苏东坡在儋州教案

第一篇：苏东坡在儋州教案

苏东坡在儋州

教学目标：

1、了解苏东坡对儋州影响。

2、了解苏轼在海南文化、医药、农业生产发展史上留下了不可磨灭的功绩 教学意义: 让学生更好的了解苏东坡在儋州时所做出的重要贡献，很好的认识苏东坡对于儋州所产生的影响。教学过程：

一、介绍苏东坡背井离乡来到儋州；

二、苏东坡对海南文化的影响；

三、苏东坡对海南医药的影响；

四、苏东坡对海南农业的影响；

五、总结

板书设计：

苏东坡背井离乡来到儋州

苏东坡在儋州

文化

医药

不可磨灭的贡献

农业

第二篇：苏东坡传 教案

《苏东坡传》教案

教学目标

1、通过《苏东坡传》的阅读，全面认识苏轼的生平事迹，熟悉苏轼的主要作品，体会苏轼人格魅力及在中国文化史上的影响和意义；

2、研读教材所选文本，分析传记文学是如何化用素材，再现历史，重现形象的；

3、了解学者林语堂，思考在他所写的苏轼身上，寄托了自己怎样的人生理想。

教学设想

1、课前布置学生通读林语堂的《苏东坡传》，本节课，试图让学生交流阅读原著的感受与体会；

2、用一节完成需要六到八节完成的教学内容，只有淡化过程，有侧重的解决主要的问题；

教学过程：

一、交流：同读一本书

1、导入

伟大人物的人生经历，对于跋涉于艰难生活的我们而言，或许是一盏明灯，或许是一个路标，或许是抚平创伤的一味良药，或许是得到休息的驿站，正如罗曼•罗兰《贝多芬传序》所言：

倘若我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会儿吧。他们会安慰我们。在这神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，象激流一般飞涌出来。甚至无须探寻他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行为里，即可看到生命从没有象处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。2、30名学生分为5组，每组讨论后，向大家介绍读《苏东坡传》后，最喜欢的一个故事片断，感受最深的一段哲理性的评说，分别用一句话评说苏东坡和《苏东坡传》这本书。

3、教师也完成与学生一样的任务。

二、讨论：传记的特点

1、苏东坡不同的描述方式 1）可以定格在年表里 苏轼生平大事年表

北宋仁宗天圣元年--嘉祐八年（1023-1064）1036 苏轼降生 1054 娶王弗

1057 中进士；母丧；服孝（1057.4-1059.6）1059 举家前往京都 1061 仁凤翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）1064 任职史馆 1065 妻丧

1066 父丧；服孝（1066.4-2068.7)神宗熙宁元年--元丰八年（1068-1086）1068 娶王闰之

1069 返京；任职史馆

1071 任告监管；任杭州通判 1074 任密州太守 1076 任徐州太守 1079 任湖州太守；入狱 1080 谪居黄州 1084 往常州

1085 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人 哲宗（1086-1100）元祐年间太后执政（1085-1093）1086 以翰林学士知制诰

1089 1091 任吏部尚书；往京都；任颍州太守 1092 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

1093 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令 1094 往惠州贬所；谪居惠州 1097 往海南；谪居海南儋州

徽宗（1101-1126）太后执政（1100）1101 北返；往常州；逝世 1126 北宋亡

2）可以浓缩在辞书上 苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。嘉佑进士。曾出知徐州、湖州、杭州、颍州等，官至礼部尚书。与父洵弟辙，合称“三苏”。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名，是著名的唐宋散文八大家之一。诗歌与黄庭坚齐名；他的词风格豪放，一改婉约之风，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论;著有《东坡七集》《东坡乐府》等。任杭州太守兼浙西军区司令

3）也可以如林语堂如此概括：

苏东坡是一个不可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。

明确：传记文学最突出的特点就是他应该在回忆录、书信、日记等等材料之外显能耐，应该把这些材料经过头脑过滤后，再呈现在读者面前。读者所看到的已不再是材料的堆叠，而是一幅完整的画，一件有匠心的作品。传记里的事实，可能不再是惊天动地的丰功伟绩，气吞山河的豪言壮语，流芳百世的经典作品，而是一句玩笑，片言只语、不显眼的行为等等这些日常生活的细枝微节。传记事实的选择就构成了传记的生命。

