学习锅庄舞蹈的意义

第一篇：学习锅庄舞蹈的意义

学习锅庄舞蹈的意义

摘 要: 藏族人民在长期的社会生活和生产斗争中, 创造了丰富的物质财富和灿烂的民族文化。在特殊的地域环境和多元文化背景下形成发展起来的 “锅庄”舞, 具有生产与生活、多元与交融性、健身与娱乐等文化特征。长期进行“锅庄”舞的锻炼，能够增强心肺功能，提高节奏感及协调性，对提高各民族人民体质健康，推动全民健身运动以及推广和

普及藏族优秀的传统体育文化具有深远而广泛的意义。关键词：藏族;锅庄;文化特征;健身价值

很高兴也很荣幸能在大二这一学期学习这么具有民族特色的舞蹈——锅庄。感谢这一年老师的辛勤教导，是我对锅庄产生了由衷的热爱。

通过这一年的学习，我了解了很多有关锅庄的知识。“锅庄”在藏语中叫“卓”, 是一种集体舞蹈。表演时无任何乐器伴奏, 场地选择在锅庄房或院坝, 男女自成两排, 围圈携手共舞。锅庄舞分为大锅庄(藏名达尔嘎底), 小锅庄(藏名达尔嘎薏依)。大锅庄属礼仪性舞类。多为寺庙念冬经或迎宾时跳。它要求严格, 如预先指定领舞者(多为德高望重的男性长者);要求服装统一等等。这种舞具有一定的舞蹈程式, 舞步稳重,舞姿端庄、表达厚诚之情。小锅庄属自娱乐性舞类。它不拘形式, 随时随地都可以跳, 锅庄房、院坝里, 甚至劳动场所。小锅庄领舞者可男可女, 不受限制。小锅庄内容多表现爱情、劳动、花鸟、自然等, 因而活泼, 洒脱, 长袖挥舞, 步伐欢快自如。小锅庄是藏族人民喜爱的一种娱乐性舞蹈, 而且是不可多得的强身健体体育项目之一。

锅庄舞作为藏族传统体育活动项目, 其身体动作主要源于生产和生活。动作多模拟动物形态, 如“猛虎下山”、“雄鹰盘旋”、“孔雀开屏”、“野兽戏耍“, 十分注重姿态的变化。“锅庄”的动作大体可以分为两类, 一类节奏缓慢, 舞姿舒展、优美;另一类节奏急促, 舞姿热烈、奔放。“锅庄”舞与其他民间舞蹈形式的最大不同点在于: 肢体呈单向姿态, 右手右脚, 左手左脚, 胸前晃手跳跃, 前顿步接左、右翻身, 顺手顺脚。狂舞的长袖, 优美的舞步, 展现了藏族儿女的豪情。锅庄舞不仅陶冶了人们的心灵, 而且也强壮了人们的体魄。腿部的整个动作是屈膝、下蹲, 显得稳重粗犷、健美有力, 这些扭、转、屈、蹲等动作组合有助于提高人体肌肉的协调性、柔韧性和关节的灵活性, 可帮助练习者纠正肩、胸、背、腿等身体不良姿势, 克服形体和动作上的毛病, 长期练习可以提高人的身体机能, 改善体质状况。锅庄舞活动老少皆宜, 不同年龄、不同体质状况的人, 可以通过控制动作的速度、幅度和练习的时间来调节运动量和运动强度。由于它具有较高的强身健体价值, 因而是一项适应面广、开发价值大的全民健身项目。

“锅庄”舞具有较强的自娱和娱人性。所谓自娱是通过练习者身体运动来实现宣泄情绪、欢娱身心;而娱人是给外界观众的满足, 能吸引观众, 引起观众的共鸣。“锅庄”舞动作优雅、健美, 摆动姿势流畅、大方, 体现了藏族人民勤劳、朴实、勇敢、向上的性格特征和精神风貌。藏族“锅庄”舞有打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿青稞酒等劳动歌舞, 也有雄鹰展翅、盘旋等各种摆式, 多而不乱, 在动作造型上任意取合、变形夸张、对比强烈, 浑为一体, 使生命充满了生机。“锅庄”舞被誉为“圆的歌舞, 圆的文化,圆的历史”。凡跳舞者都深信天地可以交合、阴阳可以协调, 他们为了团结而跳舞、为了喜庆而唱歌、为了敬畏而摇铃!人体转动起来的时候,长袖挥出的是心的形象, 脚与大地相接, 踏出的是心的节律。身临其境, 不免让人产生无限的遐想, 仿佛来到了草原牧歌般的自然环境, 使人的心灵获得强烈的激情、美好的向往、审美的愉悦。因此, 无论是观看表演或是亲自体验, 人们都能从中得到愉快情感的体验、美的享受。

