《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》学习心得

第一篇：《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》学习心得

《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》学习心得

哲学社会科学工作者的强大思想武器

在党中央的高度重视和大力支持下,由中央编译局专家们精心编选和新修订的《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》正式出版了。这两部文集作为中央决定实施的马克思主义理论研究和建设工程的重大成果,对推动我国亿万人民和广大干部学习和运用马克思主义理论具有重要意义,特别是对我们哲学社会科学战线的工作者提供了强大 思想武器。这里,谈一些学习的粗浅体会。

一、哲学社会科学要坚持以马克思主义为指导,首先需要认真学习经典原著,完整准确地理解和把握马克思主义

改革开放以来,我国哲学社会科学一直保持正确方向蓬勃发展,取得丰硕成果,呈现一片繁荣的局面,其基本经验归结为一条就是始终坚持以马克思主义作为指导思想。为什么必须以马克思主义为指导?因为它是产生于实际又在实际生活中被反复证明了的科学真理。马克思主义是现代无产阶级的世界观和方法论,是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的理论,它深刻地揭示了人类社会发展的客观规律,论证了资本主义被社会主义、共产主义取代的历史必然性,并阐明了无产阶级在这一伟大社会变革中承担的历史使命。马克思主义又是博大精深的科学体系,是关于自然、社会和人类思维的普遍规律的学说,其丰富的内容涵盖社会的经济、政治、文化、历史、军事以及意识形态等各个方面,向人们提供正确的历史观、价值观、人生观和认识方法,对哲学社会科学研究的一切领域都具有普遍的指导意义,是帮助我们认识世界和改造世界的强有力武器。实践是检验真理的唯一标准。马克思主义诞生以来一百多年世界历史进程已经雄辩地证明，唯有马克思主义才是现时代的真理,它不仅是代表进步人类的革命理想,而且早已通过革命实践得到实现,对人类社会发展和变革产生了巨大而深远的影响。中国革命的胜利和中国特色社会主义建设的辉煌成就都是在马克思主义理论指导下取得的,这就是马克思主义的真理性和科学性的最有力的证明。

要在哲学社会科学研究中贯彻以马克思主义为指导,必要的前提是首先要真正弄懂什么是马克思主义,要求能够完整准确地理解和把握马克思主义的科学体系。有人想走什么“捷径”,仅仅根据二三手材料的转述或寻章摘句式地引用片言只语去讲马克思主义,这是最要不得的,不仅不可能帮助人们正确地理解马克思主义的科学体系和精神实质,反而会导致片面的认识、甚至完全错误的曲解。毛泽东同志早就说过,马克思列宁主义是科学,科学是老老实实的学问,任何一点调皮都是不行的。因此,唯一切实可行的办法就是老老实实地认真刻苦阅读和钻研经典原著,直接向经典作家们求教,弄清楚马克思主义革命学说的原意和精髓所在。列宁在十月革命后曾不止一次地提倡阅读经典原著,谆谆教导年轻同志要克服畏难情绪,花些时间至少要读几本马克思和恩格斯的主要著作。我们党和几代领导人也历来倡导学习马列主义著作,重视翻译出版经典著作,并把一些重要著作列为干部学习理论的必读书,对提高全党的马克思主义理论水平起了积极的推动作用。马克思、恩格斯、列宁留给我们的文献遗产极其丰富,他们的著作全集篇幅浩瀚,对于马克思主义专业研究者来说,自然是应该尽可能多读和熟悉他们的所有著作,而对一般哲学社会科学工作者来说,学习的主要目的是能全面准确地理解马克思主义的基本原理和科学体系,用来指导自己的专业研究工作。认真学习经典著作是为了能够分清哪些是必须坚持的马克思主义基本原理,哪

些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断,哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解,哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。这样,就使我们能更好地把马克思主义运用于哲学社会科学的研究,明辨是非,拒斥和反驳形形色色的敌人对马克思主义的一切歪曲和攻击。《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》收入了经典作家各个时期的最重要的著作和论述,凝聚着马克思主义的精华,可以说是哲学社会科学工作者案头必备的、适合于现时代需要的学习和研究马克思主义的必读书。

二、马克思主义是发展的科学,学习经典著作要采取历史的科学的态度,必须理论联系实际,不是把理论当作教条而是当作行动的指南

哲学社会科学研究工作者不仅要通过学习弄清楚什么是马克思主义,而且必须用正确的态度去对待马克思主义。恩格斯曾批评某些人用学理主义和教条主义的态度去对待马克思主义理论,以为只要把它背得烂熟,就足以满足一切需要,对他们来说,理论是教条而不是行动的指南。恩格斯不止一次地坚决反对这种对待马克思主义的错误态度,强调指出“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”(《马克思恩格斯文集》第10卷第562页)。在马克思主义看来,理论来源于实践,又为实践服务并指导实践,由于实践是不断发展的,因此理论本身也必须随着实践而发展创新。所以说,坚持一切从实际出发,理论联系实际,与时俱进,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。它必须跟着时代的步伐前进,而决不能停滞不前,如果发展停止了,思想僵化,把理论变成僵死的、一成不变的神圣教条,固步自封,满足于老一套,它就没有生命力了。这一点,对哲学社会科学研究来说尤其重要。学习马克思主义决

不在于熟练地背诵经典著作中的个别论断和现成的结论,而在于学会掌握马克思主义的立场、观点和方法,深刻地领会其精神实质,善于灵活地和创造性地运用马克思主义基本原理去研究和解决实际问题。马克思主义之所以能够永葆革命青春,始终保持强大的活力,就是因为它永远和实践保持密切联系,总是能够适应于新的历史条件,对出现的新问题作出新的回答而不断地丰富和发展自己。马克思主义最富于探索精神,勇于创新,永不满足于现状,这正是哲学社会科学研究者最需要学习的品质。马克思主义不承认有什么绝对的终极真理,它公开申明自己并没有结束真理,只是为探索真理和认识真理提供了科学的手段,为人们在实践中日益接近真理开辟道路。正是有了这样强大的思想武器,我国哲学社会科学才能在探索建设中国特色社会主义的道路上不断前进。

对于哲学社会科学来说,十分重要的是马克思主义提供了科学的研究方法。恩格斯曾经说过,马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。他还告诫说,“如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南,而把它当作现成的公式,按照它来剪裁各种历史事实,那它就会转变为自己的对立物”(《马克思恩格斯文集》第10卷第583页)。这里所说的方法,就是唯物辩证法和唯物史观。根据经典作家们的论述,这种研究方法的要旨有以下几点:第一,科学研究不应从抽象的原则出发,而应从现实出发,以顽强的事实作为根据;原则不是研究的出发点,而是它的最终结果。第二,科学研究要求对每一特殊的历史情况进行具体的分析,列宁把具体地分析具体的情况,看作马克思主义的活的灵魂,真理总是具体的,切忌用抽象的概念来代替具体的东西。第三,在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内,不能脱离历史条件和具体时间、环境去考虑问题。第四,在阶级社会里,只要存在着阶级斗争,就应采取阶级分析的方法,人们的思想、意识、社会活动无不带有阶级的烙印。第五,历史和逻辑的辩证的统一,思维的发展归根到底只是客观现实的反映,在科学研究中逻辑的方法必须以历史的实际发展为基础。马克思主义经典作家运用这种科学方法取得了辉煌的成功,为我们树立了典范。但要牢记,马克思主义的立场、观点和方法是统一整体,三者是密不可分的。因此,在哲学社会科学的研究中学习运用这种科学方法,也就是学习掌握马克思主义立场、观点和方法的具体体现。

三、学习马克思主义经典著作,根本目的在于运用,必须密切结合中国的实际,以我们正在做的事情为中心,解决中国特色社会主义建设中的新问题,推进马克思主义的中国化

马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理,但要在人们的实践中发挥作用,必须与各国的具体实际相结合。马克思主义的创始人完成了哲学社会科学中的伟大变革,发现了关于人类社会发展的客观规律和基本原理,然而他们明确指出,这些原理的实际运用,随时随地都要以当时的历史条件为转移。列宁也十分强调要根据各国的不同情况去独立地探索马克思的理论,因为它所提供的只是一般的指导原理,而这些原理的应用具体地说在各国都是不同的。这不仅适用于无产阶级革命,也同样适用于夺取政权后的社会主义建设。列宁创建了世界上第一个社会主义国家,但他从不认为建设社会主义的所有国家都应遵循统一模式。他指出,一切民族都将不可避免地走到社会主义,但走法却不完全一样,每个民族都会有自己的特点。中国革命和社会主义建设的伟大胜利,完全印证了马克思主义经

典作家的上述思想。以毛泽东同志为代表的中国共产党人独立自主地、创造性地把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实际相结合,找到了农村包围城市武装夺取政权的道路,取得了继十月革命后又一个具有世界历史意义的胜利。早在1938年,毛泽东同志就提出“马克思主义中国化”的任务,就是要把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去。而毛泽东思想作为马克思主义与中国实际相结合的成果,是马克思主义理论在中国的进一步丰富和发展。新中国成立以来,我国社会主义建设的经验也证明了马克思主义普遍真理与中国实际相结合的重要性,凡是结合得好的,就能在工作中取得成功,反之就会遭到挫折、走弯路。正是在总结我国社会主义建设经验教训的基础上,我们党开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系内容极其丰富,包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系,是创造性地把马克思主义普遍真理与当代中国实际相结合的产物,是马克思主义中国化的最新成果。中国特色社会主义理论体系回答了当代中国社会主义建设中的重大问题,即什么是社会主义,怎样建设社会主义,建设一个什么样的党,怎样建设党,实现什么样的发展,怎样发展。我们开展哲学社会科学研究,归根到底目的是为了解决中国社会所面临的实际问题,为当前正在进行的社会主义现代化建设服务。因此,要把学习研究马克思主义经典著作和阐释宣传中国特色社会主义理论体系紧密结合起来,用马克思主义中国化的最新成果来武装哲学社会科学工作者的头脑。

四、学习研究经典著作,要以经典作家为榜样,学习他们科学的严谨的治学精神,树立马克思主义学风

在建设中国特色社会主义的宏伟事业中,哲学社会科学承担着重要的使命,要促进哲学社会科学繁荣发展,就需要端正我们的学风。在这方面,马克思主义经典作家为我们树立了典范。

哲学社会科学研究本质上是一种创造性的复杂劳动,它要求研究者必须实事求是,尊重科学,尊重事实,把真理作为科学最高的价值追求。通往真理的道路往往是曲折的,充满荆棘险阻、崎岖难行。科学研究要取得有价值的成就,就要有开辟新天地的精神,需要付出大量辛勤的劳动。研究者不仅要有矢志于科学、锲而不舍、坚韧不拔、百折不挠的坚强意志,而且要有思想解放、独立思考、勇于探索的创新精神。科学研究本身又是来不得半点虚假和浮夸的,研究者必需具备深厚的学术知识积累、宽广的视野和严谨的治学精神。而所有这些都体现在了马克思主义经典著作里。今天,我们哲学社会科学工作者需要学习的正是这种马克思主义学风。

做学问、从事科学研究决不能有浮躁心理,切忌急功近利,浅尝辄止,哗众取宠,要甘于寂寞,持之以恒,根据科学研究的规律办事。恩格斯曾经说过,“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义的观点,也是一项要求多年冷静钻研的科学工作,因为很明显,在这里只说空话是无济于事的,只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料,才能解决这样的任务。”(《马克思恩格斯文集》第2卷第598页)只有采取这样严谨的治学态度,才能有真正理论上的创新。

理论创新需要研究者有不畏艰险、知难而进的理论勇气,《资本论》就是光辉的例证。马克思在该书法文版序言中说:“在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。”(《马克思恩格斯文集》

第5卷第24页)马克思的这一名言,我们每一个哲学社会科学工作者都应永远铭记在心。(

第二篇：《马克思恩格斯文集》研读笔记《英国状况十八世纪》读书笔记

《马克思恩格斯文集》研读笔记（4）《英国状况——十八世

纪》读书笔记

写作背景 1842年秋，恩格斯来到英国，在这个当时资本主义最为发达的国家中侨居两年。《英国状况》写于1843年秋至1844年春，是一组论述当时英国经济、社会与政治状况的系列文章，分为三个相对独立的部分：第一部分《评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》，发表于1844年的《德法年鉴》，第二部分《18世纪》，第三部分《英国宪法》。因《德法年鉴》停刊，都连载于1844年的《前进报》上。后因恩格斯计划撰写英国工人阶级现状及英国社会史的文章，就提前终止了《英国状况》系列文章的写作。《英国状况》主要是关注英国近代社会，即市民社会的形成过程。恩格斯从经济方面考察了近代英国社会的形成过程。换言之，恩格斯对英国“社会”史的考察实际上是一部经济史。

