天灾，总会有人彷徨无措，有人疑惧人类自身的能力，有人对大自然产生敬畏的心理。

然而，不少科学家认为，随着科学技术的迅速发展，人类自身能力和开发自然、征服自然的能力得到了前所未有的加强。印度洋大海啸余波未平，中科院院士、著名理论物理学家何祚庥在接受《环球》杂志专访时，侃侃而谈他对人类和大自然的关系所进行的哲学思考，显示出当代科学家对科学力量和作用的信心。）

人与自然，以谁为本？

印度洋大型地震海啸给人类最大的教训，就是折射出我们在对人和自然的关系上，认识需要深化。这几年来，“天人合一”的说法甚为盛行，有人把“天人合一”解释为人和自然相处和谐。对这样与词语原意不甚相符的解释我并不反对，但是我认为，人类要看到天与人之间不完全是和谐的一面，还有不和谐的一面。如果我们在人天关系上没有一个冷静的估计，就会放松警惕，导致灾难性的后果。这个问题从哲学角度来看更加值得反思。

从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。但随着科学技术的发展，这些年来人类的能力越来越强了，好像自然界的许多问题人类都能够解决，所以目前有些人生怕人类对自然界破坏得太过分，以至于反而对人类不利，所以强调要和谐。

我以上的这番话是有针对性的，针对的是一些环境学家和生态学家。许多环境学家和生态学家提醒社会公众要注意保护环境，保护生态，这是有道理的。因为这些年来，人类生产力高度发展，的确有些环境和生态不必要地被破坏了。但我还是要说，我们有的环境学家和生态学家有一些片面的地方，也就是认为环境和生态是不能动的，一切“改造大自然”的主张都遭到某些环境学家、生态学家的反对。然而这种观点不符合人类的利益。

在这里，我要尖锐地提出一个理论问题：我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是以人为本，还是以环境为本，以生态为本？这是个深刻的哲学问题。我认为，应该是以人为本。我绝不反对保护环境和保护生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为了人。有些时候我们需要“破坏”一下环境、生态，改变一下环境和生态，但也是为了人。

这个问题要搞清楚，因为它牵涉到实际工作。现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里有一个权衡得失的问题，如果过分强调保护环境和生态，那么水库就不能建设。我认为，遇到这样的情形，权衡轻重得失的标准就应该是以人为本。胡锦涛总书记在《树立和落实科学发展观》的讲话中指出，坚持用科学发展观来指导人口资源环境工作要注意把握好几点，其中第一点就是“要牢固树立以人为本的观念”。

我觉得，要真正树立以人为本的理念，是一个大的课题，我们的思维不能片面。回到人与自然的话题上，就是我们也要看到大自然和人类不相友好的一面。从某种意义上讲，如何进一步改造大自然，使大自然的改造后果符合人类发展的利益，这个问题是非常重要的。这个意义值得一些环境学家和生态学家深思。

驳“人要敬畏大自然” 这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”——一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授

用心

爱心

专心

在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”。

应该看到，近代科学才400多年的历史，从伽利略开始到现在，科学水准的发展是极为迅速的。为纪念科学的发展，纪念爱因斯坦发表狭义相对论、光电效应理论100周年和爱因斯坦逝世50周年，联合国将2005年定为“国际物理年”。科学是加速发展的。400年如此，4000年，4万年又会如何？要相信科学的作用和力量，要看到科学的未来。

到目前为止，人类对自然规律的认识还停留在初级阶段，很遗憾这次大海啸人们没有预见到，这是科学水准的问题。坦白地说，人类对地震的有些预测的根据不是特别充分的。直到地震海啸快要发生了，才能有所警觉。当前人类要阻止自然灾害的发生是不可能的，但人类还是可以做一些预警工作。对于地震海啸，关键在于防御。房子要结实些，抗震结构要好些，这些比预测还要重要，因为这些我们能够做到。

另外，对于国家安全的概念应该扩大一些，不要只把侵略战争看成国家安全问题，自然灾害也会造成安全问题。我赞成对国家安全问题有一个全面的审视，有一个系统的考虑。据悉，在我国即将制定的中长期规划中，安全问题要列入，并作为重点，这是很重要的。(环球)

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专心 9

第二篇：八年级语文下册《敬畏自然》教案 人教新课标版

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http://www.xiexiebang.com 河北省工程大学附属中学八年级语文下册《敬畏自然》教案 人教

新课标版

教学目的

1、．理解本文中作者的观点了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。

2、抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，锻炼学生思维能力。

3、研究本文中反问句，理解其语气强烈的作用。教学重点：

一是辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的，二是学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法，教学时数：二课时

教学过程

第一课时

一、导入

当你为宇宙的神秘而惊异，为人类的智慧而自豪时，你是否想到，正是大自然那无与伦比的智慧创造了这一切，你的心灵是否因此而受到深深的震撼呢?

