锅庄舞论文

第一篇：锅庄舞论文

我对锅庄舞的认识和感悟

内容摘要：锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。

关键词：锅庄舞、认识、感悟

锅庄舞简介

锅庄，藏语称为“卓”。人们这样赞誉锅庄舞内容之丰富，“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。

锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在迪庆香格里拉，有的地方称锅庄为“擦拉”（意为玩艺），在部分地方称锅庄为“卓”（意为舞蹈）。它是随着藏民族生产生活的发展变化而产生变化的，因此，锅庄舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞，有表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。

锅庄舞的历史起源

锅庄舞起源于西藏，分布于昌都、那曲、四川阿坝、甘孜、云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。

藏族，约有人口5416021人（2000年人口普查数据），主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。主要从事畜牧业，兼营农业。藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青

海、云南等地区）。藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。

素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%。藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。

藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏文的使用，加强了藏族与祖国中

原地区经济的联系。十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。藏族人民热情开朗、豪爽奔放。他们以歌舞为伴，自由地生活。藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。唱时还伴以各种舞蹈。舞姿优美，节奏明快。其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。

锅庄舞舞蹈风格

锅庄分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄”、用于民间传统节日的“中锅庄”和用于亲朋聚会的“小锅庄”等几种，规模和功能各有不同。也有将之区分成“群众锅庄”和“喇嘛锅庄”、城镇锅庄和农牧区锅庄的。

锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，宗教界和老人大都比较喜欢此调，歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大师的诞生》、《建立桑耶寺》、《金碧辉煌的寺院》、《银光闪烁的王宫》、《福气财运降此地》、《丰收啊丰收》等，跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。

新锅庄的歌词内容、舞姿都比较灵活，多反映生产劳动，和农牧业生产的发展和经商贸易活动，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的上方》等，新锅庄是青年人喜爱的歌舞。锅庄舞的舞步分为“郭卓”（走舞）和“枯卓”（转舞）两大类。“郭卓”的步伐是单相的朝左起步，左右两脚共举七步为一节，这样轮回起动，由慢转快，步数不变，舞步比较简单，参跳人易学，故人数甚众。“枯卓”的舞姿多样，种类较多，常跳的有二步半舞、六步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。

我对锅庄舞的感悟

学习锅庄舞将近一年了，我对锅庄舞也有很多感悟。首先，锅庄舞不同于其他舞蹈，它具有很强的民族特色，它是藏族人民在劳动生活中自己创造的。

每次学锅庄舞，总能感受到一种欢快感，一方面是因为很多锅庄舞节奏都是欢快的，另一方面是因为总能在舞蹈中感受到他们劳作时的欢快，民风的淳朴，勤劳换来的丰收，和对大自然的感恩。又能感受到一种神圣感，他们以他们独特的舞步，真挚而热情的的感情，表达对大自然的喜爱，感激，以及崇拜。这是多么纯洁而美好。

结语

锅庄舞很好，本身很美好，也带给了我们很多。

第二篇：锅庄舞比赛总结

抓喜秀龙乡炭窑沟小学2014年春季学期

锅庄舞比赛总结

根据抓喜秀龙乡辅导站和炭窑沟小学的工作安排，4月份开展锅庄舞比赛。为了展示学生良好的精神风貌和学校开展阳光体育工作取得的成绩，丰富学生的课余文化生活，营造文明高雅、奋发向上的校园文化氛围，副科组组织了本次锅庄舞比赛活动，现将本次比赛总结如下：

一、学校领导高度重视。学校安排炭窑沟小学副科教研组和班主任老师做好准备工作，要求教研组制定锅庄舞比赛的实施方案，班主任组织班级学生参加训练，努力争取好的成绩。

二、制定了锅庄舞比赛的实施方案。副科教研组在请示校领导意见的基础上，成立了领导小组、评委组、音响协调组、统计组等，努力使本次比赛活动圆满成功；还制定了评分办法及标准、奖项设置等。

