“加强民族团结,建设美好家园”主题活动总结

第一篇：“加强民族团结,建设美好家园”主题活动总结

“加强民族团结，建设美好家园”主题活动总结

本学期，我院深入开展“民族团结主题”活动。进一步引导学生学习民族历史，了解民族文化，提高民族团结意识，弘扬民族精神，增强学生民族自豪感。现将开展工作总结如下：

一、成立以辅导员为组长，学院学生会团委组织等为成员的专项领导小组。

传达上级文件精神，落实工作任务和专责人员，制订实施方案，扎实有效的开展民族团结教育活动。

二、切实增强做好民族团结教育工作的责任感和紧迫感。

加强民族团结教育，事关实现全面小康社会的奋斗目标，事关建设中国特色社会主义事业的全局，事关国家的统一和长治久安。新中国成立62年来的实践证明，国家的繁荣富强、社会的和谐发展必然要求切实维护民族团结。我校就拉萨“3·14”和乌鲁木齐“7·5”严重暴力犯罪事件，在全体教职员工中开展专场讨论活动。使全体教职员工更深刻的认识到拉萨“3·14”事件和乌鲁木齐“7·5”事件的危害性，牢固树立中华民族是一个大家庭的思想，进一步增强“稳定压倒一切”的意识、民族团结意识、遵纪守法意识和社会责任意识，人人争做民族团结的维护者和促进者。

三、利用教材，引导学生了解民族历史文化。

我国是一个多民族的国家，每个民族的历史，文化，宗教，风俗习惯都犹如一颗颗璀璨的明珠，要让学生了解我国56个民族的历史文化，让它们的历史文化的光彩唤醒学生的民族自豪感。我校针对学生的年龄特点选择合适的教材，利用班会、队会、晨会时间，积极民族团结教育工作，主要做法是：

学生以《民族常识》教材为主，通过教材的阅读，让学生从《民族常识》读本中了解中华中华民族的构成，掌握了解我国国情，从小就在心灵中塑造我们各民族大统一的国家意识和民族精神。

四、开展主题系列活动，提高学生民族团结意识。

了解民族，学习民族的历史文化，其目的是让学生在了解学习中增强民族自豪感，提高民族团结意识。丰富多彩的少先队活动为开展民族团结教育拓展了天地，主要开展的活动有：

1、个班利用班会课，开展“民族团结一家亲”演讲活动。

2、在国旗下演讲活动

3、开展“民族团结”的海报评比活动。

民族团结，祖国统一是促进各民族共同繁荣，是关系国家前途命运的重大问题。我校将在以后的工作中，不断总结工作经验，认真组织开展民族团结教育活动，让56个民族的灿烂文化在同学们的心灵中播下“中华民族是一家”的种子。

第二篇：维护民族团结,建设美好家园

维护民族团结，建设美好家园

意识形态领域的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，要增强思想政治坚定社会主义信仰、坚决与破坏民族团结和分裂祖国的丑恶行径，针对不同的学生群体采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程；采取切实有效的措施，加强大学生思想政治教育，加强学生的爱国意识，认识到民族团结的重要性，彻底认识民族分裂主义和非法宗教活动丑恶本质，决不给民族分裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机。

新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的组成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的旧中国，新疆也没有从祖国的怀抱中分裂出去。今天的中国，有强大的经济实力，有人民民主专政的坚强柱石，是维护世界和平的重要力量，已被举世公认。我们正告那些妄图制造谣言、搞分裂破坏活动、进行各种恐怖活动的人：今天的中国是强大的中国，团结进步是当代的历史潮流，是人心所向，大势所趋，闹独立、搞分裂只能是螳臂当车，不自量力，必然遭到各族人民的坚决反对，并以彻底失败而告终。喀什、和田的暴力恐怖实践只是一小撮民族分裂分子的恶毒行径，他们的行为不会影响到新疆各族人民的团结和和睦相处，喀什市、和田市会在各族人民的团结、努力下，一定会不断地走向更加辉煌的明天！

自治区党委、政府认真落实稳定是硬任务、是第一责任的要求，坚持中央提出的影响新疆稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断，坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬，明确提出“反暴力、讲法制、讲秩序”，围绕坚决防止发生大规模群体性事件、坚决防止发生特大恶性暴力恐怖案件的目标，坚持标本兼治、综合施策，研究新情况，解决新问题，做到了维稳工作常态化；严密防范、严厉打击分裂破坏、暴力恐怖活动，确保了新疆社会大局稳定。面对当前社会转型期社会矛盾突出、易引发群体性事件的新形势，自治区党委、政府按照中央的要求，健全社会管理体制，严格落实维护稳定责任制，加强基层工作和群众工作，夯实维护稳定的社会基础。完善信访工作责任制，认真解决损害群众利益的突出问题，正确引导舆情，有效排查化解矛盾纠纷。加强社会治安综合治理，推进平安建设，加大对城乡接合部、流动人口聚居区、敌社情复杂区域的管理和薄弱部位的综合治理，加强流动人口服务管理。深入开展社会主义法制宣传教育，引导各族群众增强法制意识和法制观念，在全社会形成人人自觉学法守法用法的氛围。我们作为高校的教师，更应该立场坚定、态度明确、坚决反对民族分裂，从思想上筑起反分裂的钢铁长城，积极为建设平等的、团结的、互助的、和谐的民族关系而贡献自己的力量。