主要内容第一部分（第1段至3段）：主要介绍德法英三种不同的革命（德国哲学革命、法国政治革命、英国社会革命）以及三种革命在18世纪的革命中的地位。18世纪在大陆是革命的世纪，但在英国表面上却是风平浪静，实则发生着一场静悄悄的革命：社会革命。与德国的哲学革命和法国的政治革命相比，这场革命具有更加重要的意义。德、法、英三种不同的革命：德国是哲学革命，法国是政治革命，“英国人，这个民族是德意志成分和法兰西成分的混合体，就是说英国人身上具有对立的两个方面，所以比这两种因素中的任何一种更广泛，因此，英国人也就卷入了一场更广泛的革命，即社会革命。”这一点需要进一步探讨。第二部分（第4段至第8段）：介绍英国的特点，为什么只有英国才有社会史。英法德：当代史上的三个占主导地位的国家。德国人代表基督教唯灵论的原则，法国人代表古典古代唯物主义的原则。英吉利民族是由日耳曼语族的民族和罗曼语族的民族构成的，那时正值这两个民族彼此刚刚分离，刚刚开始向对立的双方发展。日耳曼成分和罗曼成分并列地发展，最后形成一种具有不调和的两个片面性的民族。英国人身上具有推动大陆上历史发展的两种成分，因此，尽管他们同大陆的联系不很密切，可是他们仍然跟上运动的步伐，有时甚至走在运动的前面。第三部分（第9段至第36段）：主要介绍英国工业革命史。第9-13段，英国社会革命的后果。英国的社会革命大大地发展了封建制度的废除所引起的这些结果，以致基督教世界秩序灭亡的危机已经为期不远；而且，这个危机时代，虽然不能准确地从年份和量上加以预测，但可以确切地从质上加以预测：一旦废除了谷物法并实行了人民宪章，也就是说，一旦金钱贵族在政治上战胜了门阀世族，而工人民主派又在政治上战胜了金钱贵族，这个危机就必然到来。第14-36段，英国工业革命的过程。1760年至1830年，政治兴趣的消失与后来的社会运动广泛开展。“从此以后，社会的运动汲取了全国的力量，遏制甚至消灭了人们对政治的兴趣，因为以后全部国内政治只不过是隐蔽的社会主义，是各种社会问题为了能够普遍地、在全国范围内引起注意而采取的形式。”带来了一系列发明 “这些发明使社会的运动活跃起来。它们的最近的结果就是英国工业的兴起，首先是棉纺织业的兴起。只是在阿克莱和克伦普顿的机器以及瓦特的蒸汽机建立了工厂制度以后，运动才开展起来。”第四部分（第37段至第42段）：工业革命对社会发展的影响。“英国工业的这一次革命化是现代英国各种关系的基础，是整个社会的运动的动力。”它的第一个结果是利益被升格为对人的统治。“利益霸占了新创造出来的各种工业力量并利用它们来达到自己的目的；由于私有制的作用，这些按照法理应当属于全人类的力量便成为少数富有的资本家的垄断物，成为他们奴役群众的工具。商业吞并了工业，因而变得无所不能，变成了人类的纽带；个人的或国家的一切交往，都被溶化在商业交往中，这就等于说，财产、物升格为世界的统治者。”民主主义党派与工业革命同时出现。18世纪在英国所引起的最重要的结果就是：由于工业革命，产生了无产阶级。另一方面，中间阶级上升到了明确的贵族地位。“在工业的前进运动中，厂主以惊人的速度增殖自己的资本，商人也得到了自己的一份，而这次革命所创造的资本就成为英国贵族用来反对法国革命的工具。”“整个前进运动的结果是：英国人现在分化成三派，即土地贵族、金钱贵族和工人民主派。这是英国仅有的三派，是这里唯一起作用的动力。各抒己见赵阳：恩格斯在《英国状况》第一部分中对宗教本质的阐述是将宗教视为人的一种异化，人“正把自己的本质当做一种异己的本质来朝拜，并加以神化。”明显受到费尔巴哈的直接影响，但是在人为何发生这种宗教异化时，费尔巴哈并没有给出答案，而恩格斯结合当时资本主义社会发展的现实，说：“封建奴役制的废除使‘现金支付成为人们之间唯一的纽带’。为了完成这种外在化，金钱、财产的外在化了的空洞抽象物，就成了世界的统治者。人已经不再是人的奴隶，而变成了物的奴隶；人的关系颠倒完成了”。在这里我们可以看出马克思在《1844年经济学哲学手稿》关于异化和“商品拜物教”的雏形，实际上马克思对于经济学的研究，直接受到恩格斯的影响。对《英国状况》的评议侨居于当时资本主义最为发达的英国，恩格斯却在《英国状况》中郑重敲响了这一社会制度的丧钟：“英国的社会革命大大地发展了封建制度的废除所引起的这些结果，以致基督教世界秩序灭亡的危机已经为期不远。”在这里，“金钱贵族在政治上战胜了门阀世族，而工人民主派又在政治上战胜了金钱贵族”实际上就是指资本主义社会取代封建社会，而资本主义自身也必然被共产主义所代替。真正的马克思主义者应当尊重历史事实，而不是对宗教进行黑格尔式的概念推演、逻辑否定。与时俱进地理解和发展马克思主义宗教观，这是我们当前学习和研究马克思经典作家原著的重要任务。第一'英国人和法国人都重视经验'但却是两种不同的经验英国人的经验是对理性怀疑和限定的结果'而法国人的经验则是对理性的确信'并作为政治活动表现出来'使理性向往的东西变为现实的经验*英国人的经验是单个人的经验'而法国人所理解的经验主要是民族性的经验'它通过民族的-普遍的方式起作用*英国人之强调经验'是因为两个民族传统的混合而产生的无法摆脱的思想矛盾'是自身分裂的民族意识的产物'“是对消除对立丧失信心的表现”因此'英国人的经验是自身分裂的民族意识的副产品。而法国人的经验则直接是一种民族倾向。德国人继承基督教的传统'基督教通过上帝造人-人的现世赎罪和来世幸福引入时间向度'在这种传统的影响下'德国哲学有一定的历史感'它把精神的追求指向未来'具有超验的形而上学的思辨性。第二，进一步揭示资本主义社会的经济规律，质疑私有制存在的合理性，进而论证了资本主义社会的历史暂时性和共产主义社会的历史必然性。恩格斯将国民经济学的基本范畴纳入到私有制这张巨大的经济运作流程图中进行考察，将商品的价格看成是生产费用和竞争相互作用的结果，进而将生产费用细化为三个影响因素，即生产原材料所必需的地租，资本及其利益，生产和加工所需要的劳动报酬，并进一步将之归为客观的自然和主观的人。在主观的人的方面，他将科学着重来谈，科学之于经济飞速发展有突出意义，工业革命“是整个社会发展的动力”。其次，恩格斯考察了私有制下作为财富的源泉的劳动的裂变过程。再次，恩格斯阐明了供给和需求之间的永恒波动必然导致周期性的经济危机的革命规律。最后，恩格斯将资本主义所有矛盾的解决都归于私有制的废除。文本对青年马克思有过重要的启发作用，促使他更快地从抽象的哲学王国着陆于现实的政治经济学世界，虽然在哲学批判方面马克思无疑更超前，但是“恩格斯对政治经济学文献的熟悉及展现的分析专长远远超出了当时马克思所达到的程度”，是政治经济学理论的给予者；而马克思本人也承认当时“自己总是踏着恩格斯的脚印走”，是理论的承受者。吴霜：恩格斯展示了从唯物主义、从社会经济发展的角度阐述了历史前进趋势的方法。从这篇文章可以看出恩格斯是个历史进步主义者。此时他拥有的视域也比同时期的马克思更为宽阔。马克思此时还在撰写对黑格尔哲学的批判以及刚刚开始研究政治经济学。内容主要分为五个方面：

1、18世纪的思想理论

2、各民族地位分析

3、基督教世界秩序4、16-17世纪创造的社会革命前提

5、工业革命、财政学与哲学的原则。我在这里只谈一下在第三个内容中马恩思想的不同。马克思和恩格斯对于社会主义和共产主义的基本观点还是一致的，但在基督教国家这个问题上有一些不同。恩格斯在十八世纪中提出：“基督教国家只是一般国家所采取的最后一种表现形式，随着基督教国家的衰亡，国家本身也必然衰亡。”恩格斯将基督教分为农奴制形式和财产统治形式，然后走向人类解放。而马克思则认为需要经历基督教国家（宗教国家）到现代国家再到人类解放这样一个过程。郝晗婷：恩格斯从经济方面考察了近代英国社会的形成过程，十八世纪爆发的英国工业革命是资本主义由工场手工业到大机器生产的一个飞跃，是以机器取代人力，以大规模工厂化生产取代个体工场手工生产的一场生产与科技革命。它是生产领域里的一场大变革，又是社会关系方面的一场革命，是资本主义发展史上的重要阶段。英国人受到的封建约束相对较小，保持着自由的个人主义心态，因而保留着些许商业精神。在恩格斯看来，在恩格斯看来，英国爆发工业革命乃至英国社会革命主要是因为英国的民族特性。因此，民族意识以及作为民族意识的理论概括和反映的哲学，对社会的发展也具有极为重要的影响作用，对于我们中国特色社会主义文化建设具有重要启示。中华民族是一个具有悠久历史和文化传统的民族，恩格斯的论述启发我们，要实现中华民族的伟大复兴，就必须重视对中国历史和哲学文化传统的研究，重视哲学文化传统对当代中国社会转型影响的研究。我们要在新的历史条件下批判地继承中国悠久的哲学文化传统，借鉴其他民族的哲学文化，建立有特色的当代中国哲学，充分发挥它在当代中国社会转型中的能动作用。王晓艳：恩格斯在《英同状况》中详细描绘了18世纪的英国社会，大工业机械化生产使得英国进入现代化的发展阶段，经济上更加工业化和专业化，政治上更加民主化和法治化，个人更加具有开放性和参与性，而社会则更加的城市化和流动化，并最终得出结论：英国的这一次产业革命奠定了用机器生产机器这一最基本的现代化生产方式，从而宣告了英国现代化时代的来临。我重点说一下英国的政治现代化(政治民主化和法治化)。根据马克思理论，经济基础决定上层建筑。18世纪初的英国社会经济基本上是自给自足的小农经济，而这也在政治这一上层建筑上得到了充分的体现。生产力决定生产关系，英国这种政治局面的改变正是从工业革命开始的。工业革命的蓬勃发展，导致利益被升格为对人的统治。利益霸占了新创造出来的各种工业力量并利用它们来达到自己的目的；由于私有制的作用，这些按照法理应当属于全人类的财富便成为少数富有的资本家的垄断物，成为他们奴役群众的工具。于是在此基础上，英国人被分为三派，即土地贵族、金钱贵族和工人民主派。商业吞并了工业，因而变得无所不能。变成了人类的纽带；个人的或国家的一切交往，都被溶化在商业交往中。这就等于说，财产、物升格为世界的统治者。在这种状态下，为了维护个人既得的利益，保护个人财产不受外人侵犯，财产的统治必然要首先反对君主专制．反对***。于是民主主义党派伴着工业革命同时出现。王明伟：恩格斯《英国状况-十八世纪》一书，在分析英国工业革命产生、发展以及影响的同时，指出英国同时正经历一场伟大的社会革命。这篇著作里一个重要理论贡献是对英国工人阶级的认识，通过介绍了工人阶级生活、生产的悲惨状况，阐述工人阶级产生的阶级和社会基础，认识到工人阶级的社会和历史地位及作用。可以说对工人阶级的论述是本著作一个重要理论观点。我主要阐述本著作中有关工人阶级的相关理论。恩格斯指出，工业革命以后，英国工人不断兴起，队伍不断壮大，同时又面临资本主义摧残的悲惨命运。工人阶级“它所处的那种低贱的经济地位，无可遏止的推动它前进，迫使它去争取本身的最终解放”，工人阶级是推动社会进步的重要力量，恩格斯对工人阶级做了详尽论述。首先，对工人阶级孕育发展的社会历史背景以及生存现状的阐述。恩格斯通过对英国社会的实地观察了解，用辩证的思维方式，在认识到工业革命带来的辉煌与成就的同时，看到了其黑暗的一面，英国工人阶级正承受前所未有的苦难，对工人阶级极端恶劣的生活、工作环境做了详尽的描写与论述。其次，对工人阶级历史地位及作用的分析。英国工人阶级处于被压迫的地位，面临前所未有的苦难，同时也昭示了工人阶级的历史地位。为了改变自身被压迫被剥削的命运，工人阶级队伍里蕴含了反抗资产阶级最伟大的力量。再次，对现代社会两大对抗阶级斗争的预示以及社会主义运动的阐述。英国工人阶级的产生与发展，形成了与资产阶级相对抗的阶级力量。英国工业革命的发展，伴随社会各阶层、各阶级矛盾的产生，从而形成无产阶级与资产阶级两大阶级的对立，也成为资本主义社会最主要的阶级矛盾，最终会发展为消灭资本主义的社会主义革命。

《英国阶级》关于工人阶级的论述，有重要意义。从理论上，通过对英国社会状况、阶级矛盾的分析，有利于引导无产阶级觉悟和社会主义思潮的发展。从实践上，通过对无产阶级的地位和作用的阐述，启发世界无产阶级反抗剥削与压迫的斗争，有利于推动国际共产主义运动。

刘荣辉：《英国状况》写于1843年秋至1844年春,在第一篇文章中，恩格斯着重批判了卡莱尔唯心主义的宗教观和英雄观，揭示了宗教的本质及消灭宗教的根本途径，强调了无产阶级的伟大历史作用。第二篇文章中，恩格斯分析了英国的社会革命，这个时期英国的工业革命是当时英国各种关系的基础。它的第一个结果，“就是利益被提升为人的统治者。利益霸占了新创造出来的各种工业力量并利用它们来为自己服务，由于私有制作祟，这些本应属于全人类的力量便为少数富有的资本家所独占，成为他们奴役群众的工具。主讲：赵磊整理：赵磊编辑：吴霜

第三篇：陶渊明文集

桃花源记（陶渊明）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

归园田居 其一（陶渊明）

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

归园田居·其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违

饮酒

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

五柳先生传

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

归去来兮辞

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生

之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

移居

昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。

第四篇：议论文集

议论文范文(满分选集)

议论文范文

（一）贫穷也是一种财富

朋友，如果我说贫穷也是一种财富，你会相信吗？请你不要惊讶，因为对我来说，贫穷确实是一笔无法估量的精神财富。

我出生在一个贫穷的小山村里，那里除了碧水青山，就是云雾缭绕。没有平坦宽阔的公路，也没有来来往往、络绎不绝的车辆，没有城市里马路边一闪一闪的霓虹灯，更没有耸入云霄的高楼大厦„„穷，可以说是家乡最显著的特征，但正是这块贫穷的土地，铸造了我坚强的性格，帮我养成了许多富家子弟没有的习惯。

我不会遇到一点困难就哭泣，也不会因为别人不了解我而烦恼，更不会因为别人无端的嘲笑而伤心。也许你会说我没有自尊，但我要告诉你，我确实非常快乐。因为我有一颗上进的心，他人的轻视与责备不仅不会磨灭我的理想，反而让我找到了前进的动力。这一切的一切，都是贫穷赐给我的。是它告诉了我人生的坎坷，是它提醒着我生活需要奋斗。现在，我真想大声说，贫穷真是一种财富！

我不会因为学习繁重而发脾气，也不会因为生活辛苦而抱怨，更不会因为穿得破旧而自卑。也许你会说我假坚强，但我不介意。因为吃苦的习惯早已扎进了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎别人怎么说我。因此，我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦。学习本来就是苦的，唯有能吃苦耐劳，才会有梅香扑鼻，才会有宝刀出鞘，才会有钢铁的炼成。这一切的一切，都是贫穷赋予我的财富。是它让我懂得了“千金难买幼时艰”的道理，也是它启示我一定要

牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这样一个朴素的结论。现在，我真想高声大喊，贫穷绝对是一种财富！

泡一泡苦水，方知万物的来之不易。经历了贫困，我才长得如此健壮。感谢你，贫困的生活！

贫穷也是一种财富”的观点时，读者不由生出几分惊讶。大家也许在想，小作者或许是为了让自己的文章有不同寻常的立意，或许是想用新颖的材料增添亮色。可当我们读完这篇文章的时候，又不得不相信，一个没有经历过苦难与贫穷的同学，是无法写出如此情真意切的感受的。透过“这块贫穷的土地铸造了我坚强的性格”、“我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦”等语句，我们会触摸到作者心灵深处的美好世界。