2、研讨传记的素材选择 1）节选的《赤壁赋》，选择了苏东坡的几件事情？其共同特点是什么？

至少有九则材料 / 享受生活的各种乐趣

2）同是在黄冈写的著名的《念奴娇•赤壁怀古》为何没有写进这部分的传记里？

《念奴娇•赤壁怀古》更多的是表现人生思考，体现忧患甚至有点消极的人生感叹，与作者要表现的苏东坡此时过着神仙似的生活要义不吻合。

那么，在黄冈的日子，苏东坡真的是在其人生快乐幸福的时光吗？其实恰恰是在他人生的最低谷—— 1）从年表看苏东坡生命中的苦难

纵观苏东坡的一生，林氏说可以用“坎坷多舛”来概括。苏东坡生活的时期为北宋中后期，国力的逐渐削弱，边患的日趋严重，积贫积弱的国家，此起彼伏的社会危机，走上政坛的苏东坡就一直处在这内外交困的情况下，复杂多变的党争矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司马光为首的“反对派”，后来又因为“乌台诗案”被人陷害而罪贬黄州，可以说黄州时期的苏轼可以说是他人生的最低点。而他垂 暮之年还遭到流放岭南的命运。

无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人在苦难、悲哀的人生际遇中，以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣，留下了一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。这是人间难得奇迹，苏东坡的故事就是这样的奇迹之一。

在林语堂看来，苏东坡具有着在苦难中寻找乐趣的罕见本领。2）比较：林语堂和余秋雨对待苏东坡人生低谷的不同观点

在林语堂看来，宦海的沉浮，没有改变苏东坡。显达的荣华富贵，孤独的颠沛流离，历史的剧目不管翻多少花样，苏东坡依然故我，经历过大悲的人才能体验大喜，但大悲大喜都经历过的苏东坡已经完全宠辱不惊了。“他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。”很少有人能如他一样在一连串的打击下，仍保持乐观，并不是所有的人都能忘却痛苦，即使李白，浪漫诗情中脱不了苦闷的抑郁，但苏东坡却可以消解他经受过的磨难。于是他练起了“瑜珈术”，寄情于书画，成了“东坡居士”，自得其乐，已经“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳朴，流露出他的本性和对人生甚至世界的思考，首首诗如仙界飞天袖间散落的花朵，气韵生动，神思逸飞，全是一个心灵流淌出来的智慧，他的诗，你随气拈来，都觉得有不俗之气。“老夫聊发少年狂”的豪迈酣畅，“大江东去，浪淘尽，千古英雄人物”的慷慨纵横。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的苍茫渺远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的冷静观照，直至“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的旷达深沉，每首诗一个表情，一个风格，千变万化，决不雷同。在苏轼一生最失落之际，他月夜游黄州便写下了千古不朽的两篇《赤壁赋》，林语堂说“这两篇赋之出名不无缘故，决非别的文章可比，因为只用寥寥数百个字，就把人在宇宙中之渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐与表明。人生在宇宙中之渺小，表现得如同中国的山水画。”在这里苏轼探讨了物我合一的生命最高境界，瞬间即永恒。所以，当他以精神自由的眼光俯瞰人生时，他的灵魂终于“获得一种自我完善感和灵魂归宿感。”

而林语堂在笔下表现出的苏轼是与林语堂的人生观念是相关的。介绍几则选自林语堂《生活的艺术》语录：

只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板而无聊。

我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。

人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，明确：

选择素材，一是取决于材料的表现力，一是取决于传记作者的主观倾向。

传记文学是建基在事实之上的，是事实的作品，必须和事实严丝合缝，而不是想象的产物。但是，一个真正的传记作家不应该满足于仅仅展示材料，不管这些材料编排得多么精确有序，那样，我们感受不到任何生命的气息，我们看到的往往是人的化石，而不是血肉鲜明的原形。

三、漫谈：关于人生的苦难

1、读余秋雨《苏东坡突围》，参互观照。

同样是写苦难中的苏东坡，当代学者余秋雨是如何认识的？请学生阅读余秋雨《苏东坡突围》，谈谈他的观点。

明确：在苦难中苏轼成熟了，从苦难中突围出来了。

2、讨论：我们应当如何对待生活中的苦难或不幸？

同样是面对苏东坡在苦难，林语堂和余秋雨有着不同的解读，前者看到的是快乐，后者得出的是成熟，那我们呢？（见板书设计）方能避免环境的摧残。

请同学们用一句话来表达自己对不幸或苦难的理解。

3、总结：传记能给人生成长怎样的作用。

唯有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能够帮助我们 承担残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。

