由《故乡》谈鲁迅的“中国梦”

第一篇：由《故乡》谈鲁迅的“中国梦”

由《故乡》谈鲁迅的“中国梦”

【摘要】鲁迅以回乡所见、所闻、所感为素材创作了小说《故乡》，作品当中流露出对故乡未来深刻的担忧，作者渴望改造旧社会，让人民过上前所未有的新生活。虽然现实堪忧，但心中仍充满希望，仍怀揣“中国梦”，本文正是以此为基点展开探讨。

【关键词】鲁迅；故乡；改造旧社会；中国梦

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

杜甫诗云：“月是故乡明”，每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮，这便是中国人的故土情结。故乡的变化牵动着每个游子的心，在外忙碌个三年五载，当再次踏上那熟悉的故土，看到故乡日新月异，乡民安居乐业，自然是心生欢喜；反之，当回到久别的故土看到的是故乡的衰败，昔日纯朴真诚的同乡为了生存变得麻木不仁，作为归家的游子，内心自然痛苦万分，甚至只想快点逃离那令人忧郁的氛围，鲁迅先生便是如此。也正是怀着这样痛苦而又悲愤的心情，鲁迅创作了《故乡》这篇小说，去反映当时中国社会的概貌。

1919年12月，鲁迅从北平回到故乡绍兴，与同族十多户人家共同卖掉新台门故宅，带着母亲、三弟及家属来到北京。这次回到乡间，他目睹农村的破败和农民的凄苦，尤其是幼年的伙伴、农民章运水的遭遇。知道鲁迅回来，章运水特地从海边渔村进城来探望。章运水刚年过三十，却已是满脸皱纹，憔悴不堪。听他讲述“农村做人总是难，一点东西拿出去总是要捐三四回”的悲惨处境，鲁迅十分同情。后来，鲁迅先生便以这次回乡的经历为题材创作了小说《故乡》，艺术地再现了当时中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史。

虽然整篇小说的基调是晦暗、悲愤的，但其中也有理想和希望的光芒，亦即鲁迅先生并没有绝望，用当今流行的话来说，鲁迅先生仍然怀揣着那个一直未变的“中国梦”――希望中国人有理想的生活，有理想的社会，有理想的国民性。

在小说结尾部分有这样的话：“我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来„„然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”虽然现今农民的生活穷困潦倒如闰土那般，人与人之间因那可恶的封建等级观念隔绝得如同我和闰土那般，但“我们的后辈还是一气”，“他们应该有新的生活”，这“新的生活”便是符合鲁迅理想标准的生活，便是他一直追求的“中国梦”。

文中两个主要人物的变化恰恰折射出当时社会的糟糕。少年闰土机智勇敢，没有等级观念，小小年纪便具备很多生活才能，是“我”心目中的小英雄；而阔别二十多年之后，出现在“我”面前的已不是当年那鲜活的“人”的形象，取而代之的是被生活折磨得过早衰老，精神麻木，甚至将生活的希望完全寄托在神灵身上的闰土。文中说道：“母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”这种变化对鲁迅来说无疑又是一重打击，正如文中所说：“那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。”再说说杨二嫂，“我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。而如今，她发出的是“尖利的怪声”，做出的是“鄙夷的神色”，贪小便宜，全然没有了当年“豆腐西施”的形象。这两个人今昔对比如此鲜明，究其原因，在鲁迅先生看来就是生活的压迫所致。为了生存，他们放弃了精神的活力，而那活着的肉体也不过是行尸走肉罢了。那样的社会，人宁愿没有尊严的活着，这在鲁迅看来才是最亟需解决的问题，只有唤醒国人的血性，让他们像自己一样怀揣梦想并矢志追求，中华民族才有可能崛起。这样的“人”便是《故乡》当中如宏儿、水生那般的下一代人。鲁迅深知自己这一代已无望过上他梦中理想的生活，但下一代还有希望，他们将不用再去忍受祖辈父辈的苦难和悲伤。

“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这“一轮金黄的圆月”不正是鲁迅先生心中的“中国梦”吗？它会住进每一个中国人的心里去，它会像指明灯一样指引着一代又一代中国人去为之不懈奋斗。

