《小狗包弟》说课(第一版)5篇

第一篇：《小狗包弟》说课(第一版)

《小狗包弟》说课（第一版）

双鸭山市第一中学

朱元英 各位领导、老师，大家好：

我说课的题目是《小狗包弟》，它是巴金散文集《随想录》中的一篇，充满对自我灵魂的拷问和对文革的深刻反思，有着严肃的历史态度。

这样一篇文章，怎样在新课程理念下进行有效教学呢？下面我就从教材分析、教法学法、教学程序三个方面和大家做以交流。(三)教材分析

散文教学是阅读教学的主体，应遵循模块和单元要求形成一以贯之的知识链。单元的要求是学习写人记事的方法。在落实这些要求的同时，不可忽略的是本文的个性。本文的个性有二点：一是简单好懂。二是它是第一篇选入教材的反映文革罪恶的文章，显示了编者的胆识和勇气，反映了社会开放的气度。由此，我们可以感觉到，所谓简单好懂的浅表式阅读不过是看到了它的冰山一角，深刻厚重的思想才是它的精魂。

基于此，我确定了三个层面的教学目标：一是阅读文本，理解作者对小狗包弟的感情变化；二是品读文本，增强文字的审美能力，感悟作者讲真话、敢于自责的精神；（这两点为本课重点）三是走出文本，用作品中的思想关注社会、认识自我。（这一点为本课的难点）(四)教法学法

高一学生已经具备了阅读散文的基本能力，但深入探究的意识淡薄，对问题认识的深度不够，且对文革知之甚少。基于这样的学情，我采用了情境式、自主式、探究式三种教学和学习方式，目的是让学生沉下来，读进去，有思考，受震撼。

刚才两个环节是针对一篇具体课文的研究，它可以让我们以科研的态度高起点，宽视野地审视文本。但更重要的当然还是让研究成果在教学过程中产生效果。正所谓“教而不研则浅，研而不用则废”，所以将科学的理念融入到合理的教学程序中就显得尤为重要。(五)教学程序

（一）导入——造境——激思

这一部分是课堂导入，导语：一位伟人说过“忘记历史等于背叛”。我们的民族并不缺少历史意识，卷帙浩繁的二十四史就是明证。我们对三皇五帝如数家珍，对康熙乾隆耳熟能详。但距离我们最近的一段历史却已被许多人甚至我们这个民族遗忘了。那就是才过去32年的文革。它被称为中华民族的一场内乱。多少人呼吁建立文革纪念馆，然而它至今也没有建成，这到底是怎样一段历史呢？请看《文革资料汇编》（选读一部分）

文革之后，四人帮被粉碎，全国人民都舒了一口气——有人承担责任了。1 除此之外，再也没有人站出来忏悔、赎罪-----一位老人站出来了，他是文革中的受迫害者，是最没有责任的人之一。八年的时间写成了几十万字的《随想录》，对文革中自身和周围的问题进行了深刻大胆的揭示，说出了真话。《小狗包弟》就是《随想录》中的一篇。

（意图）我认为好的导语的基本要求是，一要简短，二要有用或有趣。坦率地说，我这个导语实在是太长了，用时大约6、7分钟，它不符合我的一贯的原则作风。但我还是这样做了，因为，这篇课文的背景太特殊了，需要这个特殊的处理。这个环节使学生深深地入境，有效地营造了“场效应”，使学生的内心掀起了思想的风暴----这个环节，我要给学生的就是两个字：“震撼”，这样的效果用鲁迅的一句诗显示，就是“心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷”

（二）感知——概括——梳理

这一部分是带领学生整体感知，理清结构。我采用的是填空的方式完成对结构的梳理

要求是：填出空白部分，中间的四个空必须以“包第”为主语 情节 内容 情感 楔子 艺术家和狗

开端 包弟被转送给我 高兴 发展 包弟与我们和睦相处 快乐 高潮 包弟被当做包袱 忧虑 结局 包弟被送上解剖台 轻松-沉重 尾声 我的忏悔，（意图）这一环节是在析文理脉，宏观把握，结构是任何文本都具有的外在特征，是审美阅读的第一印象。既是深入探究的前提，也是品情体味的基础，更是缘文而发的根本。这一环节既不可缺，又要省时高效，只用时三分钟。要达到这样的效果教师必须设计合理，要求明确。(三)体验——互动——探究

这一部分是教学重点，我是这样设计的：

1、学生用5分钟时间自由品读文本，每人至少想出2个问题。

2、自由提问，由老师写到黑板上，写满7个为止。3，学生先合作探讨交流（3分钟），然后挑选自己感兴趣的问题自由解读。列举学生提出的问题：

1、包弟这样可爱为什么成为包袱，遭遇厄运？

2、为什么写日本的由起女士对包弟的问候？

3、作者想送出包弟，为什么没人敢要？

4、作者说“我自己终于也变成了包弟”是什么意思？

5、开头为什么要加上一个楔子，写艺术家和狗的故事有什么用意？

6、作者的忏悔有意义么，又不能改变现实？

7、作者写包弟的旧主人是瑞典人，“关于他我毫无所知”这句话干什么？

8、作者文革后回到旧庭院，写“竹篱笆变成了无缝的砖墙---”有什么用意？

9、文革时期为什么要打狗杀狗？

10、作者把包弟送到解剖台是死，被抓去杀掉也是死，为什么要选择送出去，养在家里还可能有一线生机呢？

在这一环节的教学中学生的表现是令人满意的。

一是阅读认真，思维活跃，问题涉及面广。比如涉及到了当时的社会环境（1、3、7），即在那样一个疯狂的无法制无理性的时代，养一只外国种的小狗就可能被扣上里通外国的帽子，某些人可以像强盗一样随意地去抄家，狗的生存权都得不到保证，更何况是人，人人自危，人人力求自保。涉及到了主旨（4、10）：作者为求自保，牺牲了包弟，但他没有失掉良知和羞耻感，他为自己懦弱自私的行为羞愧，在与邪恶的较量中，他投降了，在这里，他看到了人性的丑和自我的丑。进而深刻地想到自己在文革中逆来顺受的生活，自己也变成了包弟，和包弟一样无法掌握自己的命运，任人摆布，变成工具，他的反思和忏悔是勇敢的，是可贵的。涉及到手法（2、5）：写日本的由起女士对包弟的关心是用了侧面描写来突出包弟的惹人喜爱，开头写艺术家和狗是为了在特定的环境下将人性和狗性进行对比，表现狗的忠诚，人的背弃。并且有超出教师预设的问题（8、9）