——傅雷《<贝多芬传>译序》

四、作业：推荐阅读

1、周国平的《诗人的执着与超脱》

2、鲁枢元的《东坡与刚峰》

3、李泽厚的《美的历程•苏轼的意义》

第三篇：儋州简介

儋州市儋州市位于海南岛的西北部，濒临北部湾，位于东经109.5 北纬19.5 陆地面积3265方公里，人口98万，市政府驻地那大镇。儋州市是海南省土地面积最大、人口最多的市（县级市），也是海南西部的经济、交通、通信和文化中心。海南洋浦经济开发区和中国热带农业科学院、海南大学儋州校区（原华南热带农业大学）均在其境内。陆海交通发达、环岛西铁路、环岛高速公路横穿市境，海运可直抵东南亚和祖国各沿海城市。

儋州市位于海南岛的西北部，濒临北部湾，位于东经109.5 北纬19.5 陆地面积3265方公里，人口98万，市政府驻地那大镇。

悠久的历史给儋州市留下了众多古迹，且多为宋代以前的古迹，如汉代伏波井、中和古镇、东坡书院等。尤其是北宋大文学家苏东坡谪居儋州三年间，讲学明道，使儋州教化日兴，“书声琅琅，弦歌四起”。海内外名士接踵而来，从师东坡。儋州在此时成为了全岛文化的中心，也培养了民众尊师重教的传统。苏东坡北归九年后，儋人符确成为海南第一个进士。此后，儋州人才辈出，名声远播，在海南历史上曾发生过深远的影响。

儋州民风淳厚粗犷，古风犹存。在苏东坡带来的良好的文化氛围影响下，这里的人民爱好吟诗作对，使儋州素有“诗乡歌海”之称，有许多民间诗社。

儋州人喜爱唱歌。有一首民歌唱道：“儋州自古称歌海，山歌多似百花开。人人都是山歌手，山山水水是歌台。”儋州民歌种类繁多，其中儋州山歌和调声最为盛行。革命战争年代，人们利用山歌和调声等体裁编写《抗日状》等，产生过宣传鼓动的巨大效果。如今，每年正月十六、八月十五，儋州中北部地区的男女青年，穿着统一的服装，汇集山坡或沙滩，举行赛歌会。他们对歌调声，表达对美好爱情的追求，和对生活的赞美。儋州调声节奏鲜明，旋律流畅而活泼，为群众喜闻乐见。解放后，一批批音乐工作者前来儋州采风，陶醉在婉转悠扬的乐曲声中。

儋州山清水秀，有丰富的自然资源和旅游资源。儋州市的森林资源居全省首位，拥有森林面积1万公顷。珍稀树种资源更是首屈一指，仅华南热作两院植物园就保存有上千个珍贵树种。儋州著名的旅游景点的东坡书院、热带植物园、蓝洋温泉、光村银滩，还有一批待开发的旅游资源。儋州方言繁杂，有儋州话、客家话、粤语、军话、村话、临高话、黎话等方言，反映了海南移民的特色，也展现了与东部迥异的民俗风情。

近年来，儋州市曾被评为“全国城市环境综合整治优秀城市”、“全国卫生城市”、“全国文明示范市”。

第四篇：苏东坡在黄州赤壁

苏东坡在黄州赤壁 教学目标：

1、通过课文的解读，认识苏东坡在黄州的生平事迹，熟悉苏东坡在这个时段的重要作品，体会其人格魅力。

2、研读所选片段，分析传记文学是如何化用材料，再现历史，重现人物形象。

3、了解林语堂，思考在他所写的苏东坡身上，寄托了自己怎样的人生理想。教学重点、难点：

1、林语堂选择材料、运用材料的技巧。

2、对材料背后蕴含的林语堂的文学观点、人生观点的感受和理解。课时安排：

两课时

一、《苏东坡传》简介

1936年，林语堂全家赴美，随身携带了大量关于苏东坡以及苏东坡的著作。在对有关苏东坡资料的翔实考证以及对是非善恶有透彻看法的基础上，林语堂对资料进行剪裁取舍，融合西方传记文学的写法，最终完成了这部轰动一时的名著。该书的主要部分按时间段分为四卷：第一卷，童年与青年；第二卷，壮年；第三卷，老练；第四卷，流放。本文节选自第三卷。

二、苏东坡生平

1037 苏轼出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。

1057 苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试，翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。