二、预习反馈，整体感知

学生反复阅读课文后，找出文中表达作者观点的关键语句。思考一下，作者为什么提出要“敬畏自然”，为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”?

三、学习课文

学生阅读概括大意。

第一段段意：提出“征服自然”说法错误，认为自然的智慧是大海，人类的智慧就是大海的一滴。

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http://www.xiexiebang.com 第二段段意：大自然窃笑人。(理由：1．打开的空间只不过咫尺之间。2．今人也会变成古人。3．科学史也是犯错误的历史。)第三段：人类发明的工具可能是人类的陷阱。

第四段：宇宙一定存在比人更高级的生物。

第五段：大自然的智慧也远胜于人。

2·学生发表自己看法，对本文作者的观点进行质疑。(1)说说人类变化的历史。(旧石器、新石器„„)(2)人类从被动状态变为主动了吗?„。(．人类先是不能或难以生存，在其他动物的威胁下偷生。后来工具逐渐进步，能够征服其他动物，是已经变为主动。)。一(3)人类成为大自然的主人了吗?(人类不能完全使大自然听命，所以尚未成为大自然的主人。)(4)如果说至今人类的作品(一万年后)还是可笑，那么本文是不是也是可笑的?(或者本文不可笑，那么人类的作品有的一万年后不可笑。)(5)作者有没有否定现今人类科学的成就?(对人类的理智有一点否定。)(6)我们的正确看法应当是怎样?„．(要尊重人类的科学研究，人类的命运变好。例如人的寿命从二三十岁进为七十几，不管是一万年后，人类寿命的延长，对人类来说不会是“可笑的”。)文章结构多元归纳：

全文一共有11个自然段，可分为五部分。也可分为三部分。

第一部分（1段）：指出人类宣称“征服自然”，实在是不自量力的狂想。第二部分（2~5段）：着重比较人类智慧与大自然的智慧。

第三部分（6~7段）：进一部阐述人类智慧与大自然智慧的关系。第四部分（8~10段）：作者从自然智慧进而论述宇宙生命。第五部分（11段）：得出人类理应敬畏自然的结论。也可分为三部分。

第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口号

第二部分（2~10段）：比较人类的智慧与大自然的智慧。

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http://www.xiexiebang.com 第三部分（11），人应当敬畏自然。

五、小结

学习本文要认识“征服自然”不合理的一面，作者就是以科学理性精神比较人与自然，分析人与自然的关系，得出敬畏自然的结豁，人类长远发展。继续学习课文

学生阅读课文第六至十段，概括段意。

质疑，讨论问题。(学生交流看法。)①人类是不是自然的智慧的产物?

②作者认为自然创造人类的目的是什么? ③自然界有目的吗? ④人类也有好有坏，大自然也是一样? ⑤本文是否也有好坏? ⑥人类的科学是人类需要的产物，本文是否也是某种需要的产物。

三、学习文中多次运用反问句。体会其作用

反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法，用否定句来反问，表达的是肯定的意思，用肯定句来反问，表达的是否定的意思。反问的作用是加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。例如，“谁说宇宙是没有生命的?’’这比用一般判断句“宇宙是有生命的”语气更强烈，意思更肯定。试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。

学生讨论交流。

明确：

如：①我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢? ②然而谁能断言，那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢? 亿库教育网

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http://www.xiexiebang.com ③谁说大自然是没有生命的?„„那永恒的运动，那演化的过程．不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花? ④难道你没有听到石头里也有生命的呐喊吗? ⑤你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?