二是学生思考分析能力强，经过学生合作交流后问题基本都能得到解决。

采用这样的方式，教师要做好知识和心理方面的准备。知识准备就是在备课过程中要做好预设，要有备而来，使自主和自由是良性和高效地进行，而不是低效和放任的。心理上的准备就是要随时接受挑战。比如8题是我备课是没有关注到的，但学生自己就解决了，说“无缝的砖墙”通过一个细节形象地表现了文革对人的心灵的伤害，对人与人关系的影响，人们由彼此信任坦诚交流变得猜疑、冷漠、封闭，这是文革中他人即地狱的社会状况的后遗症。即使学生解答不了，也难不住我，但第9题学生拿不准，我也不会答。学生说可能是因为狗是狂犬病的携带者。这个问题到现在也没有找到相关资料给我们一个可信的说法。我当时只能做了模糊处理：我说我们对打狗杀狗难以理解，恰恰说明它是不和情理、不和常规的，说明了那个时代的荒谬和疯狂。

（意图）这个环节采用的自由提问和合作探究的方式，是我个人比较喜欢的：我认为它特别符合新课程的教学理念。它的优点是：

1、突出主体，注重生成。一位研究家指责我们说：“我们的课堂仍是教师大量提问，难觅学生哪怕微不足道的一个小问题。”这一部分就在培养学生的问题意识，突出学生的主体地位。学生阅读时不带有任何问题，而是在阅读中生成问题，在合作探究对话中生成理解。保证学生在主体阅读和合作探究中享有无可替代的优先权，当阅读成为一种需要，教学才是成功的。

2、保证了阅读时间，让学生的思维得到充分活动，防止在学生阅读尚未开启时，结果就接踵而至，学生的阅读体验根本来不及孕育，有效地避免了学生的主体阅读被边缘化、标签化、表演化的倾向。3

3、突出“学道尊严”，重视“教学相长”。一位教育家指出“课堂教学的活力源就在于师生对文本理解的差异上。有学生间认识的差异，也有教师与学生间认识的差异。教师要珍惜这种得来不易的差异，放下“师道尊严”，而以“教学相长”的姿态去与学生共同解读，实现教与学的双优发展。

4、重视培养学生对语言的感受力。强化对语言的揣摩、感悟、鉴赏，宁可“细而究之”，不可“大而化之”。突出语言味，突出语文学科的特点。使学生以语言的感受力为依托提高阅读能力，沉淀语文素养，真正实现“授之以渔”。

5、教师既要预设又要权变。我本来在这个环节之后要单拿出时间总结这篇散文的写作特点，即（1）以小见大的手法。（2）注意感情的波澜，避免平淡。（3）要有真情实感。（4）对比的手法。而这些写作特点在这一部分学生的提问中已经涉及了一部分，于是因势利导，就势补充完成这一问题。整合了教学环节，提高了课堂效率。（板书上写作特点）

这一部分用时约25分钟。是教师的教学理念与教学内容方式结合的深度和力度体现的最为集中鲜明的地方。

这一部分的师生活动特点可用这样一句诗概括：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

（四）拓展——迁移——深化

1、如果你是一位知识分子，在文革中你会怎么做？选择巴金式的生活还是像傅雷老舍一样愤然死去？

2、为什么会产生文革？你认为文革还会再来吗？

3、文革中张贴大字报、殴打校教师、抄家、烧毁书籍，毁坏文物的基本上都是红卫兵，无独有偶，在希特勒时代，德国号称精锐之师的“希特勒青年团”全部由17岁左右的青年人组成，一位研究家说：“希特勒时期的孩子们是权利不可或缺的支持，青年们通过他们全方位的投入对战争的延长起了决定性的作用”，对这一现象你怎么看？

这三个问题如一石激起千层浪，学生踊跃发言。教师要特别注意依据学生的思维特点和价值倾向进行引导提升，这是特别需要教师思想功力的地方。

如第一个问题超出我意料的是，几乎所有的学生都选择像巴金一样，理由是毕竟生命是宝贵的，不应该轻易放弃，只有一位同学肯定了傅雷老舍。我马上调整了我的总结，针对学生的思想倾向进行了引导，引导是这样的：生命的确是可贵的，在正常情况下没有人会否认“珍惜生命”这一理念的正确性。但不能因此认为它是最高的道德标准和所有事取舍的依据。如果是这样，那些为了保全生命而丢弃良知、放弃正义、变节投敌的行为是不是也变得光明正大无可指责了呢？所以在那个说真话等于死的年代，巴金的行为可以理解，但这毕竟是面对邪恶的一种懦弱和屈服。他活下来了，而后痛苦地解剖自己，勇敢地说出了真话是可敬的。但我还是要将一份别样的敬意献给傅雷老舍这样的知识分子。他们绝不说违心的话，做违心的事，宁可被压碎，绝不被压服。他们不阿4 附不苟且，只听从内心的诉求，哪怕头顶晃动着随时可能落下的巨斧利剑。他们的死是对邪恶最勇敢的反抗，他们用生命解说着最高的道德，他们献出生命正是对真正生命的尊重和追求。用泰戈尔的诗句说：“献出生命正是为了得到生命”。他们是思想的高蹈者，正义的维护者，良知的捍卫者。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。（这个问题的引导，很多是我临时生成的，因为我当时特别激动，特别想表达）

在道德领域，一定还有高于生命的东西，那就是尊严、良知、正义、自由、真理-----文革之于知识分子，就像大屠杀之于犹太人，灾难如此深重以致于冷静的分析都是对死难者的不敬。但真正的知识分子的风骨，我们只有领会践行才是对他们真正的尊敬。在文革中，知识分子有三种表现，一种是在牛棚里像宗教徒一样虔诚地反省改造，被放出来后欢天喜地，感激“自己没有被党和母亲抛弃”；一种是像巴金一样，配合着改造，也说违心的话，但说着同时思考着清醒着羞耻着。一种像傅雷老舍一样，不堪肉体被侮辱，精神被践踏，用死来诠释另一种反抗。我鄙视第一种人，他们不是知识分子，只是侏儒和奴隶；我理解第二种人，在说真话等于死的时代，被迫放弃原则，固然是懦弱的，但最终没有放弃思考，而且在文革之后，勇于说出真话，不遮饰自我的丑陋和社会的恶，他们是可敬的。但我要把最高的敬意献给第三种人，他们不阿附不苟且，只听从内心的诉求，哪怕头顶晃动着随时可能落下的巨斧利剑。他们的死是对邪恶最勇敢的反抗，他们用生命解说着最高的道德。用泰戈尔的诗句说：“献出生命正是为了得到生命”可以被压碎，绝不被压服，他们是思想的高蹈者，正义的维护者，良知的捍卫者。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。（这个问题的引导，很多是我临时生成的，因为我当时特别激动，特别想表达）

