锅庄心得

第一篇：锅庄心得

曼妙青春，舞步飞扬——吴冬

我来自南方，一个处于青葱岁月的平凡的男生，却对深藏内陆的的民族舞蹈充满了未知的憧憬。舞蹈是一抹彩虹，点亮心灵的天空。翩跹如蝶，舞步飞旋，聚光灯下流彩的舞台，鲜花和掌声都绚美如幻……

在众多的舞蹈中，激情、浪漫、富有活力的锅庄舞是我最钟爱的舞步。锅庄舞中那活泼的舞步，潇洒的身姿都深深地吸引了我，我能从民族舞者的身上感受到了青春的昂扬活力和心灵的自由飞扬。出于对舞蹈之美和神秘的民族风情的向往与追求，本学年我选学了陈爱华老师教授的民族体育舞蹈课程。时光荏苒，转眼间两个学期就要过去了。体育舞蹈课给我留下了深刻的印象，我在民族舞的学习中体会了舞蹈的魅力，收获了精彩的时光。

我在锦里，四月的成都，繁华正开，岁月静好

最初的学习并不顺利。锅庄的起步看似简单，实则含有无穷的韵味。那轻快灵动的舞步让初学的我们的确有点手足无措，望着镜子里自己拙笨的舞姿，自己当时十分沮丧。看着老师潇洒的舞姿，有羡慕，有忌妒，心中有那种心有余而力不足的感觉。但每次陈老师都用那风趣幽默的言语为我们耐心讲解，示范，不厌其烦地仔细给我们分析每一个最微小的动作，纠正每一个最细微的错误，并不时以鼓励的微笑和言语温暖和鼓舞着我，在陈老师的悉心指导和鼓励下，我终于一点点进步了。从无到有，从不敢迈步到自然地起舞。我仔细琢磨音乐节奏，认真领会舞步动作，熟能生巧，渐渐地，我也能在轻快的音乐中跟随节奏起舞，我的心情也不知不觉愉快轻松起来。虽然动作可能仍不够标准，我依然对自己的进步感到欣喜不已。

民族舞蹈的学习让我知道了，大自然造就了藏族人民优美的歌喉、矫健的体魄，悠久的历史文化和豪迈的现实生活则是他们即兴歌舞创作的源泉。藏族人民在歌舞中欢庆佳节，也

在歌舞中祭祀祈祷，用歌舞来伴随劳动，也以歌舞赞美爱情与生活，歌舞活动成为他们生活中不可缺少的组成部分。因而藏族舞蹈与歌唱艺术密切结合，以歌中有舞、舞中有歌的独特艺术风格著称。首先，藏族舞蹈体态的基本特征：藏族舞蹈体态的基本特征是坐胯，上身松弛并向前倾。这一体态特征不仅来自自然环境、民族性格和服饰特点，也带有受压迫的宗教心理痕迹。然而这些动作体态主要来自于劳动者为减轻体力负担的自我协调，带有艺术创造性，因此从舞蹈角度来看，则具有另一种美感。其次，藏族舞蹈律动的基本特征：膝部有规律的颤动和屈伸。由于藏民生活在极其寒冷的高原上，户外的放牧劳动和由羊皮制成的沉重宽大的裤子以及厚实的长靴，增加了人体腰部的负重量；厚重的长靴妨碍了小腿以下部位的灵巧运动，相对而言却使髋关节和膝关节得到相应的解放，造成了藏族民间舞“无屈不成动，欲动必先屈”的动作规律。这个“屈”除颤膝，也包括懈胯，由于这一律动的制约，使藏舞下身主动，上身被动，形成自上而下，欲动先屈的特点，从而使舞蹈给人一种飘逸而沉稳的感觉。

舞蹈动作的训情操，让我们以舞这次舞蹈培训中，情，以情带舞”“舞，我的舞韵在节奏明舞步中有了进一步舞蹈时多琢磨、多感觉的关键。我在和其他同学的优美

练学习，不仅陶冶了激情，乐在其中。在通过陈老师“以声带以尽情”的教学，使快、热情奔放的恰恰的提高，其实在学习练习、多体会是找到学习中，看到陈老师动作，听着入耳的乐声，我的心为之陶醉。应该说，舞蹈作为一种艺术，它为我们提供了丰富的想象空间，而舞蹈动作的训练更是为我们提供了一个感受美、追求美的一个广阔的天地。在舞蹈学习中，我深切感受到了它的魅力，更激发了我热爱舞蹈、学习舞蹈的热情，同时我更有了一种把这种美的体验融入生活的愿望。