四、探究活动

长期以来，人类宣称自己是“万物之灵”，这篇课文的作者却提出人类“只是大自然机体上普通的一部分”，其他生物都是与人类平等的生命。对这个问题，你有什么看法，根据是什么? 学生进行讨论和交流。

有兴趣的同学可以组成小组，搜集资料，并出一期“人与宇宙之谜”的专刊。

五、小结

这是一篇以议论为主的散文。主要谈论的是人与自然的关系。作者对观点的阐释是层层深入的，首先否定了人类“征服自然”的口号，认为这实在是自不量力的妄想，因为与大自然相比，人类的智慧实在算不了什么，人类的许多认识很幼稚，而大自然的智慧却是无与伦比的。接下来作者进一步强调人类的智慧也是大自然所赋予的，是自然智慧的一部分，人类与大自然其他事物其实是兄弟关系。因此，我们应该敬畏自然。虽然作者的某些说法不无偏激之处，但对自然保持敬畏之心，也许不是一件坏事，至少可以使人们对自然存有几分小心，不敢妄动胡来。科学的发展使得人们解除了对自然的畏俱，也使人类过高估计了自己的力量，解除了对自然的敬畏之心的人类，总是为着自己的私利由着自己的性子胡来，最终损害的还是我们人类自己。

这篇课文教师可以从两个方面引导学生学习。一是思考作者的观点，并参照自己对待自然的态度作一番检讨。作者立意高远，眼界开阔。能从长远的眼光和大宇宙的角度来思考问题，但是也有一些说法还可以商榷，可以引导学生思辨、质疑。二是作者的语言。课文中的许多句子有着丰富的哲理性和思辨色彩，应该认真揣摩。另外，作者通过拟人、比喻、反问等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂，也值得认真学习。，六、布置作业

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http://www.xiexiebang.com ．研讨与练习四。．选用课时作业优化设计。

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《敬畏自然》

教学目标：

了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。2 抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，锻炼学生思维能力。教学重点：

一是辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的，二是学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法，教学难点：

一是理解“敬畏自然”的内涵，二是理解文中富有哲理性的语言。教学过程：

一、出示图片，从欣赏大自然的景色导入新课。

二、读准字音 理解词义:

三、学习课文

1、阅读课文，参考同步练习，找出每一自然段中表达作者观点的关键语句，然后总结作者的思想观点。

本文是一篇议论性的散文，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。

首先，否定“征服自然”的口号，接着比较人类的智慧与大自然的智慧，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧；进而从论智慧到论生命，指出宇宙是有生命的，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的一种存在方式，人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系；最后做出“敬畏自然”的结论。

文章的最后一段就是表达作者观点的关键语句，即作者思想观点的总结。

2、本文许多语句富有哲理性，请仔细体会：

（1、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

（掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。）

（2、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。（这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。）

（3、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

（宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。）

3、本文多处运用反问句来为文章增色，试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，比较一下两种句式的表达效果有什么不同。

作用：反问句的作用是加强语气，激发读者的思考，发人深省。

4、深入思考：

（1、作者为什么提出要“敬畏自然”？

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http://www.xiexiebang.com（人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。）

（2、为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？

（“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然本来就是一体的，尽管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、爱护自然，就是爱护人类生存的家园，就是敬畏和爱护我们自己。）

5、拓展探究：

请说说人与自然是一种怎样的关系，并就“敬畏自然”这一主题拟几句宣传标语，向人们发出呼吁。

四、课堂练习：阅读第5自然段，回答下列问题：

1、请概括这段文字的主要内容:（大自然的智慧是无与伦比的。）

2、为什么说“令人厌恶的苍蝇蚊子”也是大自然的“艺术品”？

（苍蝇蚊子固然讨厌，但是它们的身体构造和生理机制十分奇妙，体现了大自然创造的精妙绝伦。

3、作者从哪些方面具体比较了“相形见绌”？

（1、大自然用“死”的物质创造了丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物；

（2、人类本身就是自然智慧的最高体现；

（3、大自然“懂得”用美学原则创造各种事物以至人体。文章介绍：

这是一篇议论性的散文。作者认为，在人与自然的关系上，人类应该从根本上转变观念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。文章结构：

全文一共有11个自然段，可分为五部分。

第一部分（1段）：指出人类宣称“征服自然”，实在是不自量力的狂想。第二部分（2~5段）：着重比较人类智慧与大自然的智慧。

第三部分（6~7段）：进一部阐述人类智慧与大自然智慧的关系。第四部分（8~10段）：作者从自然智慧进而论述宇宙生命。第五部分（11段）：得出人类理应敬畏自然的结论。也可分为三部分。

第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口号

第二部分（2~10段）：比较人类的智慧与大自然的智慧。第三部分（11），人应当敬畏自然。写作特色：

1层层推进，水到渠成。2对比手法的运用使立论充分

3很多的语句富含哲理 4多处运用拟人、反问的修辞手法，增强了表达效果

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敬畏自然 严春友

教学目的

1、理解本文中作者的观点了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。

2、抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，锻炼学生思维能力。

3、研究本文中哲理句,反问句,理解其语气强烈的作用。

教学过程

一、导入

当你为宇宙的神秘而惊异，为人类的智慧而自豪时，你是否想到，正是大自然那无与伦比的智慧创造了这一切，你的心灵是否因此而受到深深的震撼呢?