第二个问题的第一问学生分析文革产生的原因更多地谈到领导者的责任，思考的深度和宽度不够。教师的点拨是这样的：领导者个人的责任是有的，但不是根本，甲领导能犯这样的错误，乙领导就不会犯吗？甲领导最初是值得信任的，但后来变了，你怎么办呢？“权力是腐蚀人的，绝对的权力导致绝对的腐蚀。”寄希望个人的品行只能把民族的命运交给无常。有一句话这样说“在政治领域，任何人都是靠不住的。”能靠的住的是什么呢？只有制度、法律。一场民族的噩梦之后，我们最该做的不是消灭个人，而是健全制度，完善体制，事实上，我们国家也是这样做的。所以文革之恶，首先是制度之陋，体制之耻。还有一点就是民众的责任。中华传统文化中的危险因素，即国民缺少独立意识，没有思考的习惯。即劣根性奴性。鲁迅说过：“纵观整个中国历史，只有两个时期，一是想做奴隶而不得。一是暂时坐稳了奴隶。”我们的民族习惯了被统治，习惯了做奴隶，习惯了呼“万岁”，习惯了把人变成神，然后匍匐在他的脚下，觉得安全，而且骄傲。像北京人生活在天子脚下的自得。（说明：关于文革产生的原因，只有现论，没有定论，都是一家之言）第二问（文革还会再来吗？引起了激烈的争论）一方认为文革还会再来，一方认为文革不会再来。都有理有据，言之凿凿。一番激烈争辩之后，都把目光投向了老师，顺着辩论双方的角度我进行了这样的总结和引导：认为文革还会再来的同学，深刻地看到了目前我们的国家还存在的问题，的确，到目前为止，我们还不能自豪地说我们是个民主和法治的社会，我们还没有完全正视那段历史，我们的国民还没有像珍惜生命一样珍视独立思考的权利，没有像保护生命一样勇敢地捍卫人权和尊严，法律大量地制定但同时又被更大量地践踏。只要这个国家是人控制而不是法控制，文革就会阴魂不散。从这些同学身上，我看到了深刻的思考、可贵的责任感和对祖国深挚的爱，所谓爱之深责之切。同时我们也应看到，我们的国家打开了国门，以开放的气度关照他人、审视自己；不断地卸下延续几千年的重负，汲取文明先进的精髓；自由的思想，勇敢地表达，人权渐渐得到尊重；这篇反映文革罪恶的《小狗包第》能够选入教材，就是明证。大家可以关注一下《参考消息》，在12月 9日的报纸上有一篇法国记者评论中国改革30年的文章，有一句话说：“改革给中国的经济带来了迅猛的增长，同时也没有削弱共产党的专权。”这样的语句出现在《参考消息》上，在过去是不可思议的。这说明我们的政府越来越自信，越来越有胸襟，越来越敢于听到批评的声音。所以，我个人对我们的国家未来有信心，我相信这样的政治浩劫永远不会再出现。

第三个问题学生谈得最好，说到了年轻人质朴单纯、容易激动容易被鼓动，崇拜权力，容易被政治利用。思想还不成熟----老师只做几句话的点拨即可：年轻人都厌弃庸常，渴望新鲜和变化，但不要被政治诳语蛊惑，暴力和专制的时代，同时伴随着谎言和诱骗。做自己的主人，自己头脑的主人。不要被政治威权胁迫，更不要被政治谎言诱骗。“不是我真正相信的我绝不追随，不是得到证明的我绝不相信。”最可贵的是你独立的思考。“会思考”是人这根苇草唯一的特异的标志。年轻人，要努力成为人，而不是工具。

（意图）这一部分是本课的难点，用时不多但要求很高。要在这一部分突破难点教师必须做到以下几点：

1、善于寻找契机将课堂的知识传授和生活链接，使语文学习不再是简单的知识传递，而成为学生孕育情感、观照社会、完成自我的历程。当学生走出学校，忘掉所有的课本，剩下的就是今生今世成长的证据。

2、拓展和迁移必须是符合教学自身逻辑的自然延伸，是有效和有度的。

3、教师的价值引导是因势利导，水到渠成的，而不是生硬说教和灌输。

4、教师的评价必须具有明晰度、准确度和真实度。尊重个性化的见解不是你对我对大家对，尊重和赏识只是手段，有利于发展，有利于终身发展才是目的。

总之，这一部分教师驾驭的能力和思想的深度决定着教学效果。学生在此处的获得不同寻常。用这句诗来概括也许是恰当的：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

（四）再读——内化——创新 布置作业：重新读一遍课文，整理你的感悟，为2003年感动中国人物巴金老先生写一段颁奖词。

以上就是我这一课的设计和感悟。我的设计和教学力求做到以下几点：

教学目标着眼于学生的学科素养和终身发展，突出素质化 教学程序力争明晰醒目流畅易行，实现最优化

教学方式强调自主合作互动探究，强调体验化

教学效果注重求实注重目标达成，体现生成化

教学风格要独特新锐不规避争议，富有个性化

最后我想说，语文课堂是一个鲜活的生命，既有内敛的精魂，也有外化的风骨。教者只有用扎实的功底、新锐的思考、赤子的情怀，才能营造出令人沉醉的语文课堂。只要努力，也许它离我们并不遥远。

第二篇：小狗包弟

小狗包弟（巴金）

教学目标

1、了解文革时期**的社会状态及文革给人身心造成的巨大伤害。

2、正确认识巴金抛弃小狗的行为。

3、感受作者巴金勇于剖析自我的巨大勇气，学习他的反思精神。

教学重点

1、梳理作者在送走小狗包弟前后情感的变化。

2、感受巴金于质朴的文字间表现出的真情实感。

3、感受巴金先生的伟大人格。

教学难点

感受作者巴金勇于剖析自我的巨大勇气，学习他的反思精神。

教学方法

多媒体、点拨法、比较法

教学过程

三、导入

巴金先生在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”今天我们就来学习他的叙事散文《小狗包弟》，看看巴金先生是如何用文学扫除心里的垃圾，感受他在文中所表现出的勇气和力量。

四、作者简介

巴金：四川成都人，无党派人士，原名李尧棠，字芾甘，现代著名的文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响力的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。