对于我们大学生来说，体育舞蹈不只是单纯的舞蹈动作学习，更重要的是个人气质和魅力的提升。看看我们身边那些能歌善舞的女孩子吧！舞蹈不仅塑造了她们的美丽，更在增添魅力、锻炼体力、磨练毅力、丰富想象力等方面发挥出了至关重要的作用。我从本学年的课程中深深地感受到了舞蹈能赋予大学生的气质和魅力，形体的优美、肢体的灵活、举止的优雅，更强的乐感和审美能力……恰恰是大学生形成优雅气质所必备的要素。这学期的舞蹈训练能让我们在成长为多才多艺、气质出众、更富有个人魅力的优秀大学生的道路上更轻松地前行。

漫着温煦的斜阳，夏日暖暖的风吹过，我们在练舞房的地板上踏着清脆的节奏，听耳畔轻快的音乐滑过，发尾曳舞，青春飞扬，在我们的舞蹈里，每一个人都能挥洒自己的激情与梦想，这个学期的体育舞蹈课很快就结束了，而我们在其中收获的又岂只是舞蹈那么简单？放开，畅怀，坦然去舞，也许就是学舞的第一步。不否认天赋的必要性，但舞的每一个细节讲究都要经过无数次的揣摩练习才能真正领悟，就像恰恰，迈出去的每一步都是一个学问。经过这一个学期的学舞的经历，我感悟到舞其实是破茧成蝶的阵痛与背后的泪水汗水交织成的美丽，而舞的最高境界莫过于：心灵起舞，舞姿飞扬，心亦飞扬……

虽然这学期的舞蹈课已经接近告一段落，但青春的航程还很漫长，留下舞动的足迹，飞扬的舞姿，无怨无悔，舞蹈带给我很多很多，值得我久久回味。在此再次感谢陈老师的辛勤指导，感谢您给我们带来的如此精彩的课程！

兰州大学管理学院2011级管理学基地班 吴冬

第二篇：锅庄舞论文

我对锅庄舞的认识和感悟

内容摘要：锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。

关键词：锅庄舞、认识、感悟

锅庄舞简介

锅庄，藏语称为“卓”。人们这样赞誉锅庄舞内容之丰富，“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。

锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在迪庆香格里拉，有的地方称锅庄为“擦拉”（意为玩艺），在部分地方称锅庄为“卓”（意为舞蹈）。它是随着藏民族生产生活的发展变化而产生变化的，因此，锅庄舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞，有表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。

锅庄舞的历史起源

锅庄舞起源于西藏，分布于昌都、那曲、四川阿坝、甘孜、云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。

藏族，约有人口5416021人（2000年人口普查数据），主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。主要从事畜牧业，兼营农业。藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青

海、云南等地区）。藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。

素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%。藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。

藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏文的使用，加强了藏族与祖国中

原地区经济的联系。十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。藏族人民热情开朗、豪爽奔放。他们以歌舞为伴，自由地生活。藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。唱时还伴以各种舞蹈。舞姿优美，节奏明快。其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。

锅庄舞舞蹈风格

锅庄分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄”、用于民间传统节日的“中锅庄”和用于亲朋聚会的“小锅庄”等几种，规模和功能各有不同。也有将之区分成“群众锅庄”和“喇嘛锅庄”、城镇锅庄和农牧区锅庄的。

锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，宗教界和老人大都比较喜欢此调，歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大师的诞生》、《建立桑耶寺》、《金碧辉煌的寺院》、《银光闪烁的王宫》、《福气财运降此地》、《丰收啊丰收》等，跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。