三、比赛结果和取得的成绩。经过评委组客观公正的评分和统计组的认真统计核算，最终得到比赛结果：一等奖为六年级；二等奖为三年级；三等奖为二年级。从本次活动的开展中绝大部分同学学会了跳锅庄舞，动作姿势优美协调；班级的凝聚力得到了提升；避免了学生羞涩的心理；训练了藏族舞蹈的基本动作，跳藏族舞蹈有了一定的基础；锻炼了学生的身体，培养了学生的兴趣和爱美情趣；特别是展示了学校开展阳光体育工作的成效。

四、存在的问题。本次比赛的乐曲和动作均为《羌塘锅庄》，比较老套，似乎不符合少年儿童的特点，为此，我们打算在下一阶段给学生教教《华锐锅庄舞》；极个别同学的动作不太协调，不太规范，今后的阳光体育活动中要及时纠正；由于地缘缘故，学生服装不能统一，这是本次比赛最大的遗憾，不能很好地突出藏族特色。

抓喜秀龙乡炭窑沟小学开展锅庄舞比赛

工

作

简

报

2014年第1期

（总第1期）抓喜秀龙乡炭窑沟小学副科教研组编

2014年4月29日

2014年4月22日下午，在抓喜秀龙乡炭窑沟小学操场内，开展了有炭窑沟小学全体师生参加的锅庄舞比赛活动，有五个年级参加了比赛，共有73名学生和11名教师参加。

为了展示学生良好的精神风貌和学校开展阳光体育工作取得的成绩，丰富学生的课余文化生活，营造文明高雅、奋发向上的校园文化氛围，副科教研组组织了本次锅庄舞比赛活动。学校领导高度重视，安排副科教研组和各年级班主任认真组织开展此项活动。加紧对学生动作的训练，要求做到动作统一、规范、优美、协调。经过两个多月全体师生的不懈努力，收获了较好的成绩。

经过评委组客观公正的评分和统计组的认真统计核算，最终得到比赛结果：一等奖为六年级；二等奖为三年级；三等奖为二年级。从本次活动的开展中绝大部分同学学会了跳锅庄舞，动作姿势优美协调；班级的凝聚力得到了提升；避免了学生羞涩的心理；训练了藏族舞蹈的基本动作，跳藏族舞蹈有了一定的基础；锻炼了学生 的身体，培养了学生的兴趣和爱美情趣。

比赛结束后校长许天海同志作了总结讲话，要求同学们积极锻炼身体，勤奋努力学习，认真练好本领，做一名社会主义现代化建设的合格接班人。

第三篇：论文：锅庄舞在学校的价值体现

锅庄舞在农村学校的价值体现

连搭中学

方国龙

锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之─，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃旳藏族聚居区。舞蹈时，─般男女各排半圆拉手成圈，有─人领头，分男女─问─答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快旳两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。人们这样赞誉锅庄舞内容之丰富，“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。

在琳琅满目、繁花似锦的不同类型和不同风格的藏族舞蹈中，虽然它们都具有各自独特的个性和固有的审美要求，但它们又都包含共同的精髓元素，以及共同的动作规律。这种精髓元素和规律构成了整个藏族舞蹈的审美概念。“颤”、“开”、“顺”、“左”、“绕”是各种类不同藏舞的共同特点，除次之外，在舞蹈的动律上还普遍存在着最基本的“三步一变”、“后撤前踏”、“倒脚辗转”、“四步回转”的共同规律。在这种共同规律的基础上产生出种种不同的变化，再加上手势的运作、腰身的韵律、音乐的区别而构成不同的舞蹈风格。她的步伐十分丰富，从脚部动作上可概括为“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“点”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12种基本步伐；手势可归纳成“拉”、“悠”、“甩”、“绕”、“推”、“升”、“扬”七种变化。

锅庄舞在藏族同胞中十分普及，然而今天我们可以十分高兴地看到锅庄舞走出了汉族民间，不断扩大着它的影响力。

首先，锅庄舞作为大众健身的一种形式走近了都市人群。其次，各种各样的锅庄节或是锅庄舞比赛也促进了锅庄舞的推广。最后，校园内的锅庄舞更是一道亮丽风景线。如今，在汉区的许多中小学，甚至各大高校都将锅庄引入了校园，在学生中掀起一股锅庄的热潮„„