锅庄舞丰富了人们的业余文化生活。文化对人们的影响往往是潜移默化的, 具有导向作用。久而久之, 可对人们进行情感熏陶, 起到环境育人的作用。一个人在疲倦、郁闷或难过的时候, 一听到锅庄舞的舞曲, 马上会兴奋起来, 再配上优美的动作, 顿时心情愉悦, 疲劳消失得无影无踪。锅庄舞不仅能够陶冶人的情操, 还有利于身体健康。它既是藏民族追求人体健美的活动项目, 又具有高度的艺术性。同时, 它还给人一种动作协调、流畅、富有弹性的感觉。例如: “一边顺”、“退踏步”、“刨步”、旋转等,使练习者锻炼了身体, 增强了体质。

锅庄舞还可以让人们更加了解藏族文化, 使藏族文化得到广泛的传播。中华民族是一个多民族的国家, 每个民族都希望自己的文化被传承下去, 然而面对主流文化的广泛传播, 少数民族的文化越来越被人们遗忘。但随着锅庄舞的普及, 会使更多的人了解藏民族丰富的文化。据了解, 在西北地区的许多城镇, 在清晨或傍晚都能看到各民族共同跳锅庄舞的热闹场面。可以说, 具有藏民族文化符号意韵的锅庄舞, 能够在这里成为藏汉等多民族的共同舞

蹈, 显示了我国各民族文化的交流与融合正在进入一个更高的层次。锅庄舞已经成为青藏高原民族文化的一种靓丽符号。

锅庄舞是一种珍贵的民族文化遗产。它是舞者世世代代从先祖那里传承下来的, 具有很 强的生命活力。同时, 它还是一种不断发展的活态文化遗产, 对丰富人们的文化生活, 强身健体起到积极作用。锅庄舞具有广泛的民众和社会基础, 其丰富的表现形式、独特的风貌、精湛的技艺、鲜明的个性为广大群众所称誉, 在藏族歌舞艺术中具有广泛的代表性, 显示出很高的艺术价值。同时, 锅庄舞蕴含古老而深邃的文化内涵, 在人类学、民族学、民俗学等的研究中都有重要的价值。它所具备的凝聚力和激发力, 在现代精神文明建设中能发挥积极作用。我们必须以积极的态度对其加以保护、发掘和利用,让锅庄舞这项优秀的民族传统体育项目在全民健身、学校体育、竞技体育等领域发挥更大的作用。

第二篇：浅析兰州大学锅庄舞现状及其意义

兰州大学

浅析兰州大学锅庄舞现状及其意义

摘要：“锅庄舞”走进兰州大学，丰富了大学校园文化生活，给学生带来一种更轻松的娱乐活动，同时也是不错的健身运动；让学生更了解藏族的文化，使得藏文化得到了一定的传播，既促进了民族间的交流，又增强了民族的凝聚力。受到学校同学、老师和领导的一致好评。关键字：锅庄舞 现状 意义

正文：

锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。如今在城镇中，为了便于外民族接受，将知名度比较高的“锅庄”一词用来称呼所有的藏族圆圈舞。

1996年体育学被正式列为国家哲学社会科学规划研究的一级学科，民族传统体育作为二级学科也被高度重视。振兴中华民族传统体育是我们这一代不容推卸的责任。正因为民族传统体育基础脆弱，所以有必要去巩固它。如果今天由于建设力量的不足而裹足不前，明天的任务将变得更加艰巨甚至不可能完成。正是在这样的一个大背景下，兰州大学于2005年6月开设了“锅庄舞”体育舞蹈课程，2006年3月成立了锅庄舞协会。受到了到社会各界的广泛关注和一致好评。“锅庄舞”进校园，让同学们有机会了解“锅庄”、学习“锅庄”并对藏民族文化有一个更深的了解。随后，“锅庄舞”在兰州大学校园迅速普及，丰富了同学们的课外生活、活跃了校园文化。

