第一篇：内大马克思主义哲学教案完整版
课程名称：马克思主义哲学原理 开课性质：必修课 课程编号：01931050
学分与学时：3学分48学时 授课对象：全校本科生二年
课程主持人：丛志杰 赵豫蒙
授课教师： 丛志杰 赵豫蒙 贾贵生 连自昕 张彬 任金秋 孟和巴雅尔 连宇 李娟
教学目标：本课程主要是对大学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的教育，学习毛泽东和邓小平哲学思想，帮助学生掌握马克思主义的世界观和方法论，树立马克思主义的人生观和价值观，学会运用马克思主义世界观、方法论观察和分析问题，为学生确立建设有中国特色社会主义的理想信念、自觉坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领打下扎实的哲学理论基础。开课学期：秋季
《马克思主义哲学原理》 教学大纲
课程名称：马克思主义哲学原理 开课性质：必修课
课程编号：０１９３１０５０ 授课对象：全校本科生二年级 教学目标：本课程主要是对大学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的教育，学习毛泽东和邓小平哲学思想，帮助学生掌握马克思主义的世界观和方法论，树立马克思主义的人生观和价值观，学会运用马克思主义世界观、方法论观察和分析问题，为学生确立建设有中国特色社会主义的理想信念、自觉坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领打下扎实的哲学理论基础。学时：48 学分：3 开课学期：秋季
第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 学时：6学时
教学基本要求：本章是全书的绪论，其核心是阐明马克思主义哲学是时代精神的精华。学习这一章，在理论上要弄懂哲学及哲学基本问题、哲学基本派别；了解马克思主义哲学产生的历史必然性及其所引起的哲学的革命变革；理解马克思主义哲学的对象、特征及作用，明确马克思主义哲学中国化的历程及两大理论成果—毛泽东思想和邓小平理论。关注时代与马克思主义哲学的关系。学习马克思主义哲学的根本方法是理论联系实际。
重点与难点问题：哲学基本问题。唯物主义与唯心主义的基本形态。哲学的时代性、民族性和阶级性。马克思主义哲学产生的必然性和基本特征。马克思主义哲学的中国化。世界观、价值观与人生观。教学要点：
第一节 马克思主义哲学的基本特征
一、哲学是世界观的理论形态
哲学是理论化、系统化的世界观。哲学在民族文化中的地位。哲学的时代性、民族性和阶级性。
二、思维与存在的关系问题是哲学基本问题 哲学基本问题的内容极其相互关系。思维与存在的关系问题成为哲学基本问题的原因。唯心主义的两种形式。唯物主义的三个发展阶段。辩证法和形而上学。
三、马克思主义哲学的基本特征 马克思主义哲学的产生。马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。唯物史观是马克思的第一次伟大发现。实践观点是马克思主义哲学的基本观点。世界观与方法论的关系。马克思主义哲学在本质上是批判的和革命的。
四、哲学在民族文化中的地位 第二节 马克思主义哲学的精髓
一、与时俱进是马克思主义哲学固有的理论品质
二、解放思想、实事求是、与时俱进的辩证统一关系
三、马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓 第三节 马克思主义哲学与现时代
一、马克思主义哲学与现代科技革命
现代科技革命的特点。现代科技对马克思主义哲学的挑战和发展。
二、马克思主义哲学与现代西方哲学 现代西方哲学的两大流派：科学主义和人本主义。马克思主义哲学与现代西方哲学的区别与联系。
三、马克思主义哲学与中国传统哲学
四、马克思主义哲学的中国化
中国共产党人对马克思主义哲学的贡献。毛泽东哲学思想。邓小平哲学思想。第四节 学习马克思主义哲学的意义和方法
一、学习马克思主义哲学的意义 世界观和人生观的关系。学习马克思主义哲学有利于从世界观高度提高人的政治素质、思维水平和人生境界，增强工作能力和科研能力。
二、理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法 思考题：
1、什么是哲学和哲学基本问题？
2、马克思主义哲学产生的历史条件。
3、为什么说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论？
4、为什么说马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础？
5、大学生为什么要学习马克思主义哲学？ 第二章 世界的物质性和人的实践活动 学时：6学时 教学基本要求：本章明确马克思主义哲学的唯物主义的基本原理。学习本章要求弄懂辩证唯物主义的物质观、运动观、时空观。理解社会的物质性，搞清意识的起源、本质和作用及人工智能的实质和意义。正确把握实践的基本观点。加深对党的思想路线的理解。
重点与难点问题：物质的根本属性和存在形式。马克思主义物质观及意义。实践的本质、地位和作用。自在世界与人类世界的关系。意识的本质。世界的物质统一性。实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。教学要点：
第一节 物质及其存在形式
一、物质及其根本特性
唯物主义物质观的发展。列宁物质定义及意义。
二、物质形态的多样性和结构的层次性。马克思主义物质观的现代意义。现代自然科学的物质结构观及其哲学意义。
三、物质的存在方式
运动。运动与相对静止。运动与物质。时间。空间。时空与运动着的物质的关系。第二节 对物质世界的实践把握
一、实践的本质及其基本特征
实践是以改造物质世界为目的的对象化活动。实践是人的存在方式。实践的目的性、物 质性和社会历史性。实践的基本形式。
二、实践的构成
三、实践的基本形式和环节
四、自在世界、人类世界与人的实践活动的相互关系 第三节 意识与世界的物质统一性
一、意识的本质
意识的起源、本质。意识与人工智能。
二、意识的结构
三、意识的能动作用及物质对意识能动作用的制约性
四、世界的统一性在于其物质性 思考题：
1、如何理解辩证唯物主义的物质范畴？列宁物质定义的意义是什么？
2、如何理解绝对运动和相对静止之间的关系？
3、实践的基本结构和基本特征是什么？为什么说实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础？
4、从意识的起源、本质和作用说明意识对物质的依赖性。第三章 世界的联系、发展及其规律 学时：9学时
教学基本要求：本章阐述了唯物辩证法的基本原理。要求掌握唯物辩证法的总特征。全面理解对立统一规律。学会运用辩证思维方法。
重点与难点问题：发展的本质。唯物辩证法的实质和核心。系统的特征。主观辩证法与客观辩证法。辩证思维方法 教学要点：
第一节 世界的普遍联系和永恒发展
一、世界的普遍联系
联系的概念、特征。系统论的基本思想。
二、世界的永恒发展
运动、变化与发展。事物变化的多向性及基本方向。
三、联系和发展的规律性
规律及其特点。必然性与偶然性。
五、事物发展的基本形式和必然趋势 质量互变规律。否定之否定规律。第二节 联系和发展的基本规律
一、质量互变规律
质、量、度。质变、量变及其辩证关系。
二、对立统一规律
矛盾。矛盾的同一性与斗争性及相互关系。矛盾是事物发展的动力。矛盾的普遍性和特殊性及其关系。
三、否定之否定规律
肯定与否定。辩证的否定观。否定之否定。
四、对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心 第三节 世界联系和发展的基本环节
一、原因和结果
二、必然性与偶然性
三、现实性与可能性
四、内容与形式
五、本质与现象 思考题：
1.如何理解世界的普遍联系和永恒发展？ 2.质量互变规律的基本内容和意义。3.否定之否定规律的基本内容和意义。
4.什么是矛盾的普遍性和特殊性？二者的辩证关系及其理论和实践意义是什么？ 5.为什么说矛盾是事物发展的动力？
6.联系和发展基本环节及其各自的方法论意义。第四章 认识的本质和过程实践 学时：6学时
教学基本要求：本章阐述辩证唯物主义认识论。要掌握认识的本质，树立实践第一的观点；理解认识的辨证过程、真理的属性和检验标准；深刻理解实践与认识的辨证关系及党的思想路线。
重点与难点问题：实践对认识的决定作用。认识对实际的指导作用。认识的本质。真理及其相对性和绝对性。真理的检验标准。认识过程中非理性的作用。价值的本质。真理与价值的关系。教学要点：
第一节 认识的本质及实践在认识中的作用
一、马克思主义认识论是能动的反映论
马克思主义哲学的认识论与唯心主义先验论、不可知论的对立，与旧唯物主义反映论的区别。
二、认识的主体与客体
认识主体、客体的概念、特征、基本形式及相互关系。
三、认识过程中反映与主体能动性的统一 认识过程是获取、选择与建构信息之统一。
四、实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用
实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。认识对实践的导向作用。知与行关系。第二节 认识的发展过程
一、由感性认识到理性认识
感性认识及特征、基本形式。理性认识及特征、基本形式。二者的辩证关系。本质与现象及其辩证关系。
二、由理性认识到实践
由理性认识到实践飞跃的必要性及实现途径。
三、认识运动的反复性和无限发展 认识运动的全过程。
四、认识论与党的思想路线
五、主体因素和非理性因素在认识过程中的作用 认识运动中的理性因素及作用。认识运动中的非理性因素及作用。第三节 真理和价值
一、真理
真理及其特点。真理与谬误。真理的绝对性与相对性及其辩证关系。实践是检验真理的唯一标准。实践标准是确定性和不确定性的统一。
二、价值
价值及其特点、类型和作用。
三、真理和价值的关系 真理的价值的区别与联系。第四节 辩证思维的基本方法
一、思维方法是正确认识世界的中介
二、辩证思维的基本方法 思考题：
1.如何理解和认识的辩证关系？
2.认识的辩证运动过程是怎样的？掌握这一过程有何重要意义？
3.为什么说实践是检验真理的唯一标准？如何理解这一原则在当代中国思想解放中的作用？
4.如何理解真理与价值的辩证关系？ 第五章 社会历史观的基本问题 学时：3 教学基本要求：把握社会历史观的基本问题，唯心史观的两大缺陷及产生原因。了解劳动在人和人类社会形成中的作用。掌握地理环境、人口、物质资料生产方式及交往对人类社会发展的作用。明确人类社会在本质上是实践的观点。
重点与难点：唯心史观两大缺陷。唯物史观创立的意义。交往。人类社会的本质特征。教学要点：
第一节 社会历史观的基本问题
一、唯心史观的根本缺陷及其
二、马克思对“历史之迷”的破解与唯物史观的形成
三、唯物史观创立的理论和实践意义 第二节 从自然界向人类社会过渡的辩证法
一、劳动是人类的本质活动
二、劳动创造了人和人类社会
三、劳动是揭开人类历史之迷的钥匙 第三节 人类社会的物质基础
一、社会物质生活条件
二、交往及其在社会发展中的作用
三、交往与经济全球化
四、人与自然的协调发展
第四节 人类社会及其历史的本质特征
一、社会生活在本质上是实践
二、社会的发展是自然历史过程 思考题：
1、唯心史观的根本缺陷是什么？
2、如何理解劳动是解开人类历史之迷的钥匙？
3、试述交往与经济全球化的关系。
4、为什么说社会生活在本质上是实践的？
5、如何理解人类社会是一个自然历史过程？ 第六章社会的基本结构与文明进步 学时：9学时
教学基本要求：正确掌握社会的经济结构、政治结构和观念结构的基本内容，掌握社会的物质文明、政治文明与精神文明及其相互关系。
重点与难点问题：科学技术是第一生产力。生产关系的构成和本质。社会政治结构及核心。社会的观念结构及文化的本质和功能。政治文明。教学要点：
第一节 社会经济结构
一、生产力
概念。构成。基本形式。特征。
二、生产关系
构成。类型。基本特征。
三、阶级是特定经济结构中的人群共同体。阶级的产生、实质、发展趋势。第三节 社会政治结构
一、社会政治上层建筑的结构及其核心。
二、国家的起源、本质和职能。第四节 社会文化结构
一、文化结构的构成
观念形态的构成。政治法律思想。道德。宗教。艺术。观念形态的社会功能。
二、文化的本质与功能
三、建设中国的先进文化 第四节 文明进步与社会发展
一、“文明”及其构成
二、物质文明、政治文明、精神文明的辩证关系 思考题：
1.为什么说科学技术是第一生产力？ 2.国家的本质和职能是什么？
3.如何理解社会观念形态的构成及其社会功能。
4.物质文明、政治文明、精神文明在社会发展中的作用及其相互关系。第七章 社会发展规律和历史主体 学时：6学时
教学基本要求：这一章要重点讲授社会发展的规律和动力系统，分析社会基本矛盾、阶级斗争、革命和改革、生产力、科学技术等因素在推动社会发展过程中的作用。坚持人民群众创造历史的观点，正确认识和评价杰出人物在历史上的作用。
重点与难点问题：生产关系适合生产力状况的规律。上层建筑适合经济基础状况的规律。科技革命在社会发展中的作用。人民群众是历史的创造者。教学要点：