现如今，鲁迅先生已经离世七十多年了，但他的梦想仍在发光，鲁迅的“中国梦”已然成为每一个中国人的“中国梦”，而且这个梦正在实现。虽说实现国家富强是一条长远的路，但正是鲁迅先生的“中国梦”唤醒了一代又一代麻木迷茫的中国人，影响了一代又一代的中国人，是中国崛起的一大推动力。虽然鲁迅一代没有亲身体会到中国如今的强盛，但是代代人民却是在亲眼见证着中国的巨变，鲁迅先生曾说过：“巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。”如今，在越来越多的中国人身上看到了鲁迅先生的影子，他们为了实现那共同的梦想都甘为那“一木一石”，所以我们坚信，这“巨大的建筑”终会拔地而起！

作者简介：刘美玲，女，1987年生，安徽桐城人，巢湖市第七中学，中学二级教师，本科学历，主要研究方向：初中语文教学。

（编辑：龙贤东）

第二篇：故梦抒情散文

每个人心中都会有那么一个——梦，那就是曾经的回忆，在这里简称“旧忆”吧！

有多少人会在多少年后再次回想过往种种呢，怀念那些逝去的青春时光，珍藏那些流年岁月的点滴碎片。我想，很少，应该很少吧！

当今社会，人心复杂，风气浮躁，我们可能会随大流，盲目追求功与名，失去了自我，忘了当初的本心，忘了当初的那些梦，还有那些美好的人与事。

在我心中，从小就有一个梦，亦或说是“梦想”，它深埋在我心里，有多少次曾萌发出稚嫩的“幼芽”，可是却被我自己深深地毁灭了，然而并不彻底，时常还会再次生根发芽；小时候，我经常幻想拥有一双鸟的翅膀，然后就可以跟它们一样在天空中翱翔，因为自由自在——那是我最初的梦想；再长大一些的时候，我才知道幼时的我那不切实际的梦是不可能实现的，但是可以通过自己的努力去得到那双“翅膀”，因此，它将是我努力为此奋斗一生的目标；可是，慢慢地，我愈发觉得这个“梦”没那么好实现，因此我半途而废，不再为实现它而继续做无谓的“牺牲”，而且随着时间的流逝，步入社会的我，更是处于迷茫的生活，人生目标很是模糊，毕竟当初的梦早已成空，到现在已破碎地不成样了，甚至连我都不曾相信我当初拥有过那“梦”，现在的我，生活有时茫然，日子也过得实在无趣，少了那份奋斗的源泉，我都不敢相信这就是我所过的生活。

往事不堪回首，回首时已在月明中。曾经的梦，如月般缥缈，虚无，那么不真实，可却又那么美好；可如今，看透了梦的本质，我却少了那份天真，那么无忧无虑，我怀念曾经不曾烦恼过的自己，至少每天都开心的过着，然而现在却多了一丝理智，一份责任，让我不得不看清事实，面对生活，因此也惹来诸多烦恼。

我想说的是，人道且艰，做人真难，但是拥有一个梦，并不难！它可以是过去，也可以是现在，反正在将来的你，一定会庆幸你当初的选择，没有它的存在，就没有你的成就。

故梦易逝，就随它去吧！愿我们保留那份最美最真的回忆，勇敢地拾起现在的残梦，继续追逐奔跑，我相信，在以后，经过不断努力奋斗的我们一定会将梦实现！

第三篇：青春大讲堂——鲁迅和中国梦（精选）

鲁迅和中国梦

大家好。能有这样一次机会一起聊聊鲁迅先生和中国梦的话题，感觉是很荣幸的。

先说这次讲座的缘起，是一次上外国文学课，讲19世纪批判现实主义，谈到批判现实主义作家对现实做冷静客观地观察、思考和描绘，分析社会矛盾的根源，探寻解决问题的方法；回顾了上学年中国现代文学三十年这门课中，批判现实主义对中国五四新文学所产生的深刻的影响，以及新文学为什么会选择了批判现实主义作为自己的主流，最后还以鲁迅先生为例，谈及中外批判现实主义作家血脉相承的精神，那就是深思、探究和自省。而这正是当今时代的青年人比较欠缺的。那时觉得课上的时间太短，觉得有很多话想和同学们交流，所以，在受邀青春大讲堂后，也就欣然答应了。