二、预习反馈，整体感知

学生反复阅读课文后，找出文中表达作者观点的关键语句。思考

1.文章作者提出了什么观点

2.人类取得了哪些成绩？你对这些成绩的态度如何？作者的态度又是怎样的？ 3.人类智慧与大自然智慧的高低与关系是怎样的？取终作者得出了什么结论？ 4.近一步感知课题

三、整理文章结构

1、按提出问题——分析问题——解决问题 分为三大部分

四、体会哲理语句

小结：这是一篇议论性的散文。作者认为，在人与自然的关系上，人类应该从根本上转变观念，再也不要宣称什么“征服自然”，而应该敬畏自然，爱护自然。

五、拓展延伸

你是否完全认同作者的观点，说说自己的看法。

是人类征服自然，还是对自然保持敬畏，从来是争论的话题。作者将大自然拟人化,令我们的敬畏之情油然而生。但也有学者以犀利的语言驳斥本文的观点。看下面的文字和图片，做思考，看看自己的理性天平会向那一边倾斜。

小结：学习本文要认识“征服自然”不合理的一面，作者就是以科学理性精神比较人与自然，分析人与自然的关系，得出敬畏自然的结果，利于人类长远发展。

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第三篇：八年级语文下册第三单元第十一课敬畏自然

学校 石川中学 年级： 八年级 备课组：语文组 主备人： 王龙龙 审核： 班级： 小组名： 姓名：

11敬畏自然

一、知识与能力

学生借助工具书积累重要词语。了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。

抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，训练学生思维能力。

二、重点难点

1.辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的

2．学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法，课时安排：1课时 学习步骤：

一、预习案

【链接材料】本文是一篇议论性的散文，在阅读中把握作者论述的观点是你预习的第一步，议论性的散文不同于抒情性散文和一般议论文。这种文体主要使用议论这种表达方式，内容是议论性的，通篇有论述的理路，有论点有论据有论证，但是它有一个显著的特色就是富有文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。所以在阅读中别忘了圈画出那些文辞优美或蕴含深刻哲理的句子。

1.给下列加点字注音。鲲．（）鹏

斥鴳．()

蓬蒿．

（）

咫．尺()

狼藉．()

相形见绌()

美味佳肴（）

2.解释下列词语。

蓬蒿：

咫尺：

狼藉：

自不量力：

相形见绌：

佳肴：

二、探究案

（一）导入新课。大自然是人类之母，人类一直享受着大自然的恩泽，然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题，人类曾宣传要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜。

（二）预习检查.检查预习案1——2.（小组检查、结对检查、教师测查）

(三）合作探究：

1.文中最能表达作者观点的句子什么？

2、作者为什么提出要“敬畏自然”？

3、为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”?

4、文中多次运用了反问句，体会其作用。

①我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?

②然而谁能断言，那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

③谁说大自然是没有生命的?……那永恒的运动，那演化的过程．不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花?

④难道你没有听到石头里也有生命的呐喊吗？

⑤你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友

好问候吗?

5、本文许多语句富有哲理性，请仔细体会：

（）人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

（2）宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

（3）人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

6、、本文从表达方式看有什么特点？

（四）课堂小结。这是一篇以议论为主的散文。主要谈论的是人与自然的关

系。作者对观点的阐释是层层深入的，首先否定了人类“征服自然”的口号，认为这实在是自不量力的妄想，因为与大自然相比，人类的智慧实在算不了什么，人类的许多认识很幼稚，而大自然的智慧却是无与伦比的。接下来作者进一步强调人类的智慧也是大自然所赋予的，是自然智慧的一部分，人类与大自然其他事物其实是兄弟关系。因此，我们应该敬畏自然。