第一节 生产力和生产关系的矛盾运动及其规律
一、生产力与生产关系的相互作用。
二、生产力和生产关系的矛盾运动及其规律
三、生产关系一定要适合生产力发展状况规律的现实意义 第二节 经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律
一、经济基础和上层建筑的相互作用
二、经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律
三、上层建筑一定要适合经济基础状况规律的现实意义
四、社会形态的演化过程
第三节 社会发展的动力
一、社会基本矛盾是社会发展的根本动力
二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力
阶级斗争的根源及其历史必然性。阶级斗争的作用。马克思主义的阶级分析方法。
三、革命和科技进步是社会主义社会发展的动力
四、生产力是社会发展的最终决定力量
生产力是社会发展的最终决定力量。生产力标准的理论和实践意义。第四节 人民群众是历史的主体
一、历史规律和人的自觉活动
制约人们活动的经济、政治和精神条件。
二、人民群众是历史的创造者 人民群众的含义及作用。
三、个人在历史中的作用
历史人物的作用。评价历史人物的科学原则。
四、无产阶级政党的群众观点和群众路线。思考题：
1.为什么说生产力是社会发展的最终决定力量？
2.如何理解生产关系一定要适合生产力发展状况的基本规律和上层建筑一定要适合经济基础发展状况的基本规律？
3.如何理解人民群众和个人在历史上的作用？ 第八章 社会发展与人的发展 学时：3学时
教学基本要求：这一章讲授社会进步的内在根据、曲折性和复杂性、社会进步的标准，理解人的本质和人的社会性，弄清人的社会价值和自我价值的含义及二者间的关系。
重点与难点问题：社会形态更替的决定性和主体选择性的关系。人的本质。人的价值。人的发展与社会发展的关系。教学要点：
第一节 社会发展的历史进程
一、社会进步存在于社会形态的更替中
二、社会发展过程中的决定性与主体的选择性
三、社会发展过程中的前进性与曲折性
四、社会发展道路的统一性与多样性 第二节 人的本质和人的价值
一、人性
二、人的本质
三、人的价值
第三节 共产主义和人的全面的发展
一、人的全面发展和人的解放
二、人的解放是一个历史过程
三、共产主义社会是人类解放的理想境界 思考题：
1.如何理解社会形态更替的决定性和人的行为的选择性及其辩证关系？ 2.为什么说人的本质在其现实性上是社会关系的总和？ 3.如何理解人的社会价值和个人价值。参考书目：
1、马克思：《路德维希．费尔巴哈与德国古典哲学的终结》。
2、恩格斯：《反杜林论》。
3、恩格斯：《论家庭、私有制和国家的起源》。
4、列宁：《唯物主义和经验批判主义》。
5、毛泽东：《矛盾论》。
6、毛泽东：《实践论》。
7、毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
8、教育部推荐的“面向２１世纪”教材：《哲学通论》，孙正聿著，辽宁人民出版社，2000年。
9、教育部统编教材《马克思主义哲学原理》，中国人民大学出版社，1999年。
10、学术期刊、杂志：《哲学动态》、《哲学研究》。中国人民大学报刊复印资料《哲学原理》、《科学技术哲学》。
11、指定教材《马克思主义哲学原理》，内蒙古教育出版社，2003年。
马克思主义哲学原理课程组 2003年9月修订
《马克思主义哲学原理》 教学实施计划
课程编号：０１９３１０５０
课程设置：3学分，48学时，全校本科生公共必修课 授课时间：每学年第1学期（秋季学期），16教学周
第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论（共3学时）
教学基本要求：本章是全书的绪论，其核心是阐明马克思主义哲学是时代精神的精华。学习这一章，在理论上要弄懂哲学及哲学基本问题、哲学基本派别；了解马克思主义哲学产生的历史必然性及其所引起的哲学的革命变革；理解马克思主义哲学的对象、特征及作用，明确马克思主义哲学中国化的历程及两大理论成果—毛泽东思想和邓小平理论。关注时代与马克思主义哲学的关系。学习马克思主义哲学的根本方法是理论联系实际。第1教学周，3课时
讲授内容为：第一节 马克思主义哲学的基本特征
一、哲学是世界观的理论形态
二、思维与存在的关系问题是哲学基本问题
三、马克思主义哲学的基本特征
四、哲学在民族文化中的地位 第二节 马克思主义哲学与现时代
一、马克思主义哲学与现代科技革命
二、马克思主义哲学与现代西方哲学
三、马克思主义哲学与建设有中国特色的社会主义
四、马克思主义哲学的中国化
第三节 学习马克思主义哲学的意义和方法
一、学习马克思主义哲学的意义
二、理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法 第二章 世界的物质性和人的实践活动（共9学时）教学基本要求：本章明确马克思主义哲学的唯物主义的基本原理。学习本章要求弄懂辩证唯物主义的物质观、运动观、时空观。理解社会的物质性，搞清意识的起源、本质和作用及人工智能的实质和意义。正确把握实践的基本观点。加深对党的思想路线的理解。马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。第2教学周，3学时
讲授内容：第一节 物质及其存在形式
一、客观实在是物质的唯一属性
二、运动是物质的根本属性
三、物质形态的多样性和结构的层次性
四、物质的存在形式 第3教学周，3学时
讲授内容：第二节 人对物质世界的实践把握
一、实践的本质及其基本特征
二、实践的构成
三、实践的基本形式和环节
四、自在世界、人类世界与人的实践活动的相互关系 第4教学周，3学时
讲授内容：第三节 意识与世界的物质统一性
一、意识的本质
二、意识的结构
三、意识的能动作用及物质对意识的反作用的制约性
四、世界的统一性在于物质性
第三章 联系和发展的规律及其核心（共9学时）
教学基本要求：本章阐述了唯物辩证法的基本原理。要求掌握唯物辩证法的总特征。全面理解对立统一规律。学会运用辩证思维方法。第5教学周，3学时
讲授内容：第一节 联系的普遍性和发展的规律性
一、世界的普遍联系
二、世界的永恒发展
三、联系和发展的规律性
四、事物发展的基本形式和必然趋势 第6教学周，国庆节假期 第7教学周，3学时
讲授内容：第二节 联系和发展的基本规律
一、质量互变规律
二、对立统一规律
三、否定之否定规律 第8教学周，3学时
讲授内容：第三节 世界联系和发展的基本环节
一、原因和结果
二、必然性和偶然性
三、现实性和必然性
四、内容和形式
五、本质和现象
第四章 认识的本质和过程（共9学时）
教学基本要求：本章阐述辩证唯物主义认识论。要掌握认识的本质，树立实践第一的观点；理解认识的辩证过程、真理的属性和检验标准；深刻理解实践与认识的辩证关系及党的思想路线。
第9教学周，3学时
讲授内容：第一节 认识的本质及实践在认识中的作用
一、马克思主义认识论是能动的反映论
二、认识的主体与客体
三、认识过程中反映与主体能动性的统一
四、实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用 第10教学周，3学时
讲授内容：第二节 认识的发展过程
一、感性认识到理性认识
二、由理性认识到实践
三、认识运动的反复性和无限发展
四、认识运动中的理性因素和非理性因素 第11教学周，3学时
讲授内容：第三节 真理和价值
一、真理
二、价值
三、真理和价值的关系 第四节 辩证思维方法
一、思维方法是正确认识世界的中介
二、辩证思维方法的基本方法
第五章 社会历史观的基本问题（共3课时）
教学基本要求：介绍社会历史观及基本问题。唯心史观及缺陷。唯物史观创立的意义。第12教学周，3课时
讲授内容：第一节 社会历史观基本问题 第二节 从自然界向人类社会过渡的辩证法 第三节 人类社会的物质基础
第四节 人类社会及其历史发展的本质特征
第六章 人类社会的本质和基本结构（共6学时）
教学基本要求：正确理解人类社会的本质。分别掌握社会的经济结构、政治结构和观念结构的基本内容，并在此基础上掌握社会的整体结构。第13教学周，3学时
讲授内容：第一节 社会的经济结构
一、生产力
二、生产关系
三、阶级是特定经济结构中的人群共同体。第14教学周，3学时
讲授内容：第二节 社会的政治结构
一、社会政治上层建筑的结构及其核心。
二、国家的起源、本质和职能。第三节 社会的观念结构
一、社会文化的构成
二、社会文化的本质和功能
三、建设中国的先进文化 第四节、文明进步与历史主体
一、文明及构成
二、物质文明、精神文明、政治文明的辩正关系 第七章 社会发展规律和历史创造者（共6学时）
教学基本要求：这一章要重点讲授社会发展的规律和动力系统，分析社会基本矛盾、阶级斗争、革命和改革、生产力、科学技术等因素在推动社会发展过程中的作用。坚持人民群众创造历史的观点，正确认识和评价杰出人物在历史上的作用。第15教学周，3学时
讲授内容：第一节 生产力和生产关系的矛盾运动及其规律 第二节 经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律 第三节 社会发展的动力
第四节 人民群众是历史的主体
第八章 社会发展与人的发展 总复习（3学时）
教学基本要求：这一章讲授社会进步的内在根据、曲折性和复杂性、社会进步的标准，理解人的本质和人的社会性，弄清人的社会价值和自我价值的含义及二者间的关系。第16教学周，3课时
讲授内容：第一节 社会发展的历史进程 第二节 人的本质和人的价值
一、人性
二、人的本质
三、人的价值
第三节 共产主义和人的自由而全面的发展 任课教师应在这次课上做总复习
参考书目：
1、马克思：《路德维希．费尔巴哈与德国古典哲学的终结》。
2、恩格斯：《反杜林论》。
3、恩格斯：《论家庭、私有制和国家的起源》。
4、列宁：《唯物主义和经验批判主义》。
5、毛泽东：《矛盾论》。
6、毛泽东：《实践论》。
7、毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。
8、教育部推荐的“面向２１世纪”教材：《哲学通论》，孙正聿著，辽宁人民出版社，2000年。
9、教育部统编教材《马克思主义哲学原理》，中国人民大学出版社，2003年。
10、学术期刊、杂志：《哲学动态》、《哲学研究》。中国人民大学报刊复印资料《哲学原理》、《科学技术哲学》。
11、指定教材《马克思主义哲学原理》，内蒙古教育出版社，2003年。
内蒙古大学政治理论部
《马克思主义哲学原理》课程主持人：丛志杰执笔 2003年9月
第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 学时：6学时
教学基本要求：本章是全书的绪论，其核心是阐明马克思主义哲学是时代精神的精华。学习这一章，在理论上要弄懂哲学及哲学基本问题、哲学基本派别；了解马克思主义哲学产生的历史必然性及其所引起的哲学的革命变革；理解马克思主义哲学的对象、特征及作用，明确马克思主义哲学中国化的历程及两大理论成果—毛泽东思想和邓小平理论。关注时代与马克思主义哲学的关系。学习马克思主义哲学的根本方法是理论联系实际。
重点与难点问题：哲学基本问题。唯物主义与唯心主义的基本形态。哲学的时代性、民族性和阶级性。马克思主义哲学产生的必然性和基本特征。马克思主义哲学的中国化。世界观、价值观与人生观。
第一节
马克思主义哲学的基本特征
一、哲学是世界观的理论体系
1、哲学释义： ①词源：philosophy是从古希腊文演化而来的。哲学一词由两个词根组成：philein爱和sophia智慧。所以,单从字面上解释，哲学是使人聪明、给人以智慧之意，表示对智慧的一种追求。到了十九世纪，日本学者西周在介绍西方哲学时首次创造了“哲学”一词，把英文中的philosophy转译为汉语“哲学”。②东西方对哲学的不同理解：
2、马克思主义中哲学的含义
【哲学】是世界观的理论表现形态。（理论化、系统化的世界观）
a【世界观】即宇宙观，是人们对整个世界的总的看法和根本观点。b【方法论】：当人们形成了一定的世界观，就会按照这些观点去解释一切现象、处理各种问题，这时，世界观作为指导人们观察、分析和解决问题的基本原则，就表现为方法论。有什么样的世界观，就有什么样的方法论，二者是相互统一的。
c哲学是对自然、社会和思维的概括和总结。
哲学与具体科学的关系:一般和特殊的关系，既有区别又有联系。
二、哲学的基本问题
1、什么是哲学的基本问题？
恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学德终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。即精神和物质的关系问题。
2、哲学基本问题的内容：
①思维与存在何者为第一性的问题。第一性即本原、本质、基础之意。就是说，思维和存在何者更为根本，哪一个是世界的本原、基础，谁决定谁。两种回答：
a思维决定存在，是世界的本原——唯心主义（唯心论）b存在决定思维，是世界的本原——唯物主义（唯物论）
对哲学基本问题第一方面的回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。②思维与存在是否具有同一性的问题。