新锅庄的歌词内容、舞姿都比较灵活，多反映生产劳动，和农牧业生产的发展和经商贸易活动，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的上方》等，新锅庄是青年人喜爱的歌舞。锅庄舞的舞步分为“郭卓”（走舞）和“枯卓”（转舞）两大类。“郭卓”的步伐是单相的朝左起步，左右两脚共举七步为一节，这样轮回起动，由慢转快，步数不变，舞步比较简单，参跳人易学，故人数甚众。“枯卓”的舞姿多样，种类较多，常跳的有二步半舞、六步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。

我对锅庄舞的感悟

学习锅庄舞将近一年了，我对锅庄舞也有很多感悟。首先，锅庄舞不同于其他舞蹈，它具有很强的民族特色，它是藏族人民在劳动生活中自己创造的。

每次学锅庄舞，总能感受到一种欢快感，一方面是因为很多锅庄舞节奏都是欢快的，另一方面是因为总能在舞蹈中感受到他们劳作时的欢快，民风的淳朴，勤劳换来的丰收，和对大自然的感恩。又能感受到一种神圣感，他们以他们独特的舞步，真挚而热情的的感情，表达对大自然的喜爱，感激，以及崇拜。这是多么纯洁而美好。

结语

锅庄舞很好，本身很美好，也带给了我们很多。

第三篇：锅庄舞比赛总结

抓喜秀龙乡炭窑沟小学2014年春季学期

锅庄舞比赛总结

根据抓喜秀龙乡辅导站和炭窑沟小学的工作安排，4月份开展锅庄舞比赛。为了展示学生良好的精神风貌和学校开展阳光体育工作取得的成绩，丰富学生的课余文化生活，营造文明高雅、奋发向上的校园文化氛围，副科组组织了本次锅庄舞比赛活动，现将本次比赛总结如下：

一、学校领导高度重视。学校安排炭窑沟小学副科教研组和班主任老师做好准备工作，要求教研组制定锅庄舞比赛的实施方案，班主任组织班级学生参加训练，努力争取好的成绩。

二、制定了锅庄舞比赛的实施方案。副科教研组在请示校领导意见的基础上，成立了领导小组、评委组、音响协调组、统计组等，努力使本次比赛活动圆满成功；还制定了评分办法及标准、奖项设置等。

三、比赛结果和取得的成绩。经过评委组客观公正的评分和统计组的认真统计核算，最终得到比赛结果：一等奖为六年级；二等奖为三年级；三等奖为二年级。从本次活动的开展中绝大部分同学学会了跳锅庄舞，动作姿势优美协调；班级的凝聚力得到了提升；避免了学生羞涩的心理；训练了藏族舞蹈的基本动作，跳藏族舞蹈有了一定的基础；锻炼了学生的身体，培养了学生的兴趣和爱美情趣；特别是展示了学校开展阳光体育工作的成效。

四、存在的问题。本次比赛的乐曲和动作均为《羌塘锅庄》，比较老套，似乎不符合少年儿童的特点，为此，我们打算在下一阶段给学生教教《华锐锅庄舞》；极个别同学的动作不太协调，不太规范，今后的阳光体育活动中要及时纠正；由于地缘缘故，学生服装不能统一，这是本次比赛最大的遗憾，不能很好地突出藏族特色。

抓喜秀龙乡炭窑沟小学开展锅庄舞比赛

工

作

简

报

2014年第1期

（总第1期）抓喜秀龙乡炭窑沟小学副科教研组编

2014年4月29日

2014年4月22日下午，在抓喜秀龙乡炭窑沟小学操场内，开展了有炭窑沟小学全体师生参加的锅庄舞比赛活动，有五个年级参加了比赛，共有73名学生和11名教师参加。

为了展示学生良好的精神风貌和学校开展阳光体育工作取得的成绩，丰富学生的课余文化生活，营造文明高雅、奋发向上的校园文化氛围，副科教研组组织了本次锅庄舞比赛活动。学校领导高度重视，安排副科教研组和各年级班主任认真组织开展此项活动。加紧对学生动作的训练，要求做到动作统一、规范、优美、协调。经过两个多月全体师生的不懈努力，收获了较好的成绩。