（五）当堂检测（检测案）：

1、下列词语中没有错别字的一组是（）

A.不自量力

陷阱

呐喊

沾沾自喜

B.喜形于色

窃笑

佳肴

狼藉班班

C.相形见拙

呐喊

演化

美味佳肴

D.精巧绝伦

幼稚

误解

高深漠测

2、下列句子中加点的成语使用有误的一项是（）

A.人类竟然不打自招地宣称要用这滴水来代替大海。

B.高深莫测的星空是大自然的精巧绝伦的艺术品。

C.人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。

D.最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维。

3、判断下列句子所运用的修辞手法。

①宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是他生命力的体现吗？（）

②这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。（）

③你难道没有听到石头里也有生命力的呐喊吗？（）

（六）作业布置：完成配套练习

学校 石川中学 年级： 八年级 备课组：语文组 主备人： 王龙龙 审核： 班级： 小组名： 姓名：

第四篇：八年级语文下册第三单元第11课敬畏自然教案

《敬畏自然》教案

【教学目标】 知识与能力：

1、学会速读文章, 整体把握课文内容。

2、揣摩课文中富有哲理的语句，理解“敬畏自然”的内涵。

3、体会反问加强语气的表达效果。过程与方法：

学习在速读课文中整体把握课文内容，通过自主、合作探究理解文章内容。情感态度与价值观：

培养学生的科学理性与人文关怀精神。【教学重点】

1、学会速读文章, 整体把握课文内容。

2、揣摩课文中富有哲理的语句，理解“敬畏自然”的内涵。【教学难点】

揣摩课文中富有哲理的语句，理解“敬畏自然”的内涵。教学方法：任务驱动法、点拨法。学法：自主学习、合作探究相结合。课前准备：

布置学生搜集有关作者的图片、资料，结合课后“研讨与练习”预习课文。课时：1课时 教学过程：

一、激发兴趣，导入新课

同学们，我们中国有愚公移山的神话故事，表现了我国古代人民征服自然、改造自然的决心和勇气，但是，现在许多人提出要敬畏自然，到底哪个观点正确呢？今天我们学习《敬畏自然》，详细了解人与自然的关系应该是怎样的。（板书课题）

二、出示学习目标

1、学会速读文章, 整体把握课文内容。

2、揣摩课文中富有哲理的语句，理解“敬畏自然”的内涵。

3、体会反问加强语气的表达效果。

4、培养科学理性与人文关怀思想。

三、汇报自学，展示自我

说说你自学会了哪些知识，查找了哪些知识，向同学们展示你的自主学习成果吧！

1、展示作者名片

严春友，北京师范大学哲学系教授。主要作品有《西方哲学新论》《大自然的智慧》《宇宙全息统一论》（与王存臻合著）等。其中《大自然的智慧》一文入选1998年中国散文排行榜，并被收入人民教育出版社初中和高中语文课本及广西教育出版社高中语文读本。

2、展示搜集资料

如：人与自然关系的发展经历了四个时期———依存、开发、掠夺、和谐。第一个时期，在原始社会，人和自然是一种依存的关系，人依附于自然。

第二时期，青铜器、铁器的使用及至农业、畜牧业出现后，人类开发利用自然资源，改变自然，进入了开发阶段。

第三时期，近现代大工业生产出现后，人类去“征服自然”“统治自然”，毫无节制地向大自然索取、掠夺，一方面对大自然造成破坏性的灾难，另一方面也招致大自然对人类的报复与惩罚。

第四时期，当这种掠夺式的开发难以为继时，人与自然的关系进入了一个新的境界———人与自然和谐相处。

3、展示重点词语读音，然后多种形式读写。

蓬蒿 péng hāo 咫尺 zhǐ 深邃suì 混淆xiáo 鲲(kūn)鹏 相形见绌chù 硕大无比（shuò）

4、展示重点词语的意思。咫尺：比喻距离很近。美味佳肴：味道鲜美的食品。混淆:将许多事物弄混。

精巧绝伦：形容技术、器物构造等精细巧妙。不自量力：指过高地估计自己的实力。

高深莫测∶高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。无与伦比：指事物非常完美，没有能与它相比。

四、课堂新授活动

活动一：速读课文，整体把握内容

同学们，这篇文章主要告诉我们怎样的道理？现在请大家速读课文，整体感知课文内容，回答下面的问题。

1、本文谈论的主要问题是什么？

点拨：本文谈论的主要是人与自然的关系。

2、在以前的时候，人们常常对待自然抱有怎样的态度？ 点拨：人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。

