白银周总结11--15

第一篇：白银周总结11--15

白银周总结（2014-08-04/15）

本周操作汇总: 周一:

周二:

周三

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周四:

周五：

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第二篇：白银资本读后感

白银资本读后感

品味完一本名著后，你有什么总结呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编精心整理的白银资本读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

最近几年，一些西方学者对于中国近代的经济发展做出了与传统观点截然相反的评价，其中经典的代表就是弗兰克的《白银资本》。出于对弗兰克此番评价的好奇以及对中国近代历史的兴趣，我翻开了《白银资本》这本书。在阅读作者文字，认识作者思想的过程中，我发现《白银资本》确实是弗兰克向当今学术界扔下的一枚“重磅炸弹”。无论是语言风格还是理论假设，都是对主流的大胆颠覆。

《白银资本》用大量的历史资料和篇幅来阐述一个观点：中国在 400年— 800年期间，对外贸易大量出超，白银作为贸易顺差流入中国，并以此为依据推出了一个独创性的见解，即当时中国是世界经济体系的中心，而西方只是中国的边缘地带。《白银资本》摒弃了被西方奉为圣经的“欧洲中心论”，提出来“亚洲中心论”，甚至是“中国中心论”。虽然弗兰克在书中极力避免出现诸如此类的名词，但仔细阅读可以发现，这种思想贯穿全书。

虽然弗兰克这一独创推论既没有实证基础也缺少逻辑依据，甚至对许多理论着作和历史资料断章取义用来支撑自己的理论框架，但在书中我还是看到了一些承袭传统理论的思想，并在有些方面给我们提供了有益启示。比如，弗兰克借用法国年鉴学派长时段和大范围的研究方法、康德拉捷耶夫的经济周期分析法以及马克思的资本积累理论来架构他的整体主义研究，将长时段大范围的研究方法应用于 400年-800年以及大航海时代之前的亚洲，尤其是中国和印度，这成为弗兰克在时间和空间上的突破。还把 50年至300年的长周期继续扩大为500年的“特长周期”，并据此预言了亚洲的再次兴起。同时，弗兰克认可马克思主义的理论范式，他认为过去和现在都混合着各种生产关系，并不存在生产方式依次转换的线形图式，于是用“积累方式”这一概念取代了“生产方式”。因为在世界体系中，生产只是通向目的的手段，而这个目的就是消费和积累。再比如，弗兰克提出中国的农业和家庭手工业曾经达到相当高的'水平，是传统农业时代世界许多地方（包括欧洲）都难以企及的程度；明清时期中国区域间的市场经济和对外贸易（特别是在亚洲地区）也有一定程度的发展，其水平并不比当期欧洲低等论点，也具有一定合理性，这让我们看到在东方没落的时期还有些许光芒闪耀。

《白银资本》确实是一部具有争议的作品，抛开一切好与坏的评价，我们可以从中想到很多。研读历史不是为了争论到底是东方还是西方领导世界，而是要以史为镜、以史为鉴，寻求对当下、对未来有利的东西。任何国家、地区都不能代表整个人类的发展，作用在特定时期、特定地区的制度或规律也无法应用于全世界。我们必须看到自身的特点和优劣势，看清自己未来的发展方向，才能不断调整我们的制度，找出适合自身发展的路径，站在全局的高度分析问题，取其精华，去其糟粕，才能真正实现中华复兴，中国崛起。

第三篇：《白银帝国》观后感

《白银帝国》观后感

《白银帝国》讲述了一个清末民初时期，一对父子家业传承和三角恋的故事

影片中，康氏家族最初因为施粥救人，获得30两白银扶持。经过长时间的经营、规划。发展成为名震四方的大商帮。在清末政府腐朽、社会战乱不定、百姓民不聊生的社会背景下，‘’天成元‘’经营票号渐入困境。康氏在八国联军侵华前也经历了一番磨难，康四爷因为妻子失事失疯，二则因意气用事，冲动莽撞出事，后一直卧床不起。一爷天生患聋疾，原本可以继承家业的人由三个变成一个。窘境中，不受重视的康三爷临危受命，接下摊子。面对时势，看到百姓的疾苦，康三爷决意不随父亲性子，而是保持自我，敢拼敢闯，不拘泥于旧识，懂得与时俱进，开创了中国汇兑制的先河，以创新来维持经营。