同一性即统一性，指思维能否正确认识和反映存在，存在是否可以被反映。两种回答： a肯定回答，认为思维可以反映存在，世界是可知的(可知论)b否定回答，认为思维不可反映存在，世界不可认知(不可知论)对哲学基本问题第二方面的回答，是划分可知论和不可知论的唯一标准。
在哲学史上，绝大多数哲学家（唯物主义者和彻底的唯心主义者）都是可知论者。不可知论的代表：康德和休谟（英国著名怀疑论者）。
3、为什么说思维与存在的关系问题是哲学的基本问题？ 主要是由它在哲学中的地位和作用决定的。
①世界上的一切事物或现象，都可归为两大类：物质现象和精神现象；②对思维与存在的关系问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；③对思维与存在的关系问题的回答是研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础；④哲学基本问题在历史观中表现为历史观的基本问题，即社会存在和社会意识的关系问题。
三、哲学发展的历史线索
1、唯物主义发展的历史线索 ①古代朴素的唯物主义。
泰勒斯被称作古希腊第一哲人。他提出的“水是万物的始基” 阿那克西曼德提出“气是万物的本原”、赫拉克利特提出“世界是一团永恒的活火，按一定的规律燃烧、按一定的规律熄灭”。古中国：“五行说”
总特征：从一种或几种具体的物质形态出发来解释世界，是朴素、直观的。②近代形而上学唯物主义。典型观点：原子论 拉美特利《人是机器》 总特征：用孤立、片面、静止的观点看问题，有机械性、形而上学性和不彻底性等严重缺陷。③辩证唯物主义和历史唯物主义。
实现了唯物主义和辩证法的结合，唯物辨证的自然观和历史观的结合，成为科学的、完备的唯物主义。
2、唯心主义的基本形态 ①主观唯心主义。
古希腊：普罗泰戈拉“人是万物的尺度” 德国古典哲学先驱 康德“人为自然立法” 英国大主教 贝克莱“存在即是被感知” 中国宋朝 王阳明 “心外无物” 陆九渊认为：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
总特征：均从人的主观精神出发，把主观精神视为至高无上，认为万事万物都是主观精神的产物。
②客观唯心主义
古希腊著名哲学家 柏拉图《理想国》“理念论” 德国古典哲学集大成者黑格尔“绝对观念” 中国宋朝著名理学家朱熹“理在事先”
总特征：把人之外的一种客观精神当作是世界的本原，决定万物。
3、辩证法发展的历史线索 ①古代朴素辩证法
古希腊辩证法思想发展最高峰的杰出代表:赫拉克利特 “人不能两次踏入同一条河流” “一切皆流，无物常住”
“存在又不存在”
古中国：老子 “福兮祸之所伏，祸兮福之所依” “有无相生，长短相形，高下相盈，声音相和，前后相随”“反者道之动” ②近代唯心辩证法 突出代表：黑格尔
“事物因矛盾而存在，因矛盾而发展。” “凡是现实的都是合理的” “割下来的手不再是人手”
③唯物辩证法
辩证法发展的最高阶段，是马克思在继承了黑格尔思想的合理内核和费尔巴哈思想的基本内核基础上发展起来的。
四、马克思主义哲学的基本特征
1、马克思主义哲学产生的时代背景 ①阶级基础 ②理论基础
③自然科学前提：
细胞学说；能量守恒与转化定律；生物进化论。
2、马克思主义哲学的构成
是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，唯物辩证自然观和唯物辩证历史观的统一，唯物主义和辩证法的统一。
3、马哲的特征： ①实践性和阶级性； ②科学性和创新性；
第二节 马克思主义哲学的精髓
一、与时俱进是马克思主义哲学固有的理论品质
【与时俱进】是马克思主义哲学的理论品质，是指马克思主义哲学要随着时代、科学和实践的发展，而不断调整自己的内容和形式，要运用唯物辩证法的科学方法论，不断分析和解决不同时代和历史条件下出现的新问题，从而得出创新性的结论。
二、解放思想，实事求是，与时俱进的辩证统一关系 【解放思想】就是要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地从那些不合乎适宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
【实事求是】就是一切要从实际出发，在客观事物中发现事物固有的联系和规律性，以客观规律性为行动的向导，使我们的认识和实践合乎事物发展的客观规律性，达到主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
解放思想、实事求是、与时俱进三者的关系 区别：各有侧重
联系：①解放思想是实事求是、与时俱进的前提和条件。②实事求是是解放思想、与时俱进的根据和目的。③与时俱进是解放思想，实事求是的要求和归宿。
三、马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓
解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义世界观和方法论的集中体现。马克思主义哲学的理论内核、根本实质就在于，要变革旧的世界，推动社会的发展，必须解放思想，实事求是，与时俱进。
实事求是是毛泽东思想活的灵魂。“解放思想、实事求是”是邓小平理论的精髓。“解放思想，实事求是，与时俱进”是“三个代表”重要思想的主线。第三节
马克思主义哲学与现时代
一、马克思主义哲学与现代科技革命 现代科学技术革命的突飞猛进，既为马克思主义哲学发展的提供了机遇，同时又对马克思主义哲学发起挑战。首先，现代科学技术革命向马克思主义哲学提出了新的认识课题，深化和拓展了马克思主义哲学的宇宙观，推动了马克思主义哲学的发展。
其次，现代科技革命所取得的丰硕成果，进一步证实、丰富和深化了马克思主义哲学的基本原理。
在马克思主义哲学和现代科学技术革命的关系问题上，我们既要反对用马克思主义哲学代替具体科学研究的错误倾向，又要反对以现代科学技术革命成果动摇和否定马克思主义哲学基本原理的错误观点。
二、马克思主义哲学与现代西方哲学
1、现代西方哲学
包括两大思潮，即科学主义哲学思潮和人本主义哲学思潮
2、马克思主义哲学与现代西方哲学的本质区别: ①阶级属性不同。②功能不同。③理论实质不同。④发展形态不同。
三、马克思主义哲学与中国传统哲学
1、世界三大哲学传统一般认为世界上有三大哲学传统，即中国哲学、印度哲学和发源于古希腊并盛行于欧洲的西方哲学。
2、中国传统哲学构成了马克思主义哲学在中国发展的历史文化基础
3、中国传统哲学与马克思主义哲学的区别
四、马克思主义哲学的中国化
1、马克思主义在中国的传播
2、毛泽东哲学思想是马克思主义哲学同中国具体实践相结合的产物
3、邓小平理论是中国当代的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段
第四节
学习马克思主义哲学的意义和方法
一、学习马克思主义哲学的意义
首先，马克思主义哲学具有世界观功能和方法论功能。其次，马克思主义哲学还具有认识功能和意识形态功能。最后，马克思主义哲学具有人生价值观的功能。
二、理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法
1.理论与实际的统一是马克思主义哲学的主要特征 包括两层含义：其一是要深刻地领会马克思主义哲学的基本原理；其二是要善于运用马克思主义哲学的立场、观点和方法，有的放矢地去分析和解决实际问题。2.理论联系实际的学风和方法包含两层涵义 3.注重理论学习4.注重与实践相结合 思考题：
1、什么是哲学和哲学基本问题？
2、马克思主义哲学产生的历史条件。
3、为什么说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论？
4、为什么说马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础？
5、大学生为什么要学习马克思主义哲学？
第二章 世界的物质性和人的实践活动
学时：6学时
教学基本要求：本章明确马克思主义哲学的唯物主义的基本原理。学习本章要求弄懂辩证唯物主义的物质观、运动观、时空观。理解社会的物质性，搞清意识的起源、本质和作用及人工智能的实质和意义。正确把握实践的基本观点。加深对党的思想路线的理解。
重点与难点问题：物质的根本属性和存在形式。马克思主义物质观及意义。实践的本质、地位和作用。自在世界与人类世界的关系。意识的本质。世界的物质统一性。实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。
第一节 物质及其存在形式
一、物质及其根本特性
（一）马克思主义哲学产生以前的物质观
1、古代朴素唯物主义物质观
把物质归结为一种或几种具体的物质形态，从物质具体形态出发解释哲学上的“物质”范畴。如把金、木、水、火、土看作是构成世界万物的基础等。
2、近代形而上学唯物主义的物质观（机械唯物主义的物质观）如“原子论”，把物质归结为原子，把物质的属性归结为原子的属性。
（二）科学的物质定义
1、恩格斯
“物质的范畴不外是移入人脑，并经过人脑改造的物质的东西而已。”
2、列宁的科学物质定义。
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（《列宁选集》，第2卷，第89页）
（三）科学物质定义提出的意义
1、坚持了彻底的唯物主义一元论，反对了唯心主义和二元论；
2、坚持了唯物主义的反映论和可知论，反对了不可知论；
3、对物质世界的多样性做了最高的哲学概括，指出物质的唯一特性是客观实在性。
二、物质形态的多样性和结构的层次性（录像）
三、运动——物质的根本属性和存在方式
1、运动的定义： 【运动】恩格斯指出：“就是一般的变化。”（《马克思恩格斯选集》，第20卷，591页），是标志一切事物、现象以及过程变化的哲学范畴。
2、运动与物质的关系 ①运动离不开物质：②物质离不开运动：③在运动和物质关系问题上的两种错误观点：唯心主义运动观形而上学唯物主义运动观
3、运动的绝对性和相对性（绝对运动、相对静止）①运动的绝对性（绝对运动）
一切事物都处在永不停息的运动中，运动是绝对的，无条件的。②运动的相对性（相对静止）是物质运动的一种特殊的表现形态，指在物质运动过程中，事物处于暂时的稳定或平衡状态，这种状态称为相对静止。
两种基本形式：一是事物没有发生机械位置的移动。二是事物处在量变阶段，没有发生质变。
③反对两种错误观点：
A相对主义诡辩论：只承认运动、否认静止
B形而上学不变论：只承认静止，否认运动，把相对静止绝对化
四、时间和空间是运动着的物质的存在形式。
1、定义: ①【时间】物质运动的持续性和顺序性。特点：一维、单向流动、不可逆的。
②【空间】物质运动的广延性和伸张性。特点：三维（立体）
2、时间和空间同运动的物质的关系。①运动的物质离不开时间和空间 ②时间和空间离不开运动的物质
③在时空同运动的物质的关系上的两种错误观点
a【唯心主义的时空观】b【形而上学唯物主义时空观】
3、时间、空间的绝对性和相对性
①【时空的绝对性】具体物质都有时间和空间的规定性，这是绝对的。②【时空的相对性】随着物质运动速度的变化，具体物质的时间和空间是可变的。
4、绝对的时空观和相对的时空观
①【绝对的时空观】指承认时空的绝对性而否认时空的相对性，认为具体物质的时间和空间与外界事物无关，不论外界怎样变化，时空不变。
②【相对的时空观】既承认时空的绝对性，又承认相对性，认为时间和空间同物质运动又密切的联系。
5、时间、空间的有限性、无限性 ①时空的有限性
【时间的有限性】具体物质在其持续性和顺序性上是有限的。【空间的有限性】具体物质在其广延性和伸张性上是有限的。②时空的无限性
【时间的无限性】整个宇宙在时间的持续性上是无限的。【空间的无限性】整个宇宙在空间的广延性上是无限的。③有限与无限的关系
“有限之中有无限，无限之中有有限。”
第二节 人对物质世界的实践把握
一、实践的本质及特性
1、实践的本质 【实践】是人们有目的地能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。
2、实践的特征：
①主观能动性（自主性、目的性）②客观现实性 ③社会历史性。
二、实践的构成（主体、中介和客体）
1、实践主体（唯一能动的因素）
①【实践主体】指处于一定社会关系之中的具有实践能力的人。②实践主体能力结构：（基本要素）a物质基础——“人本身的自然力”。b智力技能因素——知识和经验。c精神动力因素——情感和意志。③实践主体的社会结构。
从社会构成来看，实践的主体可以划分为个人主体、集团主体、社会主体和人类主体四种形式。
2、实践客体（制约性因素）
①【实践客体】指社会主体所要探索和改造的对象。②特征：
a客观性。b对象性。
3、实践手段
【实践手段】主体在探索或改造现实世界活动中所使用的工具。就实际构成来看，实践的工具和手段可以分成两类： ①作为人的肢体延长、体能放大的工具系统。②作为人的感官和大脑的延伸，智力放大的工具系统。
三、实践的基本形式和环节
1、实践的基本形式
①生产实践：②处理社会关系的实践：③科学实验。
2、实践的环节：
①实践决策、目标的制定。②实践的组织与管理。③实践结果的检验。
