第一篇：高山流水遇知音
高山流水遇知音
在我国古代的楚国，有个读书人姓伯名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫成连的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，却始终难以捕捉到乐曲的神韵。
有一天，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，可好？伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己则去寻找仙师了。
伯牙在巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡似仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌出，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，被人称为“琴仙”。
后来，伯牙到晋国做了大夫，奉命出使楚国。由于遇到大风，他只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，时而仰视明月，时而俯视江面，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽然从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，那你能识琴之优劣吗？”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲（西）氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角（决）、徵（止）、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴。琴声时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”随即命童子焚香燃烛，与子期结为兄弟，并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期坟前抚琴而哭，弹奏一曲《高山流水》。曲终，以刀断弦、仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说罢，琴击祭台，琴破弦绝。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立时，在那湖光山色、浓荫繁花之中，就会看到碑廊门额上那四个大字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！
第二篇：高山流水遇知音杂文随笔
一直觉得自己是个异类，但今天跟一妹纸畅谈了一番，原来我不是一个人。
不是说我相信星座什么的，但遇见过这麽多的人，无数事实经验表明我们火象星座的人就是跟其他不一样啊，我们一样眼裡容不得沙子（当然还一致认为现在能忍了），一样不喜欢跟没有志向安于现状的人交谈，一样希望有自己的空间，一样希望能独立讨厌那些靠男人的女生……
还有很多很多就不说了……总之就是价值观什么的还是蛮相同的就是了。
交朋友也是讲缘分吧，找工作也是，谈恋爱也是。
不管遇到什么类型的朋友，合不来也不强求，毕竟各自有各自的价值观各自的坚持，实在合不来的也当是人生路上一个美丽的意外；合得来的也不一定会一直走下去，毕竟各自有各自的生活，也算是为人生路上多添一份精彩。凡事做好自己就行了。
突然好怀念大学时候的朋友，说来奇怪，大学时候玩得好的基本上都是来自天南地北的，也不知道还有没有机会再见面，不过我觉得只要努力也是能够的，至少要努力有那个经济条件飞到远方去看望朋友啊，希望到时再见面大家还是能畅所欲言，大家都过上了自己想过的生活。即使不能再见面，心裡也始终记得，曾经有这麽些人陪我度过了人生的一段快乐时光。
以前我很喜欢交朋友，总是希望不断的变换环境认识更多的人，甚至幼稚的以为周围的人都跟自己一样喜欢交朋友喜欢一样的东西（现在我还SB兮兮的以为大家都喜欢动漫←这货没救了）。可事实上，确实认识了很多的人，但称得上是朋友的不多，称得上志同道合的更不多（当然我是说现实生活中）。
朋友不求多，知己两三足矣，再多再多最后多半也是失去联繫吧，即使看著手机联繫人QQ列表里的一个个曾经认识的人，也还是想不到再次联繫的理由。