补：背景介绍

文章故事的背景正值文革时期，那是个非人的年代，黑白颠倒、缺少人性、缺少温情，多少无辜的人遭到无情的批斗甚至戕害：刘少奇、彭德怀被批斗；老舍自沉于北京太平湖； 傅雷与夫人结绳系于铁窗自杀 ；小说《红岩》作者罗广斌 跳楼自杀…不仅如此，父子反目、夫妻成仇、视亲朋为猎物的现象更是屡见不鲜。巴金也是文革中的受害者，他被抄家，经受各种形式的批判斗争，被迫进行劳动改造，但他在文革结束后对自己进行反思，对小狗包弟表达深深的忏悔，这与今天同学们爱护小狗，当小狗不幸死亡写文章表达伤心怀念之情是不一样的——在人情殆尽的文革时期，人的性命尚且没有保障，一条小狗的生死更是无足轻重，不足挂齿。甚至在文革后的一段时期内，人们随意杀狗，吃狗肉的做法都很常见。到了今天，尊重生命，爱护动物已经达成了共识。正因为如此，巴金在那样一个特殊时代里作为受害者主动自我反思，自我忏悔具有了超越时代的意义。

五、整体感知 通读全文，注意字音：作揖；租赁；叱骂；解剖；堕落；休憩 问：文章写了几个故事？分别是什么故事？

明确：两个故事：艺术家和狗的故事；巴金和包弟的故事。问：文章的题目叫《小狗包弟》，那么围绕包弟文章讲述了哪些故事？

明确：包弟的身世；七年欢乐时光；文革骤至，一朝痛别；至今忏悔，心灵伤痛。

六、具体分析

问：作为主角的包弟，文中对它有哪些描写（根据同学的回答进行归类——正面、侧面），突出了包弟的怎样特点？

明确：（正面）第3自然段2、3、4句（它不咬人„； 朝着篱笆叫„；它会进来作几个揖„。）（侧面）通讯社拍摄了包弟的镜头；由起女士对包弟念念不忘；萧珊对包弟的喜爱；借妹妹之口说包弟的可爱。

特点：可爱，聪明，通人性，有情义

明确：此部分情感为欢乐

问：在作者与包弟相处的七年中，你还能找出那些表现作者对包弟情感的语句或字词？ 我又想起我曾经养过那条狗。．同我们一家人处的很好。．．．．叫声的确有点刺耳，但它也只是叫几声就安静了。．．．．（字里行间融入了真挚的情感，流露出作者对包弟的深厚感情和喜爱之情，突出小狗的特点）

问：可是，如此可爱的小狗为什么会成为包袱，而不得不送出去呢？

明确：

1、在那个打击一切走资派的年代，种花、养狗都被成为资产阶级的生活方式——“小资产阶级生活情调”，这是不为人们所认可的。

2、小狗包弟特殊的身世成为它悲惨遭遇的直接也是主要原因（日本种，旧主人是瑞典人，还有外国名字），这些都有崇洋媚外的嫌疑甚至背上里通外国的罪名。这也是第二自然段具体写包弟身世的作用。（举例：宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。）

问：在这时没有人愿意接受这样的礼物，除了因为包弟成了包袱外，还说明了怎样的社会现实？

明确：文革期间人人自危，人人力求自保的社会现实，这也注定了小狗命运的悲剧性。

问：送走包弟的前后，作者的情感发生了哪些变化？请找出最能表现这种情感的句子或词语。

前：胆战心惊

暗暗流泪

“这情景实在可怕，十多天来睡不好觉”

明确：焦急 纠结

后（齐读第十段）：

“我下班回家……我反而感到轻松……真有种甩掉包袱的感觉。”（第一个“包袱”）轻松 “……反而背上了更加沉重的包袱。”（又一个“包袱”）沉重

“不能保护一条小狗，我感到羞耻……我瞧不起我自己，我不能原谅自己！”（文章唯一一处使用感叹号）羞愧 自责 “我怀念包弟，我想向它表示歉意。”歉意

明确：纠结→轻松→沉重→歉意。

思考：作者的心情为什么会有从轻松到沉重的转变？

轻松：刚送走包弟时的心情，作者认为这样做可以避免抄家，可以保护家人和自己，因而感到轻松，不必再为此担惊受怕了；更加沉重：自己良心复苏后的沉痛，为了求得自保，竟然将相处7年，对自己友好忠诚的包弟出卖了，这是作者受到良心深深谴责的表现。

本文的语言质朴自然，但却真挚感人，尤其第十段，“反而”、“但是”、“还”、“又”、“不但”等关联词，逼真地再现了作者送走包弟后挣扎煎熬的心情，使表达更具有感染力，更能引起读者的感情共鸣。（再次朗读，注意重读，体会作者的情感）

包弟终究未能躲过一劫而惨死在解剖台上，而作者的命运又怎样了呢？——“我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运……”（我和包弟都是那个时代的受害者。肉体虽然存活下来了但精神的折磨一直持续着。流露出的无奈、痛苦、落寞、自嘲）

这时候按说文章应该就此结束了，但作者并没有，而是来一段环境描写。我们知道在文学作品中作者如果着力描写景物其目的往往并不是单纯地刻画景物，而是为了烘托气氛，表达情感。而要表达怎样情感往往取决于意象的选择。

问：文章11自然段对“我”住处环境进行了较细致地描写，大家一起来看看作者都选取了哪些意象，表达了怎样的情感。

关键词：篱笆墙→砖墙；高高墙壁上开了两扇窗；（人与人间的疏远之感）

垃圾；遭虫蛀后坍塌下来的葡萄架；大化粪池；花→不开花的树（环境的破败衬托作者内心的悲苦），与之对比：往昔“绿草如茵”、有“她”，有包弟——眼前之景失去了当年的光彩，显得凄惨、荒凉、衰败，物非人也非，一切都昭示着大劫过后的创伤。

“……我好像做了一场大梦。满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。” 问：这里的“满园”真的就单指自己这一片园吗？

明确：“满园创伤”不仅仅是对园中景，更是心中情。满园创伤不仅指园中环境的破败，也是作者在包弟冤死、爱情逝去后心灵受到重创的体现。

作家要说的是虽然整整１３年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结，”除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”，所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书。由此我们可以看出文革给一代人，一代有良知的知识分子带来的创伤，作者忠诚地向小狗表示歉意，表现了正直善良的巴金老人的勇气和胆量。（巴金也因《随想录》被誉为“二十世纪中国文学的良心”。俄国的良心：索尔仁尼琴）

从作者对小狗包弟的忏悔中，我们可以看出他是个怎样的人？后来作者经历了不少的磨难，可仍摆脱不了“煎熬”，这又说明了他是个怎样的人？

明确：善良、正直的品性，严于解剖自己，敢于直面自我。有反省、自律精神，敢于说真话。

十年浩劫中，人情殆尽，人人自危，有多少人为了自保出卖自己的同志，甚至父子反目，夫妻成仇，视亲朋为猎物的现象屡见不鲜，巴金先生只是为了自保而背弃了一条小狗，尚且能严肃自觉地进行反思，对自己的心灵进行拷问和解剖——这正是我们民族在“文革”时代所缺少的精神，这种精神将随着巴金作品的影响，扩散到读者当中，唤醒社会公正、社会公德、人类善良的天性。