四、自在世界、人类世界与人的实践活动的相互关系
1、【自在世界】天然世界，指在人的因素干扰之外的世界。
2、【人类世界】又称属人世界，指在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。
3、自在世界与人类世界的关系： ①区别：自在世界是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围内的自然界，其运动变化完全是自发的、盲目的。
人类世界是人的实践活动的对象化，与人的活动密不可分，具有主体性、自觉性、能动性，必然体现人的意志和愿望。
②联系：第一，自在世界与人类世界相互依存。a自在世界构成了人类世界存在和发展的自然前提;b天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，并在人化自然、人类世界中延续了自己的存在。
第二，自在世界与人类世界相互制约。a在人改造世界的过程中，必然受到自然规律的制约；b人类世界在满足人的需要时可能违背自然规律，从而出现生态失衡等负面效应。
4、实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础。
第三节 意识与世界的物质统一性
一、意识的本质
1、意识的起源
①自然前提：意识发展过程中的三个决定性的环节：
a由无生命物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性； b由低等生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理； c由动物的感觉和心理到人的意识的产生。②社会基础——劳动
“劳动创造了人类社会，创造了人本身”－恩格斯 劳动在意识产生的过程中起到决定性的作用。
a劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能。b劳动促使了语言的产生。C人脑的产生和健全。
2、意识的本质
意识是人脑的机能，是客观存在的主观映像。①意识的主观形式 ②意识的客观内容
二、意识的结构
1、从意识的具体内容来看，意识是知、情、意三者的统一。
2、从意识的活动主体看，意识可区分为社会意识、群体意识、个人意识。
3、从意识的自觉程度看，意识又可划分为潜意识与显意识。
4、从意识发展的角度看，意识又可区分为传统意识、现实意识、未来意识。
5、从意识活动的指向性来看，意识又可以区分为对象意识与自我意识。
三、意识的能动作用及物质对意识能动作用的制约性
1、意识的能动作用：
①目的性、计划性。②主动性、创造性。③改造世界的特性。④对生理活动具有调节和控制作用。
2、如何发挥意识的能动作用？
①正确认识和遵循客观规律，按照客观规律办事。②把意识的成果付诸于实践。③发挥意识的能动性，必须具备一定的物质条件和物质手段。
3．意识与人工智能的关系 ①人工智能的本质： 是对人的思维的模拟。
②“机器思维”同人类思维的区别：
a人工智能是无意识的机械的、物理的过程；而人类智能主要是生理的和心理的过程。
b人工智能没有社会性；人类智慧有社会性。
c人工智能没有主动创造力；人类思维能够主动提出新问题。d人工智能只有接受人脑的“指令”才能工作。
四、世界的统一性在于其物质性
1、世界的物质统一性
2、世界统一性问题上的几种观点：
3、世界的物质统一性原理，是马克思主义哲学大厦的基石，是建立科学的、完整的世界观和方法论的起点，也是我们一切工作的立足点。
思考题：
1、如何理解辩证唯物主义的物质范畴？列宁物质定义的意义是什么？
2、如何理解绝对运动和相对静止之间的关系？
3、实践的基本结构和基本特征是什么？为什么说实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础？
4、从意识的起源、本质和作用说明意识对物质的依赖性。
第三章：世界的联系、发展及其规律
学时：9学时
教学基本要求：本章阐述了唯物辩证法的基本原理。要求掌握唯物辩证法的总特征。全面理解对立统一规律。学会运用辩证思维方法。
重点与难点问题：发展的本质。唯物辩证法的实质和核心。系统的特征。主观辩证法与客观辩证法。辩证思维方法
第一节：物质世界的普遍联系和永恒发展
一、世界的普遍联系
1、【联系】指一切事物、现象、过程及其内部各个组成部分之间的相互制约、相互影响和相互作用。
2、特征：
①客观性；②普遍性；③多样性；④条件性。
3、整体和部分的辨证关系：
①相互依存。②相互作用。③整体不等于各部分之和。
4、坚持普遍联系的意义：
①有助于科学的发展。②有助于社会的全面进步。③有助于对外开放。
二、世界的永恒发展
1、【发展】新事物的产生和旧事物的灭亡。
2、新事物必然战胜旧事物
是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的。①新事物符合事物发展的必然趋势，有强大的生命力。②新事物优越于旧事物。
③在社会领域，新事物符合人民群众的根本利益。
3、运动、变化和发展
三、世界联系和发展的规律性
1、【规律】是事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系，是事物运动变化发展中确定不移的秩序。
2、规律的特点：
①客观性。②稳定性和重复性。③普遍性。
3、决定论、非决定论
第二节 联系和发展的基本规律
一、质量互变规律
（一）质、量、度
1、【质】一事物区别于他事物的内在规定性。
【属性】是一事物与他事物的相互联系中，通过事物之间的区别所表现出来的种种特性。质通过属性表现出来。
2、【量】事物的规模、发展程度、速度以及它的构成要素在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。
3、质与量的关系：
①质与事物是直接同一的。量与事物是非直接同一的。
②区分质是认识事物的起点和基础、认识量是对事物认识的深化和精确化。在科学研究中，确定事物及其运动状态的性质——定性研究（基础）；对事物进行数量分析——定量研究（精确化）。
③质和量是事物两种不同的规定性，二者相互依赖、相互制约。
4、【度】指事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是质和量的相互规定。把握度，对于人们认识和实践活动的重要意义： ①只有把握了事物的度，才能准确地把握事物的质。②坚持适度原则。
（二）质变、量变及其辨证关系
1、【质变】事物质的规定性的变化。（根本性质的变化）两种形式：①爆发式飞跃。②非爆发式飞跃。
2、【量变】事物量的规定性的变化。
两种形式：①事物自身数量的增减；②事物构成成分在空间上排列顺序和结构形式的变化，简称为场所的变更。
3、区别量变和质变的根本标志，在于事物变化是否超出了度。
4、辨证关系： ①区别：定义 ②联系：
A量变和质变相互依存、相互作用。B量变和质变相互渗透。C量变和质变相互转化。
二、对立统一规律
【对立统一规律】又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心，揭示了事物产生的源泉和发展的动力。
（一）矛盾及其基本属性
1、辨证矛盾与逻辑矛盾的关系
2、矛盾的基本属性。
①【同一性】指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。表现：a相互依存。b相互贯通。
②【斗争性】指矛盾双方相互排斥、相互分离的性质和趋势。③矛盾的同一性和斗争性的辨证关系： A二者相互区别。B二者相互联结。
④同一性、斗争性在事物发展中的作用： A同一性在事物发展中的作用：
第一，矛盾双方相互依存，构成事物存在和发展的前提条件。第二，矛盾双方相互包含，吸取各自有利因素得到发展。第三，矛盾双方相互贯通，规定事物转换的方向和趋势。B斗争性在事物发展中的作用：
第一，在量变过程中，推动矛盾双方力量对比和相互关系的变化，为质变做准备。第二，在质变过程中，斗争突破事物存在的限度，促进矛盾的转化，实现质变。
C矛盾的同一性和斗争性结合起来共同推动事物的发展。
（二）内因、外因及其相互关系
1、【内因】事物的内部矛盾。
【外因】事物的外部矛盾，是一事物与他事物之间的相互影响、相互作用。
2、内因和外因的辩证关系： ①内因是事物发展变化的根据。②外因是事物发展变化的条件。③外因通过内因起作用。
3、唯物辩证法关于内外因辩证关系的原理，是我国制定和执行独立自主、自力更生和对外开放方针的理论依据。
（三）矛盾的普遍性、特殊性及其关系
1、【矛盾的普遍性】指矛盾存在于一切事物的发展过程中。
2、【矛盾的特殊性】指具体事物所包含的矛盾以及每个矛盾的不同方面都有自己的特点。矛盾的特殊性主要表现在以下几个方面：
第一，不同的事物矛盾不同。
第二，同一事物发展的不同阶段所具有的矛盾不同。第三，矛盾发展的不平衡性。
①在矛盾体系中，有主要矛盾和非主要矛盾。
②在矛盾双方中，有矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。
③坚持唯物辩证法的“两点论”和“重点论”的统一，反对形而上学的“一点论”和“均衡论”。
第四，解决矛盾形式的多样性。
3、矛盾的普遍性和特殊性的关系：
也就是共性和个性、一般与个别的关系，它们是辩证统一的。
首先，两者相互区别。其次，两者相互联结。再次，两者一定条件下相互转化。
4、矛盾的普遍性和特殊性，共性和个性辩证关系原理是我党把马克思主义普遍原理同我国具体实际相结合思想的重要哲学基础，也是建设中国特色社会主义的重要哲学依据和思想武器。
三 否定之否定规律
1、肯定方面和否定方面
①【肯定方面】指事物中维持其存在的方面。②【否定方面】是事物中促使它灭亡的方面。③关系：对立统一。A相互对立、相互排斥。B相互联结、相互依存。C相互包含、相互渗透。
2、辩证的否定观
3、形而上学的否定观的错误：
4、否定之否定规律
事物的发展不是经过一次否定就能完成的。事物的发展是一个由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，经过两次辩证的否定、三个阶段的周期性运动，使事物螺旋式上升或波浪式前进的过程。这就是【否定之否定规律】。
5、反对循环论（只见曲折，不见前进）和直线论（只见前进，不见曲折）
四、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
1、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心呢？
第一，揭示了事物联系的实质内容和发展的源泉、动力。第二，是贯穿于唯物辩证法的其它规律和环节的中心线索，是理解其它规律和环节的钥匙。第三，矛盾分析方法是最根本的认识方法。第四，是否承认对立统一规律是唯物辩证法和形而上学的最根本分歧和斗争的焦点。
2、系统论与矛盾论
第三节 世界联系和发展的基本环节
一、原因和结果
1、【原因】指引起一定现象的现象。【结果】指被一定现象所引起的现象。
2、关系：对立统一
①相互区别。②相互依存。③相互转化。
3、因果联系的特点
①原因在先，结果在后。②一种现象引起另一种现象的联系。
4、因果联系的客观性、普遍性、多样性
5、决定论、非决定论、神学目的论
6、掌握原因和结果辩证关系的原理具有重要意义。
首先，承认因果联系是进行科学研究的前提。其次，正确把握因果联系，有利于总结经验教训。再次，准确地把握因果联系，能够及时地采取有效的措施，防止不利结果，推动积极的结果。
二、必然性和偶然性
1、【必然性】指事物联系和发展过程中的合乎规律的、确定不移的趋势。【偶然性】指事物联系和发展过程中的并非确定发生的不确定的趋势。
2、关系：对立统一。
①相互区别。②相互依赖、相互渗透。③在一定条件下相互转化。
3、反对机械决定论和唯心主义非决定论。
4、掌握必然性和偶然性辩证关系原理的意义。
①必然性决定着事物发展的前途和方向－发现必然性，按必然规律办事。②偶然性对事物发展具有重要的影响作用－不能忽视偶然性，利用有利，避免不利。③科学研究中，抓住偶然现象提供的机遇，揭示背后的规律。
三、现实性和可能性
1、【现实性】指包含内在根据的，合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。
【可能性】指包含在事物内部的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。区分下列概念：
2、关系：辩证统一。
①相互区别。②相互依存。③在一定条件下相互转化。
3、意义。
①可能性不等于现实性，一切工作都要从现实出发。
②可能性可以转化为现实性，我们必须在尊重客观规律的基础上，自觉地发挥主观能动性。
四、内容和形式
1、【内容】指构成事物的一切要素的总和，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、成分、运动过程、发展趋势的总和。【形式】是把内容诸要素统一起来的结构和表现内容的方式。
2、关系。对立统一
①相互对立。②相互统一。③在一定条件下可以相互转化。④相互作用构成了它们的矛盾运动。
3、掌握内容和形式的辩证关系具有重要意义。