1059 举家前往京都

1061 仁凤翔判官

1064 任职史馆

1066 父丧，服孝 1069 返京，任职史馆

1071 任杭州通判

1074 任密州太守

1076 任徐州太守

1079 任湖州太守，因乌台诗案入狱

1080 谪居黄州

1084 往常州

1085 往登州（蓬莱）1086 任翰林学士

1089 任杭州太守兼浙西军区司令

1091 任吏部尚书往京都

1092 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

1093 调定州太守

1094 往惠州贬所，谪居惠州

1097 往海南，谪居海南儋州

1101 往常州，逝世

三、课文初读

1、作为传记文学，作者选择了九则素材来描绘苏东坡，找出九则素材。明确：

第一则：李岩的逸事。第二则：《黄泥坂辞》 第三则：《牛肉与酒》 第四则：《临江仙》词 第五则：《马梦得穷》 第六则：《二措大言志》 第七则：前《赤壁赋》 第八则：后《赤壁赋》 第九则：《记载天寺夜游》

2、这九则素材是围绕课文中的哪一句中心句来写的？ 明确：苏东坡现在过的神仙般的生活。

四、课文细读

这九则故事分别体现出苏东坡怎样的形象？

1、第一则：李岩的逸事。

“着时自有输赢，着了并无一物。”经历的大喜大悲后，苏轼认为，凡是都不要过于计较，成败得失，一切不过是过眼云烟，就像佛家所说的四大皆空。

“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”

这首诗和李岩的睡了一回，你们战了几回相映衬，夜凉如水，月笼千山，凄清的笛声飘散到远方；路旁浓密的百花，色彩灿烂迷人。下了一局棋，竟发现世上已经换了人间，也不知过去多少年了；借酒浇愁酒已尽，更无法排遣浓浓的思乡情。这里表现的是道家对时空的空幻感。道教故事里说有人入山中看到两个神仙下棋便站在一旁观看，等看完棋回到家发现已经过了几世了，正所谓“天上方一日，世上已千年”。李岩的故事正表现了苏东坡的生活理想：对生活怀抱散淡的态度。

2、第二则：《黄泥坂辞》

白天在黄泥坂的白云下嬉戏，夜晚睡在雪堂的青色香雾中，鱼和鸟见到我而不受到惊吓，我很高兴，樵夫见到我而不拘礼，我很幸运。

一开始喝酒就歌唱起来，一会放下手杖醉倒了，以草地为席，以土块为枕，梦中还在

享受厅堂的温馨宁静。露水打湿了衣裳，圆月升上了天空。感谢父老乡亲喊醒了我，不然恐怕要被牛羊所践踏。

于是急忙起来，起来就唱歌：月明星稀，迎接我前往为我践行，回家太晚了，草木已经枯萎，回去啊回去啊，黄泥坂虽好，但不是家，不能长久游玩。

总结：苏东坡逍遥的生活，随遇而安。黄泥坂是苏东坡前往东坡的必经之路，为了生存，苏东坡自己耕地，他脱下长袍，穿上短衣，虽然要自给自足，但在他看来，这反而是一种不受拘束的自由生活，他不为自己曾经的士大夫身份所尴尬，也不为经济条件的拮据而困扰，每天饮酒而歌，倒也乐的自在。

3、第三则：《牛肉与酒》

今天与几个好友饮酒，纯臣刚到，秋天天气还热，酒呈白色，这虽然是私酒，但是喝下肚了，也无对证。既然和纯臣饮酒，不能没有下酒菜，邻居家的耕牛正好病了，作为了下酒菜。喝醉了，从东坡东边一直走，到了春草亭才返回，已是三更了。

宋朝，酿私酒，杀耕牛都是违法的，但苏东坡却任意而为之，还敢在城门关闭之后，爬过城墙回来，体现了他随性的生活。

4、第四则：《临江仙》词

夜里在东坡饮酒，醉了又醒，醒了又醉，归来仿佛已是三更。家里的小童鼾声如雷，敲门都不应声，拄着拐杖倾听江水的流动。痛恨在官场身不由己，什么时候可以忘记功利，夜深风静，水波如布纱一样。我愿驾着小舟从此远离尘世，在江海上度过余生。

表现了苏东坡对自由生活的向往。

5、第五则：《马梦得穷》

马梦得和我同年同月生，比我小八天，这个年代的人没有大富大贵的，而我和梦得是最穷的，如果将我们俩人相比，梦得更穷。

6、第六则：《二措大言志》

两个乞丐的故事：两个贫寒的读书人一起说自己的志向，一个说：我平生最缺少的是吃饭和睡觉。有天成功了，必当吃饱了睡，睡完了再吃。另一个则说：我和你不同，我会吃了又吃，哪有时间去睡觉呢？