锅庄舞走进校园，这不仅丰富了同学们的业余生活，而更为重要的是，只要青年人接受，相信锅庄舞这一民族的奇葩会很好地传承下去。关于锅庄舞走进校园的情况，我简单地划分了一下类别，下面且举一些具体的例子来看一看。

第一类：锅庄舞走进课间操

我校自2009年9月1日起，全面开展课间操跳锅庄舞，效果非常好，学生们跳锅庄舞的热情很高，到课间操时，大家都冲向操场，积极性特别高，感受藏民族文化的内涵，同学们在音乐声中，以藏族舞蹈特有的弯腰撅臀、甩袖撩臂、敬献哈达等动作，跟着老师翩翩起舞，舞动着双臂，使人仿佛置身于草原上、篝火旁，使学生的身心得到了放松。我们把课间操也作为一堂课来上，在整个过程中始终把增进学生身心健康和适应社会的能力作为目标和归宿，为学生营造平等、民主、宽松、和谐的学习气氛，使学生在整个过程中参与、体验、创想、感受，达到目标要求。

传播优秀民族文化，我们将锅庄舞作为课间集体舞，大力推广，舞蹈的审美功能和运动功能被认可，深受广大师生和家长的欢迎。通过锅庄舞的学习，不仅能够锻炼学生的鉴赏力和审美力，而且能激发青年学生的活力和魅力。由于对美的体会、感受和震撼，点燃人的心灵，形成对美好人生和美好事物的追求，从而开启人的智慧和善性，使学生的人格达到全面优化。

第二类：锅庄舞走进课外活动

在课外活动，我校组织千人锅庄舞表演，全校学生锅庄舞比赛，不仅丰富了学生们的业余文化生活，也达到了强生健体的功效。

在跳锅庄舞的时候，没有民族，没有文化的差别，有的只是心灵上的沟通。校园文化对学生成长的影响是潜移默化的，对学生发生着熏陶情感的作用，或是作为平时学习之余的一下放松，或是作为校园文化开展的一个参与者，总之，它让同学们的业余生活不单调，有乐可寻；其次，能够陶冶学生的情操，提高审美能力，锅庄舞具有较强的自娱和娱人性，所谓自娱是通过练习者身体运动来实现宣泄情绪、欢娱身心；而娱人是给外界观众的满足，能吸引观众，引起观众的共鸣，锅庄舞动作优雅、健美，摆动姿势流畅、大方，体现了藏族人民勤劳、朴实、勇敢、向上的性格特征和精神风貌。在动作造型上任意取合、变形夸张、对比强烈，使生命充满了生机，身临其境，不免让人产生无限的遐想，仿佛来到了草原牧歌般的自然环境，使人的心灵获得强烈的、美好的向往、审美的愉悦。从体育运动生理学角度观察，锅庄舞作为藏族传统体育活动项目，长期练习能提高人的身体机能，改善体质状况，锅庄舞活动老少皆益，不同年龄、不同体质状况的人，可以通过控制动作的速度、幅度和练习时间来调节运动量和强度，具有较高的强身健体价值。