首先，内容决定形式。（处理问题时，必须首先注重事物的内容，根据内容发展的要求来决定需要保持或改变形式。）
其次，形式反作用于内容。（处理问题时，应该学会选择、利用和创造适当的形式，促进内容的发展。）
五、本质和现象
1、【本质】指事物的根本性质，是指组成事物的各个基本要素的内在联系。【现象】指事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。
2、关系。对立统一
①相互区别、相互对立。②相互依存、相互统一。
3、掌握本质和现象的辩证关系具有重要意义。
首先，二者的辩证关系，说明科学研究的必要性和可能性。
其次，二者的辩证关系告诉我们，科学研究的根本方法即透过现象把握本质。
思考题：
1.如何理解世界的普遍联系和永恒发展？ 2.质量互变规律的基本内容和意义。3.否定之否定规律的基本内容和意义。
4.什么是矛盾的普遍性和特殊性？二者的辩证关系及其理论和实践意义是什么？
5.为什么说矛盾是事物发展的动力？
6.联系和发展基本环节及其各自的方法论意义。
第四章 认识的本质和过程（认识论）
学时：6学时
教学基本要求：本章阐述辩证唯物主义认识论。要掌握认识的本质，树立实践第一的观点；理解认识的辨证过程、真理的属性和检验标准；深刻理解实践与认识的辨证关系及党的思想路线。重点与难点问题：实践对认识的决定作用。认识对实际的指导作用。认识的本质。真理及其相对性和绝对性。真理的检验标准。认识过程中非理性的作用。价值的本质。真理与价值的关系。
第一节 认识的本质及实践在认识中的作用
一、马克思主义的认识论是能动的反映论
1、唯物主义反映论与唯心主义先验论
2、马克思主义认识论与旧唯物主义认识论
3、马克思主义认识论和不可知论
二、认识的主体与客体
1、认识的主体
① 定义：在认识活动中居于
② 主导地位并具有自主性和创造性等特点和功能的一方。②属性：
第一，主体具有自然属性。第二，主体具有社会属性。
第三，主体具有意识属性，即主体是具有一定的感知能力和思维能力的人。③构成：
A个体主体；B群体主体； C社会主体。
2、认识的客体
①定义：指人们的实践活动和认识活动所指的对象。②属性：
第一，认识的客体具有客观性。第二，认识客体具有对象性。
第三，认识的客体具有社会历史性。③构成：
分为两大类，一类是物质客体，另一类是精神客体
3、认识的中介即认识的工具
①定义：指联结主体与客体两极，使主体与客体发生相互作用的媒介、手段以及运用和操作这些工具的程序和方法。
②构成：主要由物质性的认识工具、观念性的认识工具和作为感性符号系统的语言工具所组成。
4、主客体关系
①实践关系，②认识关系，③价值关系。
三、认识过程中反映与主体能动性的统一
1、反映过程包含着选择。
2、反映离不开建构。
3、反映具有创造性。
四、实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用
1、实践对认识的决定作用 第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。
第三，实践是认识的目的和检验认识的标准。
2、认识对实践的指导作用。
第二节 认识的发展过程
一、由感性认识到理性认识（第一次飞跃）
1、感性认识（认识的初级阶段）
①定义：是人们通过感观所感知的关于事物的外部联系和表面特征的认识。（认识的初级阶段）
②感性认识三环节：
A感觉：B知觉：C表象。
2、理性认识：（认识的高级阶段）①定义：在感性认识基础上由理性思维对感性材料进行加工、改造抽象概括而成的。它所反映的是事物的内部特征和根本性质。
②理性认识三环节：
A概念：B判断：C推理。
3、感性认识和理性认识的辨证关系 ①感性认识是理性认识的前提和基础。②理性认识是感性认识的深化和发展。③感性认识和理性认识相互渗透。
4、反对唯理论和经验论。
二、由理性认识到实践（第二次飞跃）
1、由理性认识到实践的重要性
2、从理性认识向实践飞跃的条件。第一，理论联系实践。第二，实践理念的建立。
第三，要具备一定的物质条件。第四，要使理论掌握群众。
三、认识运动的反复性和无限发展
认识运动的无限性是指实践、认识、再实践、再认识循环的无限性，即认识由低级向高级发展的无限性。
四 认识论与党的思想路线
五、主体因素和非理性因素在认识过程中的作用
1、认识的主体性。
所谓认识的主体性是主体在认识活动中自觉地将自身因素投入到认识过程，融合或凝结于认识结果而使认识不可避免地带有的主体属性。
2、非理性因素在认识过程中的作用：
第一，它对认识的辩证运动过程具有激活和驱动作用。第二，它在认识辩证运动中具有参照作用。第三，它对人的认识过程具有调节作用。第四，它有助于认识运动对善和美的追求。
第三节 真理和价值
一、真理
1、真理
①【真理】指主观对客观的正确反映，或主观与客观的相符合。②特点:真理具有客观性
2、【谬误】是对客观事物的歪曲的反映，是主观与客观相背离的认识。
3、二者关系：
区别:正确认识与错误观点。联系：①相互依存②在一定条件下相互转化。
4、真理的绝对性和相对性 ①真理的绝对性（绝对真理）
两方面的含义：第一，任何真理都是客观真理，都包含有不以人的意志为转移的客观内容。第二，人类按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界。
②真理的相对性（相对真理）
两方面的含义：第一，广度上的相对性。第二，深度上的相对性。③关系。
④反对绝对主义和相对主义
5、实践是检验认识真理性的唯一的标准。
①实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。②逻辑证明是实践检验的补充。③实践标准的确定性与不确定性
二、价值
1、【价值】是事物对主体的需要而言的某种有用性，是对个人、群体及社会的生活和活动所具有的积极意义。换句话说，价值是客体的属性、特性同主体尺度的相一致、相符合、相接近，是客体对主体的效益关系。
2、价值是客观性和主体性的统一。
3、价值具有多样性 三 真理的价值性 【真理的价值性】就是从真理对主体的意义和效用上的考察，是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映，是真理对人类社会实践活动的功能性。它揭示了真理对人的社会存在、社会发展、社会生活的指导意义。
第四节 辩证思维的基本方法
一、思维方法是正确认识世界的中介
1、思维方法具有客观性。
2、思维方法具有主观性。二 辩证思维的基本方法
1、归纳与演绎。
2、分析与综合。
3、抽象与具体。
4、逻辑与历史的相一致。
思考题：
1.如何理解和认识的辩证关系？
2.认识的辩证运动过程是怎样的？掌握这一过程有何重要意义？
3.为什么说实践是检验真理的唯一标准？如何理解这一原则在当代中国思想解放中的作用？
4.如何理解真理与价值的辩证关系？
第五章 社会历史观的基本问题
学时：3 教学基本要求：把握社会历史观的基本问题，唯心史观的两大缺陷及产生原因。了解劳动在人和人类社会形成中的作用。掌握地理环境、人口、物质资料生产方式及交往对人类社会发展的作用。明确人类社会在本质上是实践的观点。
重点与难点：唯心史观两大缺陷。唯物史观创立的意义。交往。人类社会的本质特征。
第一节 社会历史观的基本问题
一、唯心史观的根本缺陷及其根源
1、历史观的基本问题
社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题。
2、唯心史观的根本缺陷及其根源 ①唯心史观的根本缺陷
在研究和解释历史的时候，仅仅停留在人们历史活动的表面，它只考察了人们历史活动的思想动机，而没有进一步考察和说明人们活动的思想动机背后的物质原因，即经济根源，因而只能用人们的社会意识的说明人们的社会存在；只要用社会意识来说明社会存在，就必然把历史理论的注意力集中到少数历史人物的活动上，就不可能的说明人民群众的历史活动。
②唯心史观产生和存在的根源
第一，社会历史根源。第二，阶级根源。第三，认识根源。
二、马克思对“历史之谜”的破解与唯物史观的形成
1、在对社会历史过程和社会历史现象的研究上，马克思、恩格斯没有停留在人们的思想动机上，而是进一步探寻思想动机的根源，在人们思想动机背后发现了构成历史的真正的最后的动力。
2、马克思、恩格斯把社会历史与科学的实践观相结合，从而正确解决历史观的基本问题密切相关的。
3、马克思、恩格斯历史观研究所使用的根本方法。
三、唯物史观创立的理论和实践意义
第一，唯物史观的创立，实现了唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一，使唯物主义哲学发展为完备的彻底的科学体系。
第二，唯物史观的创立为各门具体社会科学的研究和发展提供了科学的世界观和方法论。
第三，唯物史观的创立，是社会主义由空想变成了科学。第四，唯物史观的创立，为无产阶级及其政党认识和改造社会提供了强大的思想武器。
第二节 从自然界向人类社会过渡的辩证法
一、劳动是人类的本质活动
1、【劳动】是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换活动，是通过有目的活动改变自然物以满足自身需要的社会实践。这个定义的基本含义如下：
第一，劳动是人的客观物质活动。第二，劳动是人的有目的活动。第三，劳动是社会的劳动。第四，劳动具有双重的效果。
2、劳动在社会生活中的地位及作用
首先，劳动是人的生命活动的基本形式，也是人自我产生和发展的独特方式。其次，劳动是人的社会本性和社会关系形成和发展的基础。
再次，劳动是人类主体性形成的基础，是人类控制自然、社会和自我的最根本的形式。
二、劳动创造了人和人类社会
三、劳动是揭开人类历史之谜的钥匙
第三节 人类社会的物质基础
一、社会物质生活条件
地理环境、人口和物质资料生产方式都是构成社会运动的基本的物质要素，其中物质资料生产方式是人类社会发展的决定力量。
1、【地理环境】是人类所处的各种自然条件的总和，包括气候、土壤、山脉、河流、森林、矿藏、动物与植物的分布状况等等。
2、【人口因素】是指人口的数量、构成、分布、素质及其变化规律。人口因素在社会存在和发展中的作用主要表现为： 首先，人口因素是社会存在和发展的基本前提和基础。其次，人口因素对于社会存在和发展起着加速或减缓的作用。
3、【生产方式】一定的生产力与同它相适应的一定的生产关系的有机统一。生产方式是社会生存和发展的基础和决定力量。具体表现为： 第一，生产方式是人类社会赖以存在的基础。第二，生产方式决定社会的结构、性质和面貌。
第三，生产方式的变化决定整个社会历史的变化，决定社会形态的更替。
二、交往及其在社会发展中的作用
1、交往及其形式：
【交往】是人类特有的存在方式和活动方式，是人与人之间发生社会关系的一种中介，是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和。
【交往形式】指交往的内容和交往的方式。人们根据交往内容和交往方式的不同，把交往划分为各种不同的形式。
物质交往和精神交往是两种最基本的交往形式。
2、交往对社会发展的作用：
交往是人类特有的生存方式和活动方式，在社会发展中起着重要作用。第一，交往促进生产力的发展。
第二，交往推动社会关系的变革和改善。第三，交往是科学文化继承和发展的重要途径。第四，交往有利于人自身的发展。
三、交往与经济全球化
四、人与自然的协调发展
【人与自然的协调发展】指人类社会活动的一切进步，都能与自然界由此而引起的变化相适应，即在认识自然规律、利用自然规律而不违反自然规律的前提下，使自然界的演化更加有利于人类社会的发展。
第四节 人类社会及其历史的本质特征
一、社会生活在本质上是实践
首先，实践活动是人类社会关系的发源地。其次，实践构成了社会生活的基本领域。最后，实践是推动社会历史发展的根本力量。
二、社会的发展是自然历史过程
马克思所说的社会形态的发展是一个自然历史过程，就是指人类社会具有类似自然界的性质，是客观的、物质的、辩证的发展过程，是遵循不以人的意识为转移的客观规律而运动、变化、发展的过程。
思考题：
1、唯心史观的根本缺陷是什么？
2、如何理解劳动是解开人类历史之迷的钥匙？
3、试述交往与经济全球化的关系。
4、为什么说社会生活在本质上是实践的？
5、如何理解人类社会是一个自然历史过程？
第六章 社会基本结构与文明进步
学时：9学时
教学基本要求：正确掌握社会的经济结构、政治结构和观念结构的基本内容，掌握社会的物质文明、政治文明与精神文明及其相互关系。
重点与难点问题：科学技术是第一生产力。生产关系的构成和本质。社会政治结构及核心。社会的观念结构及文化的本质和功能。政治文明。
第一节 社会经济结构
社会经济结构是指一定物质资料的生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。它是整个社会最基本的结构，其中，生产力是这个结构的根基。
一、生产力
1、定义：【生产力】是人们在生产劳动过程中形成的解决社会与自然之间矛盾的实际能力。
2、构成：独立的实体性要素、运筹型要素、渗透性要素、准备性要素 ①劳动资料
A【劳动资料】又称劳动手段，是人们在劳动过程中用以改造、作用劳动对象的各种物质体系，是人们改变或影响劳动对象的一切物质资料和物质条件。