接下来说关于中国梦这个话题，其实想聊这个话题的动机出现的还要更早些。大家还记得前一阶段文学系“我的中国梦”征文活动吧？期间某天，我课间坐在系办公室休息，看到很多同学来取被退回的稿子，批语说不符合要求，我凑热闹跟同学要过来文稿翻了翻，发现，有中国梦的，就没有“我”，只有我们中国如何如何；而有“我”的梦想的，就没有“中国”，果然是不符合“我的中国梦”这一要求。于是，晚上睡不着，就想，什么样的梦想才是“我的中国梦”呢？大家都懂得，失眠的夜晚总是容易浮想联翩，于是就更睡不着，觉得有好多话想说。

讲现代文学三十年的时候我曾经说，如果真的能够穿越，那么我希望可以穿越到五四时期，那是一段激情燃烧的岁月。那时的青年学生热血沸腾，把自己的命运和国家、民族的命运紧紧联系在一起，有着“指点江山、激扬文字、粪土当年万户侯”的志向和勇气，有着“鹰击长空、鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的无限活力，有着“数风流人物还看今朝”的自信与豪迈。他们有时也会很哀伤，会自怨自艾，但是他们的哀伤每每总是和国贫民弱联系在一起。他们活得很自我，但是他们的自我背后，又总有一个超越了自我的价值存在。就是

这个超越了自我的价值，吸引着他们前仆后继、无怨无悔地追逐着自己的梦想，直到有一天，他们找到了一种思想，一个政党，于是跟着这面红旗一直走到了1949年，天安门城楼上响起庄严的宣告：中华人民共和国成立了！回想当年的壮怀激烈和艰辛的历程，多少人欢呼着，热泪盈眶。什么是“我的中国梦”？这就是属于五四这一代人的“我的中国梦”！

这一代人中，有一个很特别的人，他，就是鲁迅。他的中国梦是什么呢？他最初的梦想是学医，这个梦想是从父亲的病而来的。鲁迅曾在《呐喊•自序》中这样说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”我们可以想象，鲁迅当时怀着满腔热血（xuè）奔赴日本，一心想学医归来为国出力，早已规划好自己之后的人生道路。他的中国梦真的是很美满的，既满足了自己儿时的遗恨，又符合“天下兴亡、匹夫有责”的公民意识，更有着中国传统文化人“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的风骨。然而现实是残酷的，他在目睹国人对同胞受害之时冷漠地围观之后，终于发现“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著（zhao），是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”这个发现令鲁迅毫不犹豫地弃医从文，转而用笔来战斗，用一针见血的锋利的文字，刺醒行尸走肉一般愚昧麻木的国人。这就是鲁迅先生，一个冷静、犀利的文字背后掩藏着炽热感情的中国人！一个勇敢地冲破瞒和骗的旧文化围困、时刻审视民族的痼疾、同时随时严格自省的中国人！他的梦想，无论是早期单纯、美满的医学梦，还是后来理智、执着的文学梦，都是把个人和国家、民族紧紧地连在一起的。什么是鲁迅精神？鲁迅精神就是反思、自省和执着地寻找光明。鲁迅的小说是他对自己的民族最深刻的反省和剖析，鲁迅的杂文便是他指向民族痼疾的银针和手术刀，是《这样的战士》里面对无物之阵仍然坚定地举起的投枪。他在《朝花夕拾》中温和、幽默地谈论着生活琐事和传统文化，与读者交流生活的喜悦和美好，传递着生命的热量；然而，在《野草》中，他却把虚妄与希望的辩驳、坚强与软弱的纠结、燃烧与毁灭的矛盾全部都留给

自己。他有疲惫和绝望的时候，但是他却从未放弃追寻的脚步。大家一定还记得这一段话吧：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这就是鲁迅先生的执着，在无路之处寻一条出路，扛起所有的沉重，让年青人沿着它走下去，直到这条小路变成一条通衢。鲁迅的作品中尽管总有浓黑的悲凉，却又总包含着微茫的希望。诗人顾城有一首诗大家非常熟悉，题目是《一代人》。它的全文只有一句话：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。虽然不是同一代人，用来形容鲁迅他们这一代人确是最贴切的。