（二）从菩提树之死说起（议论文）

从《读者》上读过这样一个故事：在纽约的小镇上，约翰夫妇家门口有一棵菩提树，这是纽约少见的一种树，大概也正因如此，树旁边特别支撑了一个坚固的铁架，也许正是铁架让菩提树避过了风雨的袭击，它一直长得郁郁葱葱，成了园子里的一道风景。

这年夏天，正是菩提树枝繁叶茂的季节。不知怎的，它却突然枯死了。每一个路过的人，都为它的凋零而倍感惋惜。这棵树从小就被人特别照顾，由于有铁架的支撑，从来没有向风雨低过头，为什么几十年过来了，今年却一下子就死了呢？

约翰夫妇抚摸着菩提树那依然细腻而光滑的树皮，突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。“是谁害死了菩提树呢？”约翰沿着刀痕转向另一侧，发现竟然是那根绑在支架上的铁丝。想必是菩提树幼小时，自己为了保护它而拴上的，岂料随着树的成长，铁丝渐渐地嵌入了树皮，直到此刻发现时，却已经迟了。

读完故事，我感慨万分。对孩子的呵护，如果超过有限的尺度——也许便成了溺爱。正如那成长中的菩提树，溺爱便是那一圈圈保护着它的铁丝，在保护我们的同时，也正伤害着我们。俗话说，“不经历风雨，怎样见彩虹，没有人能随便成功。”彩虹固然美丽，但不在风雨之后，她是无法显示出它的美丽的。

一位哲学家说：如 议论文范文(满分选集)推荐阅读：议论文

果一个人生下来没有经受过任何挫折，那么他的一生是不完整的。面对这些故事，我想说：“爸爸妈妈们，放手吧，还孩子们自由，让我们一起与风雨同行吧，那才是超凡绝尘的真爱。”

【简评】

作者由《读者》上的一则故事，道出了自己对溺爱的深切感悟；接着，进一步引出了“对孩子的呵护，如果超过有限的尺度，也许便成了溺爱”的道理；最后用哲人的话语作结，提出了归还孩子自由的呼唤。文章缘事而发，情感自然，让人读后颇有寻味的空间。

（三）兄弟，对不起（小小说）

在一个阴雾弥漫的傍晚，我独自走在一条幽深的小街上，小街上没有一个人，只有几辆破车，孤零零地横在旁边，像一头头病入膏肓的老水牛伏在那里。一阵冷风吹来，我不禁哆嗦一下，竖起了我的衣领，双手插在腰中。

我继续走呀走，冷风也不停地吹呀吹，我的头发不知在哪一刻结冰了。前面的角落里，萧萧的木叶还在凛冽的寒风中，轻飘地随风一快一慢地翻滚着。前方黑昏一片，我忽然感到脚下有什么东西在托着我似的，我的心猛地一震，往下一看——啊，是一乞丐！蓬松的头发一直垂到下额，盖住了他的脸。透过那暗淡的一闪一闪的眼光，我知道，他正期盼着。

他把手伸向了我，这是一双饥饿的手，筋骨从外皮中突出来，像那老树的枯藤，错乱地缠在他的手中。我不由自主地把手从上衣口袋抽出来，从上到下，把每个口袋都搜遍了。我忽然想起，忘了带钱。这一刻，我顿时尴尬起来，不知该怎样面对他。可他干瘪的身体、褴褛的衣裳、枯黄的脸，仿佛在告诉我他确实很需要帮助。

“兄弟，对不起！”我很不自然地握住他的手，说：“对不起，我忘了带钱。”“兄弟，没关系！”他那黯淡的眼光，在黑暗中突然变得明亮起来，他也不由自主地握住了我的手。那一刻，我感觉我们俩犹如一对久别逢的亲密朋友。

后来，我天天都去那条小小的街道，可是我再也没有见过他。我经常在想，也许自己的那一声“兄弟”，让他得到了尊重，找回了自我。

【简评】

美好的文章往往蕴含着美好的情感，这篇满分作文最为引人的正是作者洋溢于字里行间的美好情感。文章先用大量笔墨描写了一个凄冷的环境，渲染一个伤感的氛围，这是文章成功的基础，情感勃发的关键。没有这些描写，文章紧接着出现的那声“兄弟，对不起”，便无法取到一种震撼人心的作用。作者不仅把握了这点，而且很好地突破了这点。在这种特别的时刻，他给一位被人遗忘的乞丐送去了温暖。也是这小小的一声道歉，让一个心灵美好的人物顿时站到了读者面前。逢的亲密朋友。

后来，我天天都去那条小小的街道，可是我再也没有见过他。我经常在想，也许自己的那一声“兄弟”，让他得到了尊重，找回了自我。

【简评】

美好的文章往往蕴含着美好的情感，这篇满分作文最为引人的正是作者洋溢于字里行间的美好情感。文章先用大量笔墨描写了一个凄冷的环境，渲染一个伤感的氛围，这是文章成功的基础，情感勃发的关键。没有这些描写，文章紧接着出现的那声“兄弟，对不起”，便无法取到一种震撼人心的作用。作者不仅把握了这点，而且很好地突破了这点。在这种特别的时刻，他给一位被人遗忘的乞丐送去了温暖。也是这小小的一声道歉，让一个心灵美好的人物顿时站到了读者面前 《平淡是真》

荡气回肠的乐章，始于无闻，终于无闻；激湍飞泻的瀑布，始于宁静，终于宁静；声势显赫的权势，始于落寞，终于落寞。形形色色的人生，始于平淡，终于平淡。平淡，才是人生的真正况味。

生命的过程，本来就很平淡，如一片落叶。那挂在梢头的树叶，当初不过是一星鹅黄，继而碧绿，甚或泛红，最后不知不觉地暗淡成褐色，化为泥土。这是自然规律，也是尘世间所有生物的轨迹。

生活的内容，本来也很平淡，如一杯白开水。然而，许多人喜欢根据自己的嗜好，往杯子里放糖、放盐、放茶、放药……甚或放砒霜，这样才产生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，荣辱得失，种种尽在其中。

只有平淡的人，才会原谅自己，欣赏别人。玫瑰长满了肉刺，但能萌发出浓郁的芳香；小溪活泼欢跳，但浅彻自赏。人生没有十全十美，世界上哪棵树上没有痂疤？

只有平淡的人，才会轻松地享受生活。一些人无法忍受平淡，因为他们骨子里藏着一丝不安分的情绪。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你拥我挤，在欲海里随波逐流，在名利场翻爬滚打。人生确实有许多诱惑，亦真亦假亦幻，令人难以取舍。但是正如地球都是由细小尘埃组成一样，平凡和琐碎，才构成了生命的永恒，飞扬只不过是惊鸿一瞥，昙花一现。

人生甘露的点点滴滴，都缘于平淡，然而苦苦众生，又有几许能真正享受到这种远在天边，近在眼前的况味呢？

做一个平淡的人，并不可悲。最可悲的莫过于，一颗普通的鹅卵石硬把自己视为蓝宝石，一株小草硬要让自己与参天大树比高。《培植同情心》

我很喜欢小品演员蔡明，这倒不是因为她的演技和容貌，老实说，这两点她也就是平平而已。让我感动的是她的一件小事，蔡明每见到街上有人乞讨，总要给钱。朋友劝她说，这些乞丐看着可怜，其实有不少都是假的，人家就是靠这发财的，家里的小洋楼都盖起来了，比你住得还宽敞。蔡明点点头，若有所悟。可是下次碰见乞丐，她还照样掏钱。朋友问：你怎么还傻呢？她解释说万一这个是真乞丐，他家里没盖楼呢？一个富于同情心的演员，也许无法成为表演大师艺术巨匠，但可贵的同情心，却会使他的人格大放异彩，受到人们的敬重和热爱。在19世纪末叶的西伯利亚，富于同情心的小镇居民，常常在深夜房外的窗台上放着酸奶、面包和旧衣服，以供那些从流亡地逃跑的十二月党人食用，一些著名的十二月党人，就是靠着这些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亚。小镇居民的名字至今谁也不知道，更不见经传史册，可他们的善举，不仅温暖了冻饿之极的十二月党人，也至今还温暖着我们的心田。培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”孟德斯鸠也说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”所以，人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。诗人杜甫，只有写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠；诗人龚自珍，发出“落红不是无情物，化作春泥更护花”的肺腑心声，表现出悲天悯人的博大胸怀；面似冷峻的鲁迅先生，则因“俯首甘为孺子牛”的拳拳之心，更显其思想之深邃，道德之高尚；而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。

同情心还可以让世界充满爱。南亚海啸灾难发生后，世界各国人民纷纷解囊相助，中国人也不甘落后，短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。这次灾难，也是对地球村居民同情心的一次大检阅，大洗礼。还有一件事也使我们很感动，今年的维也纳新年音乐会，为悼念海啸遇难者，在演奏中取消了最欢快的《拉德斯基进行曲》。音乐中断了，主持人走上台，悲壮地讲到海啸灾难，讲到此刻要向灾民捐款，为此，今晚将不再演奏《拉德斯基进行曲》。可以说，这是历年来一次最人性的维也纳新年音乐会。

一个没有同情心的人，是冷酷残忍的人；一个没有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不会自发产生，同情心也要靠精心培植和维护，心灵里播下爱的种子，才能长成同情之花；全社会都为同情心叫好呐喊，才能形成一个充满同情心的好环境。《宠辱不惊》

“宠辱不惊”，一个质量和纯度都很高的人生品质，很多人穷其一生都无法企及的高度。平平静静的四个字，包含了多少海底波涛的宁静，多少峰顶云高的淡泊。

１７世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院附近有个女孩未婚而生产，女孩的父亲追问她新生儿的父亲是谁，女孩无奈，说是百忍。人们震惊了，狠狠地斥责了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍轻轻一笑收下了孩子。许多年后，女孩良心发现告诉父亲那个小孩的父亲是另一位青年。大家这才知道错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是粲然一笑？承受奇耻大辱，大师却视若纤尘，这种透骨的修行岂止是宠辱不惊？

“二战”后，以色列建国，人民推举爱因斯坦做国家总统。总统，在这熙熙皆为利来攘攘皆为利去的滚滚红尘中，有多少人梦寐以求却求而不得？爱因斯坦却拒绝了，那是智者平静如水的拒绝。今天，当我们想到他在科学上的巨大建树时，首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠轻轻摇动的一只手。

生活在任何一个微小的星球上，人，只是来去无由的尘埃，区别是有的尘埃大些有的尘埃小些罢了。所谓的宠辱更多的时候是心灵对外界错误的感应。其实正确的感应的强烈程度也取决于你的承受能力……可以轻轻放下，也可以重重地托起！

见过一些得势之人，那种得意忘形之态令人吃惊。生命的顶峰永远在高处，与阳光相比我们永远微不足道。还有一些人，可能生活不够顺利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿还在，何不重新起步？无论何时，心中想得应该是奋斗的目的，自身价值的实现，而非目的和价值的炫耀 贫富不过百年，风骚安能永久？学会如何平心静气地面对荣辱，实在是人生的最高境界。

《用“读书”填满你的空间》

书，读而孜孜不倦，可清气，可育德行，可导人生。

谁能把用读书把空虚填满，谁就比前人聪明十分，就比别人站的高，看的开，走的远，行的顺。就能比别人更能承受苦难，经历伤痛。就能比比别人成功的把握更大。就能比比别人胜利的基石夯砌的更加坚固，更加深厚阔广。就能比别人更快速的取得成就。就能比别人幸福百倍，快乐无限。能活出一种独特的绚丽和精彩。

如果无聊，请读书。历史会告诉你，人生应该怎样度过；先人会指导你，怎样做一个有用的人；大师们会给你讲他们成功的经验；伟人会教给你如何制造奇迹。时间会告诉你，本来他公平地属于每一个人，但有人却总在悲叹人生苦短，而有的人却成就了永恒。

如果空虚，请读书，至少可以知道一条人生格言，懂得别人之所以能成就一番事业，登上人生的最高峰，是因为他们从未停止攀援，滑下去从头再来。而有的人却一直在谷底徘徊，因为他们一跌倒就躺下不愿起来，苟且度日，得过且过，或者养上半年伤，呻吟连天，怨天尤人。

如果孤独，请读书。用一段时光来换一点智慧，不让时间之水，匆匆地从灵魂流过，也不让冷清一口口啃蚀伤残的心思，抽取出长长的无谓的自恋和私怨。结出离群的苦果索居的烦愁。

如果寂寞，请读书。书会告诉你为什么你会寂寞，并教你怎样就不再寂寞。收藏家从不寂寞，艺术家从不寂寞，求知者从不寂寞，寂寞的人是闲适的人，是无所事事的人，是游手好闲的人，是虚度年华的人，是浪费生命的人。

如果有闲，请读书。书会告诉你，有的人会用闲暇打捞知识，有的人用这空白编织平庸，为什么有的人时间不够用而有的人时间多得用不完？告诉你：奇迹虽然来自瞬间，但瞬间却是持之以恒这条线上的一个端点。假如把一生栓系在别人的事业上，那么收获的只能是蔑视与无奈。假如只想着昨天的悲苦和明天的甜蜜，那么就又输掉了今天。如果苦闷，请读书。书会告诉你，伟人也曾苦闷过。只是很快就拨开了黑暗，找到了光明。豪杰也曾迷茫过，只不过能迷茫中尽快冲了出来。英雄也曾卑下过，只不过不被卑下拖进泥淖。有些事身不由己，但有些事全在乎自己。每次苦难都是一次淬火，假如你拒绝，一次成钢的机会你又将错过。

读书能医愚，读书能治穷，读书能励志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能够让人知道怎样识人，怎样交友，怎样谈吐，怎样实干，怎样为人，怎样入世，怎样活着才身心有价，怎样活着才不累，怎样才能彰显人生价值，怎样才能明白什么样的人才能称得上完美无憾。

谁能把用读书把空虚填满，谁就比别人聪明十分，就比别人站得高，看得开，走得远，行得顺。就能比别人更能承受苦难，经历伤痛。就能比别人成功的把握更大。就能比别人胜利的基石夯砌的更加坚固，更加深厚阔广，就能比别人更快速的取得成就，比别人幸福百倍，快乐无限，活出一种独特的绚丽和精彩。《凡事皆有度》