‘’积少成多，人弃我取‘’康三爷善用攻略。岁为家族之子，却又颇谦逊；善于学习，先后向孙掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐败之际，看到百姓因纸票变废票绝地求生的处境，设法动用银窖，维护民生。真正遵循了祖辈留下的‘’仁义‘’的祖训，康三爷最终明白做生意不过做人，人不能泯灭良性，只有真诚对待良心，良心才会得到安宁。

从《白银帝国》中，我们不难发现，为商致富，不能失仁义之根本，本固安宁；要讲求信用，做人要善诚，不能不顾他人，独求己之利。不仁不义的人无法立足，更不能树威。做生意经营讲求积少成多，不能只把眼睛投在少数人手中，要普及百姓，方能达到“衣食成家”。以康氏为代表的晋商用前瞻的目光开拓汇兑先河，减少了镖局押运的风险，与现代的银行接轨。展现了晋商以义制利的仁义精神和当时商业帝国的繁荣。

第四篇：白银帝国观后感

两种价值取向的斗争

——观《白银帝国》

《白银帝国》这部影片讲述了一个封建金融家族的故事。清朝末年，山西票号“天成元”是清帝国的“金融大鳄”，富可敌国，影片主角康三爷（郭富城饰）是“天成元”的三公子，他继承了家族事业，但是他的想法与他的父亲康老爷（张铁林饰）的想法截然不同，由此引发了一系列两代传承之间的故事。

山西票号“天成元”是清帝国的“金融大鳄”，掌控全国金融，兼营存放款。“天成元”有着极其严格的规章制度，通过这些规章制度来限制各个分号掌柜和其他工作人员的欲望，从而使他们能全身心为“天成元”工作，对“天成元”绝对忠诚。康老爷是“天成元”的财东，其极其善用权术，主张用名、利、威驭人，是一个以利为先、深谙经商之道的商贾。他一心想把康三培养成与自己一样的金融大亨，授其驭人之术。但是康三却不认同父亲的做法，也不认同票号那些泯灭人性的规章制度，他对父亲的权术手腕和商业道德持怀疑的态度。他认为做生意不过就是做人，经商应以仁义为先，他不认同父亲那种选取具有奴性的人作为心腹的用人方式，他以德才兼备作为用人的考量条件，所以他没有听从父亲的建议：选具备奴性但德不配才的邱掌柜作为总掌柜，而是选了父亲认为难以驾驭的但德才兼备的戴掌柜作为总掌柜，最后邱掌柜的背叛证明的了他的选择是正确的。他信奉得民心者得天下，由此破天荒地开辟了“小户存款”的业务。而且在大清即将倒台、大清的钞票变成废纸的情况下，为了维护“天成元”的名誉，也为了让那些小户能度过难关，他不惜动用康家先祖遗留下来的窖银。最终，康三发现自己没有违背祖宗的遗训，自己的行为冥冥中应了祖上的遗训：“仁义”。

康老爷与康三爷的行为代表了两种不同的经商之道，同时代表了两种不同的价值取向。康老爷代表着“利欲熏心、权术手腕”价值取向，康三爷则代表着“仁义为先，得民心者得天下”的价值取向。在清王朝内忧外患的大环境下，这两种价值取向展开了斗争。权术手腕或许能很好地支配一个人，但永远做不到让一个人真心服从，重用一个人是建立在真心欣赏和充分信任的基础上的，让被人能真心服从，则必须做到推心置腹。投机打靶、囤积商品的行为或许能让你获取暴利，但必须以牺牲“名誉”为代价，而只有仁义为先、至诚至信才是真正的为商之道。在影片的最后，我们可以得到斗争的结果：历史选择了“仁义”。