话题说到这里，就到了我比较纠结的部分。因为在写草稿的时候，这部分一改再改，总是很难集中。我想起《野草》题词中的一句话：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”我觉得这句话非常符合我的心境。因为没有开始做这次讲座的时候，因为有太多的想法想要和大家说所以觉得充实，然而，从真的动笔直到坐在这里，却有点觉得不知道应该怎样去说，甚至不知道应该从哪里说起，因而感到无比空虚。这种感觉在昨天的时候最为强烈。昨天我坐在衡中的莘元馆观看衡中第二届国际文化教育艺术节汇报演出，看着衡中师生与来自16个国家和地区的校方代表及学生们济济一堂，衡中的学生主持人用流利的英语介绍节目，演员们激情满满的高水平演出，中外学生和谐自然地相处和交流，节目最后中美国际班的衡中学子高唱英文歌曲“我要变强”，感染得前几排和后台参演的各国学生演员争先恐后涌上台去，加入了奔放的舞蹈和歌唱中，我们这些家长也忍不住站起来，跟着节拍为他们鼓掌。说实话，那时我真的很激动，仿佛可以听得到那些年轻的梦想正在启程。天知道我有多想吧这种澎湃的情绪和同学们分享，可是我笨拙的语言能很好地传递我的心声吗？已经远离高中生涯了你们还会对这样的话题感兴趣吗？表面上看，我们脱离的高中的单纯的学习生活，应该是眼界开阔了、阅历增加了；但是实际上，我们的眼界也变低了，对自己的要求放松了，我们在摆脱了单纯的学习之后变得更加迷惘了。我们的成绩似乎不再重要，友谊也不再纯粹，迷迷糊糊地恋爱了，稀里糊涂地打工了，不知不觉就生气了。我们的眼睛一味地盯着眼前了，我们不会把眼前遇到的状况看作是对即将走向社会的自己的磨砺和考验，没有

足够的耐心和充分地运用自己的智慧去解决，我们已经忘记了曾经的自己也是心怀高远，对未来的自己也没有明确的打算。就这么活在当下，为着蝇头小事陷入苦恼或沾沾自喜。事实上，实现梦想的战斗是在大学时期打响的。走出大学，你将不再是一个随便任性也能得到宽容的小孩，想要得到成年人世界的认可，就必须在大学时期就培养自己成年人的自觉，学会为自己负责，也能够为他人负责。在大学这个阶段，梦想不再是虚无缥缈的未来，而变成了必须一步一个脚印才能逐渐实现的计划，变成了必须团结各种力量、包容不同性格和立场才能达到的目标。

追逐我们的中国梦，前提是不做丑陋的中国人。事实上，九十年前鲁迅先生那一代人批判过的中国人的某些劣根性至今依然存在，跟时代变化结合成各种各样的“中国式”，比如“中国式过马路”。在路口凑够一拨人就走，与红绿灯无关，这种行人和非机动车无视交通法规过马路的现象被称为“中国式过马路”，严重影响他人也影响自己的安全。关于“中国式过马路”的成因，有很多分析和讨论，虽然有一些属于客观上的原因，比如诸如通行区域规划不科学、绿灯时间过短等，但主要还是从众心理作怪。带头闯灯的，也许是最着急的一个，但更多时候他也是文明素质最低和守法意识最淡薄的一个，不然为什么一群人等待，这个人却最先迈出违法的一步。我们受过长时间的社会公德教育，应该不会主动做那个“第一人”，但是，却很难保证不当跟从的那一个。不做丑陋的中国人，就要是在没有人监督的情况下，也能坚持自己的道德底线和公德原则。还有很多其他的“中国式”，比如中国式旅游，中国式哄抢等，就像哈哈镜，照出一些人人性和心理的扭曲。追逐梦想，我们首先就要有良好的公民意识，自觉对这些丑陋的“中国式”说“不”！再比如，我们中很多人习惯于抱怨，却懒得建设。以前每年新生入学的时候，总能听到各种抱怨，诸如校园这么小啊，管得这么严啊，书这么少啊，住宿条件差啊，等等，如果用“清华北大条件好，你怎么不去哪？”来反驳，一定会吵起来。的确，学校受办学环境和条件所限，也许不是我们理想中的大学，但是，想想看，我们还什么也没有为学校做，又有什么资格去抱怨这些呢？学校所提供的条件，我们也没有充分利用起来吧？《陋室铭》说得好：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。