问：小狗包弟的故事到这里就讲完了，我们回到第一自然段看看另一条小狗的故事，看看第一自然段都写了些什么（1min）?划出让你有感触的句子。

说他“里通外国”，是个反革命，批他，斗他，他不承认，就痛打，拳打脚踢，棍棒齐下，不但头破血流，一条腿也给打断了。批斗结束，他走不动，让专政队拖着他游街示众，衣服撕破了，满身是血和泥土，口里发出呻唤。

转到第9节工商业者被抄家的情景：这是我六十多年来第一次看见抄家，人们拿着东西进进出出，一些人在大声叱骂，有人摔破瓶瓶罐罐。这情景实在可怕，十多天来我就睡不好觉…

（文革的惨烈、专政队残暴、人性缺失）认识的人看见半死不活的他都掉开头去。（人人自危、人情淡漠）

忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舔舔，用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。地上添了血迹，艺术家的破衣上留下几处狗爪印。艺术家给关了几年才放出来，他的第一件事就是买几斤肉去看望那只小狗。邻居告诉他，那天狗给打坏以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。

作者对小狗进行了一系列的动作描写，活脱脱展现出了小狗对艺术家的忠诚和不离不弃，这种动物对人的美好情感与文革时期的残暴、人情淡漠形成了鲜明的对比，表达了作者无限的悲伤、心痛。叙述字里行间充满了悲悯和温情，以情动人，直接触及读者情感中最柔软的领地，进而产生对人性的呼唤。看着小狗悲惨地死去，读者深受感染，情不不禁地悲伤起来。（对比如果去掉，表达效果不一样，缺乏感染力）

文章通过叙述小狗包弟的故事、艺术家和小狗的故事、工商业者被抄家的故事，反映出在文革那个**的年代，连狗都难以幸免，任何生灵都可能遭受不测。从而深刻的揭露了文革的罪恶，体现了作者的悲悯情怀，表达了作者呼唤人性，提倡人道主义，具有可贵的严于自我解剖的精神。

文章的题目叫《小狗包弟》，开头为什么写另一条小狗和艺术家的故事？

明确：

1、艺术家与狗的故事是作者情感的迸发点，正是因为作者听见了艺术家与狗的故事，在心痛悲伤之余又想起了自己与包弟的故事，进而引出下文。（“听了这个故事，我又想起我曾经养过的那条小狗。是的，我也养过狗…”）

2、温情叙述，感染读者，呼唤人性。为文章奠定了一个悲伤的情感基调。

3、悲剧的普遍性：在那个人情殆尽的年代，连小狗都难以幸免。

4、艺术家和狗的故事与巴金和包弟的故事形成映衬，艺术家与狗的故事主要表现触目惊心的肉体伤害，而巴金与包弟的故事主要在于心灵上的创伤和折磨，二者共同呈现了文革期间疯狂而又病态的社会现状，表现了文革对人身心的残害。探究问题

对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？

同学们可能有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念和强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的**及文革对人的身心造成巨大的伤害，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。

巴金这种自我反思、忏悔的行为有什么意义？

明确：忏悔意识对于中华民族而言是极度匮乏的，在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为为数不多的忏悔者，在文革中作为主人失去了包弟，作为丈夫失去了妻子，作为本应备受全社会尊重的作家受到了迫害。但是作者没有选择痛斥、揭露、声讨、批判、鞭挞等等，而是选择了向一条小狗表示歉疚，对自己迫不得已的行为的忏悔，对自己的心灵进行拷问和解剖。而区区一条小狗的性命在过去特别是文革时期是根本微不足道，人命尚且难保，更何况狗呢？这说明了巴金先生已经超越个人恩怨，站在国家和民族的高度上反思过去——这是对自己负责，对历史负责的博大胸怀（“我们每个人都有责任不允许再发生那样的浩劫”《搜索集 后记》）。

反观那些在文革中嚣张跋扈的造反派、打手，他们在文革后通通三缄其口，将责任简简单单地归于那四、五个人。文革是全中国的文革，不是几个人的**，每一个中国人都应该对这段历史承担责任，都负有反思和忏悔那段历史的责任。正如西方，二战过后半个世纪还在反思和忏悔，这种思考和追问决定着、塑造着现在的思维和行为方式，我们有充分的理由相信他们不会再重蹈覆辙。而我们，始终都在回避文革这个话题，更没有真正深刻地反思、忏悔文革这段历史，这使得悲剧变成了闹剧。对于外国侵略者在中国犯下的罪行我们记得清清楚楚，对于我们自己犯下的错误却拼命掩盖遮拦，甚至连文革博物馆都建不起来，这足以看出国人的反思忏悔意识之淡薄。所谓无知者无畏，如此下去，中华民族随时都有可能再重蹈文革的覆辙。

由此看来，巴金这种剖析自我，反思忏悔的做法是站在时代前列的，具有震憾心灵的力量，引起了人们对于“文革”这段不被熟悉的历史的反思，是自我反省，呼唤良知，呼唤人性的最深刻的范例。

文章通过叙述小狗包弟的故事，以及自己的情感体验，反映出在文革那个**的年代，连狗都难以幸免，任何生灵都可能遭受不测。从而深刻的揭露了文革的罪恶，体现了作者呼唤人性，提倡人道主义，具有可贵的严于自我解剖的精神。

第三篇：《小狗包弟》

《小狗包弟》教案

一、教学目标：

1、知识与技能：

①了解“文革”的时代特点。

②阅读文本，理解作者对小狗包弟的情感变化，并探究其原因。

③品味文本，增强语言文字的审美阅读能力。学习文章“以小见大”的行文技巧及自然朴实的语言特点。

2、过程与方法：

整体感知课文，梳理作者情感变化线索，理解作者对小狗包弟的感情态度，用历史和现实的眼光正确评价作者放弃小狗包弟的行为。

3、情感态度与价值观：

①感悟作者讲真话、敢于自责的精神,领悟作者深刻的思想和真挚的感情。认识文革给人身心造成的巨大伤害。

②走出文本，用作品中的思想关注社会人生、认识自我。

二、教学重难点

重点：梳理作者情感变化线索，领悟作家深刻的思想和真挚的感情。

难点：正确评价作家放弃小狗包弟的行为，认识文革给人身心造成的巨大伤害。用作品中的思想关注社会人生、认识自我。

三、教学时数：一课时

四、课前准备：学生搜集“文革”背景资料、作者巴金的相关资料。

五、教学过程：

1、背景导入

“文化大革命”这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂的年代，亲友疏远，人情殆尽。作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”可见，这是一个多么**的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。巴金先生在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”今天我们就来学习他的叙事散文《小狗包弟》，共同感受那段历史，感受作者巴金对往事的反思与追忆，同时感受它在文中所表现出的勇气和力量。