随缘吧。
第三篇：高山流水遇知音的杂文随笔
繁华过后后的孤独，总是倍显苍凉。
很久之前曾经在一本书里看过关于伯牙和子期的一段感想。伯牙在子期死后，就绝弦摔琴，发誓从此以后不再弹琴。知音已逝，这琴声又有何人可解？作者却言道，子期定是不希望伯牙这样吧。他一定是期盼着伯牙自在写意一生，与琴为伴。
当时深感为然。可是如今的我，却更加赞同伯牙的做法。知音不再，满腔心事化作琴声却无人可解，何用！？或许，伯牙当初是怀着一颗淡然的心来弹奏琴音。他没有期待，也更没料到有人可以如此心意相通。他弹奏高山，他弹响流水，纯粹是为了心灵的寄托。可是，子期来了，他的知音来了。他弹奏高山，子期会赞叹琴声所描绘的山峦巍峨高耸；他演奏流水，子期会陶醉于其中的潺潺婀娜。伯牙的心境变了。就像看不见颜色的盲人睁开了双眼，就像没有听过声音的聋子听到了天籁，就像伊甸园的亚当初尝了苹果。从此，我的琴声便因为知音的存在而存在。尽管知音不是我弹琴的缘由，但是失去知音却是我琴声的终结。因为已经体会过拥有知音的快乐，便由此曾经沧海却难为水，除却巫山而不是云了。
新春过去，一年一度的诗词大赛也即将到头。可是在我的心里，会永远记着一个人，一幕幕场景。曾经总幻想着有一个人，陪着我一起读诗，一起赏词，一起沿着历史的点点滴滴行走。这么多年过去了，每当即兴吟出一句诗时，不是换来别人敷衍的夸赞，便是被亲戚当做别人家的孩子，心就一点一点凉了下去。可是，今年，有一个人，和我肩并肩坐着，大笑着抢答着每首诗的下联，吐槽着主持人总要停顿介绍一番人物的磨蹭，交换着对每个作者的生平琐事八卦：从晋代盛出的美男子嵇康陈叔宝，到苏轼的野史记载他一共娶了几个老婆。每晚的八点我们必然守候在电视机旁，已经不是对诗词的期待，而是那个人赋予了诗词的色彩。所谓知音，不过如此。
今天的飞花令中，有一个选手说了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”据说刘希夷就是因为始终不放弃这句诗的版权被他的舅舅宋问之（写“近乡情更怯，不敢问来人。”的那个）给怼死了……当时只顾调笑，可当要想起知音明天便要走了，却深感凄凉。不知道明年的这个时候，是否会变成“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”的遗憾吗？
不过，还是要勉励勉励自己呀。这样高山流水的知音，怎么可以甘心把他弄丢呢。不过，相必有段时间我会发出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”的感慨了吧。因为已经品尝过真正幸福的滋味，又怎么会贪恋虚假的满足呢？
然而，寒假过后便可以相见，还是不错吧？
第四篇：高山流水之知音历史故事
高山流水之知音历史故事
1、俞伯牙摔琴谢知音
高山流水的故事出自《列子•汤问》，书中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋若江河！”我记不清是那一本书了，同样记载了这个故事，但要比这个要长一些，它的记载是：在山之滨，水之湄，士大夫俞伯牙与山野樵夫钟子期相遇，琴韵丁冬声里，弥漫着巍巍高山，浩浩江水，意境开阔吞吐万物，高山巍峨，流水浩瀚，樵夫钟子期听懂了俞伯牙的琴意，歌声相和。俞伯牙把钟子期引为人生知己，因为音乃心之声，听懂他的琴意，就是明白他的灵魂，这是知音。后来二人不但是知音，还成了终生挚友，钟子期早亡，俞伯牙悉知以后，在钟子期的坟前抚了平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终生不复鼓琴。
2、豫让吞碳
春秋时，晋国人豫让投奔智伯后，受到重视和尊重。后来智伯被庄襄子杀死，豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容，我一定报答智伯”。意思是志士要为欣赏自己的人献出生命，美女要为喜爱自己的人打扮。他将替智伯报仇。于是他躲进山里，改变自己的形貌，又用吞火炭的方式弄坏自己的声带，不让别人听出自己的声音。经过伪装后，他找机会接近了庄襄子，不料被庄襄子察觉。豫让看报仇无望，便自杀了。《战国策》
2、季札挂剑