《白银帝国》的故事发生在八国联军侵华、辛亥革命等事件的背景下，影片中中国的票号业发生了巨变，一种价值取向取代了另一种价值取向。这也预示着整个中国社会将发生翻天覆地的变化，将会有一种全新的价值取向替代落后腐朽的价值取向，“仁义”将在新中国的土地上遍地开花。

第五篇：白银帝国观后感

白银帝国观后感(12篇)

白银帝国观后感

第1篇：

白银帝国观后感

经教师的推荐看了这部影片，都说晋商是中国传统商人的典型代表，经过《白银帝国》，我深深地感受到了中国传统文化对士农工商的定位已深入骨髓，晋商的成功是迫于生计的无奈，而硬生生创出的一番天地，不是出于创业和实现自我价值的主动需求，这决定了应对外来文化冲击和内乱的时候，有一种不自觉的灵魂下跪，唯一的应对就是撤铺，回山西老家!而把祖宗积累了几代的窖藏白银用来兑现当初对存款人的承诺，则具有了一种悲壮的色彩。也有人认为，上的神坛位置成为小户人家能够自由使用的资金融通的渠道，现代金融学中有关金融促进经济发展的理论开始发挥作用。如票号的存款主要是税款军饷等公款或贵族官僚的私蓄，放款对象以钱庄和少数大商号为主，并且放款对象一般都要票号门外，挤兑事件频发。历史有时候具有极大的嘲讽意义，但这一点也不能抹杀这项改革的意义。

细细品味，相对封闭的环境中还有一席之地，但外部环境一变，天地苍穹间发问一样天地之大，何以自处，当今的山西商人也面临同样的窘境。一方面，前辈的荣耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、学界纷纷拿晋商说事，企图实现再次崛起;另一方面，煤老板的现实境况也让相当多的山西商人羞于应对。能够说，《白银帝国》是一部山西商人的文化镜像，恰恰因为它的混乱和无力，不仅仅透视出前辈晋商的文化弱势，也折射出当代晋商的无奈，更凸显了电影主创的乏力回天。

最终，我还认为，《白银帝国》对于我们思考如何应对当今横行于世的金融危机有着进取意义。其实，西方的资本家、金融家、企业家、商人等，从来也都有着明确而高尚的职业道德和行业规则，正是这些坚定的信念支撑，才造就了西方世界今日这样高度发达的市场经济。可是，金融危机的爆发，也使西方很多国家的金融业商业从业者摈弃了原有的职业道德，变成了完全自私自利的小店主，显露出了种种唯利是图的丑态。奥巴马总统对于AIG(美国国际集团)高层西方国家中，仍然有着众多的如比尔盖茨这样的具有高尚职业道德情操的企业家，好转。这种超越眼前利益和局部利益的行业眼光和职业操守，同中国传统商人秉持的仁与义，是多么的相似，值得我们学习。

白银帝国观后感

第2篇：

初看宣传，《白银帝国》是一部充满野心的作品。影片将视角指向了清末民初的晋商，试图经过著名的山西票号天成元来展示清末中国商业之变迁，晋商之经营之道。这本是一个十分有意义的题材，又有郭台铭这样的商业巨子撑腰，经商驭人之道本能够大书特书。可是，我们所见之电影本身，似乎与宣传之本意大相径庭。

郭富城饰演的三爷与继母两情相悦的感情，继母与康老爷(三爷的父亲)之间的性。乱伦天性的层面上，康老爷强娶年轻姑娘，而年轻姑娘刚好喜欢自我的儿子，是更没有仁义的乱伦。

而整部电影的起因与发展，都随着这乱伦的线展开。

康三爷玩世不恭的原因是因为父亲强占了自我喜欢的女子，而这个女子成了自我的继母。他的内心世界，是挣扎，是痛苦，是了康三爷的身上。这时的康三爷是逃避的。之后又囿于传统理念，开始按照父亲的方式锻炼自我。而这期间，继母这个女人又起了十分重要的作用。继母这个主角受过西洋，思想先进，向往自由，康三爷的现代管理思想，能够说都是她所赐予。这样的情节设定，也导致了影片接下来的情节发展，全靠这个女人的思想所支撑。