国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。这些民谚都是在讲“度”的。

人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。

例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。

例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。

谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。

勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。

例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化 首页点子

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写作方法，美的事物就会转化为丑。例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢？除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。

例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？

“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。

有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是，人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人；你的热度太低则会冷漠人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”，该降温而加温的会背离意愿。把握住了“度”，热情不会失态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮，谨慎不会拘泥。

有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。

有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。” 您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和品德吗？ 许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。

过失，过失，一过就失。过错，过错，一过就错。《绝境是一种醒悟和升华》

如果你认为你一生中也不会陷入绝境，那么只能证明你正在走向绝境的路上。

如果你已经陷入了绝境，那么就证明你已经得到了上帝的垂爱，将获得一次改变命运的机会。如果你已经走出了绝境，回首再看看，你会说你从未发现过，自己要比自己想像的要伟大，要坚强，要聪明。

如果你已经成功了，你要由衷感谢的不是你的顺境，而是你的绝境。

顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大部分时间里，你是在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与激情。顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂，让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的蜕变，让你经历从将军到奴隶的转化。

绝境仅仅是一段距离、一个门槛和一次洗礼，同样也是一次转折，一次醒悟和升华。在绝境中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规，书写连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才是你的资本、你的证明。

一个人只要不甘心平庸，哪怕是有一点点想法，在把想法通过办法变成现实的过程中，都会遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观存在的和偶然发生的，会让你感到英雄气短的无奈，会让你有求救无门的尴尬。

人生之所以有绝境，是因为你要突破、要挑战。身陷绝境，就不要诅咒。巴尔扎克说：绝境，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。

我说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。你不在绝境中发迹，就在绝境中沦落。

自古英雄多磨难。一个平凡人成为一个领域的英雄或者成为一个时代的英雄，是挫折和磨难使然，因为英雄和平凡人的区别就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的机遇，在绝境中创造了奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波逐流，在绝境中选择了放弃。

什么事情，都是成也在人败也在人。失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者绝境中，成功者比失败者多坚持一分钟，多走—步路，多思考了一个问题。

多一次逆境，就多一分成熟；多一次绝境，就多一次机遇 位置并不能左右价值 是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。

一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说： “我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。

还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问： “谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要？&rd仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂‘关于价值．’的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。” “说得好！太好了！”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。

上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。

【点评】

举例论证是最常见的论证方法。例于举得好，说服力强；举例不当，不仅没有说服力，甚至会使全文走题。文中所举两例，不仅很恰当，而且均有适量的分析：举完第一例后说“观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现大大的不同”；第二例是借演说家的话来代替自己的分析。全文共四节，第一节摆出观点，二、三两节举例证明第一节摆出的观点，第四节跟第一节相呼应，点题结束全文。

本文给我们这样的启示：在举例论证时，不必回避旧例（文中所举两例，就其内容而言并不新鲜），只要扣住题意，灵活运用，照样是好文章

适当远离

时光流逝，历史的车轮缓缓走过。社会鱼龙混杂，适当远离对我们不需要的或我们对不利的“背包”，成为当今时代的必需品。历史的河流层层筛选，将无用的东西筛除，适当远离是我们必须拥有能力。

适当远离，是缓缓的滴水，将坚硬的石料穿透；适当远离，是英雄的利剑，让所有的困难消失；适当远离，是治病的良药，把一切的病痛带走。适当远离，让成功更进一步，让失败再远一点。

适当远离，为他人赢得一片希望的天空。坚守藏区12年支教的胡忠谢晓君夫妇远离繁华地带，设备先进的成都名校，到位置偏远，条件艰苦的四川藏区福利学校支教。他们的高原红，是阳光的沉淀，是心中澎湃的热血在脸上的体现，也是我们这个时代最新鲜最健康的红润。他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子；他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们为藏区的孤儿赢得了一片的天空。

适当远离，为自己创造一个生命的奇迹。无臂钢琴师刘伟，远离断臂的痛苦，19岁学习钢琴，一年后就达到相当于用手弹钢琴的专业7级水平；22岁挑战吉尼斯世界纪录，成为世界上用脚打字最快的人；23岁让世界见证了中国男孩的奇迹。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他摆脱痛苦的轨迹。脚下风景无限，心中音乐如梦。刘伟，用事实告诉人们，努力就有可能。他为自己创造了一个令人敬仰的生命奇迹。

适当远离，为祖国献出自己的一份力量。“两弹一星”元勋朱光亚医生就只做了一件事，远离家人，远离自己应有的都市生活，远离利益的诱惑，为中国核科学技术事业的发展做出了重大贡献，他总揽全局，心怀祖国，是中国核事业的领航人，保卫的是家，捍卫的是尊严，显示的是中华民族的铮铮傲骨！

适当远离，让我们驾驭着历史的车轮，穿过历史的河流，迎接将要到来的明天。远离无用的累赘，接下最重要的责任，想自己的目标努力，冲向最终的成功。

伤痕也是一种美丽

人生在世，免不了会遇到挫折，会遇到困难，但“只要功夫下得深，铁棒磨成绣花针”。只要肯努力，就没有翻不过去的山，没有跨不过去的水，没有战胜不了的困难。

在遥远的山中，有一片森林，在森林之中，有一棵小树，这棵小树的光被大树挡住了，只有在正午时分才会得到光照，但是这棵小树并没有放弃。旁边的小树每天都可以享受日光浴，只有这棵小树在潮湿的森林中瑟瑟发抖„„

不久，这一片地区被开发了，这棵树和它的同伴一起被圈进了牧场之中，牧场主不知这是什么树，只允许孩子们在这棵树上玩耍。小树这时已经有两米多高了，孩子们每天从树下爬上去又爬下来，树的树干也被磨平了，孩子们把树当成靶子，用石头扔，用脚踢。小树在孩子们的击打下也日益变得强壮起来，孩子们用小刀在树上刻着自己的名字，随手乱涂乱画，每一种疼痛小树都不会放弃生长，这些打击让小树变得更加的坚强。一转眼便到了夏天，蝉不敢落在这棵小树上，因为孩子们的网子会突然挥动起来将它们罩住，使它们无处可逃。天渐渐黑了下来，也是小树最害怕的时候，因为到了晚上，它的同伴便开始议论它，看：“不知它是棵什么树，和我们不一样。”话音刚一落又有一棵树说：“你看它身上那些丑陋的伤痕。还敢站在那，我要是那样，我自己早就躲进深山了。”“是啊，我们离它远点，免得别人以为我们是一个品种”。这时小树暗暗的流下眼泪。

寒风凛冽，冬天来了，它的同伴们围在一起互相取暖，只有它一个人独自在风中摇曳，它已经历了太多磨难，这点困难对于它来说算不了什么，风依旧在吹„„ 不知不觉中，小树长成了大树，它被园林保护者移植到植物园中，临走时，它的朋友很后悔，它们对视着，以目光送别。原来小树是稀有树种，被移植到了植物园中，它的新伙伴问它身上的伤痕是怎么回事，它说：“这是我的人生之笔为我写下的记忆”。

是啊，我们在通向成功时会遇到许许多多的困难，也许我们会在路上跌倒，也许我们会被摔伤，也许我们会被刺得遍体鳞伤，但是我们身上的伤痕都是记录成功之路的艰险与困难。当自己跌倒时，受伤时，不妨回头看看，自己走过的历程，你会发现，付出总会有收获，让我们感到幸福与满足，让我们带着幸福的伤痕去推开成功之门。

你的梦想你决定

梦想的宝石五光四射，是由大大小小的梦想组成的，但是梦想并不是凭空产生的，梦想也不是不付出努力就能实现的；美丽的花，绽放出美丽缤纷的花朵，但是每一片花瓣都有辛酸，磨难。

在梦想的花圃中，孕育着许多鲜花的种子，其中有一颗总是不肯发芽，像是在等待着什么，它看着其它花都发芽了，甚至有的都开花了，它却一点都不着急。其它花儿着急地说：“快呀！快，快点发芽，快点完成你的使命吧！”这颗种子却固执地说：“我要准备充分的精力和实力，我要开出一朵有意义，有十分美丽的花朵！”

你的梦想你决定，你的未来你做主。朝你的目标奋斗，相信你是一朵最美的花朵！

当你把悲伤告诉一个人，你就少了一份悲伤；当你把快乐告诉一个人，你就会得到两份快乐。这正如我所听过的一个故事：有一位美国农民在南瓜品种大赛上得了大奖，回来后，他把获奖种子全部分给了村民，这样，村民改良了南瓜品种，他也不怕临近的较差品种传给自己了。他的举动是一个一举两得的智举，原因就在于他懂得分享，既幸福了大家又快乐了自己。

懂得与他人分享的人，是高尚的人。只有与他人善良共处共同分享快乐的人，才会赢得友谊和朋友。这既能让他人感到开心，又能让自己在帮助他人的同时也感受到快乐。

这种行为看起来很简单，但能真正做到的人却非常少。在现实中，有很多人为了顾及自己的利益而不惜伤害他人；还有一些自私的人不肯帮助他人不与他人分享快乐而不得善终。这些例子深深的告诫我们：只有与共享，才会快乐和谐的生活。

有这样一个故事：有一个富翁盖了一座大房子，为了防止镇上的那些孩子们来他的庄园捣乱，他砌了一面高高的墙。正是这面墙，隔开了富翁与孩子们。后来，他醒悟了，推倒了围墙，和孩子们在一起玩耍，这个小镇也特别和谐了。他推开了心上的围墙，不仅让孩子们快乐，自己也很快乐，不再猜疑他人。

予人玫瑰手有余香。是的，分享是连接我们与他人的一座桥；是去快乐王国的一艘船。它让我们彼此真诚，感受到生活的美好。所以，让我们彼此真诚，感受到生活的美好。所以，让我们与身边的人连起手来，学会分享，互相帮助，创造一个有爱而和谐的环境吧

夕阳前的落幕,悄然揭示着黎明前的伤感!尴尬的局面终将以这样一种别具一格的方式结束!———题

记

曾经想象很多浪漫的结局,但从未想到,也不敢想到,我们会以这样一种方式结束彼此之间的感情!但也许,这就是我们唯一解脱的最好办法吧!

今晚,地球不会因为我们的结局而停止转动,都市的夜空也绝不会因我们的破碎而变得更加深沉,街头挽手的热恋情人也不会因为我们彻底的分离而感到惋惜!地球依旧会不停地运转,都市的夜空依旧是那么绚丽,街头挽手的恋人依旧是那么相爱!所以,我也没有必要再为此而掉泪!

我很喜欢看电影,因此我更明白结局意味着什么!它意味着这个故事即将结束,故事的过去都将会永远封存在记忆的深处!而故事的结束又将会酝酿着一个崭新的梦!这个梦是心灵的慰藉,这个梦是眼泪的代言,这个梦是心中的不舍!

嗯,你的理由让我心服口服,我的的确确没有资格,我也没这个能力!所以,我为我最后的垂死挣扎而感到绝忘,我选择了结束整个局面!在你们眼里,我是一个只会堕落、虚伪、逃避一切的虛假者!其实我的伪避只不过是不敢相信命运为我开的这个戏剧性的玩笑,因为我分辨不出到底什么时候是玩笑,什么时候是真实!你知道吗?我每天要面对着现实与虚假的煎熬,我真的活得很累,很累!也许吧,我们彼此之间的结局,能够换来属于我们自己的真实,幸福!

我没流泪,而是学会了笑迎黎明前崭新的故事的来临,我真诚地希望你能够比我幸福!

答应我,我们的结局能够换来你的幸福,解脱!你一定要充实属于你的每一天,好吗?答应我!

结局修饰着故事的边幅,而结局也曾记录着我们的过去!结局,换来了彼此之间的解脱!

在中国的历史上，“安”字显得格外的醒目。

天安门，地安门，祈年殿，来自远古的建筑，跨越千年，诉说着帝王的那份最朴素的希冀：国泰民安，递万世之业。

“安”的重要性，在此可见一斑。

平旷的土地，俨然的屋舍，杂植桑林，良田阡陌，鸡犬相闻，这一切的一切，不仅仅是陶渊明的桃源村，同时，也是我们所向往的乐土。远离战争的硝烟，远离诸侯的纷争，用袅袅炊烟勾勒出醉中翁媪，倜素琴，阅金经，用涓涓的流水划出安定的边境，独享生活的气息，亦或只有这份安定，才能得到恰然与恬静，生命，只能在这里呼吸。

民兴，独安。

大唐盛世，总给人一种从容的感觉。贞观之治，流传至今，但这并不是空穴来风，而是经过千百次的锤炼：以轻徭薄赋，劝课农桑，求民之安；以儒为师，戒奢从简，求思之安；以广开言路，虚怀纳谏，求政之安；文武并用，垂拱而治，政治清明，民生安定，以此开创贞观之治的盛事景象。

国兴，独安。

或许我们没有忘记“国破山河在，城春草木深”的悲凉，或许长安日下万户的捣衣声还在耳畔回响，或许昔日的春闺梦里人，今日已成河边无定骨„骨肉分离之苦，亲朋成新鬼之恨，凋敝的山河，无不让我们厌恶失去安宁的社会，亲人失散，民不聊生，战乱连年，失去安定的社会，等待它的也只有深渊。

**的历史是民族的伤疤，它无时不刻警醒着我们，有安，则国兴，无安，则国灭。

秦王以武器治国，执敲扑鞭笞天下；隳名城伏尸百万，杀豪杰，流血漂橹；亦受纷奢，大兴土木，修阿房，筑骊山，暴政连连，征夫无边，流离失所，社会动荡；正是缺“民安”，使其“身死人手，为天下笑”，正是缺“国安”，使秦朝变得如此短暂。

康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也仅能够多几个孟姜女，多些戎卒叫，守国之道，惟在安民，民心悦，则邦本得，边境自固也，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林——避暑山庄，常在园中住住，即加强了与少数民族的关系，又可以起到威慑的作用，即可安抚边关的民心，广传仁德，又视察驻守，保持彪勇，他把复杂的政治目的和军事意义转化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明的许多。康熙也亦是有高出那个年代的安兴国之道，才缔造康乾盛世的富饶。

孔子曰：“不患贫而患不安”，“安”已深深刻在每个人的心中，由古视今，于己，求家安，家安，以求万事兴，万事兴，则国安，国泰民安，社会安宁，递万世之上业，生息，繁衍。