经过评委组客观公正的评分和统计组的认真统计核算，最终得到比赛结果：一等奖为六年级；二等奖为三年级；三等奖为二年级。从本次活动的开展中绝大部分同学学会了跳锅庄舞，动作姿势优美协调；班级的凝聚力得到了提升；避免了学生羞涩的心理；训练了藏族舞蹈的基本动作，跳藏族舞蹈有了一定的基础；锻炼了学生 的身体，培养了学生的兴趣和爱美情趣。

比赛结束后校长许天海同志作了总结讲话，要求同学们积极锻炼身体，勤奋努力学习，认真练好本领，做一名社会主义现代化建设的合格接班人。

第四篇：锅庄、秧歌闹新春

锅庄、秧歌闹新春

藏历新年。马奈乡，藏族锅庄的故乡。嘉绒藏族少女卓嘎早早地起床梳妆打扮。她要赶去参加盛大的大锅庄舞。在一番精心装扮后，卓嘎还特地披上了一条红白相间的大披风。卓嘎告诉我们，这件披风就是“然巴”，相传是一位高僧用天上的一片彩虹做成的，也是嘉绒藏区跳锅庄时特有的服饰。一路上，赶去参加锅庄会的马奈妇女身披然巴，犹如天边的彩霞，在高山峡谷间飘舞飞扬。马奈人说，看到然巴，就看到了盛大的锅庄„„

欢舞前奏：敬神

■村里人推举出德高望重的长者，他代表乡里人点燃掺有酥油、糌粑的柏枝，让香烟浓浓升起，嘉绒大锅庄的活动便从“煨桑”祭山神开始。

这是马奈乡最大最平的一块空地。嘉绒人把此叫做：锅庄坪。这一天，全乡的男女老少倾巢出动，将整个平坝围得水泄不通。嘉绒锅庄从风格上可分为大锅庄和小锅庄两种。今天跳的是大锅庄。一位长者开始在院坝中央诵经，卓嘎告诉我们，那是村里人推举出来的最德高望重的长者，他代表乡里人点燃掺有酥油、糌粑的柏枝，让香烟浓浓升起，嘉绒大锅庄的活动便从“煨桑”祭山神开始。

接下来是更为壮观的开坛仪式。村民从家中抬来一坛自酿的咂酒，摆放在锅庄坪的中央，酒坛上覆盖着麦粒。而后，人们将这些麦粒抛向四方，象征着祭祀诸神，祈求丰收。

这种敬神、祭祀仪式并不只是马奈地区才有。据中央民族大学藏学研究中心卓玛老师介绍：“在嘉绒藏区其他地方，锅庄表演前也有一定祭祀形式。早在公元8世纪桑耶寺建立的时候，人们就开始了跳锅庄。从寺庙保留下来的有关锅庄的壁画看，就呈现有祭祀和敬神的内容。一直到现在，大锅庄依然保留着祭祀、驱魔的含义。而在锅庄舞的唱词里面，保留着大量与敬仰神灵的唱词、念白。”

无独有偶，在陕北秧歌盛行的榆林地区，秧歌的最初起源也和敬神有着不解的渊源。

陕西艺术研究所李开方研究员说：“陕北秧歌起源于新春祭祀土地爷的活动。它作为一种民间习俗，是要敬神的。第一步便是谒庙。谒庙时，人们表情庄重肃穆，十分虔诚。谒庙后的第二天，秧歌队开始挨家逐户拜年，俗称‘排门’。这种秧歌风俗礼仪相当于周代的驱傩仪式，意在驱除邪恶求平安。如今，在陕西秧歌广为流传的陕北榆林农村地区，这种谒庙、敬神仪式还保留得完好。”

跳锅庄、扭秧歌：与生俱来的本事

■重大的节庆跳今天这样的大锅庄，平日里跳小锅庄。只要好玩，只要高兴，什么时候都可以跳。

嘉绒锅庄在每一次表演前，都要选出舞技高超的男女领舞者各一名。今天的女领舞者是卓嘎。敬神仪式完毕后，一名男领舞者手持一块手帕以缓慢的舞步向女领舞者卓嘎跳过来，卓嘎跳出队伍并接过了手帕。随后，男领舞者带领男性舞队，卓嘎带领着女性舞队跳动了起来，男在前女在后围成一圈，大家手拉手载歌载舞。