B、构成：劳动资料是一个内容广泛的物质系统，包括： 第一，劳动工具；
第二，人所能掌握的自然力； 第三，劳动对象容器；
第四，劳动所需要的其他物质条件；
第五，现代化大生产中的自动控制系统、信息传递系统等。C劳动资料的作用：
第一，劳动资料特别是劳动工具，是人与自然界相互作用的媒介。第二，劳动资料特别是劳动工具，是生产力作为改造自然的现实物质力量的集中表现。第三，劳动资料特别是劳动工具，直接制约着物质生产的劳动组织形式和方式。
第四，劳动资料特别是劳动工具，制约着劳动者的素质，决定着劳动对象的广度和深度。
第五，劳动资料在生产力的构成中是决定社会经济形态发展的重要基础。②劳动对象
A【劳动对象】指生产过程中被加工的东西。B构成：
劳动对象分为两类：一是未经过劳动加工的自然物；另一类是经过人类劳动加工的物体。
C劳动对象的作用：
第一，使生产活动得以进行的基本前提，即没有劳动对象便不可能进行物质生产。
第二，劳动对象在很大程度上标志着生产力发展的水平。③劳动者
A定义：【劳动者】指具有一定生产经验、劳动技能和知识、智力的人。B 构成：体力劳动者和脑力劳动者
C作用：它是生产力构成中人的因素，是生产力中唯一能动的要素。
3、生产力的质和量的规定性。
①其质的规定性是指一定的历史阶段上生产力的具体性质，是一种生产力区别于另一种生产力的特性。
②生产力的量的规定性是指生产力的水平，如生产发展的规模、能力大小，生产力发展的速度快慢，生产力增长的幅度大小，劳动生产率的高低。生产力的量的规定性是一个直接表明人类物质生产水平实际状况的范畴。
③关系：生产力的质的规定性和量的规定性是生产力的两个不同方面的特性，是不能截然分开的两个方面。
4、生产力的物质性和社会性
①生产力的物质性，包括三方面含义：
一、生产力是人类改造客观世界的物质力量，是一种不以人的意志为转移的物质力量。
二、生产力的各个结构要素都具有物质性。
三、生产力所创造的成果是物化的形态，具有物质性。
②生产力的社会性：指生产力总是存在于一定的社会关系之中，是以劳动者的协作、分工为中介而形成的社会力量。
5、科学技术是第一生产力
二、生产关系
1、定义：【生产关系】是人们在物质生产活动中所结成的社会关系。
2、构成：包括三个方面的要素
生产资料的所有制关系，人们在生产中的地位和相互关系，产品的分配关系以及由它所决定的消费关系。
3、生产关系与经济基础
一定社会历史时期占统治地位的生产关系各方面的总和构成该时期社会的经济基础。
第一，经济基础由生产关系构成；
第二，经济基础不是由一般的生产关系构成，而是由“占统治地位”的生产关系构成。
第三，经济基础是那种生产关系“各方面的总和”。
4、生产关系的特性。
第一，生产关系具有属人性。第二，生产关系具有相对稳定性。第三，生产关系具有客观性。
5、基本类型：即根据生产资料所有制的性质，可分为生产资料公有制、生产资料私有制的生产关系。
三、阶级是特定经济结构中的人群共同体
1、从产生看，属历史范畴。
2、从实质看，属经济范畴。
3、马克思主义阶级观点和阶级分析方法，①【阶级分析方法】就是从阶级对立和阶级斗争这个客观事实出发，去观察和分析纷繁复杂的社会现象，认清社会生活的本质，把握具体阶级关系及其发展变化的规律，并以此指导自己行动的科学方法。
②阶级分析的方法具有以下特征：
第二节 社会政治结构
在社会结构中，在社会经济结构基础上竖立的是社会上层建筑。上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑，其中的政治上层建筑就是社会的政治结构。
一、社会政治上层建筑的构成
1、政治上层建筑包括政治、法律等国家制度，军队、警察、法庭、监狱、政府部门等设施以及与之相联系的一套组织。
2、政治上层建筑属于思想的社会关系。
3、国家政权是整个社会上层建筑的核心力量。
二、国家的起源、本质和职能
1、起源：历史范畴，①国家与氏族组织不同之点：
第一，国家是按地区来划分和组织它的居民，而氏族是则是按血缘关系去划分；
第二，国家设立了特殊的社会权力机构，有常设的军队和监狱、法庭等各种强制机构，并有专门掌握这些权力的官吏，而氏族社会没有；
第三，国家通过征收捐税的方式维持和扩大自己的特设结构，而氏族社会不是。
②国家产生的根本原因：
第一，阶级根源－控制阶级冲突的需要。第二，一般历史条件－社会公共权力的独立化。
2、本质：国家是阶级统治的暴力工具。第一，国家是阶级统治的工具。
第二，国家是经济上占统治地位的阶级的国家。第三，国家是统治阶级的暴力工具。
3、职能：国家有对内、对外两方面基本职能。
4、国体和政体
①【国体】表明国家性质的概念，即指社会各阶级在国家中的地位，哪个阶级掌握政权。
②【政体】表明国家政权组织方式的概念，即指国家政权如何构成。③关系：国体决定政体、政体反映国体。
第三节 社会文化结构
一、社会文化的构成
1、定义：人们对社会文化有广义和狭义两种理解。广义的文化由物质文化、制度文化和精神文化构成。狭义的文化是指精神文化。
社会意识形态根源于经济结构，但它一经产生，就具有自身相对独立性。这种独立性表现在：
第一，意识形态的变化发展与经济结构的变化发展不完全同步。第二，意识形态的发展具有历史继承性。第三，意识形态具有巨大的反作用。
二、文化的本质与功能
1、文化的特征： 第一，人化的形式。第二，社会的性质。第三，多样的形态。
2、文化的功能
指文化在社会存在和发展中的作用。第一，信息功能。第二，教化、培育功能。第三，社会发展动力功能。
三、建设中国的先进文化
第四节 文明进步与社会发展
一、“文明”及其构成
1、所谓文明，在广义上讲，是人类在社会发展过程中所创造的各种积极成果和财富的总和。包括物质文明、政治文明、精神文明三个方面。
二、物质文明、政治文明、精神文明的辩证关系 物质文明、政治文明和精神文明是辩证统一的整体。在社会发展过程中，三者之间相互影响、相互制约、相互促进。
物质文明是政治文明和精神文明的基础和前提。政治文明是物质文明和精神文明的保障。
精神文明是物质文明和政治文明发展的精神动力和智力支持。
思考题：
1.2.3.4.为什么说科学技术是第一生产力？ 国家的本质和职能是什么？
如何理解社会观念形态的构成及其社会功能。
物质文明、政治文明、精神文明在社会发展中的作用及其相互关系。
第七章 社会发展规律与历史主体
学时：6学时
教学基本要求：这一章要重点讲授社会发展的规律和动力系统，分析社会基本矛盾、阶级斗争、革命和改革、生产力、科学技术等因素在推动社会发展过程中的作用。坚持人民群众创造历史的观点，正确认识和评价杰出人物在历史上的作用。重点与难点问题：生产关系适合生产力状况的规律。上层建筑适合经济基础状况的规律。科技革命在社会发展中的作用。人民群众是历史的创造者。
第一节 生产力与生产关系的矛盾运动及其规律
一、生产力与生产关系的相互作用
1、生产力决定生产关系：
第一，生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式。第二，生产力的发展决定生产关系的变革。
2、生产关系对生产力的发展具有能动的反作用。
表现在两个方面：当生产关系与生产力的发展要求相适应时，就会促进生产力的发展；当生产关系已不适应生产力发展要求时，就会阻碍生产力的发展。
二、生产力和生产关系的矛盾运动及其规律
三、生产关系一定要适合生产力发展状况规律的现实意义
第二节 经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律
一、经济基础和上层建筑的相互作用
1、经济基础决定上层建筑 第一，任何一个社会的上层建筑都是在一定的经济基础上产生的。第二，经济基础的性质决定上层建筑性质。第三，经济基础的变化决定上层建筑的变化。
2、上层建筑的反作用
表现在：上层建筑作为一种超经济的社会力量，以行政的、法律的、思想的种种形式控制社会的经济生活，将人们的经济交往活动限定在一定的秩序和范围内，从而起着保护自己经济基础的作用。上层建筑这种保护作用，一方面表现为帮助自己经济基础的形成、巩固和发展，另一方面又表现为同对自己经济基础有害的因素作斗争。
二、经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律
三、上层建筑一定要适应经济基础状况和要求的规律的现实意义
四、社会形态的演化过程
社会形态发展的基本顺序是，原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会（社会主义社会是它的低级阶段）这五种社会形态的依次更替。
第三节 社会发展的动力
一、社会基本矛盾是社会发展的根本动力
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾。这两对矛盾中包括生产力、生产关系（经济基础）、以及上层建筑三个层次。生产关系作为生产的社会形式与生产力相对应，又作为上层建筑赖以建立的基础，构成经济基础和上层建筑的矛盾。生产关系作为中介，使生产力和上层建筑发生联系。这两对矛盾存在于一切社会形态之中，是社会的内部矛盾、基本矛盾，也是社会发展的动力。
二、阶级斗争和社会革命是阶级社会发展的直接动力
（一）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
1、原因：
2、表现：
（二）社会革命是阶级社会发展的强大动力。在阶级社会里，阶级斗争的最高表现形式是社会革命。
1、【社会革命】本义就是指政治革命，即革命阶级推翻反动阶级的政治统治，建立新的社会制度所造成的社会形态的质变。
2、根源：社会基本矛盾的尖锐化。
实质：社会政治制度的根本变革，是社会形态的质变。根本问题：国家政权问题。
目的：变革旧的经济制度，解放生产力。
3、社会革命是阶级社会发展的强大动力。（马克思，“革命是历史的火车头”）第一，社会革命是社会形态更替的决定性手段和重要环节。
第二，社会革命能使人民群众发挥出创造历史的巨大主动性、积极性和创造性。
第三，社会革命能够使革命阶级在革命斗争中受到锻炼和考验，成为建设新社会的基础。
三、改革和科技进步是社会主义社会发展的直接动力
（一）改革是社会主义社会发展的直接动力
1、改革与革命
区别：从最一般的意义上讲，改革是在维护社会根本制度的前提下，依靠现存社会制度本身的力量所进行的自我调整和自我完善；而革命是一个阶级推翻另一个阶级的急剧的社会转变，是新旧社会形态的更替和社会发展过程中质的飞跃。
联系：改革和革命都是社会的前进运动。
2、改革是社会主义社会发展的强大动力。
（二）科技进步是社会主义社会发展的直接动力。
1、【科学】是在社会实践基础上探索客观世界的活动，它是以正确反映现实及其规律为内容，并通过概念、判断、推理和假说等逻辑思维形式表现出来的知识系统，是成为理论体系的自然知识、社会知识和思维知识的总称。
【技术】是科学知识在生产过程中的应用，它属于应用科学。
2、现代科学技术对社会发展的作用：
第一，现代科学、技术、生产的一体化，使科学技术成为生产发展的主导、带头因素。第二，现代科学技术使生产过程诸要素和生产部门的结构发生重大的变化。
第三，现代科学技术不仅使科学技术成为第一生产力，也使人类社会和人与自然、人与人的关系发生了深刻的变化。
四、生产力是社会发展的最终决定力量
1、生产力是社会发展的最终决定力量的原因：
第一，在社会基本矛盾中，生产力是最积极、最活跃、最革命的因素。第二，在阶级社会中，生产力是社会发展的原动力。
第三，人民群众是社会发展的动力与生产力是社会发展动力的一致性。
2、生产力标准的理论和实践意义。
“生产力标准”：把是否有利于生产力的发展作为衡量社会进步与否的尺度。生产力的发展之所以能够成为社会发展的最高标准或根本标准，是因为： 第一，生产力的发展是社会发展的根本内容。
第二，生产力的发展是实现社会发展多种目标的根本条件。第三，生产力的发展是社会发展的集中体现和客观标志。
3、生产力标准的理论和实践意义：
第一，它使评价社会历史的标准达到了价值尺度和科学尺度的统一。第二，它从根本上划清了科学社会主义同空想社会主义的界线。第三，它是我们党制定路线、方针和政策的出发点。
第四节 人民群众是历史的主体
一、历史规律与人的自觉活动
1、历史是人的活动史，历史规律是人自身社会活动的规律，通过人的活动体现。
2、人创造历史的活动受社会发展客观规律的制约
第一，人们的活动要受到经济条件的根本制约，即受到既有的生产力水平和一定的生产关系的制约。
第二，人们的活动也要受到政治条件即政治制度和社会形式的制约。第三，人们的活动还受到思想条件的制约，如意识形态、文化传统的影响，等等。
3、社会规律是通过人们的活动实现，是人的社会活动的规律。
二、人民群众是历史的创造者
1、【人民群众】作为社会历史的范畴，是指推动社会历史进步的社会成员的大多数的总和。它包括量和质两个方面的规定性。从数量上看，是指居民人口的大多数；从性质上看，是指一切对社会历史起推动作用的人们；从主要构成成分看，是指从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子，他们始终是人民群众的主体和稳定部分。
2、人民群众创造历史的作用主要表现在： 第一，人民群众是社会物质财富的创造者。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。