第三类：将锅庄舞直接引入体育课堂

2010年9月，我校把锅庄舞引入学校体育课堂。由此可见，锅庄舞在校园的发展状况非常好！

锅庄舞运动形式多样，跳法繁多，随时可做，一学就会，一旦学会了，一辈子都不会忘记，因此是现今世界上最流行的健身项目之一，是一项适合大众的体育健身运动。很多健身专家认为跳“锅庄舞”的减肥作用也是十分显著的，它可以结实全身肌肉，消除臀部和大腿上的多余脂肪，使你的形体不断健美，并能使动作敏捷、稳定身体的重心。另外，跳锅庄舞时的动作幅度较大，上下齐动，有助于学生大脑的平衡发展和协调发展，还可以培养学生的节奏感，能帮助学生确立和培养整体意识，学生在跳锅庄舞练习时，有时单人跳，有时双人跳，有时多人跳，这有助于学生形成正确的方位感。学生在练习跳锅庄舞时，能自觉的形成组织纪律性和集体主义观念。跳锅庄舞对场地的要求极低,也没有时间的限制,只要有一块空地,随时随地可以运动。学生学会了以跳锅庄舞的方式进行大课间活动,学会了许多的跳锅庄舞技法,将来既可以以跳锅庄舞作为锻炼身体的方式,也可以在进行其他运动前以跳锅庄舞来做准备活动。例如,打篮球前的准备活动。在现代社会中，越来越提倡健康的生活方式，越来越提倡终身体育，跳锅庄舞作为一项简单、实用，健身效果又极佳的运动项目，是值得我们去继承和发扬的。

自从开展以跳锅庄舞代替其它活动以来，学生一改以往其它活动中的懒散、应付的态度，都能积极地投入到练习中，并创造性的发挥，跳出许多新技法。一旦有学生跳出新动作，同学们都纷纷模仿，这样，学生掌握的跳锅庄舞技术明显比以前提高很多。准备活动比以前更生动,更有趣。

局限

1．本研究的局限

首先，由于客观条件的限制，本研究所抽取的样本仅限于在一校之内，且全部是农村中学生，范围过于狭窄，所以反映的情况可能不全面。其次，本研究仅限于开展大课间跳锅庄舞，适用范围比较狭窄。再次，由于本人自身经验和能力的欠缺，对所收集的信息资料的定性、定量分析方面也许还不够精细、完善，存在一些疏漏，所以还有待于我们进一步研究。2．以后研究的展望

可以考虑本研究对不同区域，农村、城市学生的影响，这样可能会出现不同的结论，这样研究会更全面。本研究中提到的一些构想主要是对体育锻炼正面的影响，以后我们还将进一步开展以跳锅庄舞代替其它活动对体育负面影响的有关研究，从而更确切的分析各种因素的作用，更好的为体育活动、大课间活动服务。体育课程是一门以身体练习为主要手段，以体育知识、技能和方法为主要学习内容，以增进学生健康为目的，它具有鲜明的基础性。新课标提倡淡化技术教学，注重学习过程，注重学生学习兴趣，但学生不掌握最基本的运动技能，不具备基本的跑、跳、投能力和身体素质，那么学生在学习中就会感到吃力，对体育课便失去信心，失去兴趣，日后就不可能在体育学习、锻炼中挑战新的运动项目，因为无论什么类型的运动都要以一定的基本运动能力和身体素质作保障，因此，体育教学内容虽千变万化，但在处理时始终要注意其基础性。

结论

（1）对比研究的结果表明，在大课间活动中，以跳锅庄舞代替其它活动，对体育锻炼效果存在显著的正相关，对体育成绩的提高具有显著作用。

（2）跳锅庄舞运动是一项适合于终身开展的体育运动，有极高的锻炼价值，而在中学体育课程中不可能用大量的课时进行跳锅庄舞教学。本研究就很好的解决了这一矛盾。以跳锅庄舞代替其它活动，使学生在每天都能进行一会儿跳锅庄舞，同时也迫使学生和教师对跳锅庄舞技术不断的创新，学生能掌握更多的跳锅庄舞技法，从而更有利于终身体育价值观的培养和树立。

第四篇：浅析兰州大学锅庄舞现状及其意义

兰州大学

浅析兰州大学锅庄舞现状及其意义

摘要：“锅庄舞”走进兰州大学，丰富了大学校园文化生活，给学生带来一种更轻松的娱乐活动，同时也是不错的健身运动；让学生更了解藏族的文化，使得藏文化得到了一定的传播，既促进了民族间的交流，又增强了民族的凝聚力。受到学校同学、老师和领导的一致好评。关键字：锅庄舞 现状 意义

正文：

锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。如今在城镇中，为了便于外民族接受，将知名度比较高的“锅庄”一词用来称呼所有的藏族圆圈舞。