舞蹈的速度开始很慢，队形基本没有什么变化，动作的幅度也很小。随着锅庄的进程，人们的舞步也越来越快，队形也开始有了变化，先前呈圆圈状的队伍一会儿聚成一团，一会儿又似游走的蛟龙„„

舞到高潮，男女两队都围绕中心进退旋转，此起彼伏，展现出藏传佛教“八宝”图案。舞步踢踏，歌声激越，长袖轻甩，然巴翻飞，尽显嘉绒男子之剽悍，女子之娇艳。

一曲跳罢，跳热了的人们围在咂酒坛旁，轮番用麦管吸吮着清冽爽口的咂酒。之后又继续跳，跳热了又去喝咂酒。一直跳到尽兴，喝到微醺„„

卓嘎的锅庄跳得很好，表情自然，舞姿热情。如今，卓嘎已经是丹巴某艺术团的专业舞蹈演员，但卓嘎说，“我们的舞蹈不是学出来的，是天生的。我们的长辈都会跳。我从很小就跟着爸爸妈妈跳，过年要跳，婚礼上要跳，朋友聚会也要跳。重大的节庆跳今天这样的大锅庄，平日里跳小锅庄。只要好玩，只要高兴，什么时候都可以跳。”

在苍茫而广阔的黄土高原上，红火的秧歌也正扭入村头巷尾。陕北人闹秧歌，图的就是个红火。从正月二三就开始，跳到二月初二才停了锣鼓。

在陕西榆林榆阳区堡宁村，40多岁的村民老张已经跳了整整30年秧歌。他步伐轻盈，舞姿优美，是村里的秧歌骨干。第一次见到他，以为他是文艺爱好者，专门学习秧歌表演。老张却说，小时侯，身体很不好，他爹把他抱到村里的寺庙，在神灵面前许愿：保佑孩子长命百岁，等到孩子12岁时，就为神灵跳10年秧歌。这样，他从12岁开始跟随村里人跳秧歌，越跳越好。

长长的秧歌队中，穿着黄、绿、红、粉几色彩装的妇女们和扎着白羊肚手巾的小伙子，脚下划着“十字步”。左腾、右跃、前进、后退，扭着、摆着、走着。“他们扭秧歌的本事不是刻意学来的。就跟藏族人跳锅庄一样，这是他们与生俱来的本事。

链接：巴塘弦子和安塞腰鼓

在闹新春的氛围中，提到锅庄就不能不说说弦子，提到秧歌就不能不说说腰鼓。它们和锅庄、秧歌一样，都是藏族、汉族人民民间自娱性舞蹈。而且弦子和腰鼓，都需要道具的配合，因此，它们又被称作“道具舞蹈”。

在藏区，一提起弦子，都会不由自主地想到巴塘。自古以来，这里被人们誉为“弦子的故乡”。弦子在巴塘非常普及，无论是城镇还是乡村，无论是耄耋老人还是三岁孩童，只要一听到胡琴声就会忘情地跑去结队欢舞，围着篝火或火塘呈圆圈起舞，人多时也可圈中套圈。男女各半，男子拉弦子站立排头，带领人群拂袖起舞，时而圆集，时而散开，时而绕行而舞，边唱边跳。跳个通霄达旦，甚至跳上几天几夜也丝毫没有倦意。

腰鼓和秧歌一样，作为陕西民间舞蹈形式，在从前，是和秧歌表演连在一起的。后来逐渐分成两种独立的表演形式，形成“男腰鼓，女秧歌”的习俗。

被誉为“天下第一腰鼓”的安塞腰鼓，历史悠久，格调古朴。鼓手们头扎红、黄头巾，身穿黑色衣裤，或素色衣服。腰间挂一个圆柱形的红色小鼓，手执红绸飘忽的鼓槌，边击边舞，一会儿进，一会儿退，一会儿左，一会儿右，个个龙腾虎跃。

舞出中国人的斗志

■锅庄和秧歌，弦子和腰鼓，作为藏族人民和陕北人民生活方式的艺术化展现，作为民间流行的自娱性舞蹈形式，它们从一个层面上展现了中国人民粗犷的情感、豪迈的斗志以及不屈不饶的精神。