锅庄舞在我校主要有两种形式，这在上文已经提到，一是“体育舞蹈课程”，另一种是“锅庄舞协会”。

（1）体育舞蹈课程

2005年6月，锅庄舞作为选修课进入大二的体育课堂，兰大西北民族体育文化研究所的主任毕研洁教授就是这一项目的负责人。刚开始时有六个班共180名女生在健美操课上学习锅庄舞，受到学生的一致好评。随后在10月的教学评估中，学生们的锅庄舞表演引起了广泛关注。说到为什么会把锅庄舞引入大学课堂，从事体育教育事业24年的毕老师谈到，现在大学的体育教育模式在很大程度上都是借鉴西方的体育教学模式。诚然，这种教学模式已经很成熟，对学生的体能锻炼也有很大作用，可对于大多数非体育专业的学生，那些跑、跳等项目显得太枯燥，这一点尤其体现在女生身上。所以毕老师也一直在想，怎样利用西北丰富的民俗文化资源，把它们与大众体育结合起来。在2004年底的时候，毕老师认识了兰州大学藏缅阿尔泰———非物质文化保护研究所所长宗喀·漾正冈布教授，一同来到宗喀老师的家乡青海湟中县，和藏族同胞一起欢度藏历新年，参加了极富民族特色的村运会。回来后毕老师把几种流行于藏区的传统娱乐健身项目整理规范，经过多次试验论证，首先将藏族游戏“冈朵”(脚石)引入了大学体育课堂，学生们在游戏过程中锻炼了体能，收到很好的效果。随后，毕老师准备把藏族锅庄舞引入体育课堂，他们深入藏区考察，体验原汁原味的锅

庄舞，感受藏区人们的生活状态和他们对待生活的乐观态度。他带领体育部教师多次到青海和甘南藏区采风，用DV拍下那些画面，回来后，他开始研究各种锅庄的原生态动作风格，并加以归类整合，现已整理出拉卜楞锅庄、玉树锅庄、嘉绒锅庄、昌都锅庄等25小套，之后又将这些舞蹈动作编成四套成套的动作，还制作选编了很多藏族音乐。现在兰大体育教研部共有20多名老师在从事少数民族传统体育文化研究、开发和教学工作，而毕老师也设想将其作为一个对外窗口，今后开发出更多的适合于大众的民间传统体育项目，同时把这些西北特色的活动项目推广到其他高校。毕老师希望今后有更多的人参与到挖掘、整理和研究锅庄舞这项依然活着的藏族文化遗产工作中，使其最终成为真正的西部民族体育舞蹈。

我校引进锅庄舞是在保持原生态文化底蕴的基础上，融合了本民族其他类型的舞蹈以及相邻民族的舞蹈，精心挖掘、整理，逐渐将原有文化吸收纳入现代体育文化概念中，使其与大众体育健身有机地结合起来。将理性的健身与更大成分的娱乐、休闲、竞技有机地融合，最终形成以锅庄舞为原型的西部民族体育舞蹈发展模式。

（2）锅庄舞协会

2006年3月28日兰州大学锅庄舞协会在榆中校区，秉承“弘扬民族文化，舞动雪域风情；增进民族团结，丰富校园文化”的宗旨，在校内产生了广泛而良好的影响，五年里，不断的发展壮大，并2007年11月13日成立了兰州大学锅庄舞协会医学校区分会。现已拥有三届会员400多人，现设有会长、副会长、教练团、实践部、宣传部、策划部、医学分会等部门。锅庄舞协会在校内以周五教授锅庄舞动作，周六在视野小广场进行锅庄舞晚会带动校园气氛为主要活动，校外以宣传兰州大学、锅庄舞文化和藏文化交流为主要活动内容。协会积极组织活动，锻炼会员，带动广大师生，活跃校园文化氛围，并获得了师生们的一致好评。活动在给同学带来欢乐的同时也增加了同学们对藏文化的了解。这对增进民族友谊和维护名族团结又十分重要的意义。

协会在校内开展各种各样的活动，异常活跃，收到了很好的社会效应。

2006年“十一”期间与民族友好协会联谊，赴金崖慰问演出；

2007年5月，与榆中一中联合举办千人锅庄活动；

2007年7月至8月，协会赴拉萨进行暑期社会实践；

2007年9月24日晚，应邀参加化学与化工学院迎新篝火晚会；

2008年10月，协会去夏河桑科草原采风，并学习拉卜楞寺锅庄；

2008年10月，协会二十余名会员应校小体育教研部通知去校本部参加“甘肃省兰州市亿万学生阳光体育运动会”开幕式；

2008年11月，协会参加甘肃省首届大学生运动会开幕式。近期组织了“藏文化活动月”，展示藏族的民族风采，宣传藏文化知识；参加过学校运动会开幕式和兰州市首届大学生运动会。