两个故事多体现了苏东坡诙谐幽默，能够安贫乐道，在贫穷的生活中有种自嘲的态度。再次读第6节：他讽刺的苛酷、笔锋的尖锐、„透彻而深入。

7、第七则：前《赤壁赋》

回顾之前的学习，体现了苏东坡的旷达。

8、第八则：后《赤壁赋》

摆脱入世思想带来的苦闷，向往道家出世思想带来的解脱。

9、第九则：《记载天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜晚，正脱下衣服准备睡觉，这时月光从门户照进来，高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

体现了苏东坡被贬黄州，宁静欣悦的心情。

五、拓展思考

1、苏东坡过的真的是神仙般的生活吗？ 学生讨论。教师补充：

来到黄州，首先是生存问题。元丰三年，也就是苏轼来到黄州的当年的五月，他从刚来黄州时寄居的定惠院搬到临皋亭，住在江边的驿舍，比寺院略好些，但生活依然面临三大难题：

第一难，花销问题。苏轼在黄州所担任的职务是：黄州团练副使本州安置、不得签书公事。“团练副使”大体相当于现在人民武装部副部长，但这个副部长没有签字权和行政权，只是个空头官衔。他的身份本质上是由黄州官府代为看管的犯罪官员，除了一份微薄的实物配给之外，没有俸禄薪水。所以到黄州后，一家老小二十多口人的花销就成了大问题。按照当地的物价水平，一个月下来怎么也得4000多文钱（一文=0.2元）。于是他精心计划：今后每天花费不超过150文钱。每月初一取出4500文钱，分为30份，挂在屋梁上，每早用叉子挑一份，然后将叉子藏起来。当天剩余的钱另外存在大竹筒里，作为接待客人的费用。

第二难，吃饭问题。没有足够的钱当然就没有足够的口粮，怎么办？在朋友马正卿的帮助下，苏轼申请到黄州城东旧时营防废地五十亩，他脱下文人的长袍，穿上农夫的短打，自己动手，开荒种地。

第三难，住房问题。按照朝廷规定，苏轼这样的犯官无权享受官府提供的住宅，开始苏轼一家住在江边一个废弃的驿站——临皋亭，这个地方不仅潮湿闷热，而且拥挤不堪。后来，苏轼在种地的东坡园中修建了五间泥瓦农舍。农舍在大雪纷飞的冬季建成，苏轼在厅堂四壁涂白如雪，起居坐卧，四面环顾，俱为雪景，故而美其名曰“雪堂”。

2、既然苏东坡的生活非常的艰苦，为什么林语堂说他的过的是神仙般的生活，这种生活的秘诀在哪里？

明确：他有着在苦难中寻找快乐的罕见本领。关于《苏东坡传》，这本书是林语堂的英文著作，原名叫The Gay Genius，即快乐天才。在书中，林语堂说到：

我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。苏东坡比中国其他的诗

人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却象天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。不可否认的，这种混合十分罕见，世上只有少数人两者兼具。这里就有一位！

他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。

六、林语堂与苏东坡

从林语堂的写作中，你能了解到传记文学在选择素材上有什么基本要求吗？

明确：

1、素材的表现力，选择最能表现主人公形象的代表性的素材。

2、传记作者的主观倾向。

描写苏东坡的作家很多，但是对苏东坡形象的刻画，侧重点有所不同，对于苏东坡在黄州的经历，有的作家，比如现代文化学者余秋雨，他在《苏东坡突围》一文中，突出的是苏东坡在苦难之中的日渐成熟，而林语堂看来，苏东坡具有着在苦难中寻找乐趣的本领。

所以我们下面要来了解下林语堂，看看为什么他能和苏东坡引起共鸣，两者有什么相同之处。

首先：在人生道路上，都是漂泊流离的。

苏东坡一生政治命运坎坷，因不满时政，多次要求外任，两度受贬。他21岁中进士，名列榜首。宦途上：京都（开封，中进士）－凤翔（判官）－京都（史馆官）－杭州（告院监官、杭州通判）－密州（太守）－徐州（太守）－湖州（太守，入狱）－黄州（谪居，团练副使）－常州－登州（太守）－京都（中书舍人、翰林学士知制诰）－杭州（太守兼浙西军区司令）－京都（吏部尚书）－颍州（太守）－扬州－京都（兵部尚书、礼部尚书）－定州（太守兼河北军区司令）－惠州（谪居）－儋州（谪居）－常州（卒），他是当朝唯一被流放异域（海南岛）的官员，按宋朝大律，仅次于砍头（因宋朝开国皇帝明令擅杀大臣）。