3、对待自然，作者在本文中提出了怎样的观点？ 点拨：敬畏自然。

4、请你理清文章的思路，把每一部分内容概括出来。然后说一说作者从哪几个方面论述了为什么要敬畏自然？

点拨：第一部分（1自然段），点明人类错误的观点：要征服自然。第二部分（2—7自然段），比较人类的智慧与大自然的智慧。第三部分（8—10自然段），论述宇宙间的生命是与人类平等的弟兄。第四部分（11自然段），点明作者的观点，人类应该敬畏自然。

作者从比较人类的智慧与大自然的智慧，宇宙间的生命是与人类平等的弟兄，两个方面论述了为什么要敬畏自然。

活动二：大声朗读，感受人类狂妄

同学们，近现代大工业生产出现后，人类豪气壮志的去“征服自然”“统治自然”，然而这种思想对吗？请同学们大声朗读第1自然段，思考下面的问题：

1、“殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。”这句话运用了什么手法？有什么作用？

点拨：这句话运用了类比手法，提出作者对人与自然关系的看法，说明人类只是大自然机体上不同的普通的一部分，“殊不知”、“天真幼稚的孩童”包含一种讽刺、批评，表现出作者的冷静态度。

2、“如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用滴水来代替大海。”这句话运用了怎样的修辞手法，表明了什么观点？

点拨：这句话运用比喻的修辞方法，生动形象地告诉读者人与大自然相比，何其渺小，表明了人要征服自然是自不量力的行为。

活动三：仔细品读，感受大自然的智慧

同学们，“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。”为什么呢？因为大自然的智慧是无与伦比的。我们仔细品读2—7自然段，探究下面的问题：

1、为什么在大自然面前，人类的智慧并不值得骄傲？ 点拨：通过概括每一段的意思进行分析。

从人类自身智慧发展史的角度看，人类没有理由过分自傲。也许在后人看来，我们的科学观念还幼稚得很。

人类取得的成就可能是人类自掘的陷阱。

在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。

2、“在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。”这句话运用怎样的修辞手法，表达了什么意思？

点拨：这句话运用了比喻和对比的手法，把大自然观看人类的智慧活动，生动形象的比作鲲鹏看待斥鴳一样，“巨大空间”与“咫尺之间”形成了鲜明的对比，形象地突出了人类的智慧活动在大自然面前是多么的渺小。

3、“人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？”这句话有什么含义？

点拨：掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。

4、“他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。”这句话中的“不过尔尔”是什么意思？

点拨：“不过尔尔”是不过这样罢了，有轻视人的意思。这句话运用类比的手法，写出了与宇宙中比我们的智慧高得多的生物相比，我们的智慧微不足道。

5、为什么说“人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌”？ 点拨：这句话是中心句，我们分析下文即可。

因为世界万物都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然

用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。

6、如何理解“宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美”？

点拨：这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。

7、为什么说“人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具”？

点拨：结合上文语句回答。

作者认为宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，宇宙（或者说自然）借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，“人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具”。

8、为什么说我们爱护自然就要像爱护我们的身体一样？

点拨：因为我们人类只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样。宇宙是一个大生命，而我们人类只是这个大生命的一个组成部分。所以，我们爱护自然就要像爱护我们的身体一样。

活动四：认真默读，理解宇宙生命

同学们，作者说“我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴。”为什么呢？大家认真默读8—10自然段，探究下面的问题：

1、为什么说“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄”？这句话运用了怎样的修辞手法，有怎样的表达效果？

点拨：这句话说总结的语句，应该往前找原因。

因为宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。

这句话运用了拟人的修辞手法，生动形象的说明了宇宙的其他部分、其他生命是与人类

平等的生命，是与人类亲密无间的。

2、第8自然段有许多带“？”的语句，分析一下，它们分别是什么语句？它们想表达什么意思？有怎样的表达效果？

点拨：注意区别疑问句、设问句、反问句。注意区别疑问句、设问句、反问句。

1、疑问句是在向对方发问，不知道答案，需要对方来回答。

2、反问句是用反诘的语气表达一个肯定的意思，答案已经蕴涵在问句中了，不需要对方来回答。

3、为了引起别人注意，以自问自答的形式，故意先提出问题，自己提问自己回答，就叫做设问句。

讨论后明确：

谁说宇宙是没有生命的？

这个句子是疑问句。对别人质疑“宇宙有生命”提出反问。那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？