第三篇：建设美好家园

建 设 美 好 家 园

马山县 周鹿镇周鹿中心小学123班徐嘉怡

随着经济和社会的发展，越来越多的人从农村走向了城市，加快了城市化进程的深入，许多自然的东西遭到了破坏，乱砍滥伐使绿色消失了，小鸟的歌声离我们也越来越远......美好家园不是等来的，而是靠我们勤劳的双手创造出来的。每个人的生活方式和行为习惯都关护着我们环境变化，为了我们美丽的中国，为了我们美好的家园，让我们伸出双手，让世界留下一片绿色，留下一份美好吧!

现在，人们越来越深刻地认识到 绿色”的重要!认识到现代化的生活到底需要什么。没错，我们需要的不仅仅是钢筋水泥的建筑巢穴，而是在繁华的城市中也充满鸟语花香。

缺少绿色的家园不是我们想要的家园。在享受现代科技带给我们进步的同时，请不要忘记给我们留下足够的绿色。

建设美好家园，要从身边做起，从你我做起，从点滴做起；我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代!

广西马山县周鹿镇周鹿中心小学530603

联系电话:6881008指导老师:卢瑛

第四篇：建设美好家园

建设美好家园

重庆长寿实验一小6.6班程子洋环保是我们每个人应该尽力去做的事情,要想创建环保模范城建设美好家园,就要先从我们身边的小事做起。

首先要做好个人卫生，养成良好的卫生习惯。我们每天的穿戴都要整齐，这样才能去迎接新的工作，新的生活。我们小学生就应该做到勤剪指甲勤洗澡，饭前便后要洗手。而且能够做到每月自己去剪一次头发，每周都要洗衣服。

之后还要做好家庭卫生，享受幸福生活。我们每天做完作业后都应该把书柜里的书整理好，要用湿毛巾把床、衣柜、桌椅和窗子擦得干干净净的。房间里零乱的东西要归类，要把家里该扔掉的东西扔掉，不该扔掉的东西要摆放整齐，决不能乱丢。每周都要进行一次大扫除，先用扫帚把房间扫干净后，再用拖帕把地面拖干净。

当做好“个人”，“家庭”卫生后，我们就应该开始做好公共卫生。要想做好公共卫生，创造美好家园，我们应先把污染环境较大的问题解决掉——工业废气中的二氧化碳在空气中逐渐话成酸性氧化物后，会与大气层中的水气结成雾状的硫酸，形成酸雨降落下来，使江河、水库、鱼塘的水酸化，导致鱼类死亡，人类生病，土壤酸化。我们应当劝说厂长：“你不应该因为省钱而把工业废气和废水直接排入水中。你应该建设一个废气和废水处理车间，把工业废气和废水进行处理后再排放出去。据报道，我国目前只有三分之一的居民能够呼吸到新鲜的空气，而很多的工业废气和废水的排放和处理不当，造成的污染最严重。废气中含有大量的铅，在一米之下，浓度最大，对儿童的健康伤害很大。我们随时随地都在呼吸空气，空气中的污染物时时都在危害我们的健康！”

还有，许多人受短期利益的驱使，到处滥砍乱伐，破坏生态环境。我们要行动起来，多植树，保持水土不流失，调节空气，为动物挡风避雨，做绿色环保的使者，保护我们身边的生态环境。

另外，我们出门在外，不该发出噪音。噪声会使我们的听力下降，严重的话会使我们耳聋。我们也不能随地吐痰、乱扔纸屑，保护环境，人人有责！

只要我们都讲究个人卫生，重视家庭卫生，保护环境卫生，我们的城市就会成为环保模范城市，一个美丽的家园。

第五篇：建设美好家园

“东临淇水观鱼跃，西依太行闻鹿鸣”，这是描述古都自然景观的一句名言。自然环境是由气候、地貌、水文、土壤、植物和动物界有机结合而成的综合体，是人类赖以生存的基础。人类都在追求健康舒适、优美和谐的生活环境。而面对全球工业化高度甚至畸形的发展，面对全球生态环境的日益破坏恶化，一些通古博今、卓有远识的哲人纷纷就此提出了唯物辩证法的高见。他们深刻认识到：自然与人不是敌人而是朋友。势不两立，只会两败俱伤；和睦协调，才能求大同存小异，才能双赢。世界各国在巴西一致通过的《里约热内卢环境与发展宣言》中明确的向世人宣告：“人类应享有以与自然相和谐的方式过健康而富有生产成果的生活的权利！”20世纪是人类文明发展最快的一个世纪，同时，20世纪也是人类生活环境受破坏最大的一个世纪。