2009年6月，参加甘肃省

[2]曾哈子.浅谈“锅庄舞”走进大学校园.网易博客.2008-06-17

[3]简波、齐莹.藏族锅庄舞的文化底蕴及其价值开发.青海湖网.2010-09-26

[4]毕研洁.体育视角下的藏族锅庄舞.兰州大学出版社.2008年

[5]作者不详.兰州大学锅庄舞协会.百度百科

[6]作者不详.“锅庄舞”跳火兰大校园.兰州大学新闻网

浅析兰州大学锅庄舞现状及其意义

兰州大学化学化工学院

09化学工程与工艺一班

林安涛

2011/5/31

第三篇：民族体育舞蹈之锅庄舞

民族体育舞蹈之锅庄舞

同大部分同学一样，在进入这一学年的体育课堂之前，我并不知道什么是锅庄舞，或者更为严谨的说，在进入兰州大学之前，我并不知道什么是真正的锅庄舞。只是对那个能歌善舞，沉稳豪爽的民族以及那个与碧天相连的青藏高原充满了向往之情。在一年的锅庄舞学习之后，我才终于慢慢对锅庄舞有所了解，连带的了解了一些相关的知识，到此时，我才意思到以前的那些认识与想法是多么浅薄。

与锅庄舞的初识，是在出来学校的视野广场上，许多人围成一个圆圈跳着一种我不知道名字也没有见过的舞蹈，当时第一感觉就是神秘，是的，锅庄舞带给我的第一感觉就是神秘！这种神秘感在随着我一次次看到它而与日俱增，后来认识了以为同学，她因为选修体育民族舞蹈课而对此有一定的认知，在她的描述下，我终于知道了锅庄舞这个神奇的存在，对，对锅庄舞的第二感觉就是神奇。一直只知道藏族是个古老悠久的民族，而我对藏族的文化只停留在藏舞的层面上。这一次，锅庄舞啊，就让我产生了心向往之的想法。终于到这一学年，我们也可以选修这门课了。所以，我几乎是毫不犹豫的就来到了这个课堂。

任何一种文化，都有其产生的土壤和创造并享用它的主人。锅庄舞文化植根于生活在青藏高原这片高天厚土之上的藏族民间，是该民族长期同自然沟通及社会交往的结果，是他们智慧的沉淀。锅庄舞以集体性的群众圆圈舞形式出现，已有1300多年的历史，因地域而产生几百种不同风格。锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。锅庄分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄”、用于民间传统节日的“中锅庄”和用于亲朋聚会的“小锅庄”等几种，规模和功能各有不同。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。

从一些藏族的同学那里了解到，锅庄，藏语称为“卓”。人们这样赞誉锅庄舞内容之丰富，“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。锅庄舞是随着藏民族生产生活的发展变化而产生变化的，因此，锅庄舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞，有表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。藏族人民喜欢在藏装上佩挂饰品，常用金银珠宝装饰一身，大方、高贵、典雅，处处洋溢着浓郁的民族韵味。当穿起袖长、腰宽、搭襟、肥大的藏装跳起锅庄舞时，个性、力量与美便能得到统一结合。

锅庄舞是一种文化，因为作为一种舞蹈样式，它已经在藏族民间流行了千百年，早已被世人所认知。

锅庄舞是一种时尚，因为在国内许多重大活动的舞台上，它是一股重要的曲艺势力，深受广大观众的喜爱。锅庄舞更是一种风情，因为当藏族青年男女间互生爱慕情意时，常会情不自禁地舞起来，用“身体语言”传递爱的信息；夫妻牵手跳锅庄舞，一生一世相伴走；朋友间共跳锅庄舞，友谊地久天长；中外游客跳锅庄舞，则是表达对雪山圣地的喜爱和对藏族同胞盛情款待的感谢。

锅庄舞形式多样，反映劳动生活的叫“羊毛锅庄”；反映婚庆的叫“吉庆锅庄”；表现生活情趣的有“兔子锅庄”(模拟兔子跳的动作)、“醉酒锅庄”(有模仿醉酒神态，显示身体灵巧的嬉戏动作)。“颤”、“开”、“顺”、“左”、“绕”是各种类不同藏舞的共同特点，除次之外，在舞蹈的动律上还普遍存在着最基本的“三步一变”、“后撤前踏”、“倒脚辗转”、“四步回转”的共同规律。在这种共同规律的基础上产生出种种不同的变化，再加上手势的运作、腰身的韵律、音乐的区别而构成不同的舞蹈风格。她的步伐十分丰富，从脚部动作上可概括为“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“点”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12种基本步伐；手势可归纳成“拉”、“悠”、“甩”、“绕”、“推”、“升”、“扬”七种变化。

近几年，锅庄舞渐渐走上了大众的舞台，而不是仅仅拘泥于一个民族、一个地区。首先，锅庄舞作为大众健身的一种形式走进了都市人群，茶余饭后，人们走出家门，露天的广场上，随处可见各种形式的锅庄舞。其次，各种各样的锅庄节或是锅庄舞比赛也促进了锅庄舞的推广。最后，校园内的锅庄舞更是一道亮丽风景线。如今，在汉区的许多中小学，甚至各大高校都将锅庄引入了校园，锅庄舞走进校园，这不仅丰富了同学们的业余生活，而更为重要的是，只要青年人接受，相信锅庄舞这一民族的奇葩会很好地传承下去。