2、作家作品介绍 ◇“世纪老人”，享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的颠峰。

◇巴金，原名李尧棠，生于四川成都一个官宦家庭。◇主要作品：《灭亡》；“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》；“激流三部曲”《家》《春》《秋》；《寒夜》，《憩园》等。

◇“文革”中，巴金遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》－－“一部说真话的大书”。

3、关于“文化大革命”：

从1966年5月至1976年10月，“文化大革命”历时10年。“十年浩劫”。其主要论点是：一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进革命队伍里，只有实行

文化大革命，自下而上地发动广大群众来揭发，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。现象：红卫兵，大字报，批斗会，游街示众，武斗。

巴金在十年文革的**中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎“四人帮”后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：“我吃够了谎言的了，现在到了讲真话的时候了。”“人人只有讲真话才能认真的活下去。”“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”。因而有了《随想录》。《小狗包弟》是其中的名篇。文革中，小狗包弟的命运会怎样呢？我们来看课文《小狗包弟》。

4、整体把握

（一）听课文朗读录音，注意边听边完成下列任务：

（二）检查字词：熟悉字词，并给划横线的字注音

揪回来（jiū）头破血流（xuè）满身是血（xiě）血迹（xuè）

脚爪（zhuǎ）

作揖（yī）租赁（lìn）倘使（tǎng）

解剖（pōu）堕入（duò）绿草如茵（yīn）

（三）简要复述本文说了几条狗的故事，哪条狗的故事是主体故事？

――两条狗：

1、文革中把艺术家当朋友的狗；

2、作者的小狗包弟。巴金与小狗包弟的故事，是文章的主体。

（四）理清全文结构，标出“文眼”：

序幕：引出包弟(1)---艺术家与狗的故事

（眼前）开端：介绍包弟(2)--------------包弟来历

发展：友爱包弟(3－5)---------七年相处

回忆 结局：送别包弟(6－10)---------一朝离别

尾声：想念包弟(11－13)--------真心忏悔

（眼前）文眼――“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”

5、具体探讨

（一）阅读“ 序幕 ”部分（1）：艺术家与狗的故事（1）、在艺术家与狗的故事里令你印象最深刻的是什么？

狗的忠心与人的冷漠、残忍，两者之间形成鲜明的对照，这样给人以强烈的触动。（2）、人及狗的表现：

艺术家：无辜、无助

专政队：无知、无耻 人不如狗

认识的人：无奈、无情 狗：无畏（的忠诚）古语：乱离人不如太平犬

（3）、这一“序幕”部分，写艺术家与狗的故事有什么作用？ ①作为引子，引出作者与小狗包弟的故事；

②交代了故事发生的背景－－文革时期；奠定了散文的感情基调－－悲伤。

（二）阅读“主体”部分（2－10）：巴金与小狗包弟的故事。（1）、小狗包弟有过哪些经历？随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？

被转送给我，亲密接触――――欢快 被追杀，不知如何安排――――忧虑 被送走时――――――――――轻松 被送走之后，心不得安――――沉重 被解剖，至今自责――――――歉意

（2）、找出写“包弟”和人亲密接触的几件事？突出了它的什么特点?用意是什么？

怕生识趣（它不咬人„„叫几声就安静了）

客厅作揖（作几个揖，计糖果吃，引客人发笑）

正面描写 守候亲热（每天清早守在房门口等候„„亲热的样子）日本客人拍摄包弟

日本女士过问包弟

侧面描写 爱人讨骨头喂包弟

包弟特点：

聪明、可爱、有情义、通人性。

描写包弟聪明可爱的特点，用意是什么？

――包弟越聪明可爱，有情义通人性，一家人就越不忍让它离开；作者一家与它情感深厚，对它的离开也就越悲痛；

－－也为后来作者深深的痛苦和忏悔埋下了伏笔。（3）、为什么小狗包弟这么聪明可爱，还是逃脱不了自己的厄运呢？小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？ ①日本种的小狗，瑞典旧主人（里通外国嫌疑）；②小狗包弟是一个“包袱”（“四旧”嫌疑）；③当时人人自危，力求自保，无暇他顾（人们划清界限自保）。表明了小狗包弟命运的悲剧性在于残忍的社会。（5）、体会作者送走包弟前后的心情：

前： 胆战心惊、害怕、暗暗地流泪、睡不好觉

－－作者无法自保，包弟可能带来的“抄家”和苦难让他害怕；可怕的劫难与可爱的包弟让他感到自己的无助与抉择的痛苦，只有暗暗流泪。后： “轻松 ——沉重—— 自责”

――轻松： 包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然就轻松了。

――沉重： 他想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲掉，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。――自责：（读一读表现“自责”的句子）“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”

――请理解巴金内心的痛苦与自责，一辈子的熬煎！哀草：文革之后思想道德理想的荒芜，（三）阅读“尾声”部分（11－13）：真心忏悔。（1）、作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？（11－12）哀草：文革之后思想道德理想的荒芜，人们的迷惘，精神的苍白。砖墙：人与人之间距离，表现文革对人类心灵的伤害与扭曲。①作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责与日俱增。②作者认为“这种煎熬不会终结”，除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”，所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成《随想录》一书。③表现反省、忏悔，重建精神家园，何等的急迫，任重而道远。（2）、怎样理解、评价作者的歉意，巴金的忏悔有什么意义？（13）

作者于质朴简洁的语言中，道出了自己的真情，毫无保留，毫无掩饰。这体现了他勇于解剖自己、敢于讲出真话的精神。

在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没

有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具，而是深深的自责、自省、歉疚和忏悔。巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的。在此我们感受到作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气。这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。巴金的 《随想录》出版后，引发文坛的震动，引起了人们对于“文革”思索。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂－－“20世纪中国的良心。”

6、总结课文

(1)、说说你学完课文后，思想上有什么收获？

①认识一个畸形时代的情况：连狗都难以幸免；对人的精神的伤害之深，真切地体会到所谓“十年浩劫”的含义；

②感受作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气；

③明白作者呼唤人性的时代意义：这里有对生命的尊重，有对反省历史的呼号，有对光辉人性的呼唤。自责，实际上就是呼唤人性；也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。顺势总结文章主题： 揭露文革的罪恶：表现作家勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气； 呼唤人性，讴歌人性。(2)、在写作上有什么启示？