林语堂从10岁离家开始的70年求学、执教与创作之路：福建漳州－厦门（教会学校免费就读）－上海（圣约翰大学接受西式教育）－北京（清华大学任教）－美国（获哈佛大学文学硕士）－法国（赴小城乐魁索，教华工写作，自学德文）－德国（耶拿大学、莱比锡大学语言学博士）－北京（北京大学、女子师范大学教授）－厦门（厦大文学院长）－武汉（国民政府外交部秘书）－上海（创办《论语》半月刊，创办杂志《人世间》《宇宙风》）－纽约（写作《生活的艺术》、《京华烟云》等）－巴黎（任联合国教科文组织艺术部主任）－新加坡（南洋大学首任校长）－台北－（定居）－香港（1976年去世）。

其次：在政治上，都是不善政治，也无心政治。

苏东坡几次在政治中沉浮，因乌台诗案造成了一生的政治波折。

林语堂一度被认为政治态度不对，他在《人間世》投稿规则中明言“涉及党派政治者不登”，但在左派心中，竟有刊物标榜远离「党派政治」，便认为是右派一支了，而在右派看來，也觉得碍眼，因此他在政治上“左右不是人”。

第三：都是幽默大师。

苏东坡以幽默自嘲的态度看待自己在黄州的生活。

林语堂被称为幽默大师，他富有创造性地把英文的Humour音译为中文的幽默，从而

使幽默一词在中国迅速流行开来。

所以，按林语堂的话来说，他们是地地道道的“素食者”：“世界上只有两种动物，一种只管自己的事。另一种管别人的事。前者吃草或素食，如牛、羊及用思想的人是。后者属于肉食者，如鹰、虎及行动的人是。”

正因为如此，林语堂把苏东坡看作是他自己的精神导师，在《苏东坡传》的《序言》中，林语堂说：我写苏东坡的传记没有别的理由，只是想写罢了。多年来我脑中一直存着为他作传的念头。一九三六年我携家赴美，身边除了一套精选精刊的国学基本丛书，还带了几本苏东坡所作或者和他有关的古刊善本书，把空闲的考虑都置之度外。那时候我就希望能写一本书来介绍他，或者将他的一部分诗词文章译成英文，就算做不到，我也希望出国期间他能陪在我身边。书架上列着一位有魅力、有创意、有正义感、旷达任性、独具卓见的人士所写的作品，真是灵魂的一大补剂。现在我能动笔写这本书，我觉得很快乐，单单这个理由就足够了。

第五篇：高中语文教案--千古苏东坡

千古苏东坡

教学目标：

任岁月更迭，而他的背影在历史的长河中依然是如此的清晰……

公元1037年，苏轼出生于四川眉山，此时没有人会想到，这个呱呱坠地的新生命在未来将会以荡气回肠、精彩绝伦的人生，影响着世间的人们。当我们回望他六十六年的人生就会发现，青年的意气风发、中年的愈挫愈勇、老年的达观淡泊，竟然如此完美地结合在他的身上，连绵千年依然余音绕梁。

上节课我们了解了苏东坡人生的三个阶段，谁来说一说。第一讲我们讲的是——少年成名的苏轼。

25岁的苏轼在制科考试中考了一个百年第一，一举成名得到了宋仁宗的赏识，平步青云，开始了他的仕宦生涯。王安石变法开始，他与新党政见不同，自请离朝，出任密州、徐州、湖州的知州。

今天，我们继续研读苏轼，了解苏轼人生中的三次贬谪，以及此时他的思想感情的变化。

第二讲

黄州、惠州、儋州

建中靖国元年，公元1101年，被流放到儋州（海南岛）三年之后，六十六岁的苏轼写了一首诗，《自题金山画像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

提问：找学生解读诗歌。你觉得苏轼在写这首诗时什么心情？读这首诗时要用什么语气？（悲凉、自嘲）

意思是：我的心，像死灰一样的平静。我的身体像一叶扁舟，居无定所。问我老苏这辈子都干了些啥？我就干了三件事：四十多岁的时候被贬到黄州，年近花甲的时候贬到广东惠州，六十多了贬到海外——海南岛。