我们做到了吗？如果还没有，就让我们一起努力吧。

追逐梦想，就是要立足现实，充分利用现有的条件，团结同伴，排除困难，最终实现自己的目标。事实上，我们常常会陷入一些误区。比如，我们常常眼光过于现实，只看到那些马上有用的东西。如果是那种学了马上就可以从业的技术，我们不用上大学，只需要去技校或者某特定的培训机构训练一段时间就可以了。事实上，大学的教育，说到底是一种人文的教育。大学是养育人文精神的地方。像耶鲁大学，理工科在美国仅仅是二三流水平，但一直被视为世界一流的大学。关键在于她为学生所提供的人文教育。那么，什么是人文教育？简单地说，人文教育就是做人的教育。教育和训练有所不同：训练是传授某种技艺，教育则是要给人提供某种精神品质。大学就是要为年轻人建立一种精神的故乡，使他们在万变不息的世界上闯荡时，有一种内在的精神的滋养。学到的知识是可以忘掉的，但培养的品性却不可能被忘掉。这是做人的基础，也是大学教育的目标，它是学生同伟大的心灵间的对话。而大多数伟大的心灵，既存在于我们传统的文化之中，也存在于我们所界定的中国文化之外。只有读懂这些伟大心灵的人，才能养育真正的人文精神。有人把“大学精神”的本质特征概括为创造精神、批判精神和社会关怀精神。它润物细无声地塑造你的品格、眼界、胸襟和抱负，赋予你物质的身体一个鲜活丰满的灵魂，为你提供一个精神的家园。事实上，这也是我一直以来想为同学做的，希望同学们能因此而珍惜大学生活，享受大学生活，培养出一种坚实的人文品格。

说到最后，其实，我也有一个微不足道的中国梦。小学语文课本中“你长大了干什么？我长大了要当科学家”的课文已经成了模糊成了记忆中发黄的黑白照片，年少时自命不凡想成名成家的幼稚也早已随着时间的流逝远去，一路走来，我没有成为意气风发的学界精英，也没有成为能够决胜千里的风云人物，从业20年，我所固守的，一直都是这三尺讲台。没有动摇过，也没有后悔过。我只是单纯地想和很多年轻人一起分享一段快乐的读书时光，在授课过程中给被应试教育体制模式化了的孩子提供一点亡羊补牢的启发，想在你们觉得课程既不实用又没意思的时候一起发掘学习的乐趣，一起探索那些看似无用的东西背后那厚实的文学的、文化的、社会人生的点点滴滴„„我希望能在大学——

这个你们为走向社会做准备的平台上，鼓励实干、推动追求、增添勇气，希望你们不要蹉跎、浪费了青春这样宝贵的时光，离开学校时，能用坚定的目光，脚踏实地地追求自己的梦想。我从QQ空间的说说里看到，07语教的好多学生们都已步入婚姻的殿堂，还有的已经做了爸爸妈妈，明年，你们也将从这里走出去了，再过几年，也就轮到你们了吧？再过一些年我快退休的时候，你们也都将年至不惑，上有父母高堂，下有求学儿郎，中间担当着各自岗位上的中流砥柱吧？而现在仍然坐在这间教室里的你们，难道不就是我们国家的未来吗？有怎样的我们，就有怎样的国家，怎样的民族，想要国家强大，首先要我们自己强大起来；想要我们的民族更好更优秀，首先就要我们自己要更好更优秀。“不做东亚病夫，中国人站起来”是五四那一代人的中国梦，唤醒沉睡的中国人是鲁迅先生的中国梦，“中国梦”把每一个个人和国家的未来联系在一起，“中国梦”是既是每个个人的梦想，也是我们中国人共同的梦想。中国梦，中国心！同学们，你们，准备好了吗？

谢谢大家！

第四篇：鲁迅《故 乡》阅读理解

《故 乡》

一、填空。（每空1分，共21分）

⑴鲁迅是伟大的 家、家、家。字豫才，浙江省绍兴人。著有小说集《 》、《 》和《故事新编》，回忆性散文集《 》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《二心集》等多部著作。《故乡》选自《 》。

⑵本文大量运用了对比的写作手法。文中主要的对比有五处： 的对比，反映了农民日益悲惨的命运； ___的对比，反映封建等级观念及封建礼教对人的毒害； _____的对比，反映出闰土淳朴善良的个性； 的对比，反映出每况愈下的农村经济； 的对比，反映“我”对未来生活的向往。⑶小说是以塑造 为中心，通过故事情节的叙述和 的描写反映社会和个人生活的文字形式。它按照篇幅的长短，可以分为、、及。《故乡》应属于短篇小说，因为它容量小、情节简单、人物少。⑷小说的三要素是：、、。其中，又是主要因素。

二、阅读理解题。

（一）①这进来的便是闰土。我一见便知道是闰土，又不是我记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他的父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他的头上是一顶毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身sèsuǒ（）（）着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