①以小见大：从细小事物中发现和展示社会变迁、大众命运的痕迹。

以一条小狗来反映社会现实，第二，写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。写包弟也是为了表现自己的心灵历程。②朴素情真：语言朴素，表达真情，“事”与“情”相结合，注意文章情感的波澜起伏。③巧用对照：

狗与人的对照：狗：忠诚，可爱，有人情味；人：冷漠、残忍，背弃。两条狗的故事的对照

⑶对于作家为了自保而放弃包弟的行为，我们该如何评价？

有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的**，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。

7、课文小结

“文革”十年对于中国人来说，是一段惨痛的历史，一个民族该如何看待过去呢？《随想录》给我们指明了一条道路—正视历史。**的年代已经过去，国人应该反省自己，唤醒人们的良知和良心，提醒人们记住历史教训，巴金先生勇敢的将自己的心摆在案头，用笔将心上的伤痕一道道划出，有良知的人都应该从其平淡幽远的语言中有所感悟。8课外作业：（1）、完成课后练习二（2）、选读《随想录》篇章，并做读书笔记。

六、板书设计

序幕：引出包弟(1)---艺术家与狗的故事

（眼前）

开端：介绍包弟(2)--------------包弟来历

发展：友爱包弟(3－5)---------七年相处

回忆 结局：送别包弟(6－10)---------一朝离别

尾声：想念包弟(11－13)--------真心忏悔

（眼前）文眼――“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”

第四篇：《小狗包弟》

《小狗包弟》教案3

一、目的要求

1、认识文革给人身心造成的巨大伤害。

2、能够正确评价作家放弃小狗包弟的行为。

3、领悟作者深刻的思想和真挚的感情。

二、教学重点

领悟作家深刻的思想和真挚的感情

三、教学难点

正确评价作家放弃小狗包弟的行为

四、课时：1课时

五、教学过程

1、导语：巴金先生在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵德垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”今天我们就来学习他的叙事散文《小狗包弟》，感受它在文中所表现出的勇气和力量。

2、作家作品介绍

巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，1904年11月25日生于四川成都一个官宦家庭。1928年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。后来又写了“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）和“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等小说，又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》等。

“文革”中，巴金遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》，回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。

3、学生自读课文，通过工具书解决字词，并注音下列加点字词。

舔舐 作揖 租赁 叱骂 解剖 堕落

舐犊情深 缉毒

修葺

编辑

4、整体感知

这篇文章是一篇叙事性散文，他有一个完整的故事链，有开端、发展、结局和尾声，请大家再次阅读这偏文章看看文章哪些内容是开端，哪些内容又是发展、结局和尾声。楔子（1自然段）—— 艺术家与狗的故事

开端（2自然段）—— 包弟来历

发展（3—6自然段）—— 七年相处

结局（7－9自然段）—— 一朝离别

尾声（10－13自然段）—— 真心忏悔

明确：文章的第一自然段写了一个艺术家与狗的故事，具有引起下文的作用，所以称为楔子(戏曲或小说开头的引子，具有引起下文的作用)

5、内容分析

（1）、阅读“楔子”部分

思考：除了引起下文之外，这一部分内容有没有其它的作用？

（在“楔子”这部分内容后面划上问号）

（2）、作家通过别人的故事引到自己的故事，那包弟是如何出现，又是如何于作家一家人

相处的呢？请大家快速阅读“开端”和“发展”两个部分。

思考：①作家在介绍包弟的来历和描写人与狗之间的相处时，突出了包弟的什么特点？明确：可爱、聪明、有情义、通人性。

②我们在描写人物时可以正面描写和侧面描写来突出其特点，作家突出小狗包弟的这些特点时哪些是正面描写哪些又是侧面描写呢，请在文中找出相应的内容。

明确：正面描写 第2自然段“狗来了„„不停的作揖”

第3自然段“它不咬人„„引客人发笑”

侧面描写 第3自然段写由起女士在两年之后仍然对包弟念念不忘

第5自然段“听妹妹们说„„等候我们出来”

③作家为何要突出小狗包弟的这些特点？

明确：小狗包弟愈是可爱，愈是聪明，作家的一家人就愈是不忍让它离开。

（3）、无论小狗包弟怎样的可爱与聪明，它仍然逃脱不了自己的厄运，请大家阅读“结局”这部分。

思考：①小狗包弟成为包袱的原因是什么？

明确：a、日本种的小狗。b、瑞典旧主人

在那个年代，养一只宠物狗本身就是一种奢侈，会引起很多人的注意。同时我们再联系前面的艺术家获罪的原因（“里通外国”是个反革命），再联系小狗包弟的这种特殊身份，就不难理解为什么小狗包弟会成为包袱了。

②小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？

除了前面讲过的小狗包弟是一个包袱的原因外，也反映当时那种人人自危，人人力求自保的社会现实，同时也注定了小狗包弟命运的悲剧性。

（4）文章写到这里，作家与小狗包弟的故事就已经结束了，我们回头来看一下，作家一共写了几个故事?(两个)对照这两个故事，我们可以将楔子部分的问题解决了，请大家将这两个故事的主人公和情节进行一下对比，看看二者有什么异同。

明确：相同点 主人公都是写人与狗之间的故事

不同点 前一个故事写狗的忠诚，后一个故事写人的背弃

通过对比说明了作家自责的必然性和忏悔的必要性。

（5）我们就来看一下在小狗包弟送走后，作家的内心是如何变化的？请同学们阅读一下“尾声”部分，同时思考一下这个问题。

明确：轻松 沉重 自责

①作家为什么会轻松？

明确：包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然的就轻松了。

②他为什么会沉重？

明确：作家想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲调，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。

③这种包袱使作者不断的自我谴责，请大家找一下，那一句话是表明作家的自责的？明确：“不能保护一条狗„„我不能原谅我自己﹗”

（6）我们说时间可以改变一切，可是时间能抚平心灵上的创伤吗？教师范读最后三个自然段，同学思考：

①作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？

明确：作家要说的是虽然整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和

自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结”除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书。

课堂讨论

①对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？

教师总结：同学们有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念和强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的**，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。②巴金的忏悔有什么意义？

教师总结：在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起了人们对于“文革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用。

六、板书设计

小狗包弟

巴金

楔子——艺术家与狗的故事

开端——包弟的来历

发展——七年相处

结局——一朝痛别

尾声——真心忏悔 轻松 沉重 自责

第五篇：《小狗包弟》说课稿

《小狗包弟》说课稿

一、说教材

（一）教材内容分析

《小狗包弟》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修1中第二单元的一篇课文，这个单元的课文都是写人记事的佳作。在学这些佳作的时候，应该做到两个方面的工夫，即品人和品文。品人，要以性格、品质为关注点，不仅要注意人物的外貌言行，还要注意探究人物的内心世界，同时要注意人物性格中的时代因素，将对人物的分析与对时代背景的分析结合起来。品文，就是要品赏文章的一般作法、特殊技巧和语言艺术。