嘉绒，数万群众穿戴节日的盛装齐聚锅庄坝，大家手拉着手，臂连着臂，载歌载舞，顿地为节，分班唱和，并且发出“咻咻咻”、“曲曲曲”的节奏声。人们围着篝火，男一排，女一排，且歌且舞，从日落跳到夜晚，从午夜跳到天明。

那是一片红色圣地。一片千沟万壑、连绵起伏的黄色高原。在锣鼓和唢呐的伴奏下，人们扭似春花绽，摆似风吹柳，走似水上漂。手鼓队，伞盖队，秧歌队，彩衣流动，行列变换，彩带飘飘。鼓在敲，人在舞，彩扇彩绸手帕红花在飘，左回右旋，前摇后摆，妙趣横生。

卓玛老师说：“是藏族人和陕北人类似的生存环境缔造了相似的品格，塑造了精神的支柱――舞蹈。”

嘉绒藏族生活在大渡河和岷江流域上游的高山峡谷，恶劣的自然环境造就了他们坚忍不拔、负重自强的精神品质，也造就了世间独一无二的锅庄。劳作之余，人们放声歌唱，尽情欢娱，用歌声和舞蹈来表达自己的思想和感情。久而久之，便自然而然地形成了锅庄这一独具魅力的民间舞蹈。千百年来，锅庄已经成为嘉绒藏族赖以生存的精神食粮。

被称作黄土高坡的陕北高原，由于地理环境复杂，偏僻荒凉，长期处于贫瘠落后的状态，生产发展缓慢，交通闭塞，很少受外来文化的影响。正因如此，才为陕北秧歌及腰鼓仍能保持较为古朴的风貌和形态创造了独特的条件。使陕北秧歌、腰鼓作为表达人们愿望和精神寄托的一种文化形态，得以完整地传承下来。

第五篇：跳起欢乐的锅庄歌词

《跳起欢乐的锅庄》歌词（修改稿）

整理：邓云君 王扣成 王艳霞

前奏：梭……梭呀，梭……梭呀啦（共2个）

1、【梭……梭呀，梭……梭呀啦（共2个）

…梭…梭…梭梭呀，…梭…梭…梭呀！

燃起熊熊的篝火，跳起欢乐的锅庄。抒发丰收的喜悦，畅饮生活的酒浆。噢……哈，噢……哈，热血在我们胸中奔涌，笑脸像鲜花一样开放。】

1、【梭……梭呀，梭……梭呀啦，梭……梭呀，梭……梭呀啦，…梭…梭…梭梭呀，…梭…梭…梭呀！

踏着轻快的舞步，跳起欢乐的锅庄。迎接远方的家人，跳出心中的欢畅。噢……哈，噢……哈

我们的生活充满阳光，我们的友谊地久天长。】

2、【来也噢……朋友，来哟…噢…朋友

我们的生活充满阳光，我们的友谊地久天长。朋友们尽情地跳吧，莫辜负美好的时光。哎嘿....嗨！

朋友们快来吧，尽情地跳吧；莫辜负今天这美好的时光

朋友们快来吧，尽情地跳吧；莫辜负今天-----------这美好的时光哟

【梭……梭呀，梭……梭呀啦，（共2个）

1、【梭……梭呀，梭……梭呀啦，（共2个）

…梭…梭…梭梭呀，…梭…梭…梭呀！

踏着轻快的舞步，跳起欢乐的锅庄。迎接远方的亲人，跳出心中的欢畅。噢……哈，噢……哈

我们的生活充满阳光，我们的友谊地久天长。】

2、【来也噢……朋友，来哟…噢…朋友

我们的生活充满阳光，我们的友谊地久天长。朋友们尽情地跳吧，莫辜负美好的时光。哎嘿....嗨！

朋友们快来吧，尽情地跳吧；莫辜负今天这美好的时光

朋友们快来吧，尽情地跳吧；莫辜负今天-----------这美好的时光哟】

【哎嘿...嗨！

朋友们快来吧，尽情地跳吧；莫辜负今天这美好的时光

朋友们快来吧，尽情地跳吧；莫辜负今天-----------这美好的时光哟 嗨！扎西修！】