这一学期体育课的另一部分，便是时下全民健身运动很流行的广场舞。我觉得广场舞还是挺简单的，对于我这样一个从小没有经过专业训练的孩子来说，虽然刚开始觉得眼花缭乱，怎样走步伐、怎样舞臂、两者怎样协调、怎样踏上音乐的节拍都是问题，可是在老师的耐心教导下，先从步伐开始，共有多少步，每步怎么走，怎样把动作联系起来，再学手臂的动作以及手脚协调，最后再跟音乐的节拍，反反复复几个来回基本会了，以后慢慢的学起来也变得很轻松容易了。慢慢的就发现，其实广场舞也不是我们最开始所想的是那些老婆婆们才跳的嘛，像我们这种正年少的学生也很适合。它给人们休闲、娱乐、健身提供了极好的场所。每每想到这些，我的脑海里都会出现这样一幅画面：夕阳西下，夜募降临，人们就来到广场小区等活动场所，在悠扬的音乐伴奏下，大家整齐划一地伸腿、甩手、扭腰、转身、轻松欢快地翩翩起舞，陶醉在美妙动听的旋肄中，不知不觉，一个又一个难忘夜晚就这样度过了，这是一幅多么和谐安稳的和面。

如果说这一学期的锅庄带给了我一场文化的飨宴，那期间穿插教学的广场舞便是一场健美、健心、健脑、健体的餐后娱乐活动，两者相辅相成，带给我这一学年愉快而又难忘的回忆！在这里，衷心的谢谢优雅的陈老师，带我走进了一个不一样的舞蹈世界。

第四篇：锅庄心得

曼妙青春，舞步飞扬——吴冬

我来自南方，一个处于青葱岁月的平凡的男生，却对深藏内陆的的民族舞蹈充满了未知的憧憬。舞蹈是一抹彩虹，点亮心灵的天空。翩跹如蝶，舞步飞旋，聚光灯下流彩的舞台，鲜花和掌声都绚美如幻……

在众多的舞蹈中，激情、浪漫、富有活力的锅庄舞是我最钟爱的舞步。锅庄舞中那活泼的舞步，潇洒的身姿都深深地吸引了我，我能从民族舞者的身上感受到了青春的昂扬活力和心灵的自由飞扬。出于对舞蹈之美和神秘的民族风情的向往与追求，本学年我选学了陈爱华老师教授的民族体育舞蹈课程。时光荏苒，转眼间两个学期就要过去了。体育舞蹈课给我留下了深刻的印象，我在民族舞的学习中体会了舞蹈的魅力，收获了精彩的时光。

我在锦里，四月的成都，繁华正开，岁月静好

最初的学习并不顺利。锅庄的起步看似简单，实则含有无穷的韵味。那轻快灵动的舞步让初学的我们的确有点手足无措，望着镜子里自己拙笨的舞姿，自己当时十分沮丧。看着老师潇洒的舞姿，有羡慕，有忌妒，心中有那种心有余而力不足的感觉。但每次陈老师都用那风趣幽默的言语为我们耐心讲解，示范，不厌其烦地仔细给我们分析每一个最微小的动作，纠正每一个最细微的错误，并不时以鼓励的微笑和言语温暖和鼓舞着我，在陈老师的悉心指导和鼓励下，我终于一点点进步了。从无到有，从不敢迈步到自然地起舞。我仔细琢磨音乐节奏，认真领会舞步动作，熟能生巧，渐渐地，我也能在轻快的音乐中跟随节奏起舞，我的心情也不知不觉愉快轻松起来。虽然动作可能仍不够标准，我依然对自己的进步感到欣喜不已。