就实际的生活而言，苏轼这一辈子三次被贬，累计将近十一年，占了他仕途经历的三分之一时间，这是非常不幸的。但是问题（是），生活是个辩证法。如果苏轼没有被贬这三次，也许他就不是我们所认识的那个苏东坡了，他身上就没有那么多让我们感觉到可爱、可敬的地方。可以说，这三次被贬对他来讲是一种幸运，一个让他的性格成熟、独特、熠熠生辉的契机。

1、乌台诗案

因改革思想与王安石变法主张多有不合，请求外调。在外任期间苏轼也改不了坦诚相言的习性，写诗对新法实施中暴露出来的弊端进行讽谏，遭新党中小人的陷害，被逮入御史台受审，史称“乌台诗案”。在汉代的时候，这个御史台里边种了很多的柏树，有很多的乌鸦在这个树上造窝，所以就把这御史台叫乌台，苏轼出狱后被贬谪黄州，作黄州团练副使。这个职位相当低微，并无实权 提问：你能猜测一下此时苏东坡的思想状态吗？——豁达、郁闷、愤愤不平

《卜算子·缺月挂疏桐①》

作者：苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来②，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省③。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。【注释】

①卜算子：词牌名。

②漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。幽人：幽囚之人。作者自指。

③省（xǐng）：了解。这首词是苏轼初贬黄州时所作。提问：本词意象是什么？ ——孤鸿

手法是什么？——托物言志，孤鸿比喻自己。

词下阕写了孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖，只好落宿于寂寞荒凉的沙洲。

惶恐？有同学可能奇怪，苏轼还会惶恐？被贬黄州，这是苏轼平生第一次被贬谪。在他被贬谪之前，他是个成功者。他科举考得好，做官做得顺，诗写得好、词写得好、文写得好，有一大帮朋友，大家都尊他为文坛的宗主。在地方做官的时候，办了很多漂亮的工程，无比成功，可是被贬黄州的潜台词是：这一切都过去了，从今天开始，你就是一个错误的人。所以苏轼刚开始被贬黄州的时候他是很恐惧的。

难道就在恐惧、畏缩当中度过残生吗？这符合苏轼的个性吗？肯定不符合。于是他开始反思，改变自己，在黄州苏轼生活很贫穷，在公务之余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。与当地百姓交朋友，养成一种虚怀若谷的宽容之气；身上具有一种宏阔的、博大的丈夫气。被贬三年写的一首词：

定**·莫听穿林打叶声

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。注释

芒鞋：草鞋。

一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

料峭：微寒的样子。

萧瑟：风雨吹打树叶声。

面对人生的挫折，诗人坦然处之，不管是阳光灿烂还是山雨欲来，得也萧然，失也萧然，任其自由。所以我们说黄州开阔了作者的视野，打开了他的心胸。

中国古代有很多文人都身处逆境、命途多舛，我们来比较一下他们都是怎样自我解脱的？并选一个词对其进行评价。

讨论比较

1、屈原

2、陶渊明3李白、4苏轼

1、屈原：面对出楚国的残破，国君昏聩，曾抱着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”大志向的屈原，含着“长太息以掩涕兮，哀民生之多坚”的牵挂，抱石自投汨罗而亡。他用自己宝贵的生命表达对出国的不逾。让国家凌驾于自己的生命之上。（决绝）

2、陶渊明:生性高傲的陶渊明，因“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”愤然解下冠带，归隐南山。（逃避）

3、李白：怀才不遇的李白被逐出京城，他高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他还极具自信地唱到：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。他是洒脱的（洒脱）

4、苏轼：面对贬官，他潇洒依旧:“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”即使被贬，他也是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧君”。他有积极的入仕态度，有能追求自己内心的和谐闲适。（豁达）

这就是第一次被贬让苏轼的生活、思想发生了巨大的转折，文学创作进入全盛期。同时创作个性更加成熟，在反映现实的同时变得更超脱、更旷达。让自己的被贬变得健康，状态变得阳光。什么叫超然，什么叫旷达，不以物喜，不以己悲。被贬黄州让我们看到了苏轼骨子里的可敬之处。