1996年体育学被正式列为国家哲学社会科学规划研究的一级学科，民族传统体育作为二级学科也被高度重视。振兴中华民族传统体育是我们这一代不容推卸的责任。正因为民族传统体育基础脆弱，所以有必要去巩固它。如果今天由于建设力量的不足而裹足不前，明天的任务将变得更加艰巨甚至不可能完成。正是在这样的一个大背景下，兰州大学于2005年6月开设了“锅庄舞”体育舞蹈课程，2006年3月成立了锅庄舞协会。受到了到社会各界的广泛关注和一致好评。“锅庄舞”进校园，让同学们有机会了解“锅庄”、学习“锅庄”并对藏民族文化有一个更深的了解。随后，“锅庄舞”在兰州大学校园迅速普及，丰富了同学们的课外生活、活跃了校园文化。

锅庄舞在我校主要有两种形式，这在上文已经提到，一是“体育舞蹈课程”，另一种是“锅庄舞协会”。

（1）体育舞蹈课程

2005年6月，锅庄舞作为选修课进入大二的体育课堂，兰大西北民族体育文化研究所的主任毕研洁教授就是这一项目的负责人。刚开始时有六个班共180名女生在健美操课上学习锅庄舞，受到学生的一致好评。随后在10月的教学评估中，学生们的锅庄舞表演引起了广泛关注。说到为什么会把锅庄舞引入大学课堂，从事体育教育事业24年的毕老师谈到，现在大学的体育教育模式在很大程度上都是借鉴西方的体育教学模式。诚然，这种教学模式已经很成熟，对学生的体能锻炼也有很大作用，可对于大多数非体育专业的学生，那些跑、跳等项目显得太枯燥，这一点尤其体现在女生身上。所以毕老师也一直在想，怎样利用西北丰富的民俗文化资源，把它们与大众体育结合起来。在2004年底的时候，毕老师认识了兰州大学藏缅阿尔泰———非物质文化保护研究所所长宗喀·漾正冈布教授，一同来到宗喀老师的家乡青海湟中县，和藏族同胞一起欢度藏历新年，参加了极富民族特色的村运会。回来后毕老师把几种流行于藏区的传统娱乐健身项目整理规范，经过多次试验论证，首先将藏族游戏“冈朵”(脚石)引入了大学体育课堂，学生们在游戏过程中锻炼了体能，收到很好的效果。随后，毕老师准备把藏族锅庄舞引入体育课堂，他们深入藏区考察，体验原汁原味的锅

庄舞，感受藏区人们的生活状态和他们对待生活的乐观态度。他带领体育部教师多次到青海和甘南藏区采风，用DV拍下那些画面，回来后，他开始研究各种锅庄的原生态动作风格，并加以归类整合，现已整理出拉卜楞锅庄、玉树锅庄、嘉绒锅庄、昌都锅庄等25小套，之后又将这些舞蹈动作编成四套成套的动作，还制作选编了很多藏族音乐。现在兰大体育教研部共有20多名老师在从事少数民族传统体育文化研究、开发和教学工作，而毕老师也设想将其作为一个对外窗口，今后开发出更多的适合于大众的民间传统体育项目，同时把这些西北特色的活动项目推广到其他高校。毕老师希望今后有更多的人参与到挖掘、整理和研究锅庄舞这项依然活着的藏族文化遗产工作中，使其最终成为真正的西部民族体育舞蹈。

我校引进锅庄舞是在保持原生态文化底蕴的基础上，融合了本民族其他类型的舞蹈以及相邻民族的舞蹈，精心挖掘、整理，逐渐将原有文化吸收纳入现代体育文化概念中，使其与大众体育健身有机地结合起来。将理性的健身与更大成分的娱乐、休闲、竞技有机地融合，最终形成以锅庄舞为原型的西部民族体育舞蹈发展模式。