最先提出人类居住环境现代理论的是希腊科学家萨蒂斯，他在20世纪50年代末期，首创“人类聚居学”的理论。但由于此时正处于二战刚结束时期，所以没有认识和重视这一理论对“可持续发展”的重要性。1968年，美国学者马奇在《亚洲研究》上，发表了《中国风水的运用》一文，当时也没引起回响。一直到20世纪80年代，国际社会才意识到这一个问题，并迅速形成一股思潮。如美国学者杜、尹弘基出版了《风水——地理位置选择和布局的艺术》等专著，美国《基督教科学箴言报》、英国《泰晤士报》等报刊加以广泛报道。联合国也先后多次召开了有关“人居”发展研究的各类会议。20世纪90年代，中国的专家学者也开始引入了这一概念，并将其改定命名为“人居环境学”。中国的大连、珠海、杭州等城市先后获得联合国颁发的“人居奖”。但是我国2002年新版的辞海中，“风水”一条却还是那样解释：风水，亦称“堪舆”，中国的一种迷信。显然这种释义是片面的、缺乏历史发展观的。我们不是把“风水”和“人居”完全等同起来，但是无可否认的是“风水学”中的主要内容就是关于“人居”环境的选择与改造，这是历史、科学、公正的学术研究态度。

中国古人崇尚人居的天人合一。如宋代大学者苏轼在《司马君实独乐园》一诗中感叹到：“青山在屋上，流水在屋下。中有五亩田，花竹秀而野。”好一个令人心驰神往的“独乐园”。在当前，此类生态、此类环境、此类人居是很难寻觅的，尤其在城市中，更是一种奢望。

中国当代最负盛名的科学家钱学森先生在《社会主义中国应该建设山水城市》一文中认为：中国古代的山水诗、山水画和古典园林都特别注重山水的“形”与“意”的结合。因此，中国在21世纪应该建“山水城市”。清华大学著名学者吴良镛院士在《山水城市与中国

——21世纪中国城市发展纵横谈》一文中也指出：“中国传统城市把山水作为城市构图的要素，山水与城市浑然一体，显然与山水构图和城市选址布局的'风水学'的理论有关。”他又说：“山的水而活，水的山而壮。”因此，城市得山水而灵。

人类是宇宙大自然中的极小一个组成部分，我们在宇宙大自然中，必然要受环境的自然生态和自身的创造物，譬如各类建筑物的极大影响。人类的生命过程也不断与外界的自然生态环境和自身的创造物进行物质能量和各类信息的交换，相互间互为依存、互有作为、密切关联。由于人类是自然界的最高等动物，因此，人类不仅具有身体的物理影响，而且更具有心理的情感影响。拥有一个生态地球，居住一个山水城市，生活在一个内外环境优美的住宅，这对于人类的身心健康和心理健康都具有极好的影响和作用，是提高人类质量及繁衍后代兴旺的关键因素。

人类经过千万年的艰苦历程，终于进入了崭新的21世纪。常言道：“上有天堂，下有苏杭。”这正是人类向往“天堂”幸福美满生活和居住

最佳环境的形象写照；然而，摆在人类面前的危境是：全球生态环境日益遭到人为破坏，大自然也因此毫不留情地在报复人类；人类的人为建筑不顾生态环境、不合自然规律、也不符合人类生活的自然要求和属性，胡建乱造的“垃圾”普及全球。这对我们的地球和人类都带来了不可估量的灾难，因此我们应当为人类与自然大声疾呼：人类、生态、环境、建筑，一定要像“五行”一样，只能“相生”，不可“相克”！

事实表明，人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。能否以生态技术为利器，及时地完善自身的可持续设计体系，不断开发出利于人和自然发展的新设计、新环境，将成为今后衡量一个国家、一个企业、一个部门设计实力与水平的标志。随着这种节奏的加快，市场与设计竞争将愈演愈烈。

“生态觉醒”的浪潮正逐渐席卷全球，尊重自然、关注环境、创造健康的生活和消费方式正在成为时代的强音。美国著名的未来学专家罗伯特欧尔森在《可持续的未来的选择》一文中指出: “一个可持续的社会思想是高于我们时代的未来思想，但它不是乌托邦，它是一种用全新的技术，政治、经济、宗教、艺术等观点对未来进行详尽阐述的思想。它要求人们在科学研究、技术革新、企业管理、财政运作、社会设计、公众政策等方面发挥首创精神，未来将被具有最大精神力量的想象所决定。”以持续发展战略为核心的创造性，将推动人类走向更加辉煌的环境艺术时代。

作为一种能够牵动全球诸多问题的整体设计策略和发展战略，“环境艺术设计”无疑是人类实现可持续发展的必然途径和治本方略。环境艺术设计也不再是狭义的造型设计，而是以创新设计为核心，集生态学、设计学、材料学、心理学、美学和建筑学、人体信息学、地理学、景观学等众多学科为一体的系统设计。着眼于全方位的人与生态关系的优化，正是环境设计的基点，是迫在眉睫的世界命题。