《小狗包弟》是第一次入选高中语文教材，它讲述了作者家中的一只小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映了那个时代的惨无人道的现实；另外作者还通过描写小狗的悲惨遭遇给自己的带来的难以磨灭的创痛，表达了自己深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。这篇文章的价值主要表现在两个方面：一是认识作用，可以借这篇文章让学生对“文革”那段历史有一个更为清晰的认识；一是作者深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量。

（二）学情分析

现今的学生距离“文革”那个时代已经比较远了，他们对这段历史的了解并不深刻，这对他们深入理解作者和“包弟”之间的故事及情感产生了一定的障碍，这就需要在课前让学生收集一些相关资料，以减少阅读理解的障碍。另外，自我中心主义比较强学生往往缺乏自我反省的精神，而本文简单、朴实的文风容易引起他们的震撼，唤醒他们的忏悔意识。

（三）教学目标及其确立依据

《语文课程标准》中指出，要“在阅读与鉴赏活动中，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。”要“从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情”，“充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验”。根据《语文课程标准》，我将本课的教学目标定为：

1、阅读课文，理解作者对小狗包弟的感情变化及其原因；

2、加深对“文革”历史的理解，能有自己独特的见解；

3、感悟与学习作者敢于讲真话、严于解剖自己的精神。

（四）教学重难点

1、教学重点：理解作者对小狗包弟的感情变化及其原因； 理解作者敢于讲真话、严于解剖自己的精神；

2、教学难点：正确评价作家放弃小狗包弟的行为

二、说教法

这篇散文虽然朴实、简单，但思想价值却非常丰富：不仅让人看到“文革”对人的精神的伤害之深；也让人看到一个经历了几十的社会动荡而执著地保持一颗清醒头脑的老人，真诚地解剖自己，用真理和良心感染读者；还让人看到了一个不合理的时代的结束和一个理性的合乎人性的新时代的到来。教师应引导学生进行讨论，力争获得更为深刻的理解。同时，一切的阅读都应该引起学生对当下的社会和自己的反省和认识，教师也应引导学生联系生活实际，作出自己的评价。

三、说学法

1、课前搜集有关“文化大革命”的历史资料，了解作品的时代背景，有助于加深对作品的理解。

2、采取抓关键词句的方法，抓住小狗包弟的遭遇和作者情感的变化，理解文章的主旨。

3、联系生活实际，采用讨论法，学习作者严于解剖自己、反省自己的精神。

四、教学过程

（一）导入

作家冯骥才说：“二十世纪历史将以最沉重的笔墨，记载这人类的两大悲剧：法西斯暴行和‘文革’浩劫。”“在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀；善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。„„虽然这不是大动干戈的斗争，再惨死的战争也难以达到如此残酷——灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体，‘文革’浩劫留下的是难以数计的看不见的创作累累的灵魂。”

与学生交流课前收集到的关于“文革”的相关的资料，加深对“文革”历史的理解。列宁说过，“忘记历史就意味着背叛”，今天我们就通过巴金先生的《小狗包弟》去感受那个**时代的人们的生活。

（二）初读课文，整体把握故事情节

1、提问：课文围绕“包弟”写了哪些事情？

2、阅读后，请学生复述“包弟”的经历，教师补充：

包弟的来历——与包弟相处——“文革”中包弟的处境——送走包弟

（三）再读课文，把握作者的情感变化

提问：圈点勾画，作者在与包弟相处过程中的情感变化 学生自由发表意见后，教师再补充：

与包弟亲密接触（欢快）——“文革”中的处境（忧虑）——包弟被送走（轻松）——送走后“我”心不得安（沉重）——“我”至今仍心不得安（歉意）

（四）细处探究，深入把握文章主旨

1、文章开头第一自然段写什么？有什么意义？

从别人的事引出话题，起铺垫、启发的作用；艺术家与狗的故事同巴金与狗的故事，形成对照，让人看到此类事在全国并非是普遍的，由此深了文章的主题；狗对艺术家的不离不弃与巴金最终把包弟送走的举动形成对照，加深了作者忏悔、歉疚的力度；艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在心灵，是一精神的折磨。

2、一只小狗，何以会引起作者那么强烈的情感变化呢？（引导学生探讨“文革”历史与作者的反省精神）

（1）小狗的遭遇实际上是人的遭遇的一个缩影，借以反映那个**的年代的残酷与非人化。

（注：此处可适当引入一些遭受“文革”迫害的人物的介绍，以加深对那个年代的理解。）（2）作者的严于律已、自我反省的精神。

3、你还知道哪此像巴金一样的严于律已，无情解剖自己的作家？ 例如：鲁迅

（五）反省自己

曾子曾经说过他“日三省吾身”，我们未必能做到每天都能“三省”，但也不应掉以轻心。请问，你有经常反省自己吗？

（六）小结

在“文革”那个**的年月里，人情殆尽，亲友疏远，连狗都难以幸免。巴金先生通过小狗包弟的命运，向我们讲述了一个残酷的时代以及这个时代中一段心灵的经历。他用极朴素也极简洁的文字，讲述了自己内心的隐痛，从而产生了一种直逼人心的强烈的效果。

（七）布置作业

课外阅读《随想录》中其它作品，深入认识巴金其人其文。

课外阅读其他的有关“文革”的作品，谈谈“文革”历史对现今的启示。

（八）板书设计 艺术家与狗

包弟的来历

亲密相处

喜爱、欢快 “我”与包弟

“文革”中的处境

忧虑

送走包弟

轻松——沉重——歉意

补充资料：冯骥才《一百个人的十年·前记》（节选）

二十世纪历史将以最沉重的笔墨，记载这人类的两大悲剧；法西斯暴行和“文革”浩劫。凡是这两大劫难的亲身经历者，都在努力忘却它，又无法忘却它。文学家与史学家有各自不同的记载方式：史学家偏重于灾难的史实；文学家偏重于受难者的心灵。本书作者试图以一百个普通中国人在“文革”中心灵历程的真实记录，显现那场旷古未闻的动难的真相。

在延绵不绝的历史时间里，十年不过是眨眼的一瞬。但对于一代中国人有如熬度整整一个世纪。如今三十以上的人，几乎没有一个人的命运不受其恶性的支配。在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀；善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的也要接受它强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高中的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，再惨烈的战争也难以达到如此残酷——灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的难以数计的血淋淋的尸体，“文革”浩劫留下的是难以数计的看不的创伤累累的灵魂。