（2）锅庄舞协会

2006年3月28日兰州大学锅庄舞协会在榆中校区，秉承“弘扬民族文化，舞动雪域风情；增进民族团结，丰富校园文化”的宗旨，在校内产生了广泛而良好的影响，五年里，不断的发展壮大，并2007年11月13日成立了兰州大学锅庄舞协会医学校区分会。现已拥有三届会员400多人，现设有会长、副会长、教练团、实践部、宣传部、策划部、医学分会等部门。锅庄舞协会在校内以周五教授锅庄舞动作，周六在视野小广场进行锅庄舞晚会带动校园气氛为主要活动，校外以宣传兰州大学、锅庄舞文化和藏文化交流为主要活动内容。协会积极组织活动，锻炼会员，带动广大师生，活跃校园文化氛围，并获得了师生们的一致好评。活动在给同学带来欢乐的同时也增加了同学们对藏文化的了解。这对增进民族友谊和维护名族团结又十分重要的意义。

协会在校内开展各种各样的活动，异常活跃，收到了很好的社会效应。

2006年“十一”期间与民族友好协会联谊，赴金崖慰问演出；

2007年5月，与榆中一中联合举办千人锅庄活动；

2007年7月至8月，协会赴拉萨进行暑期社会实践；

2007年9月24日晚，应邀参加化学与化工学院迎新篝火晚会；

2008年10月，协会去夏河桑科草原采风，并学习拉卜楞寺锅庄；

2008年10月，协会二十余名会员应校小体育教研部通知去校本部参加“甘肃省兰州市亿万学生阳光体育运动会”开幕式；

2008年11月，协会参加甘肃省首届大学生运动会开幕式。近期组织了“藏文化活动月”，展示藏族的民族风采，宣传藏文化知识；参加过学校运动会开幕式和兰州市首届大学生运动会。

2009年6月，参加甘肃省

[2]曾哈子.浅谈“锅庄舞”走进大学校园.网易博客.2008-06-17

[3]简波、齐莹.藏族锅庄舞的文化底蕴及其价值开发.青海湖网.2010-09-26

[4]毕研洁.体育视角下的藏族锅庄舞.兰州大学出版社.2008年

[5]作者不详.兰州大学锅庄舞协会.百度百科

[6]作者不详.“锅庄舞”跳火兰大校园.兰州大学新闻网

浅析兰州大学锅庄舞现状及其意义

兰州大学化学化工学院

09化学工程与工艺一班

林安涛

2011/5/31

第五篇：锅庄舞大赛主持词

锅庄舞大赛主持词

尊敬的各位领导、各位老师以及亲爱的同学们，大家下午好！

这里是歌的世界，这里是舞的海洋；这里的蓝天白云构筑了一幅天堂般的画卷。初春的兴海虽然还是有点寒冷，但这却挡不住我们孩子的童真和热情，为推进我校校园文化建设，充分展示全校学生良好的精神风貌，努力营造文明高雅、奋发向上的校园文化氛围，丰富学生的课余文化生活，特此举办本次锅庄舞比赛。

本次大赛的参赛队伍共分三组，他们分别是：

一年级所有班级为一组

二年级所有班级为一组三、四、五年级为一组 本次大赛的评委老师分别是：

一年级组的评委是：豆太加校长、卓玛杰主任、颜玉琴、卡毛吉、切藏卓玛、张艳梅、彭海琴。

二年级组的评委是：侯安邦校长、才让太主任、仓德羊、力毛吉、才让卓玛、李毛措、旦正措。三、四、五年级组的评委是：旦群加校长、冷本主任、才让华旦、才让东主、尕洛、牛兰措吉、俄秀。本次大赛的计分员是：

鹏杰加、达先忠、卓玛太。本次大赛的评分标准是：精神面貌10分、服装10分、队形10分、节奏10分、动作10满分50分。

下面我郑重宣布兴海县城关小学首届“少年杯”锅庄舞大赛正式开始！

首先有请（1）、一年级1班、二年级1班、三年级1班的同学上场。

（2）、一年级2班、二年级2班、三年级2班、做准备。

（3）、一年级3班、二年级3班、四年级1班。

（4）、一年级4班、五年级1班、五年级2班。伴随着欢乐的音乐节奏，兴海县首届“少年杯”锅庄舞大赛到这里就圆满结束了，最后衷心祝愿老师同学们身体健康、学业有成、工作顺利、扎西德勒！