2、被贬惠州。苏轼在黄州一共待了近五年时间。元丰八年，宋神宗病逝，宋哲宗继位，由于宋哲宗年幼，由高太后垂帘听政。高太后对苏轼十分器重，不仅把苏轼调回朝廷，还对他委以翰林学士这样的重任，可谓是风光无限。然而元佑八年，高太后去世，宋哲宗亲政。哲宗重新起用新党，大力排斥旧党人，五十九岁的苏轼不幸再次成为牺牲品。他被贬至偏远的广东惠州。

被贬到惠州，它的潜台词就是，不要再回来了，你的仕途到此完全结束了。为什么呢？贬黄州的时候，苏轼从开封出发走到黄州，走了一个多月，可是走到惠州，走了半年多，那是完全性质不同的一种贬谪。所以在这样的情况下，苏轼就被逼到了生命的绝境中。你觉得苏轼会怎样？——心灰意冷、万念俱灰

已经倒退到无可再退的时候，如何调整自己对待人生的态度和观念了。在惠州，他住在嘉佑寺，边上有一座山，山上有一个亭子叫松风亭。他每天都去爬山，锻炼身体。有一天他爬山的过程中觉得很疲倦、很累，就坐在旁边休息，抬头一看，什么时候才能到松风亭？于是就有点垂头丧气。可是忽然转念一想，我为什么非得爬到山顶呢？我为什么非得爬到松风亭啊？这不有病吗？人生只要顺着路走，沿途到处都是风景，非得到山顶才叫风景吗？非得到山顶才叫成功吗？只要我细心地留心身边的每一刻、每一处风光，处处都是佳境。

于是苏轼想开了。他给朋友的信里说，大不了我就是惠州人，我就是惠州一秀才，多年考科举考不上，没辙了，现在就住在这。这意味着他对之前的荣华富贵和自己的诗词文在文坛上的卓越的贡献就一笔勾销了，大不了一切都没有发生过。这是什么？——豁达，太轻了；我想了一个词语——睿智。

你的人生感悟：

很多时候让我们疲惫的不是脚下的了路，而是高出的目标，你如果永远要站在山的顶端，永远期望着要跑世界第一，那你就会永远纠结，永远痛苦。但如果你缓回一步，退后一步的话，你就会变得非常地放松，你就会变得很健康。

想欣赏一下他在惠州时写的诗吗？蝶恋花*花褪残红青杏小

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。读完这首诗，你心情如何？苏轼不可怜，在风雨中能看到阳光的人不可怜。

一个多情，一个无情，苏轼一生就处于这种人生失意之中，宦海沉浮的悲叹、浮生颠沛的无可奈何就在这多情却被无情恼中，朝云

潸然泪下、哽咽不能语。

3.被贬儋州

在惠州，苏轼做了终老岭南、客死异乡的准备，然而朝廷仍然不放松对他的打击。绍圣四年，六十二岁的苏轼再次被贬，这次的地点是天涯海角的海南儋州。有宋以来，苏轼是唯一一个被贬海南的高官，可见朝廷对他的惩罚之重。那么面对一次又一次的贬谪，苏轼到底如何在逆境中坚强地活下来呢？

苏轼给自己写一篇小文章，说有一只蚂蚁，一天在道上溜达。一不留心，掉到地上一个水洼，它拼搏了好长时间，差点就淹死在里头，突然地，树上掉下来一片树叶，掉到水里了。它爬上这片树叶得救。见了家人说，今天真险，差点就回不来了，那么大的大海呀。苏轼说，可笑吧？在我们人类的眼光来看，那算什么呀？我也很可笑吧？海南岛，儋州，从宇宙的眼光来看，不就是树叶吗？我在这里暗自伤嗟、悲痛欲绝，不就跟蚂蚁一样吗？有什么了不起的，退一步海阔天空，我退到宇宙的目光来看，我的生命跟蚂蚁一样，不必如此。

这潜台词是：你不就是想让我死吗？对不起，我顽强得很，我不但要活下去，而且我还要活得更加轻松、更加愉快、更加健康。他又一次完成蜕变。有的人在艰苦的生活当中就沉沦了，就灰色了，就被覆盖了，就黯淡无光了，苏轼不一样，愈挫愈奋。他一生的精神气象都是明朗乐观的。他得意时即勇于作为，为国为民兴利除弊，失意时即旷达自适，随遇而安。三次贬谪让我们看到了愈挫愈勇的苏轼。打不败的苏轼。这种精神激励了后世无数在困境中苦苦挣扎的文人墨客。其实我们的人生都会有失意，面对苏轼，你还敢叹气吗？你还敢自怨自艾吗？

黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。

——余秋雨《东坡突围》

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