提起“追星”就会有人问那是好还是坏呢？那就要看你“追星”的程度和追星的原因啰！所以我觉得“追星”是有利也有弊呀！

弊在哪呢？首先一些人“追星”是因为看到明星长得美，长得帅就盲目地追求爱慕她们的美貌，为她们神魂颠倒。据报道。一个女孩十分崇拜一位女明星，所以便不惜当掉家产去整容，要整成和那位女明星一个样，结果在整容过程中失败了，不但没整成，反而弄得毁容。还有说一位女孩十分喜欢刘德华，她家里并不是很富有，她见到刘德华买过的，穿过的衣服都要买，一次，她听说刘德华要在哪里开演唱会，她就让父亲卖掉值钱的东西和她一起去找刘德华，结果她不但没有找到刘德华，自己的父亲却因为经不起饿跳海自杀了。如果盲目地“追星”那就是这种结果。

利又在哪呢？当然追星也有好的一面啦！如果一些人追求明星们的高尚精神，自己也学习这种精神那就是有益的。在我身边就有这样的一个男孩，他十分敬佩刘翔，他喜欢他那种毫不怕困难，努力奋发的精神。于是他就下定决心无论做什么事都要有这种精神，要向他学习。当他考试时，失败时他就会对自己说：“要有像刘翔一样的精神！”所以不管有多困难他都挺了过来，最终他终于考上了大学，实现了人生目标。

总而言之，“追星”是有利也有弊，如果想要驾驶好这艘船就看你能否有好的技巧，让自己取得好的一面。

“这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心！

刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！

然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问，按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，何来快乐？被执政者镇压，何来幸福？

于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！

刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。

巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？

刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。

真正的战士不是空想家，而是实践者。面对黑暗专制，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。如若他们九泉有知，知身后定会是“山花烂漫”，他们怎么不会在“丛中笑”？他们怎么会不感到幸福，不感到快乐呢？

用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者？！

“我救了19条生命，可有谁来救救我的命------”一个农民在死前躺在病床上不断喃喃的重复这句话。这个农民叫金有树，是重庆一个普通的人，几年前因跳水救了19名落水者而留下了病根。面对巨额的医疗费用，他不断地向亲朋好友借债------可还是没有足够的费用，只得向政府申请救助款，可是却毫无回应。最终，自己只得在无奈中结束了生命。这是一个救人英雄的悲哀，更是一贫困农民的悲哀。

我想，如果金有树不是一个贫穷的农民，而是一位官员、一名警察，那帮政府官员可能，不，是肯定会在第一时间给他救助款，还会大肆地宣传他的英雄事迹。

可惜他什么也不是，至少在那帮官员眼中，他只是一个卑微的、毫无价值的普通农民。金有树之死，一个英雄的死，这是一种社会良知的死。

有谁知道，有一种悲哀叫贫困？在这漫漫的社会道路上，我们还有许多事要做。我们要多为贫困人民想想，我们不仅要用钱物去援助他们，更应让整个社会来关注他们，让他们摆脱这种“贫穷的悲哀”。

一个人来到世上，都希望演绎出辉煌的成就和个性的自我，希望自己的风度、学识、动人歌喉或翩翩身影能得到别人的认可和掌声，但并不是每个人都能神采飞扬在灯光闪烁的舞台上。作为平凡的个体，大多数人只能在舞台后呢喃自己的独白，没有人关注，没有人在意，没有人给予簇拥的鲜花和热烈的掌声。面对此景，有些人往往感叹自己的平庸，妒羡别人的优秀。其实，何必？鲜花诚然美丽，掌声固然醉人，但它只能肯定某些人的成就，无法否定多数人价值。只要充满信心的去生活，活出一个真诚自信的自我。那么，即使所有的人都把目光投向别处，你还拥有最后一个观众——自己，你还可以为自己喝彩。

也许你是一只锻烧失败，一面世就遭冷遇的瓷器，没有凝脂样的釉色，没有龙凤呈祥的花纹；可当你摒弃杂质，则泥土变为瓷器的时候，你的生命已在烈火中变得灼人而美丽，你应为此而欣慰。

也许你只是一朵日益凋零的小花，只是一片被秋风撩起的落叶，只是一张被人不经意揉皱了白纸，只是一片悠悠的云彩，只是一阵无形无影的清风„„或者只是任何人眼中匆匆的一瞥和嘴角边轻轻地一声叹惋；但你仍可以为你曾经有过的存在而自慰，你仍然可以为自己喝彩。

为自己喝彩，不必有半点的矜持和骄傲，完全可以大大方方，潇潇洒洒，只要你相信自己。

为自己喝彩，不是自我陶醉，不是故弄玄虚，不是阿Q主义，而是一种超脱高昂的人生境界。

为自己喝彩，不要在意别人的目光。要记住：自己是自我生命最着意的欣赏者。

如果说为别人喝彩标志了一种美，那么为自己喝彩则恰恰标志了一种贵。

从呱呱坠地，便开始一路风雨、一路艰辛地走着，风雨总是时刻考验着你，有时它将你五彩缤纷的梦撞碎；有时它将你的惨淡经营当作泡影放飞，有时路途中仅下一行苦雨，一缕寒风，但它是公平的，无论对谁，至少它都给留下一滴水，一片叶，一弯素月，给人留下了似曾久远却又实实在在的丝丝倦意，难以触怀却又潮润眼眸的份份感念，在水深火热与丽日阳春之间，在万劫不复与矢志不渝之间。

为自己喝彩吧！

静静地梳理梦想，铮铮地鼓起勇气，去完成你的使命，你的光荣，你的答卷。笑对沧桑，看云卷云舒；去留无意，观庭前花开花落。卧心尝胆，应是用心致力与周心智力的再次凝聚。为自己喝彩，人生的旅途中终有一盏明灯指引着你走过水深火热，泥泞沼泽，走进繁花似锦，丽日阳春。

人生是寂寞、坎坷、孤零的一段旅程在百年的行程中是常需对自己的那一声喝彩的。或许它只会给你带来一声号角，一杆旗，但它却如一盏灯，一副拐杖，一对翅膀引领着你向前走走过一个个的坎，经受过一次次的考验。重踏脚下的那方土，走出一条路。

战争是残酷的，但是在漫漫的人生路上，我们不能不“战争”。无论是什么样的人，温柔的，凶恶的，美丽的，甚至是最崇尚和平的人，都会面对这一场场“战争”。这是一场神奇的战争，他们争夺的不是金钱和权利，而是一种人生的幸福。这，就是人生的PK台！

说是一个台，倒不如说是一辆末班车，一辆通往幸福之路的末班车。开始，一大群人都想乘坐这辆车。于是，大家从四面八方冲向那个“PK车站”。如果你想趁工，就必须打倒那些人，让他们无法到达那个车站。这就是我们所说的“淘汰”。如果你一不小心被淘汰了，到达不了车站了，乘坐不了末班车了。但是，你不要灰心，你还有双腿，你还可以走去幸福之路！如果你乘上了这班车，司机就会从你手上取走一张叫做“汗水”的车票，然后留给你一张“晋级”的票根。如果你到达了幸福之路，你还要再乘坐下一辆末班车到下一个你认为幸福的方向。同样，你也要到达那个“PK车站”„„

是的，人生就是这样，不断地PK，不断地提高。我们也许会被淘汰，也许会晋级。但是，无论我们怎么样，我们都要保持自身能量的充足，以便于去面对下一次的PK。这是一种残酷的游戏，一次的PK，不是你活就是我死，即使你说要弃权也不可以，因为这就是人生的游戏。是命运促使我们那样做，那时一种与生俱来的使命与勇气！

要记住，PK是需要勇气的！因为对手可能是任何人。但是，你要记住你是为了自己而活着的。每个人来到这个世上是孤孤单单的，死了也是无牵无挂了。如果是为了别人而活着，那么你生存在这个世界上就毫无意义了。无论如何，你选择了PK，就是选择了你自己幸福的方向。朝着这个方向前进，就一定不会错的了！

迈开双腿，奋力地奔向那辆通往幸福的末班车，在那个人生的PK台上，舞出自己的绚烂人生。勇敢地面对每一对手，要让自己活得幸福！

有相当一部分年轻人追星和崇拜偶像，有自己独特的见解。他们没有盲从性，能正确分析偶像的优点和不足，追星是为了追求明星的亮点，学习明星好的东西，并以此为榜样，在学习和生活中严格要求自己，培养自己积极奋进的精神，这种人都能健康成长。我邻居家的孩子就是这样的人。他很喜欢迈克尔？乔丹，常常对乔丹在球场上的精彩表演，投球的高超本领赞不绝口。但更使他佩服的是乔丹的优良品质，有一次乔丹已发高烧近40度，躺在床上打点滴起不来，但他的球队在球场上连连失利，在最后3分钟时，他不顾痛苦毅然投入战场，不过几分钟他就频频得手投了几个3分球反败为胜。他的这种英雄气概使这孩子暗下决心，一定要学习乔丹坚忍不拔的毅力，做一个坚强有为的人。

追星是一种正常的社会现象

追星是青少年从孩童向成人成长过程中的生理心理过程的反映。青少年处于由孩子向成人的发展阶段，正是长身体、长知识和树立远大理想的时期，他们的理想、愿望正处于迷茫和混沌中，需要自我的实现和完善，他们既想摆脱儿童的心理，又想像成人那样体现成熟。明星的出现使他们眼前一亮，从明星的身上看到了自我实现的希望，追随他们、崇拜他们，已成为心中的渴求。

追星是青少年寄托希望和理想的一种表现。大多数明星都有一技之长，或在体育竞技上，或在艺术上。加上其外观或是英俊潇洒，或风姿绰约，体现了美的风采，年轻人常常被他们吸引，从思想、行为和外表等去模仿学习。

追星也是广大青少年心理的需求和情感宣泄的需要。青少年时期，是生理和心理的重要转型时期，性的发育正走向成熟，但性意识仍是朦朦胧胧，对异性产生好感，心中或多或少都有异性的影子。在年轻人的眼里，明星是快乐的使者，是美的化身，是最有成就的典范。他们都向往梦幻般的青春，生活在自己虚拟的世界中，幻想着自己成为了明星，成为顶尖人物，并以此成为生活中的目标。

另外，在充满竞争的社会里，学生学习负担很重，升学的压力，学生相互竞争的压力，课后家长安排的各种辅导等，压得很多学生喘不过气来。当明星以光彩夺目的形象展现于大众，进入他们生活后，他们就会情不自禁去崇拜，与明星一起疯狂，一起宣泄，以满足心理的需求。

追星热还是社会诱导的结果。有的商家和“星”们的经纪人利用各种手段，对“星”们大肆包装，以追求最大的利益。这些“星”高高在上被推了出来，满足了青少年的心理需求。有的孩子经受不住诱惑，出现了种种偏差。

偶像崇拜是青少年对人生追求的体验，是人生的一个重要过程，每个时代的青少年都有自己人生的理想，心目中追求的人生目标和偶像，当前的追星也是这样。因此，对追星现象和偶像崇拜既不要一概反对，也不要放任自流出现问题，而要积极引导，使之理性化。

在熙熙攘攘的大街上，可以看到流浪这的身影，火车站旁，也是随处可见。大部分都是一些外地人，一口浓重的乡音，不知为何来此流浪。在这些人中，大部分的人是在一个比较热闹的地方，坐下来，拿着铁盒乞讨，这些乞丐一直受到众人的鄙视，先前，我十分瞧不起他们，但是又可怜他们。

一次，我坐火车出门，随着一声长笛，火车缓缓使出了车站，经过一段漫长的旅行之后，随后，一段凄凉的小曲随风飘来。“各位父老乡亲大家好！我自小死了爹娘，受尽了苦啊！”一句句令人同情、可怜的话语，把人们打动了，大家纷纷从兜里拿出前来，一元、两元的票子。我见此景，不由得看了看那个“苦命人”，只见他拄着双拐，上身穿了意见岁个T恤，一条西裤，穿一双布鞋，眼睛里含着几滴“伤心”的泪水，手中捏着一吧钞票，嘴里不停地诉说着。看着别人纷纷拿出前来，我不由得心动了，但我相信我自己，心想：“怎么着，有钱也不给你。”他做到我这边，眼睛盯了我一会，笑嘻嘻的说：“啊！原来是个学生啊！学生不挣钱，那就不用交了。”我的眉毛顿时拧起了起来，心想：“不用交了，凭什么交给你，给你是人情，不给是本分，睡前你的，知识不想把你揭穿罢了。”

看到这样，他灰溜溜的向前走了，继续收钱，周围的乘客都缠着我，不解的问：“他不可怜吗？”我只说了句：“我相信我自己。”

又到了一站，“命苦人”下了车，我亲眼看到他爸说怪和拿到手里，快步走到售货亭，去用那刚正到手的前去买东西去了，周围的人也都看见了，没有说什么。

由于要换车，我便在中转站买了车票。以为时间尚早，便驻足于广场。忽然，我看到了一幅奇特的画面：一个人在地上爬着，衣服简直藏的不成样子，左腿从膝盖截肢，右腿也是一样，他左手包着一打报纸，脖子上挂着一个破旧的书包，沿着站外面的座椅，不停的喊着，“买报，买报”，一边喊，一边在人们的脚前爬行，有很多好心人都忍不住得可怜他，这个给他5角，那个给他1元。给他钱的人都把他当成乞丐，并没有注意到他右手臂上的报纸，他结果前，放进那个破旧的书包，把一纷纷的报纸递了上去，可是都没有去解。但是，他那拿着一份报纸的右臂一直举着，不停地说：“这是您的报纸，请拿着。”好心人不解的忘着他，知道接过那份硬塞过来的报纸，他这才向前爬去。

眼前这一切仿佛请空中的一声霹雳，在我的脑海中炸开：这个用劳动换来生命的人，把我对流浪这一向的态度改变了，我错了，我不应该瞧不起他们，他们之中有好样的，应该挑大拇指赞扬！

两个都是带着浓重的乡音，都是来外地谋生的流浪者。有人说，前者多么聪明，一节车厢，每人给他一元，就是100元，一天跑十几节，纯挣一两千元，过不了几天，就会成为一个万元户，是多么不容易。看看后者，每天在地上爬来爬去，还得不知饿多少肚子，是那么笨。

不，朋友，前者的钱是多，可他那是用自己的尊严买来的，在车上唱几个小曲，想别人讨钱，在地上给人磕头，用自己尊严换钱，他不值钱！也许你要说那趴在地上爬来爬去就不是尊严吗？对，那并不是尊严，因为他是在用自己的劳动换饭吃，他也向别人伸手要钱，可那是用他自己的辛勤的汗水挣来的，他是那样身残志坚，活得有骨气，我佩服他！