春秋时，吴国公子季札出使晋国，途径徐国时去拜见徐君。两人闲谈时，徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。季札很明白徐君想要宝剑，但因为出使上国，必须带上佩剑，因而没有送给徐君。季札完成使命归国时，经过徐国，想把宝剑赠给徐君，遗憾的是此时徐君已死，季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。但徐君的继承人说：“先君没有遗命，我不敢接受你的剑。”季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君目前的树上，方才离郑回国，徐国人作歌称赞他道：“延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。”《史记@吴太伯世家》、汉刘向《新序@节士》
3、管鲍之谊
春秋时，齐国管仲与鲍叔牙是好朋友，管仲曾感叹说：“我年少时穷困，曾经同鲍叔合伙做生意，总是多分钱给自己，鲍叔不认为我贪财，知道是因为我贫困。我曾替鲍叔办事，结果很糟，鲍叔不认为我愚笨，而知道是因为事情有顺利不顺利。我曾三次做官，三次被国君罢免，鲍叔不认为我没有贤能，而知道是因为生不逢时。我曾参加三次战争，三次败逃，鲍叔不认为我胆怯，而知道是因为我家有老母。公子纠失败，召忽为之自杀，我却甘愿受辱成为囚犯，鲍叔不认为我无耻，而知道是我不在意小节，而是以不能名扬天下为耻。生我的人是父母，了解我的人是鲍叔啊！”《列子@力命》
4、陈雷胶漆
东汉豫章宜春人陈重从小与同郡雷义为友。太守张云推荐陈重为孝廉，陈重为了让给雷义，前后上书十多次推辞，张云不听从。第二年，雷义也被推荐为孝廉，两人同在郎署任职，又都被任命为尚书郎。后来雷义因代同僚受过而被罢黜，陈重也辞病回乡。雷义回到家乡，又被举为茂才，他坚决要让给陈重，刺史不听，雷义就装疯披发而逃。乡里有谚语云：“胶漆自谓坚，不如雷与陈”《后汉书@独行传@陈重》、《后汉书@独行传@雷义》
5、范张鸡黍
东汉时，山阳郡的范式同汝南郡的张劭是好朋友。两人同在外地游学，临别前，约定两年后的九月十五日范式去张劭家里看望张的父母。到了那天，张劭就杀鸡做黍米饭，等待范式前来。张劭的父母笑着说：“山阳距汝南有数千里，你怎么知道他一定会来?”张劭说：“范式很讲信用，不会失约。”话未说完，范式果然到了。(《太平御览》卷四0七引谢承《后汉书》)
6、兄肥弟瘦
东汉时，赵孝曾任郎官，他对父母孝敬，对兄弟友爱，他高洁的品格为当时之人称道。当时天下大乱，灾荒严重，强盗将赵孝的弟弟赵礼捉去，准备吃掉。赵孝把自己绑起来去见强盗，说：“我弟弟过于瘦弱，我比他胖一些，让我代替他吧。”强盗深为感动，把兄弟二人都放了。(《东观汉记·赵孝传》)
7、《三国志》与《晋书》上记载的两个人物，陆抗和羊祜。陆抗和羊祜分别魏、吴两国的将领，羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州，两个人你想统一我，我想灭掉你，但却丝毫不妨碍二者是知音。陆抗病了，羊祜赶忙送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃。陆抗答道：“岂有鸩人羊叔子哉，汝众人勿疑”。遂服之。陆抗知羊祜爱饮酒，送自己亲酿佳酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈，羊祜说：“抗非毒人者也，不必疑虑”。竟倾壶饮之。
鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，也不必说易子救孤的程婴
《史记•刺客列传》专诸、预让、聂政等为报知遇，死而无怨，尤其荆珂刺秦王，更是浴血奋战生死无悔。荆珂原为齐国人，后迁徙卫国，他刺杀秦王即不为利，亦非为民族，为国家诸等正义，他是为了受托于知己田光，报燕太子丹之知遇，他让秦王惊慌失措，负剑逃窜，尽失王者风范。在身受巨创，面不改色，倚柱而笑，并且指着秦王骂道：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”燕国名士羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，共往投奔。路遇风雪，衣薄粮少，左伯桃并衣粮于羊角哀，自入空树死。羊角哀入楚为上卿，备厚礼葬左伯桃。羊角哀梦见左伯桃诉说被墓邻滋扰，不得安息，醒后即拔剑自刎，急赴九泉去护故人。后世遂称友谊深厚者为“羊左”、“羊左之交”。
桃园三结义
三国时期，刘备、关羽和张飞早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。
第五篇：高山流水觅知音 千古绝唱话友情
高山流水觅知音
千古绝唱话友情
——《伯牙绝弦》教学之感
兔场小学 教师