民族舞蹈的学习让我知道了，大自然造就了藏族人民优美的歌喉、矫健的体魄，悠久的历史文化和豪迈的现实生活则是他们即兴歌舞创作的源泉。藏族人民在歌舞中欢庆佳节，也

在歌舞中祭祀祈祷，用歌舞来伴随劳动，也以歌舞赞美爱情与生活，歌舞活动成为他们生活中不可缺少的组成部分。因而藏族舞蹈与歌唱艺术密切结合，以歌中有舞、舞中有歌的独特艺术风格著称。首先，藏族舞蹈体态的基本特征：藏族舞蹈体态的基本特征是坐胯，上身松弛并向前倾。这一体态特征不仅来自自然环境、民族性格和服饰特点，也带有受压迫的宗教心理痕迹。然而这些动作体态主要来自于劳动者为减轻体力负担的自我协调，带有艺术创造性，因此从舞蹈角度来看，则具有另一种美感。其次，藏族舞蹈律动的基本特征：膝部有规律的颤动和屈伸。由于藏民生活在极其寒冷的高原上，户外的放牧劳动和由羊皮制成的沉重宽大的裤子以及厚实的长靴，增加了人体腰部的负重量；厚重的长靴妨碍了小腿以下部位的灵巧运动，相对而言却使髋关节和膝关节得到相应的解放，造成了藏族民间舞“无屈不成动，欲动必先屈”的动作规律。这个“屈”除颤膝，也包括懈胯，由于这一律动的制约，使藏舞下身主动，上身被动，形成自上而下，欲动先屈的特点，从而使舞蹈给人一种飘逸而沉稳的感觉。

舞蹈动作的训情操，让我们以舞这次舞蹈培训中，情，以情带舞”“舞，我的舞韵在节奏明舞步中有了进一步舞蹈时多琢磨、多感觉的关键。我在和其他同学的优美

练学习，不仅陶冶了激情，乐在其中。在通过陈老师“以声带以尽情”的教学，使快、热情奔放的恰恰的提高，其实在学习练习、多体会是找到学习中，看到陈老师动作，听着入耳的乐声，我的心为之陶醉。应该说，舞蹈作为一种艺术，它为我们提供了丰富的想象空间，而舞蹈动作的训练更是为我们提供了一个感受美、追求美的一个广阔的天地。在舞蹈学习中，我深切感受到了它的魅力，更激发了我热爱舞蹈、学习舞蹈的热情，同时我更有了一种把这种美的体验融入生活的愿望。

对于我们大学生来说，体育舞蹈不只是单纯的舞蹈动作学习，更重要的是个人气质和魅力的提升。看看我们身边那些能歌善舞的女孩子吧！舞蹈不仅塑造了她们的美丽，更在增添魅力、锻炼体力、磨练毅力、丰富想象力等方面发挥出了至关重要的作用。我从本学年的课程中深深地感受到了舞蹈能赋予大学生的气质和魅力，形体的优美、肢体的灵活、举止的优雅，更强的乐感和审美能力……恰恰是大学生形成优雅气质所必备的要素。这学期的舞蹈训练能让我们在成长为多才多艺、气质出众、更富有个人魅力的优秀大学生的道路上更轻松地前行。

漫着温煦的斜阳，夏日暖暖的风吹过，我们在练舞房的地板上踏着清脆的节奏，听耳畔轻快的音乐滑过，发尾曳舞，青春飞扬，在我们的舞蹈里，每一个人都能挥洒自己的激情与梦想，这个学期的体育舞蹈课很快就结束了，而我们在其中收获的又岂只是舞蹈那么简单？放开，畅怀，坦然去舞，也许就是学舞的第一步。不否认天赋的必要性，但舞的每一个细节讲究都要经过无数次的揣摩练习才能真正领悟，就像恰恰，迈出去的每一步都是一个学问。经过这一个学期的学舞的经历，我感悟到舞其实是破茧成蝶的阵痛与背后的泪水汗水交织成的美丽，而舞的最高境界莫过于：心灵起舞，舞姿飞扬，心亦飞扬……

虽然这学期的舞蹈课已经接近告一段落，但青春的航程还很漫长，留下舞动的足迹，飞扬的舞姿，无怨无悔，舞蹈带给我很多很多，值得我久久回味。在此再次感谢陈老师的辛勤指导，感谢您给我们带来的如此精彩的课程！

兰州大学管理学院2011级管理学基地班 吴冬

第五篇：天祝藏族自治县锅庄舞蹈走进校园的可行性研究00

天祝藏族自治县锅庄舞蹈走进校园的可行性研究

摘要：为了提高青少年身体素质，加强体育锻炼，我国实行阳光体育，将原生态、原创的民族歌舞全新整合重构，通过校园健身舞的形式走入校园具有一定的可行性，锅庄舞作为原生态舞蹈具有很强的锻炼价值和开发价值，将锅庄舞引进校园具有很好的发展前景，本文通过锅庄舞的简介、起源、特征和可行性分析来研究天祝藏族自治县锅庄舞蹈走进校园的可行性。