卖报的认识手心向下得----用劳动创造财富；而前者的手心是向上的----典型的乞讨者。

我看不起前者----那些“命苦人”，因为那还不到老弱病残的地步，你还有劳动力，完全可以靠自己的劳动吃饭，可你却。我真替你叹惜。

我在对“命苦人”说一句，尊严是无价的，希望你不要把它变成有价的。做一个手心向下的人吧！

不曾游离在梦和现实的中间，谁不会向往飞翔在广阔的蓝天。

——题记

在时光面前，每个人都只是一段插曲，我愿踏着我矫健的步伐，谱写不一样的音符，弹奏属于我的乐章，用梦想抒写不一样的年华。

我不知道五线谱会有怎样的起伏；我不知道风雨之后是否有绚丽的彩虹；我不知道当梦想照进现实是否依旧闪耀。但我依旧会执着，依旧会坚信。

每个人的一生中都会遇到挫折，就像丑小鸭一样。在那段黑色的日子里，永远体验不到阳光的温暖，陪伴自己的只有寒冷和眼泪。生存本来就是一件残酷的事，艰难，冷冰冰的现实。纤弱的翅膀尚无法承受所有的真实，每一个人都是一只丑小鸭，是没有未来故事，没有结局的一场悲剧。

但丑小鸭坚定地告诉自己，一切困难与不幸都将会被自己的奋斗所击溃，只要心中永驻理想，努力地与挫折对抗，一定能战胜黑暗迎来阳光。

时光总是将容颜打磨成铜镜的颜色，经过黑暗的洗礼，终将破茧成蝶，迎来黎明。总是向着光的方向，仰起45度角。金黄柔软的阳光将会轻抚丑小鸭的羽翼，给它镀上了一层暖暖的金色，沾染上阳光的味道。而后，丑小鸭开始了蜕变。拥有了美丽的结局。

生活本来就该多姿多彩，但幸福需要自己的努力。

我想，我们都认识他。他是耕耘者，他是乡村教师，他是颠覆世界权威的伟人，他名满天下，却只专注于畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。有这么一句俗语“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。”就是这样，一直用梦抒写着年华。

蝶在沉默了一冬之后，积蓄了全身的力量，终于把飞的梦想变成现实；依米花在沉默了五年之后，爆发了自己毕生的心血，终于把花的芬芳吐露给大家。因为有梦想，所以我存在，你在你的领域里不惜青春，我在我的道路上不知疲倦。

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身„„”孙膑在忍受了挖去膝骨的酷刑之后，忍耐着、坚持着，执着地用心完成一部流传千古的兵书《孙膑兵法》。用执着，用心血，用生命，抒写了华丽的乐章，那是关于梦想，关于信念，关于现实。

我知道每一章精彩的故事，总有一段不为人知的辛酸，我知道成长的背后，荆棘丛生，我知道梦想的光芒，需要现实的付出。所以，我一直在努力。即使，风雨兼程，我都会穿越地平线，迎来黎明的曙光。

时光易逝，须臾间，已是沧海桑田——每一个脚印，每一滴汗水，每一抹笑容，都是携刻在诗句里的吟唱，我一直在用心，一直在路上，用梦抒写年华。

拒绝平庸，生当作人杰，死亦作鬼雄的项羽名垂青史；拒绝平庸，司马迁忍辱负重身残志坚完成了《史记》；拒绝平庸，造就鬼斧神工炉火纯青的诗仙太白；拒绝平庸，伟大的领袖毛泽东让中国屹立在世界大国之林。

提到平庸想必每个人都不想与自己画上等号，项羽司马迁李白毛泽东等等一位有一位的伟大人物通过自己的努力名垂青史。但是在碌碌无为的生活中绝大多数人的梦想不停的破灭，一个有一个个满腔热血的知识青年快马加鞭地奔向平庸。在高手林立充满竞争的二十一世纪我们怎样才能拒绝平庸脱颖而出呢？

拒绝平庸，我们必须有人生的目标，创造人生的价值。人生需要有目标，没有理想就如果失去翅膀的鸟无法飞翔。陈胜不甘于为自己做佣人的命运，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，设立了目标通过自己的努力拒绝了平庸取得了历史上第一次农民起义的胜利，而当时笑话陈胜安于现状的人始终还是佣人。当中国人在田径赛场一次又一次的失利的时候，刘翔告诉自己我就要成为世界冠军，告诉全世界黄种人也可以在短跑上夺冠。刘翔做到了，雅典之夜那个飞人的身影时刻印在我们的心中。拒绝平庸，让我们一起为自己设立目标，不要安于现状碌碌无为吧！

拒绝平庸，我们需要有坚定的毅力，不断地努力克服困难实现自己的目标。许多人在开始的时候满腔热血要实现自己的目标干出一番事业出人头地，可是现实总是残酷，在你实现理想的路上总是充满坎坷，一群有一群的人倒在了坎坷中放弃了理想，然而上天又是公平的，它只会眷恋那些有坚定的毅力不向困难投降奋勇前进的人。当“巨人”史玉柱在人生的辉煌的时候遇到巨大危机，从亿万富翁到欠债两个多亿，当人们在惋惜巨人倒下在感慨人生不能冒险的时候，史玉柱自己坚定自己的毅力相信失去的还会回来的，五年不断努力坚定自己的理想在人们的惊叹中巨人又回来了，而且巨人集团比以前更加的强大了。拒绝平庸，让我们坚定自己的目标，不要害怕挫折相信前途是光明的！

拒绝平庸，我们需要独具慧眼抓住机遇。正如歌德所说“善于补抓机遇的为俊杰”。许多人有着坚定自己人生的目标而且也是从不放弃不惧挫折，就是烈士暮年壮心依旧不已，但是依旧是碌碌无为。因为他们没有抓住机遇，如果煮酒论英雄的曹操当时杀了刘备可能三国的历史就要重演，机会不会第二次敲门的。曹操只能做一代枭雄。“矮子”马云在创业的时候中国互联网处在蒸蒸日上达到顶峰的阶段大量的人才公司涌入了互联网，绝大多数人毫无建树的时候然而马云没有人云亦云，看到了互联网在中国的饱和和电子商务平台在中国的空缺，抓住了机遇，创立了阿里巴巴也造就了淘宝一年又一年的营销记录。好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。在实现人生理想的道路上，我们要抓住机遇完成人生的理想，不能空悲切白了少年头！

生于平庸，死于平庸，是人类最大的悲剧。我们需要对平庸说一声“不”。让我们一起为自己设定人生的目标，拥有坚定的毅力不断战胜挫折，抓住了机遇相信告别平庸。

51Test.NET-高一优秀议论文：乐观·悲观】

世间万物，就像一串串用以谱乐的音符，乐观者用它谱成了一首首激扬、生动的圆舞曲和进行曲;悲观者用它谱成了一支支低沉、忧伤的哀乐和挽歌。同样是一朵玫瑰，乐观者看到的是刺上的花，悲观者看到的是花上的刺。乐观者学会了游泳，悲观者却发明了救生圈;乐观者学会了相信，悲观者却发明了保险箱;乐观者学会了交易，悲观者却发明了签合同„„

大千世界，如果你以乐观的眼光去看一切都将是美好的，而在悲观者的眼里一切都是那么地了无生趣，苍白乏味。

青是经，春是纬，青春就是那密密的经纬织成的网，它笼罩在我们这些处在青春期的幼稚儿身上。如果说成长是烦恼的，倒不如说烦恼是成长的代名词。试想，如果成长没有烦恼来调剂，那么成长又有什么意义可言呢?因此，对成长的种种烦恼抱以怎样的态度，应该是青春的我们必须直面的问题。

乐观者认为，成长是一节节长长的阶梯，烦恼是阶梯上的绊脚石，跨越它，将使你变得勇敢坚强，将使你在以后的日子里不怕任何艰难险阻，将使你的人生更加灿烂辉煌。他们认为，青春是道美丽的彩虹，但分明需要阳光和风雨一起编织，又正如“不如虎穴，焉得虎子”的辩证。在他们看来：一朵花的凋谢，无法使整个春天失去光彩;一棵树的枯萎，无法使整片森林失去生机;一滴水的消散，无法使整片海洋失去威力。世间万事就是如此，所以不必为花的凋谢、树的枯萎、水的消散而悲伤，更不要为成长所遇到的烦恼而哭泣，而应该挺起胸，搓搓双手，奋力拼搏，不断超越。

而在悲观者的眼里，烦恼很残酷，很恐怖，如洪水猛兽，如山崩地裂。他们一旦与烦恼正面冲突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成长道路上的逃兵。其实，每个人都清楚，在行军途中作一个逃兵，是多么的可耻，多么的令人瞧不起。由此可见，悲观者们的心灵是何等的脆弱，他们是经不起任何打击的。他们总是说，上帝是如何如何地无情，命运是如何如何地不公平，现实是如何如何地摧残他们。这些对乐观者而言，是多么的可笑和可悲。

每一个处于雨季的少男少女生，成长中都难免遇到一些烦恼，但我们认为，最好还是应该持以乐观的态度，因为我们前面的路还很长。困难算什么?最多只能算为我们传递福音的使者。

“莫道浮云终蔽日，严冬过后绽春蕾。”以乐观的态度去面对人生，人生将是一片光明。你会发现，太阳每天为你而升为你而落，月亮每月为你而圆为你而缺;花儿为你开放，星星为你眨眼，冰川为你融化，大海为你奔腾„„一切的一切都归你所有，为你存在。你会发现，生活是多么精彩，人生是多么绚丽多姿，上帝对每个人都是公平公正的。

让我们用乐观的心态去面对一切。玫瑰虽然带刺，但玫瑰永远是美的;青春虽有烦恼，但青春永远是朝气蓬勃的!【51Test.NET-高二议论文：简单真好】 当你口渴时，需要什么？果汁？可乐？„„都不是，或许你仅所需要只是一杯简单的白开水，如此而已„„

每天早上起床上学，乖乖地在教室呆上一上午，中午放学吃饭，下午上学，又默默地在教室呆上一下午，晚上放学吃完晚饭，到教室上晚自习，下晚自习回到宿舍，清洗一下，然后看看书，聊会天，便去睡觉，一天便在不知不觉中过去„„

我们学习生活，即使很简单，却中有人显得很复杂，总害怕发生意外或者考试考不好。所以，他的生活很复杂，也就不会游人们锁希望的那样的简单。简单，比复杂好，简单的生活，可以让你充分的享受自己的生活，享受简单带给你的自然。

老师曾告诉我们：“任何复杂的事情，都是由简单的事情构成的，越复杂，简单的东西就越多。”人们经常会沉浸在复杂之中，无法想到那些简单的东西，你会眼前一亮，原来复杂的东西也不过如此，都是那么的简单轻松，简单真好！

或许有人会觉得简单不好，没有内涵，根本就是毫无意义的。假如高考中出现“1+1”我相信几乎没人会写等于“2”吧，就是因为人们的复杂，使人们丢失了原本应有的那种单纯、简单的思维。取而代之的是“1+1=3”或者“1+1=1”的复杂思维吧。

简单，并不表示没思想，无内涵

简单，只是人们的一种思维。

简单，其实很好，人们无需花费太多的精力，去做那些无意义的事。

简单，可以帮助人们解决复杂的事情。

简单，可以让你活得快乐而又轻松。

简单，真好！

【51Test.NET-高二议论文：明媚的角落】

生活中总会有一些阴暗的角落，偏僻的地方，孤独的群体，人们不去注意、不去关心，甚至会忽视，但是这些人们不去注意的角落，在未来的某一天可能会出人意料地发出明媚的光芒，让人们彻底改变对这些角落的看法。

有些角落，虽然它们暂时被阴暗所笼罩，但终有一天光明会眷顾它们。西南地区那些阴暗的地下暗河便是如此。从09年秋季开始，西南地区遭受了百年一遇的严重干旱天气，降水量普遍比往年偏少四五成，这直接导致了一些河流干涸，农作物因干旱而减产，人畜饮水困难，寻找水源成为一项极其重要的任务。危急关头，人们首先想到的便是不受降水影响的地下暗河，平日里无人注意的阴暗角落此时却成为了人们的生命源泉。学会等待，才能改变未来，永远不要放弃，终有一天，未来会因你而更加精彩！

有些地方，虽然它们地处边境，偏僻落后，但它们却可能因此而名扬四海。如海南儋州，因其远离中原，独处海上，在交通极不发达的古代一旦被贬去儋州，相当于宣判死刑，然而有这样一个人，在被贬去儋州之后，并没有像其他官员一样消极颓废，而是对当地百姓认真负责，兢兢业业，造福一方，给偏远的儋州带去了明媚的阳光。他就是苏轼——中国历史上赫赫有名的文学大家。永远不要因外在不足而失去信心，既然不能处在中心，那就让边缘更加完美！

有些群体，因为各种各样的原因，与周围环境难以相容，但他们仍然能通过不懈努力，最终实现自己的梦想。有这样一个黑人男孩，他出生在费城一个贫民窟里，与周围孩子一样，从小就在别人歧视的目光下长大。但他非常热爱篮球，并最终通过自己的努力获得了NBA选秀状元，成为21世纪最伟大的后卫之一，他就是阿伦·艾弗森，一个改变了自己命运的人！既然改变不了自己的出身，那就要通过努力来改变自己的命运！

天生我材必有用，我们永远都要保持乐观开朗的处世态度，永远不要轻易放弃，即使现在身处黑暗，但总有一天我们会通过自身的努力，放射出明媚的光芒！

【51Test.NET-高一议论文：一壶清酒，诗意天空】

回望历史沿岸，浸朔那一道道风尘的沟壑。楚大夫沉吟泽畔，九死不悔—路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；魏武帝扬鞭东指既做天涯，壮心不已；陶渊明采菊东篱下，悠然南山间„„他们选择了历史，选择了永恒。纵使谄媚诬蔑其言，也不随其流洋逐波，这是执着的选择；纵使马革裹尸，魂归狼烟，化作一抔黄土，也只是豪壮的选择。纵使一身清苦，饥肠辘辘，也愿怡然自得，躬耕陇亩，这是高雅的选择。

在一番选择之后，帝王终将行其盖世伟业，贤士迁客临摹古绝章。

怅寥廓，毛泽东独立寒秋，望那湘江北去；避浮云司马迁忍辱负重，挥笔写状芳华青史。一腔热血可昭日月，一片丹心气惊鬼神。

一江水，流不完忠心泪。岳飞戎马江山，只做忠肝义胆。他离开了，任那豪情红透半江。他潇洒了，一腔豪言誓要“笑谈渴饮匈奴血”。一清风，道不出枉伤愁。屈原汨罗自尽，长恨漫日圣贤。他还活着，任那离骚多情的韵脚，铺满前路风萧萧。他归迹了，一笔潇湘雨，迷离了世人眼，羞避了遮叶萍。他为世人洁白了人世，前路漫漫，他求索而行。