这个句子是反问句，要表达的意思是：那永恒的运动、那演化的过程，正是她生命力的体现。

这个反问句比陈述句语气强烈，能激发读者的思考。如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？

这个句子是反问句，要表达的意思是：如果宇宙没有生命，不会从中开出灿烂的生命之花。

这个反问句比陈述句语气强烈，突出强调自己的意思。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？

这个句子是反问句，要表达的意思是：你曾听到石头里也有生命的呐喊。这个反问句比陈述句语气强烈，且有催人深思的效果。你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？

这个句子是反问句，要表达的意思是：你没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候。

这个反问句比陈述句语气强烈，突出强调自己的意思。活动五：合作交流，理解文章内涵

同学们，作者告诉我们要敬畏自然，那么如何敬畏自然呢？请大家朗读最后一自然段，合作交流下面的问题：

1、我们应该如何正确的敬畏自然？

点拨：我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。

2、结合全文，说一说为什么“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？

点拨：因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命的组成部分，尽管生命的存在形式不同，生命形态有高低之别，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。

五、拓展延伸，学以致用

我们常常说“人定胜天”，“征服自然”，课文作者却主张“敬畏自然”，对大自然要又敬重又畏惧，这是两种对立的观点，你同意哪一种观点呢？说说你的理由。

点拨：我赞成人定胜天的观点，人类发展的历史可以证明，人类正是在与大自然斗争中走出了一条生存的道路，人类的每一次进步都是战胜大自然的结果，主张人定胜天并不意味着要与自然为敌，而是说可以采取合理的方式，有计划地改造自然。

我赞成敬畏自然的观点，正如课文所说，人与自然相比，论历史，宇宙只少已有200亿年，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，论关系，人类只是大自然机体上的一部分。论智慧，自然的智慧是大海，那么人类的智慧就是大海中的一个水滴，所以，人类宣称要征服自然，是不自量力的行为，人类既然是宇宙智慧的创造物，人类的智慧就应该从属于大自然的智慧，人类要谋求自己的生存和发展，就应该爱护自然，敬畏自然。

六、课堂小结

同学们，本文谈论的是人与自然的关系。作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。所以，我们人类谋求自己的生存和发展的时候，应该时时想到爱护自然，这样才能与自然的和谐发展，人类才能在地球上长久的生存下去。

六、布置作业

1、长期以来，人类宣称自己是“万物之灵”，这篇课文的作者却提出人类“只是大自然

机体上普通的一部分”，其他生物都是与人类平等的生命。对这个问题，你有什么看法，根据是什么？搜集资料，并出一期“人与宇宙之谜”的手抄报，在班上交流。

2、推荐阅读：严春友《大自然的智慧》全文。板书设计：

敬畏自然 严春友 错误观点：征服自然

比较智慧 宇宙间的生命平等 作者观点：敬畏自然

第五篇：八年级语文下册《敬畏自然》学案 新人教版

《敬畏自然》学案（无答案）

【学习目标】：

1、积累字词。

2、理解“敬畏自然”的深刻含义。

3、品味文中富有哲理性的语言。

4、体悟反问、拟人等多种修辞手法的运用。【学习重点】：

抓住关键句，理解课文内容。【学习难点】：

品味文中富有哲理性的语言。【课前自学、课中交流】

一、积累字词

1、根据拼音写汉字或根据划线处的汉字写拼音

（1）zhǐ（）尺（2）蓬蒿（）（3）相形见绌（）（4）混淆（（5）狼jí（）(6)美味佳yáo（）

2、写出下列成语的意思

（1）不自量力：_________________________________________________（2）相形见绌：_________________________________________________（3）沾沾自喜：_________________________________________________（4）精巧绝伦：_________________________________________________（5）高深莫测：_________________________________________________ 请任选一个成语造句：_________________________________________________

二、整体感知

1、题目“敬畏自然”是什么意思？

2、文中哪一段提出作者的观点“敬畏自然”？请写出相关的语句。

三、研读赏析）

4、研读第6段，回答：自然智慧与人类智慧的关系如何？

四、品味语言：文中运用了哪些修辞手法？请任选三句分析其表达效果。

【当堂小结】作者在本文提出的观点是____________________，并且运用_____________、____________、____________等修辞手法。

【课后作业】《教材完全解读》11课