②我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： “阿！闰土哥，——你来了？……”

③我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡住似的，单在脑子里回旋，吐不出口外去。

④他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他态度终于恭敬起来了。分明地叫道： “老爷！……”

⑤我似乎打了一个寒噤（）；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

1.在语段中的括号内根据拼音写出恰当的词语，并给加点字注音。（2分）

①sèsuǒ（）（）

②寒噤（）．2.在语段的横线上应该填入的关联词语是（）（2分）A.虽然……但是…… B.既然……那么…… C.即使……也……

D.既然……但是……

3.选段中第一段从、、、、五个方面对闰土的肖像作了细致的描写。（3分）

4.第一段的“这我知道”中的“这”指代的是（2分）

5“老爷！”闰土这样称呼“我”的原因是（2分）6（3分）第五段中的“厚障壁”一词用了 修辞手法，它的含义是__________________________________ 7“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情”一句中，闰土见了“我”之后，为什么会现出“欢喜”和“凄凉”的神情？（3分）

（二）①老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

②我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不原意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

③我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像A，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是自己手制的偶像B么？只是他的希望切近，我的愿望茫远罢了。

④我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。8.第③段中说“我想到希望，忽然害怕起来了”，“我”害怕什么？（2分）

9.第③段中画线的句子使用了哪些修辞手法？（2分）

__________________________________________________________________________________________________________________________________________ 10.第④段中，作者在文章的最后结尾处为什么又重写这些美好的景物？（2分）

11.第④段中画线句子有什么深刻含义？谈谈你的理解。（2分）

12.第③段中加点的“偶像”一词有什么特殊含义？请分别解释。（2分）“偶像”A：

； “偶像”B：。13.第④段中“我想”后面的冒号的作用是（2分）

_____________________________________________________________________ 14.解释第②段中加点的三个“辛苦”的含义。（3分）“辛苦展转”;“辛苦麻木” “辛苦恣睢”.15.为什么说闰土的希望“迫近”，“我”的希望“茫远”？（2分）

(三)我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： “啊！闰土哥，——你来了？……”

我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷……”

我似乎打了一寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”

母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。

“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的了不得，知道老爷回来……”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。

“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打供，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。

“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。

宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说： “冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……” 我问问他的景况。他只是摇头。

“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”

他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却不形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。……

他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。

16．选出文段中加粗的词语解释不恰当的一项。[

] A．寒噤：因惊讶而感到心寒

B．厚障壁：深深的隔阂 C．迟疑：有一点点怀疑

D．折了本：亏损，赔了本钱 17．选出对本文段中中年闰土形象分析不恰当的一项。[

] A．他称“我”母亲为“老太太”，表现了他有意讨好“我”母亲

B．他称自己少年时的好友为“老爷”，说明了他受封建等级观念影响很深 C．从他的对话中可以看出他的生活景况非常不好，他是当时下层人民形象的缩影

D．“脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”，表现了他精神上的麻木

18．选出在本段中没有运用到的描写方法 [

] A．对话描写

B．肖像描写 C．环境描写

D．动作描写

19文中闰土说话时有许多省略号，刻画出他说话吞吞吐吐，欲言又止的神态。这神态说明他哪方面的情况？分析确切的一项是 [

] A．天生口吃，说不出话

B．处境悲哀，有口难言 C．心里害怕，不敢说话

D．生活平淡，无话可说 下面对“非常难。第六个孩子也会帮忙了……”一段文字的理解，不准确的一项是[

] A“非常难”指的是孩子多，总是吃不够

B“又不太平……什么地方都要钱”表明战乱频繁，兵匪骚扰，给百姓带来了深重灾难

C“挑去卖，总要捐几回钱”表明苛税繁多，百姓苦不堪言 D“不去卖，又只能烂掉……”表明生活困苦，又找不到别的出路

(四)“哈！这模样！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来。

我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

我愕然了。

“不认识了么？我还抱过你咧！”

我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：

“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，……开豆腐店的。”

哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竞完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说：

“忘了，这真是贵人眼高……”

“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。

“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”

“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……”

“啊呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”

我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。

“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

21．第一段中，作者写杨二嫂的话时连用了三个感叹号，请分析其作用。（2分）

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_____________________________________________________________________ 22．节选的语段中，“我”眼前的杨二嫂与记忆中的杨二嫂相比，除外貌、年龄外还有哪些方面的变化？请简要概括。（3分）