关键词：锅庄舞 阳光体育 民族舞蹈 校园集体舞 校园

Tianzhuzangzuzizhixian Guozhuang Dance into the Campus of

Feasibility Study Abstract: in order to improve the youth physical fitness, enhance physical exercise, our sunshine sports, the original ecological folk song and dance, original new integrated reconstruction, through the campus fitness dance forms into the campus has certain feasibility, Guozhuang dance as the original ecology dance with strong exercise value and development value, will be the introduction of campus Guozhuang dance has a very good development prospects.Therefore this article through Guozhuang dance origin，development status, characteristics and development of value to the study of Tianzhu Tibetan Autonomous County of Guozhuang dance into the campus of feasibility.Key words: Sunshine Sports Dance Guozhuang dance campus collective dance school.学习歌舞。俗话说:“没有歌声的人犹如一头耗牛，不会跳舞的人就像一根木头”。不论劳动或休息，藏族人民歌不离口，舞不离脚，在田间地角，聚集在一起，就地起舞，尽情方休。总之，藏族锅庄是指集体的歌唱和舞蹈，是一种流行于藏区的具有广泛群众性、自娱性的藏族民间体育舞蹈，是藏族三大民间舞蹈之一,分布于西藏昌都、那曲,四川阿坝、甘孜,云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区[1]。

2.藏族锅庄舞的起源

关于锅庄的起源有两种说法：一种说法是西藏拉萨修建大昭寺竣工时，格萨尔王命令所有的观众围着寺庙欢歌，延续下来成为一种圆圈舞。另一种说法是藏族的房子中间设灶房和置三脚架，围起来跳，“足之蹈之，手之舞之”的一种舞。农区的锅庄叫达尔嘎，牧民的锅庄叫俄卓。

锅庄的起源还有一个古老的传说。传说远古的时候，人们不知道什么是舞蹈，更不知道用舞蹈来解除疲劳，他们整天就知道劳动，死气沉沉，没有一点欢乐。在一个叫达折多的地方，有一个富裕的土司，他有两个聪明的奴隶，一个叫弦子，一个叫锅庄。有一天，他俩结伴外出，也不知走了多少路，忽然发现一片美丽的湖泊，弦子十分高兴，随着水波的荡漾跳起舞来。忽然，雷声大作，山雨欲来，锅庄随着翻滚的乌云也手舞足蹈，仿佛要把心中的愤怒一起倾泻出来。从此以后，每当疲劳难耐、心中烦闷时，他们俩就会用舞蹈来摆脱烦恼。不久，这事被土司知道了，他命令弦子和锅庄把摆脱烦恼的方法画下来，之后把他们杀了。但是，用舞蹈摆脱烦恼的方法已经在各地传开，人们为了纪念弦子和锅庄，就把弦子跳的舞叫做“弦子舞”，把锅庄跳的舞叫做“锅庄舞”。

跳锅庄，据《民族词典》所记，认为锅庄舞是藏族民间歌舞，流行于四川、云南等省藏族地区及西藏昌都一带，每段开始由一人领唱，然后齐唱，依曲合一。在云南中甸的锅庄舞，是一种祭坛礼仪，是原始图腾歌舞。据研究，它的规模初具予以地域为单位的原始公社时期，其内容透露出那一时期的盟誓文化与图腾文化的综合。锅庄舞,又被称为“果桌”、“桌”等,藏语意为圆圈歌舞。《清史稿·乐志》音译为“郭庄”,近代有称“歌庄”,是藏族三大民间舞蹈之一,分布于西藏昌都、那曲,四川阿坝、甘孜,云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区[3]。“桌舞”这一古老的民间舞蹈形式,早在吐蕃时期就存在。它早期与西藏奴隶社会盟誓活动有关,后来逐步演变成为鼓舞、歌舞结合,载歌载舞的圆圈歌舞形式。在《清史稿》中记有“高宗平定金川,获其乐日大锅庄司舞十人,每两人相携而舞,一服蟒袍、戴翎、挂珠、斜坡黄蓝两带,交加十字。”

我国少数民族的文化活动往往同宗教信仰交织在一起，民族文化的宗教色彩 比较浓厚，尤其是一些传统的民族舞蹈。就藏族舞蹈而言，以西藏为发源地的很多地方，蕴藏着极为丰富的藏族民间舞蹈文化，大到祭祖祈神、婚丧嫁娶，小到亲朋欢聚、劳动小憩，都以民间舞蹈的形式抒情达意、自娱自乐，可以说民间舞蹈是他们社会文化生活的重要组成部分。藏族民间舞蹈文化通过舞姿向大众表达了坚定的宗教信仰。毫无疑问，每一个藏族舞蹈者，歌舞和音乐对他们都具有启蒙作用，进而使之理解该宗教信条的作用，或者是起到使那些早已深信不疑的人们更加紧密地团结在该教派的旗帜下的作用[4]。3.5传承性