王红梅 《伯牙绝弦》是人教版新课程实验教材六年级的一篇文言文，课文讲述的是一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，古今字义差别不大，但对于小学生来说，“文言文”虽是第二次接触，但毕竟古人的生活与我们相距甚远，学生会欣赏和热爱吗？我有点疑惑。
高山流水，知音难觅。伯牙和钟子期，一个善鼓，一个善听，而且善听者深得奥妙，能从琴声中知其表达的志趣与内涵，由解琴、解音进而推衍为解人、解心，学生对这深层的演绎又能领悟多少呢？怎样引领学生在这篇千古绝唱中去徜徉，去读知音，品知音，悟知音，从而领悟到“高山流水不息，千古知音难觅”呢？
一、游戏铺垫 歌曲切入，诗句激情
课前，我先领学生做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。学生说词。课件出示：清风徐徐，杨柳依依 明月皎皎 炊烟袅袅 流水潺潺 芳草萋萋„„此环节的设计不仅拓展学生的视野，增加学生的语言积累，而且能够集中学生的注意力，易于教学的展开，为课文的拓展做好了铺垫，帮助学生理解课文内容，为他们的说话训练做好铺垫。接着我以歌曲《知音》切入，歌词煽情，并相机出示古人对“知音”描述的诗句，引发学生对纯真友情的向往，然后再导入新课，质疑。
二、“书读百遍，其义自见”——读知音
语文课首先要有语文味，古文更是如此。《伯牙绝弦》充满着浓浓的语文味，教学时我扎扎实实地进行朗读指导。不论是从词语的生发还是句段的入手，也不论是自由读、指名读、接读、范读还是背诵，“书读百遍，其义自见”，每一次朗读都步步落实，毫不含糊。学生在朗读中理解语言、品尝语言、运用语言，在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律。
二、“咬文嚼字，句句有情''——品知音
语文离不开字词句组成的有血有肉、有情有义的文章。整堂课，我引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒，品味着一杯清香的茶，在字里行间，去品读，去感悟。
1、让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么。文中哪句话最能道出了伯牙与子期互为知音？以此为切口，引出“伯牙所念，钟子必得之”。这一品，让学生深切感受到伯牙琴技的高超，子期对伯牙琴声的喜爱，以及他们之间真挚的情谊。
2、让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声，如果你是子期，当伯牙鼓琴，志在明月、志在清风、志在白雪„„你怎么赞叹？学生自然而然运用课前游戏中积累的语言来说话，看似不经意的课前伏笔却在这里熠熠发光，令人折服。通过这样的师生对话，学生入情入境，领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。
3、写一写安慰伯牙的话。子期死后，俞伯牙来到他的墓前悼念他，写下了一首短歌，师配乐深情朗诵，让学生深切感受伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。“同学们，故事读到现在，我们已深切地感受到伯牙那痛苦、绝望的心情，此刻，你想对他说点什么？请拿起你手中的笔，写下或是安慰、或是鼓励他的话语”。这一品味，让学生的情感得到了升华：那就是“千古知音最难觅”，珍惜拥有，珍惜友情。
三、高山流水见真情——悟知音
人文关怀是语文的终极目标。在这节课上，我把自己的情感也深深地融入到文本中，与学生随着作者的情绪时起时伏，或歌或泣、或思或诉，努力实现师生“共鸣”。使得学生的个性和认识，得到最大化的赞扬和释放，人文情怀得到滋润和滋养，人生境界得以提升，这是一种“潜移默化”、“润物细无声”的“无为”境界。
最后，我播放了乐曲《高山流水》，典雅流畅的琴音款款地浸润孩子们的心灵，令人感叹：人生得一知己足矣，知音可遇不可求。伯牙绝弦谢知音令人感伤，令人钦佩。同学们，让我们在这幽雅的乐曲声中再一次唱响千古知音吧！（深情诵读）。这堂课上，努力营造的强烈的文化氛围，引导学生多元感受，让学生把心放进课文里，设身处地去读，去想。让学生的灵魂沉浮于字里行间，让心灵浸染书香，同文本真切地畅谈，与老师真情互动，孩子们不仅理解了“知音难觅”，还收获了对生命的感悟。
2009年12月于兔场小学
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