为正义，他做了不屈的选择，机舂水沾犹传晋，黍离宫庭孰悯周；为国家，他战前敌后，指点江山，魑魅魍魉徒为尔，退避三舍，做出大义的选择。

曾记否？多少英雄少年，从容历史，流泻古今一笔。他们匆匆的来，又匆匆走。不带走一片云彩，缺掀开历史的薄霜。

执着的人不朽，他们做了坚定地选择：破釜沉舟，百二秦关终属楚。守得住寂寞的人必将成功，他们刻画了唯美的人生：卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

饮一杯浊酒，洗刷疆场，鲜血染红大地；一杯清茶，红妆艳抹，潦倒半壁人生。刹那芳华，我们将面对无数的岔路，或危险，或迷惑。但只要无愧于自己的选择，依着心往前走，相信再多选择，只是你成功最完美的点缀。

忙碌高中三年，我们褪去了儿时的骄纵，开始了独立的生活。不如意了，多笑笑吧，明天还是新的，还会更好。成功了，别太骄傲，因为总有人，做的比你更好。这一切的一切，不过是人生路上，一次冷静的选择。你可以碌碌无为，一生羞愧难当，亦或是杀出重围，勇攀高峰，做自己的英雄。

累了，请别一只停顿，要知道你现在“前有追兵，后有堵截”，去安静的睡上一觉，开始新的人生。几多春夏秋冬，多番华章寒暑，不过是浮云一篇，只要你伸手挥挥，便烟消云散。

楚墨留香，挥毫拓写人生华奏，激扬文字，粪土当年虚妄人生。一壶清酒，做自己的人生„„

51Test.NET-高一议论文：达到忘我境界】

古希腊哲学家泰勒斯在抬头迎望星空时，不慎掉入深坑。虽得出了正确的气象结论，却还是不免被人嘲笑。其实，这有什么好笑的呢？泰勒斯为追求知识而达到忘我境界，这值得敬佩和赞扬。、人常常会被许多思想所禁锢，如果想达到好的成就，就必须抛开一些。换言而之，就是达到一种忘我境界。我国杰出的现代剧作家曹禺有一次在澡盆里读书。因为太聚精会神，直到水已凉了，他都还没有开始洗。说到这里，或许有人会认为曹禺太傻，洗完之后再去看又有什么大不了呢？可是如果没有勤奋刻苦和忘我的求学精神，他怎么可能在23岁就写出《雷雨》，从而震撼整个戏剧界呢？

德国着名油画家、版画家门采尔是靠自学成画家的。他有一次在跨一条臭水沟时，不小心弄脏了鞋子。但他没有马上走开，而是脱下鞋子，坐在臭水沟旁专心致志地画起了自己的鞋子，完全不顾臭水沟的臭味。正是因为他对艺术达到痴谜的地步，达到忘我境界才使他成为着名油画家。

一个人要达到一种忘我境界是不太容易的。而一旦达到忘我境界，那么他离成功也不远了。只是，会受到有些人莫名的嘲笑。比如泰勒斯掉进水坑时，就有人嘲笑他，说他知道天上的事情却看不见脚下的东西。这类人可谓称作狭隘之人。而我们在生活中不应做这类人，我们与东安写为追求知识而达到忘我境界的人应给予肯定和敬佩而不是嘲笑。当然，为游戏或一些消极东西而达到忘我境界的人，我们应予以批评和劝告。

德国大哲学家黑格尔有一句名言：“只有那些永远躺在坑里的人从不仰望星空的人，才不会掉进坑里。”作为社会新一代，我们决不能做躺入坑里的人，要对一件事情专心致志，达到忘我境界！

当你努力仰望星空时，探索到奥秘后，即使是掉入坑里，也觉得是种骄傲„„

【1】 【2】

人生，从哪里开始？

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为，所以动心忍性„„”亚圣孟子已经帮我们回答了这个问题。

没错，人生，应该从这里——磨难开始。

磨难面前，有人选择当奴仆，有人选择当主人。驾驭着“磨难”，驰骋沙场；牵制“磨难”，收复山河。被送去赵国的嬴政，寄人篱下，哪能不低头？在这段日子里，“磨难”和他成为了“好朋友”，隔三差五地就来拜访他。他没有屈服，他选择了“经历磨难”。在回秦国的路上，他把“磨难”刻在了心中。

磨难，使嬴政成为天下人景仰的“始皇帝”。毫无疑问，若不是磨难，他的雄心壮志即使多么强大，也抵不过几次挫折。嬴政，从磨难开始，走向了“华夏统一”的道路。

公侯政客经磨难而平天下，文人骚客经磨难而响绝唱。

他披着散发，佩戴着“秋兰之香”的香囊，来到了汨罗江边，高吟着：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”身体随巨石坠入江中，声音却冲上了九天之外，回荡了千年之久。

经历了“茅飞渡江洒江郊”的杜甫，拄着拐杖，望着那只剩框架的“房子”，感叹：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

从这里开始，从磨难开始，寻找生命的绝唱。从磨难开始，屈原、杜甫划出了一条强而有力、响彻九霄的“豹尾绝唱”。

“生于忧患，死于安乐。”从磨难、忧患中开始人生，就会在成功、不朽中结束生命；从奢侈、享乐中开始人生，就会在失败、腐烂中结束生命。

如果李煜从磨难中寻求治国之道，而不是寻求吟诗填词的灵感，何至于落得身死人手的下场？如果刘禅从磨难中寻求安邦之理，而不是寻求歌舞声色的享受，何至于落得断送父业的下场？

“所以动心忍性，增益其所不能。”

凤凰涅盘，欲火重生；人生苦短，从这里开始，用磨难书写不朽的诗篇。51Test.NET-高三议论文：他们说„„】 在一片非议声中，90后登场了。

尽管他们争议热烈，90后却始终走着自己的路„„

他们说90后没有特长，可篮球、音乐、绘画我们样样在行。他们只看到我们对学习的无奈，却不曾发现我们对艺术的热衷。90后的我们一放学就到操场上释放一天的压力，从不觉得累；90后的我们走路、乘车、等人、睡前都习惯带上耳机以音乐为伴；90后的我们习惯在打着数学草稿的纸上留出那么点空间画几个小人„„我们有自己的爱好，自己的理想。90后的一代是崇尚自我的一代，而不该只有学习和考试。

他们说90后没礼貌、不懂事，可我们却懂得爱。有什么好东西第一时间和朋友一起分享；有什么好消息第一个通知爸妈让他们高兴高兴。每次买礼物都提前好几个月开始打算；每个节日都要发一大堆祝福短信表达自己的心意。他们可以说我们叛逆、猖狂，却不能否认我们懂得分享、懂得感恩、懂得爱。也许我们不善言辞，不会把“爱”成天挂在嘴边，可我们有自己对爱的独到理解，90后就该有自己爱的表达方式。

他们说90后爱撒谎，可他们却不知道我们为何而撒谎。心情低落时，习惯笑着和别人说“我没事”，是怕别人因担心自己心情也跟着低落；跑了老远的路给同学送书，到头来却说是“顺路”，是怕同学觉得对自己愧疚；花光几个月的零用钱帮朋友买喜欢的礼物，见面时却说“没多少钱”，是怕朋友觉得礼物太贵重不肯收„„我们时常撒谎，因为我们时常替别人着想。他们只看见谎言表明的假象，却猜不透我们内心真实的想法。

他们说90后贪玩、一事无成，可回首往昔：国庆阅兵、奥运会、世博会等，哪个没有我们90后的身影？奥运体操冠军“五朵金花”向世界证明了她们的青春与美丽；世博志愿者“小白菜”们向世界展现了他们的热情与毅力。如果说这些还不够，那么在今后的日子里我们会更加努力证明自己。我们90后正渐渐走向社会这个大舞台，向祖国和世界展现我们的风采。

他们说„„

他们还在说，我们依然走。批评和排斥是我们“蝶变”的催化剂，反对与阻止是我们“腾飞”的驱动力。我们坚持走自己的路，管他们怎么说！

【51Test.NET-高一议论文：有一种力量让我泪流满面】

力量，动力的源泉；力量能激起奋斗的热情，力量能铸就成功；我要说；力量是万物之源，其土地可为力也。

不管什么年代，土地依然是物质资料生产部门，他为什么生命托起希望；土地为生存提供基本生存条件；土地承载着万物凝聚着力量；这个世界需要你——土地，因为你有力量，这种力量让我泪流满面。

生命的存活、繁衍、离不开你。地球上有太多的生物，众多生物都是你的赤子。从食物的角度讲土地是食物的直接来源；从植物的角度讲，若离开你的哺育，植物将无生存的可能；从环境的角度讲，你为生态环境的稳态提供基本条件，可以说：“失去你将与失去太阳等价。土地凝聚这力量，奠定一块块生存之基石，你有力量，这种力量将托起生命的希望，点燃生命的激情，传递生命最伟大的力量。

我们都是地球生存者，我们需要一个空间，即一个可供我们住的场所，这个场所便是土地，自古以来，土地我们依赖着土地，承蒙土地改革，为的是地尽其力，把土地这块“蛋糕切好”，因此说土地是基础，我们现在搞现代化建设无不体现土地的价值，我们讲地大物博，具体讲就是指国家疆土辽阔，物产丰富，有强大的土地支撑，这就是土地的力量。

千百年来，我们受着土地的供养，他使我们有更多的粮食---以安天下；他为水循环提供天然的屏障，使水更好的的被利用，我们有了水圈，有了生命之源！

土地我们身边的父母，他呵护自己的子女，体贴温柔；上苍将他放在我们身边，我们为此而感动，我们为他的力量而感动，它仿佛就是我们的父母，无私、伟大„„

为土地喝彩，为他高歌，为他呐喊，我他泣涕，我为土地而泣涕„„，此刻有声。这个世界需要这种力量，这种力量让我泪流满面„„

【51Test.NET-高三议论文：笑看风轻云淡】 “天若有情天亦老，月如无恨月长圆”，时光荏苒，韶华易逝，一切都会过去„„花落飘香，叶落知秋，似乎一切又都不会悄然而去„„笑看风轻云淡，欣赏那过与不过的馨香！

历史将辜鸿铭生活的封建王朝淡去，却带不走他那颗封建忠君的心；

命运无情的夺去了史铁生那宛如琴弦的生命，却留下他那病隙间的碎笔散发着那最美丽的馨香„„。

在过与不过这道坎上不同的人有不同的选择，不同的选择成就了不同的人生，俞敏洪在创建新东方之初，困难重重，雨雾迷蒙，但他坚信自己绝不是地平线上的那棵草，而是那棵参天大树！他让一切困难走过，踩在挫折之上，笑看自己的成功！他想，一切困难都会过去。

是的一切困难都会过去，迎来的是那一缕热情奔放的阳光！洒向成功者的心间！这一切也都会过去，如过眼云烟，浮光掠影，但是这所有的一切都会悄然而去吗？我在问，云无语，草萋萋，鸟儿无忧无虑，微风中小树微微摇晃，好像在说：“不是的，在这一切都会过去的背后还有点什么„„。”！

那一切又是什么？一切的历史都是当代史，一切都不会过去！西西弗斯遭受了世间最大的痛苦，但他却欣然的接受了挑战，让一切困难挫折都过去，捉了只蝴蝶，让巨石滚过，留下快乐，独赏幽香。其实，痛苦并不可怕，重要的是你以怎样的态度去面对，即使人生中的痛苦，你依旧可以凭笑看风轻云淡的心态，让一切痛苦都过去，让快乐永远留下！

列宁说：“忘记过去就意味着背叛”，有些事件已湮没在历史长河中，但其中的教训我们要永远铭记！

停住韶华，光阴永驻，无论是“7。23”温州动车事故，还是上海地铁事故，都已成了往事，但往事惊心泪欲潸！这背后留给我们的究竟是什么？恐怕安全事故带给我们对责任的思考，对生命易逝的慨叹，对这社会爱心的感悟吧！这一切永远都不会过去！

一切都不会过去，留给我们太多的思考，事物是变化的，辉煌也好失败也罢，最终都将过去，所以要笑看人生成败，笑看风轻云淡！像西西弗斯那样用积极的心态去面对，用主观的努力化不利为有利！

虚幻与现实的边缘，过去与现代的疆界，两枚不同的戒指，镌刻着两句不同的箴言！

一切都会过去。

一切都不会过去！

让我们笑看风轻云淡，让人生的一切悲欢离合，财富地位，王朝盛衰过去，让我们对人生的思考，社会的追问永远留下„„

第五篇：感恩文集

各位指导教师你们好：以下学生作品被收录到感恩励志宣传册中，为使文章的质量更高，更感人，突出感恩励志这个主题，请老师们精心指导，认真校对。4月11号上午教研组长负责将各篇文章编辑在一个文档里，中午放学前将电子文稿发到695054374@qq.com

2011年2月19日

一方有难八方支援。今天我读了《海中救援》，我想到了四川的灾难。如果不是救援队的努力，那是多么可怕。在他们的努力下，使灾难变得更小。

灾难并不可怕，因为我们的国家兄弟姐妹很多，都会互相帮助的。学会感恩，会让我们这个社会更加的美丽和谐；学会感恩会让我们的生活充满希望。

一年一班

王璞

指导教师

刘卫平

刘妞妞

四年级二班 亲爱的爸爸妈妈：

你们好，没想到天天和你们见面的女儿会给你们写信吧。

爸爸妈妈，真的，我特别感谢你们，是你们把我拉扯大，从我牙牙学语到成长为一名小学生，你们费了多少心血呀！

冬天的时候，你们总是用你们温暖的大手轻轻的抚摸着我冻得通红的脸，是我的脸变得温暖起来。爸爸妈妈，你们知道吗，你们对我说的一句鼓励的话，就是对我无私的爱，你们的一个亲昵的动作就是对我莫大的恩情，使我畅游在你们爱的海洋里，我是最幸福的人。我一定要努力学习，用优异的成绩来回报你们。

你的女儿刘妞妞

指导教师韩彦芳

星期天，我回到家，妈妈给我洗衣服做饭，爸爸妈妈一直都很关心我，当我星期日要来学校时，妈妈给我穿上洗的干干净净的衣服，把我打扮的漂漂亮亮的去上学。

我一定会好好学习的，因为我最大的愿望就是：希望爸爸妈妈每天开心！

——

一（3）班唐菀婷

指导教师

罗润

我爱我的爸爸妈妈

爸爸妈妈，我爱你们！是你们把我养育大的，等我长大了，我的小手变成大手，我一定也会为你们做更多事情，一定会好好照顾你们的。在我的记忆里：总是记得妈妈把饭给我做好，爸爸不管多忙也把我送到学校。爸爸妈妈，谢谢你们。我会好好学习，让你们的脸上每天都有笑容！