___________________________________________________________________ 23．联系上下文，简要分析下面这句话中加点的词语对刻画人物形象的作用。（3分）

圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副．．．．．．手套塞在裤腰里，出去了。

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《故 乡》参考答案

1.填空。（每空1分，共21分）

⑴鲁迅是为大的 文学 家、思想 家、革命 家。原名 周树人，字豫才，浙江省绍兴人。著有小说集《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，回忆性散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《二心集》等多部著作。《故乡》选自《呐喊》。

⑵本文大量运用了对比的写作手法。文中主要的对比有五处： 少年闰土与中年闰土 的对比，反映了农民日益悲惨的命运； “我”与闰土前后关系 的对比，反映封建等级观念及封建礼教对人的毒害； 杨二嫂与闰土形象 的对比，反映出闰土淳朴善良的个性； 故乡前后景况的对比，反映出每况愈下的农村经济； 水生与宏儿的关系 的对比，反映“我”对未来生活的向往。

⑶小说是以塑造 人物 为中心，通过故事情节的叙述和 环境 的描写反映社会和个人生活的文字形式。它按照篇幅的长短，可以分为 长篇小说、中篇小说、短篇小说 及 小小说（微型小说）。《故乡》应属于短篇小说，因为它容量小、情节简单、人物少。

⑷小说的三要素是 人物、情节、环境。其中，人物 又是主要因素。

二、阅读理解题。

（一）1.①sè suǒ（瑟）（索）②寒噤（jìn）

2.在语段的横线上应该填入的关联词语是〖 A 〗（2分）

3.选段中第一段从 身材、脸、眼睛、服饰（衣着）、手 等五个方面对闰土的肖像作了细致的描写。（3分）4.第一段的“这我知道”中的“这”指代的是（2分）

指代的是“在海边种地的人，眼睛周围都肿得通红。

5.“老爷！”闰土这样称呼“我”的原因是（2分）

指闰土深受封建等级观念和尊卑有序的封建礼教束缚。

6.第五段中的“厚障壁”一词用了 比喻（借喻）修辞手法，它的含义是（3分）指的是“我”和闰土之间所产生的心灵上的隔膜。

7为什么会现出“欢喜”和“凄凉”的神情？（3分）答：“欢喜”写出了闰土见到童年好友是高兴的，但二十几年的世态炎凉使他感到痛苦，难堪，所以脸上又现出“凄凉的神情”。

[闰士见了“我”满心欢喜，很多的话欲言又止。但是，生活的“凄凉”和彼此身份的差异使他感受到了与“我”的隔膜，对“我”的称呼最终变成了“老爷”。“终于”表现了他内心犹豫、矛盾、挣扎的情感变化过程，充满了无奈和悲哀。]

（二）8“我”害怕希望不能实现。9.反问和比喻。

10.表现了“我”对“希望”的美好憧憬。

11.希望的有无如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望。12“偶像”A：指的是闰土所崇拜的神佛； “偶像”B：指的是“我”手制的希望。13.提示（引出）下文。

14.“辛苦辗转”的意思是像“我”那样异地谋生，到处奔波，生活不安定。“辛苦麻木”的意思是像闰土那样在社会的重压下贫困艰辛，精神萎靡而麻木。“辛苦恣睢”的意思是像杨二嫂那样生活每况愈下而尖刻、泼辣、放肆、自私自利。15.闰土的愿望只是希望眼前能过上幸福生活，所以说“切近”；我的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否实现还是未知数，所以茫远。

（三）答案：16分析：此题检测词语含义，难度不大，重在平时积累。C（迟疑，犹豫）17分析：对人物形象性格的分析不能只看片言只语，须综合分析。A 18分析：对于描写方法的分析比较简单，细心即可。C 19 B

20A

(四)21．加强语气，突出杨二嫂当时说话突然，声音大、尖利、怪异，写出“我”的吃惊，表现了杨二嫂言语轻率、无所顾忌。

22．动作姿势；说话方式；生活境况；性格品行。

23．“愤愤”写出杨二嫂在要求被拒绝后很生气的样子；“絮絮”写出她抱怨不停的情形；“慢慢”写她为搜寻可拿之物故意放慢脚步的状态；作者用这三个词语修饰杨二嫂离开“我”家时的一系列动作，生动刻画了一个言语尖酸、自私贪小的庸俗小市民形象。