锅庄舞不仅是藏族悠久灿烂舞蹈文化的杰出代表，也是现存民族体育文化中历史最悠久、最能体现藏族体育特色、影响最为深远的一个项目，是全人类的极为宝贵的艺术财富，它不仅是一种艺术，更是一种文化载体。处于社会转型期的藏族民间舞蹈文化，在产业化路径的开发过程中，必然要受到国内外文化环境的制约和影响。在作为强势文化的西方体育文化源源不断地渗入、体育文化全盘西化的形势下，中国传统体育文化也在复兴和崛起，这是世界各国尤其是欧美各国所没有的。藏族民间舞蹈文化，是否还能保持其原有的文化意味，是否偏离其文化内涵，都是需要我们深入思考和探索的问题。

藏族锅庄舞总的趋势是，适应不同的职业、文化层次、审美情趣群体的需求，横向开拓多层次、多功能、多种风格特色；在接纳、吸收各民族和外来舞蹈文化的同时，发展本土民间舞蹈文化，使之跟上社会前进的步伐。3.6娱乐性

锅庄舞最早是人们用来解除劳乏、摆脱烦恼的一种活动，这从关于锅庄溯源的传说中可以反映出来。它的很多动作是模仿动物的形态，舞姿粗犷而热烈、风趣而喜庆，有助于缓解人们劳苦郁闷之情。通过肢体的解放来释放压力、宣泄不良情绪，加强人与人之间的沟通，以达到心理的平衡，实现自娱。无论是舞者还是观者都能从中获得愉快的情感体验。

4.“锅庄舞”走进校园的可行性分析

“锅庄舞”是一种形式自由活泼、场所不限、人数不拘的自娱性舞蹈，对调 节人的身心有独特作用。由于少数民族体育舞蹈喜闻乐见，因此，深受广大青少 年的青睐。它所具有的生命力，已被越来越多的中小学乃至高校所重视。如果把 这些内容引入学校体育活动中，无疑对学校体育活动内容的补充、民族传统文化

锅庄舞作为现代的一种健身舞蹈，它的套路动作的运动负荷及运动节奏，充分体现了由运动而产生一系列刺激结果的可行性，使之适合一般人体质，甚至弱体质的人都能承受。学生在平坦的地面上，在欢快的音乐声中，跟随快慢有序的节奏进行运动，十分安全、有效。如可选用6套动作组合，持续10分钟左右，也可选用12套动作组合，持续20分钟左右。它适合于不同年龄、不同性别、不同体质的，对在竞技运动方面技能较差的学生进行锻炼，增强身体各部位的协调性以及心肺功能，促进血液循环，使他们体验到体育课的乐趣，不仅对他们个人的成长有积极的作用，而且也可以解决长期以来困扰我们对待体育特困生的问题 4.4 促进学生之间的交流

现在的学生、学习竞争激烈，就业压力大，学生对事业的奋斗和对名利的追求而忙碌于各种各样的琐事和烦恼中。学习繁忙之余，人际间的冷漠，精神的空虚与失落，导致学生们更渴望得到纯朴、实实在在的真情，需要一种自然亲切，新颖独特的文化去抚慰，而这一点又恰恰深深地蕴藏在我们的民族传统文化之中，锅庄舞正给学生提供了一个联谊情感的平台。

锅庄舞，节奏明快、动作简单，舞姿优美豪放，场面热烈欢腾，属于一种集体群舞，参与性、互动性、协调性极强。跳舞者需要彼此接触，跨同样的步伐，做同样的动作，大家手拉手或双手按在旁人的肩上。而锅庄舞的姿态形象、具体、直观，具有很强的说服力和感染力。舞蹈元素中融入传统的、人性的、亲和的、自然的力量，很具有感染力，能体现人文精神内涵，弘扬真善美。锅庄舞特殊的“圆圈”队形让每位舞者都能看到任何一个人，视觉上彼此是对称的，心理上彼此是平等的，有很强的凝聚力和向心力。这种“圆圈”队形，同时也体现了锅庄舞具有极强的亲和力。跳舞时队形每一次的聚合分离、潮起潮落都与圆圈有着不可分解的关系。学生正是在跳舞的过程中通过语言与行为的交流，加强了彼此间的联系，朋友情谊得到升华，互相认识但叫不上姓名的同学成为了朋友。锅庄舞把同学们聚在一起，提供了一个交流、沟通的平台，增强了同学之间的了解与信任，增加了同学之间情感的联谊，促进了彼此关系的和谐，使校园的生活变得丰富多彩。

总的来说，锅庄舞从藏区走向都市，从田间地头走向艺术舞台，从社会走向校园，从远古走到今天，环境变了，功能也变了，但是它适应新时代的需求没有变。随着现代文明的不断进步，锅庄舞的社会功能不断拓展，其健身价值越来越受到人们的重视，这也为锅庄舞在健身领域的发展创造了条件。作为一项传统体育活动项目，我们必须

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