第三，人民群众是社会变革的决定力量。
三、个人在历史中的作用
1、个人及其历史作用的一般原理 ①历史的必然性与偶然性
历史必然性：表现历史过程的总体性、客观性，决定历史过程的总趋势。历史偶然性：表现历史过程的个体性、主体性，影响着历史的具体过程和具体面貌。
二者统一于历史发展进程中。历史发展有其必然性，偶然性为其开辟道路。如英雄人物推动发展，②历史的必然性与偶然性辩证关系的原理，是客观地评价个人历史作用的理论基础。
2、普通个人的历史作用：
第一，普通个人也可以做出伟大的事情来。
第二，普通个人为历史输送杰出人物，历史上的杰出人物是由普通个人发展而来的。
第三，在现代科学技术高度发达的条件下，普通个人有可能对历史发展发生“超常性影响”。
3、历史人物的历史作用：
第一，历史人物是历史事件的当事人。第二，历史人物是历史任务的发起者。第三，历史人物是历史进程的影响者。
四、无产阶级政党的群众观点和群众路线
历史唯物主义关于人民群众和个人在历史上的作用的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。
1、党的群众观点，主要包括这样几个观点： 第一，相信人民群众自己解放自己的观点。第二，全心全意为人民服务的观点。第三，向人民群众负责的观点。第四，向人民群众学习的观点。
2、党的群众路线。
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
思考题：
1.为什么说生产力是社会发展的最终决定力量？
2.如何理解生产关系一定要适合生产力发展状况的基本规律和上层建筑一定要适合经济基础发展状况的基本规律？
3.如何理解人民群众和个人在历史上的作用？ 《马克思主义哲学》阅读书目及教学参考资料
马克思：《路德维希．费尔巴哈与德国古典哲学的终结》。恩格斯：《反杜林论》。
恩格斯：《论家庭、私有制和国家的起源》。列宁：《唯物主义和经验批判主义》。毛泽东：《矛盾论》。毛泽东：《实践论》。
毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
教育部推荐的“面向２１世纪”教材：《哲学通论》，孙正聿著，辽宁人民出版社，2000年。
教育部统编教材《马克思主义哲学原理》，中国人民大学出版社，1999年。学术期刊、杂志：《哲学动态》、《哲学研究》。中国人民大学报刊复印资料《哲学原理》、《科学技术哲学》。
指定教材《马克思主义哲学原理》，内蒙古教育出版社，2003年。
《马克思主义哲学原理》 试题举例
一.单项选择题(在下列每小题的四个选项中，只有1个选项是正确答案。请将正确的选项填入答题卡内)1.对立统一规律揭示的是事物发展的（）A、状态和形式 B、趋势和道路 C、内容和形式 D、动力和源泉
2.承认“观念的东西不过是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这种观点是（）
A、庸俗唯物主义观点
B、形而上学唯物主义观点 C、辩证唯物主义的观点 D、客观唯心主义的观点
3.马克思主义哲学按其本性来说是（）A、运动的、发展的 B、批判的、革命的 C、科学的、真理的 D、实践的、客观的
二.多项选择题(在下列每小题的五个选项中，至少有2个选项是正确答案。请将正确的选项填入答题卡内)1.我国在邓小平“一国两制”思想指导下，成功地收复香港，成为解决类似历史问题的范例。这说明（）A、一种矛盾只能用一种方法来解决 B、解决矛盾的形式是多样的
C、资本主义生产关系和社会主义生产关系在一个国家内部也能“和平共处” D、事物所处的条件变化了，解决问题的方式这时也应随着变化
2.下列哪些说法是表示度的涵义的（）A、事物保持自己质的数量界限 B、由量变到质变的关节点
C、两个临界点之间的量的活动区间 D、反映特定质和特定量相统一的哲学概念 E、事物量的任何增减
3.意识对物质的依赖性表现在（）A、意识是自然界长期发展的产物 B、意识是社会劳动的产物 C、意识是人脑的机能
D、意识是人脑对客观事物的反映
E、意识的能动作用受物质条件的制约
第二篇：马克思主义哲学
马克思主义哲学
一、1、命题是正确的。（结合课本148-149）
因为我国要建立社会主义市场经济体制，就是使市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用，建立起适应市场经济发展要求的经济运行机制。市场机制和宏观调控，都是社会主义市场经济体制的重要内容和基本要求。因而应把二者有机结合起来，绝不能把它们割裂开来，甚至对立起来。只有实现市场机制和宏观调控的有机结合，才能把各方面的积极性调动起来，推动改革开放和经济建设的发展。
2、命题是正确的。（结合课本44-46）
与时俱进是马克思主义的一贯理论品质。所谓与时俱进，是指要紧跟时代，及时准确地把握时代的特征和不断发展的实际，研究新情况、总结新经验，不断地进行理论和实践的创
新和发展。整个马克思主义发展的过程，就是在马克思主义基本原理的指导下，面向实践不断创新的过程。
这里至少有三层内涵：第一，马克思主义本身就是与时俱进的成果；纵观人类进步的历史，任何先进思想都是在深刻认识历史规律、吸 收借鉴世界文明成果的基础上与时俱进，不断发展的。第二，与时俱进是马克思主义的本质要求；马克思主义作为科学理论，本质上要求随着时代和实践的发展而不断扩展、深化，不断创新、完善，不断向前发展。第三，与时俱进是对待马克思主义最科学的态度。马克思主义揭示了社会发展的客观规律，给我们提供了认识世界、改造世界的方法。马克思主义是一个开放的理论体系，它不断汲取和融 入新思想、新观点、新方法，开辟自己的发展之路。
3、答：命题是错误的。
1.改革开放以来，个体、私营等非公有制经济的迅速发展，变单一的公有制为多种经济成分共同发展调整和完善了所有制结构，解放和发展了生产力，是我国经济体制改革的重大成果之一。
2.公有制是社会主义经济的基础。公有制经济在现阶段所有制结构中仍然占有主体地位，这主要体现在：公有资产在社会总资产中占有优势；国有经济控制着国民经济命脉，对经济发展起主导作用。国有经济的主导作用主要体现在对国民经济的控制力上。只要坚持公有制为主体，国家控制国民经济命脉，国有经济的控制力和竞争力得到加强，国有经济比重减少一些，也不会影响我国社会的社会主义性质。
二、1、（结合课本135-137）
简单来说，之所以要转变经济发展方式，是由于改革开放以来，我国经济保持高速增长，可是这种增长方式不好，所以要转变。那么，转变经济发展方式，究竟要咋样转变呢？主要是促进“三个转变”——促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变；由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变；由主要领先增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质增加、管理创新转变。
便当前来瞅，我国资源、环境问题比较严峻，当今世界又迎来低碳时代，没这种“转变”，我国的经济社会发展将是不可持续的，也难以适应当代时代的低碳要求。
2、答：
1、改革是中国的第二次革命，是相对于新民主主义革命而言的。
2、改革是中国的第二次革命，是从解放生产力，扫除发展生产力的障碍这个意义而言的。
3、改革是中国的第二次革命，是从改革的深刻性和广泛性而言的。
所以说改革是中国的第二次革命
3、建设社会主义文化的根本任务和目标，是适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。
三、1、马克思主义中国化是一个历史过程，即马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。
党在幼年时期，由于理论准备和实践经验都不足，对于中国的历史和社会状况、中国革命的特点和规律不甚了解，还不善于将马克思列宁主义的理论同中国革命的实践相结合，中国革命走了一些弯路，出现了严重的曲折。遵义会议以后，党的理论和实践逐步走上了正确的轨道。
在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度；发展了社会主义的经济、政治和文化，初步探索了社会主义建设的道路。
党的十一届三中全会以来，以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验的基础上，初步回答了‘什么是社会主义、怎样建设社会主义’这个首要的基本理论问题，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论，开辟了建设中国特色社会主义的正确道路，推进了马克思主义的中国化。
党的十三届四中全会以来，以江总书记为主要代表的中国共产党人，根据国内外形势和党的历史方位的新变化，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对中国特色社会主义的认识，创立了“三个代表”重要思想，实现了党的指导思想的又一次与时俱进，从而进一步推进了马克思主义的中国化。
党的十六大以来，党中央立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出了科学发展观等重大战略思想，科学回答了实现什么样的发展、怎样发展这一关系到中国未来前途和命运的重大问题，深化了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，继续推进着马克思主义中国化的发展进程。
中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。第二次飞跃的成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表“重要思想和科学发展观等重大战略思想，是马克思主义中国化最新成果。
2、答：效率优先，兼顾公平的原则多用于社会分配领域。一般说，在社会主义社会，每个公民应公平享受社会产品，公平分配劳动收益。但在市场经济条件下，每个人对社会生产的贡献率不同，也就是产生社会产品的效率不同，因此，在分配原则上应当首先按效率衡量，实行效率优先，也就是贡献大的分配多，贡献小的分配少，同时国家采取适当的政策调节，兼顾分配公平。
效率优先，兼顾公平是社会主义初级阶段的一个原则。效率优先，实质就是发展生产力优先，我国现阶段的收入政策时，既要有利于善于经营的企业和诚实劳动的个人先富起来，合理拉开收入差距，又要防止贫富悬殊，坚持共同富裕的方向，在促进效率的前提下体现公平。
在我国当前各地区发展差距和居民收入差距不断扩大的背景下，强调财政公平具有突出的现实意义
目前我国城乡之间发展水平和居民生活水平差距有不断扩大的趋势，各地区经济、社会和文化发展水平的差距也未见明显缩小；而我国的财政政策，依然在坚持效率优先、兼顾公平的指导方针。
首先，国民收入初次分配中，未明确国家、企业、居民三者的合理分配比例，劳动者报酬偏低，居民收入增长缓慢；
其次，二次分配中未明确各级财政用于社会保障等支出比例，公共服务支出低，导致居民不得不增加医疗、养老和教育储蓄，成为居民消费乏力的直接原因；
再其次，分配调节和监管不力，贫富差距扩大，分配不公严重，近年来高收入群体收入增长过快，并迅速拉大与其他群体之间的收入差距，成为当前收入差距扩大的主要原因；
最后，三次分配规模较小，调节功能有限。由于社会慈善意识还处于初级阶段，慈善法规、慈善机构和运行机制不健全，监督管理有待加强，慈善组织公信度有待提高，慈善捐赠规模小，除重大灾害捐赠外，日常慈善捐赠短腿，导致三次分配调节功能有限。
第三篇：马克思主义哲学
马克思主义哲学
一、哲学的内涵
1、哲学的科学内涵。
(1)哲学是理论化、系统化的世界观。
(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。
(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。
2哲学与各门具体科学的关系。
(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。
(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。
3世界观和方法论的一致性。
(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。方法论是分析问题和解决问题的根本方法。
(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。
(3)世界观决定方法论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。
二、哲学的基本问题
(1)思维和存在（或精神和物质）的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。
(2)哲学的党性是指在世界观上坚持唯物主义还是坚持唯心主义,这里一定要把哲学的党性与哲学的阶级性区分开来。哲学的党性与哲学的阶级性是既有联系又有区别的,哲学的阶级性是指在阶级社会中,哲学从属于一定的阶级,为一定的阶级服务。哲学的党性是其阶级性在理论上的反映。马克思主义主义哲学的党性原则要求坚持彻底的唯物主义，反对各种唯心主义。