一（3）班高凯亮

指导教师：罗润

感恩老师

把手张开是一朵鲜花，人的一生注定为美挥洒；把手合拢是一枚果实，含辛茹苦收藏天地精华。老师的手里拿着一把能开启学生心灵之门的钥匙。

语文老师每天要批改许多作业，有一次，我发现老师居然用左手改作业。刚开始很好奇，仔细一观察，老师的右手不停地揉捏着右肩，我的眼泪开始在眼眶中打转了。我真不忍心看这一幕，因为我知道老师的右肩又疼得拿不起笔了。正在这时，我看见老师眉头紧锁，是哪位同学的作业让老师为难了?我多想抚平老师紧缩的眉头，让老师脸上现出阳光般的灿烂。

每天在数学课后老师都会坐在教室里，认真地依次给我们订正错题。即使是那些基础很差的同学，她也不放弃。数学老师的话虽然不多，可是分量很重，话语里的每个字都拨响了同学们的心弦。

教师是人类灵魂的工程师，我赞美老师，他们以三尺讲台为阵地，在平凡的岗位上作出不平凡的业绩。老师，我们永远记着您！

飘飘洒洒的粉笔末染白了老师的鬓发，苍劲的板书和厚重的知识，为我们指明了人生的航向。老师，我们永远感谢您！

六年级二班：吴鑫指导教师 赵巧玲

真情回报

六一班

赵小芳

亲爱的爸爸妈妈：

你们好！我是你们的女儿。近段时间，我们学习了张尚昀哥哥的事迹，他那不怕困难，恪尽孝道的精神深深打动了我。作为家中的明珠，我更应该把自己的孝心献给你们。我要谢谢你们十几年如一日含辛如苦地养育我。一封感恩家书，一份真

挚的感情，这里面写满了我对你们的感激和敬重。有位名人说：“家庭是孩子的第一所学校，而父母就是他们的第一位启蒙老师。”的确，你们教我呀呀学语，教我树立正确的人生观，你们教我处世之道和做人之礼„„你们在我的一生中起着无与伦比、不可替代的作用，你们是我放眼处世界的契机。你们对我的爱要远远胜于我对你们的爱。

俗话说：“爱子之心，人皆有之。”但是，爱而不教，爱而无度，浇灌失当，结出的往往是苦果。“养不教，父之过；教不严，师之懒。”这话有其合理的成分。而你们对我却是关爱，既不溺爱，也不苛刻，为使我健康成长，你们牺牲自己的时间与青春也无怨无悔。

也许是妈妈教育得多，我很早就懂事了。在生活上，不与别人攀比；在学习上，选择同学的优点来弥补自身的缺点。每天我放学回家，总会看到妈妈您耐心地等我，看着我狼吞虎咽，自己却不动手拿筷子，只是微笑地看着我，即将考试时，妈妈您总会陪我挑灯夜读直到深夜；每天早晨，您又会早起给我做可口的饭菜；平常，您从不为自己奢侈一分钱，可每当我要买学习资料时，您却总会毫不犹豫地答应了„„

多少个日日月月，多少个风霜雨雪，你们在人生的岔道口上，总是将我拉上充满泥泞，布满荆棘的阡陌小道——我跌跌撞撞，而你们却从不用那双曾经擦去我的泪水的手扶我起来，而我却爬起来了！爬起来了！这时，你们总是欣然一笑：“勇敢些，孩子，跌倒了，爬起来！接着走，接着跑！”

于是，你们便把我十几年的岁月塑造得花朵般美丽。而你们却依然默默无闻的把我心中的太阳谱写成最壮美的诗行，诠释了几年来留给岁月的痕迹。如今，你们不再年轻，不再激情似火，为人父母的你们在仅有的几十年光景的生命湖畔，将给予女儿的深情溢满明眸，你们把伤感藏了起来，却依然把微笑赋予儿女。

我不知道我为你们做了些什么，但我却知道你们给予我的却有许多许多，虽然你们不奢侈我的“涌泉相报”，但我却不能忘记你们的“养育之恩”。我依然要把孝心献给你们，还要励志进取，好好学习，向你们展示新的自我。

祝：身体健康

万事如意 你们的女儿：赵小芳

辅导教师：贾森富 2011.3

感恩父母 感恩励志作文

四年级

二班

2011年3月

指导教师：韩彦芳 爸爸妈妈，我爱你们！李鸿杰

爸爸妈妈，我爱你们！是你们，为我托起光芒四射的太阳； 是你们，赐给我一双明亮的眼睛，让我看遍世界； 是你们，赐给我一双健壮的腿，让我走遍世界； 是你们，赐给我一双敏锐的耳朵，让我倾听世界的声音.我要报答你们，让你们过上幸福的生活，让你们健康长寿。感恩亿利

你们是不是很想知道我为什么感恩亿利吧!说来话长，那我就长话短说吧。让我从2008年3月20日那场洪水说起吧。那天晚上突然发洪水了，这突如其来的洪水把刚进入梦乡的我们惊醒了，人们慌张逃生，都撤离到沙漠里，那一夜我们心神不宁，饥寒交迫，第二天我的黑眼圈也出来了。这无情的洪水把我们的学校也冲毁了，后来我们转到了四十里梁小学上学。突然听说亿利要给我们盖新的学校，我高兴得很不得跳出地球!新的学校盖好了，我迫不及待地到新学校看了看，环境优美，校园又大，别提我心里有多高兴了!我非常感谢亿利，现在我要好好学习，长大做一个有用的人，尽自己最大的努力帮助那些需要帮助的人

感恩亿利集团

我非常感谢亿利集团，因为他在我们遭洪灾的时候资助了我们，当时我们的校园也被洪水冲毁了，可是亿利集团投资了将近一个亿为我们建了一所学校------亿利东方学校。这是一所美丽的学校，教学设备齐全、先进，这都得感恩于亿利集团。在此我要说一声:“谢谢!”感谢亿利集团为我们建了这么美的学校，让我们能在这明亮而舒适的教室里学习，我要发奋学习，做一名好学生，长大之后用自己的智慧给更多的人带来快乐，把自己的爱奉献给更多需要关爱的人!

一颗感恩的心

三年级二班杜泽超

指导教师郭雁

在库不齐沙漠中，有一所漂亮的学校。那就是我的学校——亿利东方学校。说起这所学校我一定要感谢一个人，他就是我们敬爱的王文彪叔叔。因为有他我们的学校在这一片沙漠中拔地而起，听说为了建这所学校王叔叔给我们投资了很多的钱，有一个亿那么多。一个亿是好多好多的钱，但是王叔叔却把他给了我们，让我们坐在了干净整齐的新学校里读书。比起我们被水淹的旧学校简直就像天堂一样。我们每天都生活的很快乐。

因此，我们更应该好好的感谢王文彪叔叔。他是我心中的偶像，等我长大了我也一定要像王叔叔一样去帮助很多很多的人。

我们每个人都应该有一颗感恩的心，因为这样我们才能更好的团结在一起，打倒一切困难，创造更美好的明天。

感谢王文彪叔叔

五年级（2）王飞、王光

指导老师：康嘉佳

记得2008年2月28日的那天晚上，一场突如其来的洪水向镇上袭来，人们就像一群受惊的野马，飞快的起了床。面对眼前的洪水我们都措手不及，同学们有的在找衣服，有的在找鞋，乱成一片。最后，由于洪水的猖狂，我们不得不和老师们被迫暂居在四十里梁。

一个月后，当我们再次回到那熟悉的校园时，一切都变了。曾经的那个我们最喜欢的操场变成了硬邦邦的黄土地，曾经明亮的教室也露出了它黑黑的身体，甚至有的教室都塌了。

当得知这一切后，王叔叔，是你在第一时间向我们伸出了援助之手，给我们捐食物、捐衣服，还给我们盖最美丽的学校。让我们也可以向城里的孩子一样接受最好的教育、住最好楼房。

王叔叔，谢谢你。谢谢你给我们盖最美丽的校园，谢谢你在第一时间来抚平我们幼小创伤的心灵。我们会好好学习，长大以后做一个像你一样的人，一个有感恩之心、善于感恩的人；一个敢于肩负责任的人；一个明事懂礼、诚实守信、意志坚强的社会栋梁的人。

再次说一声，王叔叔，谢谢你！

感恩亿利

“这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉，啊„ 只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”

当听到这首歌就忍不住泪流满面。只要人人都有爱心，现在流浪的小孩可以吃饱穿暖。亿利资源集团董事长王文彪叔叔就是一个富有爱心的人。

2008年洪水冲毁了我们的学校，洪水无情人有情，王文彪主席愿意无偿重建一所新校区。2009年新学校竣工了，没有老师怎么办？王主席及家长之所急，愿意和杭锦旗政府共同承担，聘用年薪10万元的教学能手来学校任教。新学校 新环境 新老师，这是我们做梦都没有想到的事情。学校的教学设备先进：每间教室配备着多媒体和多功能黑板，老师的电脑是没有主机箱的一体式新型电脑，图书室的书籍琳琅满目，音乐室，书法绘画室，理化实验室，多功能报告厅，还有上下两层可以容纳1000人同时就餐的餐厅„„这些都是爱的结晶呀！

听老师介绍王主席以前也是位老师，管理后勤方面的。后来自己富裕了，造福家乡。

坐在舒适的教室里，聆听老师的教导，我们不会忘记感谢亿利资源集团，我们不会忘记王叔叔。在大风满天飞舞的日子里，我们全然不知外界的寒冷，在暖和的宿舍里酣然入梦，我们不会忘记是王叔叔给我们提供了这么好的条件：学校设计成鱼骨型，宿舍、食堂、教师连成一体，任凭天气如何耍个性，我们的学习和生活都不会受影响。感谢您，王叔叔！

有一首歌是这样唱的 “感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜。”就让我们怀着这颗感恩的心感谢亿利吧！

劳动的感悟

六年一班

孙宇

指导教师 贾森富

劳动是我们每个人必须会的，而我们已经14碎了，没有帮助父母干过任何事情。今天学校开家长会，老师让学生帮家长干一天的活。我们都觉得这个事情是多么的简单啊！我根被没有把它放在心上。

在家里的这一台南，一早上起来我就帮妈妈把被子叠了起来，又把家里的衣服收拾了一下，这时我的背有一点酸痛，我想妈妈以前是不是也像我这样的痛呢？

我把家里的面和好了，又弄成了长条，把水烧开了。我就把面放到了水里，这样过了十几分钟，我把面条倒在了碗里。一碗面条就这样成了。我让爸爸妈妈吃完后，我才吃。因为刚刚做了事，感到很累，所以吃不下去。

后来我把锅洗了，地扫了，干完这些我感觉很累，就在床上睡觉，可是我想起老实说让家长休息一天，让我们去干，所以我又干起来了。我把家里的东西都收拾的干干净净。后来我把家里都收拾完了。可是以一天还没过完。我想，再干什么呢？我突然看见对面的麻将馆。我让爸爸妈妈去玩麻将吧。我看着弟弟。就这样，我看了弟弟整整一个下午。

到了晚上，我觉得自己腰酸背痛，这时我才想到爸爸、妈妈以前是怎样的辛苦，为了让我快乐，使自己的了一些病。可是他们根本不在乎，只是为了让我们能够快乐、幸福一些。我一定要多为我的父母多做一些能让他们快乐幸福的事。多做一些好事，让我的父母感到自豪

我懂得了努力

九年二班

朱玉丹

指导教师任旭星

只有在经历过，才能够真正明白和体谅父母的不容易

学校里不知了一个任务，回家与父母干一天的活，体会一下父母的艰辛。让我们知道上学的背后有多少父母的心酸

因为现在还不是种田的时候。所以一般没有什么活，我很高兴，因为什么都不需要干了，看会电视多好啊。但爸爸却告诉我今天要打玉米。让我和他一起干。

还请了许多人一起帮忙。隆隆的机器声音让我厌烦。那飘荡得粉末让我浑身都不舒服。早就不想干了。但是看见爸爸一头大汗，我就一直坚持着，一直到打完。之后我的腰一直都很酸。在过程中还拍了许多照片。看着劳动中的我，我不禁笑了

这次的劳动虽然很累，但我确实体会到了父母的辛苦。当我们拿着钱去小卖部，不好好学习时，我们为什么没有想到父母啊，看到父母逐渐苍老，却和显示年龄不符的容颜时，我们又何尝想过，父母如何变成这样啊。

同学们，好好学习吧，多想嫌我们的父母，为了他们的期望，也为了我们的梦想。奋斗吧。

----帮家长干活心得体会 五年一班 刘笑冉

指导教师

李晓丽

今天，我帮妈妈干了一天额家务活，唉！真累啊！但是累中我也尝到了甜。

今天早上，我洗漱后，悄悄地对妈妈说：“妈妈，我帮您干家务活吧！”“不用了，你只要好好学习我就满足了”。从中，我体会到了妈妈对我浓浓的爱。

最后，在我的死缠烂打下，妈妈终于答应了我，但是不让我干重活。妈妈虽然嘴上答应了我，可是心里却没答应我。时刻盯着我，怕我出什么意外。

在擦玻璃的时候，我的胳膊真酸;在做饭的时候，我的胳膊起了一个个大水泡;在削芋头的时候，我的腿好麻。

经过以上这些磨练，我知道了父母的难处。以及当女主人的辛苦。从今以后，我会好好在学校里学习，用优异的成绩来报答父母；再寄来，我会帮助妈妈减轻负担，少带零花钱。

妈妈，请您相信我！

劳动感悟

八年二班

冯梓鑫

指导教师孙维云

星期六学校组织了全体师生和家长参加了家长开放日。除此之外，还留给了我们一项特殊的作业——帮父母干一天活

一大早起来，我就把被子叠好，开始干家务。后来我就去扫院子了，刚开始感觉很有趣。吃完午饭后我去洗衣服。我觉得很累，真期待着一台你可以早点结束

我们干一天活就觉得很累，真不知道父母平日里有多么的辛苦。我们平时回到家一定要给父母捶捶背，洗洗脚。好好孝顺父母

我一定要好好学习，努力奋斗，让爸爸妈妈过上好日子，做一个辛劳的好孩子。我相信，我一定可以的。

最后送大家一句话：劳动最光荣