第五篇：中国梦，梦由“心”生（演讲稿）

中国梦，梦由“心”生（演讲稿）

尊敬的各位评委、各位领导，亲爱的同事们，大家上午好。今天我为大家演讲的题目是《中国梦，梦由“心”生》。

四十五年前，马丁路德金先生不幸倒下，但他的精神却岿然不倒，激人奋进.他的那句话“我有一个梦想”，站起来了，传遍全世界。当前，快速腾飞的中国，也有一个梦想，它不是宏大的政治口号，而是属于每一个普通中国人内心深处的期盼与憧憬，那便是“美丽中国梦”。作为一名大学生村官，我们应该如何将做好村官工作与实现中国梦结合起来？我认为要有“三心”：责任心、自信心和实干心。首先，做好基层工作要有责任心。作为一名基层民政工作者，我所接触到的都是生活在农村最底层的普通百姓.他们有的因年老体弱而丧失劳动能力；有的因身患残疾而行动不便；有的因疾病而生活贫困；有的因政府拆迁而住房问题迟迟得不到解决……其实这样的普通百姓也热爱生活，他们期盼有更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。他们对美好生活的向往，就是我们基层村干部的奋斗目标。作为一名村官，除了有悲天悯人的人性关怀之外，我们似乎更应该去帮助他们解决生活问题，或许我们的帮助对于实现他们的“小康梦”，只是杯水车薪，可是帮助他们是基层村干部的责任。我们常说“生命不能承受之重”，生命之所以不能承受，是因为有责任在肩。然而，仅仅有基层组织的责任就足够了吗？中国是大社会，鄂州开发区是小社会，生活在开发区的其他富裕起来的人们难道就不应该时时刻刻感知这样一个群体存在吗？而不至于变得冷漠麻木，仅此，就足够了吧，或许。

其次，做好基层工作要有自信心。xx建村以来取得了一系列重大成绩，人均收入显著提高，百姓生活极大改善。目前，xx村吸引了鄂州开发区90%以上的招商引资企业，处于开发的黄金时期，但也产生一些问题，尤其突出是征地问题。十年之前，xx村的产业结构以渔、耕业为主，土地是百姓赖以生存的生活、生产资料，如今xx村80%以上的耕地被征用建厂房。农民失去土地，就失去了祖祖辈辈赖以生存的基本依托，失去了传统谋生技能的用武之地。农民的安居问题如何解决？失地农民的就业问题应该怎么办？失地老人的养老问题该怎样破解……为此，xx村“两委”先后召开了6次群众代表大会。经研究决定：首先，兴建还建楼，先解决部分村民的居住问题；其次，创办一个农民创业园，优先考虑本村人就业；第三，村里将土地费和门面房的收益，留作村民养老。这些政策，赢得了大部分群众的好评。由此，我们得出结论：虽然面临很多棘手的问题，但是我们一定要相信群众，相信组织，相信自己，有信心就有勇气，有信心就有力量，心往一处想，劲往一处使，就一定能开创xx村发展的新局面。

第三，做好基层工作要有实干心。20年前，深圳蛇口工业区竖起一块“空谈误国，实干兴邦”的醒目标牌，摆脱了一场姓社姓资的无谓争论，拉开了一段“中国故事”的序幕。成功缘于实干，祸患始于空谈。战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。xx建村二十六年来的奋斗史，也从另一面印证了这个道理。靠着“节衣缩食、勒紧裤带”的奋斗精神，xx从原先没有村组公路到如今塆塆通公路，过去xx塆有一句谚语：“一进xx塆，泥巴三尺三”，如今村民都说：“乡村路，国道路，路路四通八达；致富路，小康路，路路都是和谐路”；过去，xx村从没有一家招商引资的企业到如今吸引了鄂州开发区90%的招商企业落户；过去，xx村是一个以渔、耕业为主的贫困村到如今成为城乡一体化建设的示范村。取得这些成绩，靠的不是空想清谈，而是实干苦干。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。村官是最基层的村干部，就像一颗平普通的螺丝钉，可是当看着前来办事的普通百姓那一双双渴求眼睛的时候，我知道了，人民群众需要我，我这一颗螺丝钉放在了应该放的位置；同时清醒地认识到，在中国大地上，有千千万万的大学生村官在努力着，奋斗着，我们每一个人的一小步就是社会前进的一大步。

谢谢各位！