第四篇：马克思主义哲学
学习马克思主义哲学是否已过时？
学习马克思主义哲学的心得体会 上了几周的马克思主义哲学课，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。态度不同，结果大不同。马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。更明确些。……我理应在这里作自我批评。”恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”列宁对待马克思主义的态度，也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。从这种态度出发，列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时共产主义政策”向“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。正是毛泽东同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。正是以毛泽东同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——毛泽东思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科
请问有没有谁知道马克思主义哲学是什么？
第五篇：马克思主义哲学
马克思主义哲学
马克思主义哲学的形成过程
（一）德国古典哲学以后的哲学走向 德国古典哲学
马克思主义哲学
现代西方哲学
科学主义思潮
人本主义思潮
人本主义思潮（刺猬哲学）：唯意志主义
生命哲学
存在主义
法兰克福学派 科学主义思潮（狐狸哲学）：实证主义
马赫主义
逻辑实证主义
批判理性主义
历史主义 科学主义思潮中的某些代表人物
孔德
穆勒
罗素
维特根斯坦 人本主义思潮中的某些代表人物
叔本华
尼采
雅斯贝尔斯
萨特 科学分界的标准：
逻辑实证主义
经验的证实 批判理性主义
经验的证伪
库恩哲学
有无范式的存在 马克思主义哲学形成和发展过程
（一）德国古典哲学以后的哲学走向
（二）马克思主义的形成和创立过程 历史背景（工业革命、经济危机和工人运动）
自然科学（康德、拉普拉斯的星云说；赖尔的地质理论、三大论）
社会科学（亚当斯密、大卫李嘉图的劳动价值说、梯叶尔、基佐、米涅的阶级斗争、圣西门、傅立叶、欧文的社会主义学说
理论来源（黑格尔、费尔巴哈）
主观条件（马克思恩格斯的主观努力）马克思主义哲学的形成和创立过程 马克思中学毕业时写的论文：《青年在选择职业时的考虑》马克思认为较多地研究抽象真理，不去深入生活本身的那些职业，对青年人来说是危险的。要把自己一生献给最能为人类服务，最能实现人类幸福“的伟大事业。在莱茵报期间，马克思开始了由唯心主义向唯物主义的转变。关于林木盗窃法的辩论
马克思谴责省议会把拣拾枯枝列为盗窃林木的企图,并发现了黑格尔的国家观同现实的矛盾,认识到普鲁士国家不是理性的体现，它已沦为林木占有者的工具。他开始觉察到私人利益，即剥削者的物质利益对国家和法的决定作用，并作出了具有普遍意义的概括：“林木和林木占有者本身如果要颁布法律的话，那末这些法律之间的差别将只是它们颁布的地方和书写的文字不同而已”。
《摩塞尔记者的辩论》
通过对摩塞尔地区农民破产原因的考察,进一步强调在研究国家生活现象时,不能用当事人的意志来解释一切，而应该在初看起来似乎只有人在活动的地方，看到客观关系的作用，并研究这些关系的客观本性。
这一时期马克思开始了世界观的转变：
1、马克思通过这个事件看到了黑格尔国家观与现实的矛盾
2、马克思认识到了利益占了法的上风
3、马克思探索了社会关系的客观本质
《1844年经济学—哲学手稿》揭示了资本主社会的自我异化，论证了共产主义条件下异化的克服，由此引申出资本主义制度必然灭亡和共产主义必然胜利的结论。
《神圣家族》马克思大体上看到了只有物质生产才能理解人与人的关系，才能理解历史。从物质生产在历史发展中的作用的观点出发，马、恩深刻地论证了人民群众是历史的创造者 巴黎时期：﹝思想发展中的重要时期﹞ 1844年—1845年
《论犹太人问题》唯物主义地阐 释了宗教产生的社会根源、阶级根源，指出了只有通过“人类解放”，整个社会才能得到根本改造。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
一千年中最伟大的思想家（BBC评比结果）马克思 爱因斯坦 牛顿 达尔文 麦克斯韦 尼采 笛卡儿 霍金 阿奎那
康德
《关于费尔巴哈的提纲》(被恩格斯称之为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件)
一、《关于费尔巴哈的提纲》的写作与发表
自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。
二、费尔巴哈生平
费尔巴哈（1804～1872年）出生于次胡特一个法学教授之家，1828年在柏林大学毕业，曾任教于埃尔兰根大学，因宣传无神论，遭受迫害，隐居乡间，从事哲学研究，主要著作有《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《哲学改革的预拟提纲》、《未来哲学原理》等。在他的著作里，尖锐地批判了黑格尔的唯心主义体系恢复了唯物主义的权威。在政治上，他反对君主政体，主张建立民主共和制。1870年参加德国社会民主党。晚年阅读了马克思的《资本论》，但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格尔的辩证法，所以始终未能摆脱机械唯物主义的缺陷。
三、《关于费尔巴哈的提纲》的结构
1、（第1、2条）提出了辩证唯物主义和旧唯物主义的区别
2、（第3—9条）把实践的观点运用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主义的基本观点
3、（第10、11条）提出了马克思主义哲学的历史使命与根本任务，指明了马克思主义哲学在哲学领域所引起的革命变革。
四、《关于费尔巴哈的提纲》原文释义 第一条
从前的一切唯物主义———包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是∶对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。
费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为对象性的活动，所以它在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。关于费尔巴哈
费尔巴哈把实践活动看成是“不洁”的、实践活动中“我完全以自私的态度对待事物”。
费尔巴哈：在自由知性之光中，对象象金刚石一样发出异样耀目的光辉，象水晶一样的清澈透明。第二条
人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
康德1724—1804年《精神借意志坚定力克病痛论》 柏拉图的洞 穴 隐 喻
贝克莱的唯我论
主观唯心主义
物是感觉的复合存在就是被感知
“存在即被感知”
关于这个结论，他曾举桌子为例，说：“当我说我写字的桌子存在着，这就是说，我看到它而且感觉到它；如果我走出我的书房后说桌子存在着，那就是说，如果我在我的书房里，我就能够感知它……。”(贝克莱：《人类知识原理》，第39页)意思是说，离开了书房，没有直接感知桌子，桌子也就不存在了。
（休谟
海边的两个男人观看月亮升起）世界
现象界
可知（此岸）
本体界
不可知（彼岸）第三条
有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。
“有一种唯物主义学说”指的是：孟德斯鸠
爱尔维修 霍尔巴赫
等人的唯物主义学说
欧文：
空想社会主义者 第三条
环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。第四条
费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的、想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。为什么你认为上帝是爱人类的，就因为你有爱的品质；为什么你认为上帝是智慧仁慈的，就因为你看来智慧仁慈是人的最高品质；为什么你相信上帝是存在的主体，就因为你自己是存在的，是主体。……应该以理智代替圣经、世间代替天国，劳动代替祈祷，物质需要代替地狱，人代替基督。——《基督教的本质》 神的主体是理性，而理性的主体是人。———费尔吧哈 第四条
因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之後，对于世俗家庭本身就应当从理论上进行批判，并在实践中加以变革。神圣家族：由圣父圣约瑟、圣母玛利亚、圣子耶稣及其他诸神构成的宗教世界 第五条
费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。第六条
费尔巴哈把宗教的本质归结於人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，因此他不得不∶ 第六条
（⒈）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体。
（⒉）所以，他只能把人类的本质理解为”类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地连系起来的共同性 人性探讨：
西方古代神话传说：人本有罪，人性向恶。人一半是天使，一半是野兽。（亚当夏娃
狮身人面像）
告子主张：“性无善无不善也。”人性就象流水一样，“决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
人性指人先天具有的本能，如食、色，没有善恶之分。善恶是后天引导的结果。他举例说，人性就像流水一样，你向东引，水就向东流；你向西引，水就向西流。人性不分善恶，正如水不分东西一样。春秋战国时期
孟子最早提出“性善论”
人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。——孟子 荀子提出了“性恶论”
人之性恶，其善者伪（人为）也。——荀子
孟子的性善论很快受到了荀子的攻击，他专门写了《性恶》一文，说，人生下来就是“好色”、“好声”、“好味”、“好利”的，如果不加以节制，任其发展，必然会发生争夺，产生各种矛盾，败坏社会的风气。这说明人性是恶的。社会上所以有好人，是由于师法教化的结果。如果人性是善的，人自然就会行善，就不用师法教化了。而事实上，人们却需要圣王來施礼义，制定法度，实行刑法來禁止恶的行为，使人性变善。因此说，人性是恶的，人性变善是人为加工的结果。
”墨子也认为，人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入则为五色矣。故染不可不慎也。杨雄则认为人性有善有恶，“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。”为善为恶的关键在于是修善还是修恶。
杨雄既不同意孟子的性善论也不同意荀子的性恶论，而主张人性是善恶混合的。它把宇宙万物的起始起名为“玄”认为“玄”产生了气，气分阴阳才产生了天地万物和人。阳为善阴为恶，因此，由阴阳结合而成的人便含有了善恶混合的人性。也就是说，性兼有善恶两种成分。这与世硕之说相似。
弗洛伊德的人格学说：人格的三重结构 本我 自我 超我 第七条
所以，费尔巴哈没有看到，”宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属於一定的社会形式的。
我是丑的，但是我能给我买到最美的女人。可见，我并不丑，因为丑的作用、丑的吓人的力量被货币化为乌有。
——马克思 第八条
社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。第九条
直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对“市民社会”的单个人的直观。
“市民社会”：在马克思早期著作中这一术语的使用有两层含义。广义地说是指社会发展各历史时期的经济
制度，即决定政治制度和意识形态的物质关系的总和，狭义地说，是指资产阶级社会的物质关系。第十条
旧唯物主义的立脚点是”市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。第十一条
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。
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