正如影片画外音文艺腔所言，这是个神奇的女人，可是也是康家避讳的女人。

于是，导演华丽地让银子成了配角，白银帝国究竟是怎样的一个帝国，无人知晓。观众多见到的，是――

男人改变世界，女人改变男人。

男人支配着银子，将全国票号玩弄于股掌之中，而女人则支配着男人，支配着男人的行为准则，将男人控制于股掌之中。

这实强大的性的主题下，不断闪现的继母与三爷坦诚而卧的镜头时不时地性的主题下，已经疲软不堪。

张艺谋一部《黄金甲》冯小刚一部《夜宴》陈凯歌的《无极》，已经将性(以及乱伦)这个主题重复了两次，而重复的结果，是空洞与乏味，再强大的资金再精细的布景都支撑不起这几部已经阳痿了的电影――壮阳药吃多了，最终吃出毛病来了。

景色取的是全中国最美丽的景色，布景用的是当年晋商的用过的珍品，件件都价值连城，民俗民风表现得并不少，但这一件华丽的外衣仍然遮盖不住其内话筒背后多搂几个林志玲、刘嘉玲、关之琳都没有关系。

不怕，咱有仁义二字顶着。

白银帝国观后感

第3篇：

《白银帝国》观后感

说起《白银帝国》，之前我19世纪的山西，山西票号天成元堪称清代全国金融大鳄，他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，本片天成元票号康老爷(张铁林饰)膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，以酒色自残的三爷(郭富城饰)必须担起家族金融帝国的重任。

专权的康老爷试图以自我为榜样把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授驭人之术。但梦想主义的三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。

更糟糕的是三爷对他已被父亲抢走的情人，却成为他的继母(郝蕾饰)，但他们仍无法忘情。

八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融变革和早期民主革命的喧嚣中涌动，凸显出商人重义这一晋商不一样于其它仁义精神。

白银帝国观后感

第4篇：

《白银帝国》观后感

《白银帝国》宣称为中国华尔街，再现晋商五百年传奇但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描述过于片面。全片大多是对天成元管理的纵向描述，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有著墨。只房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。至今令人回味。

尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦可是是一大票号死前的回光返照罢了。一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应当改下宣传中国仁爱街，山西商界孔子育成传。

影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句天地如此之大，人何以自处？颇有古人念天地之悠悠，独怆然而涕下的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是大漠之中把自我最终的一口粥给了一个饥饿的陌生人，自我饿着度过了除夕夜。第二天醒来，陌生人留下了几百两银子，这就是康家这个掌握着相当于国库十分之一财富的庞大帝国之源。这样的一个家族故事的设定既贴合全世界所有故事都有的好人有好报的路子，也贴合晋商文化的根本。《白银帝国》里变成了宗祠里一向供着的一份帐单，康家人一向替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自我或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿的力量――儒家精神。儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字仁义，孔曰成仁，孟曰取义。而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精神信仰。

当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的仁义二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是仁义，很多地方应当都是以乔致庸为原型的，包括他因为几个兄弟的变故而不得不承担起家族大业，他对行业的革新等。姚树华对这个人物的设置十分趣味，他身上有很明显的俄狄浦斯式的杯具性，与名分上为自我母亲的杜筠青之间的感情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最终康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。这个人物身上的杯具性还体此刻一如影片开始他对自我生命价值的追问一样，他的每一步都是被逼出来的，而非自我选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于天行健，君子以自强不息的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及商言商一样，必须要拍的好看，让观众理解，但从电影中能够看出《白银帝国》的创造者用一种____感来拍这部电影，经过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。传统文化中寻求精神慰藉，一群所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候，他们经过电影让人真正感受到基于儒家思想的某种力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。

白银帝国观后感

第5篇：

白银帝国观后感

白银帝国是一部内含金融史的商业电影巨作，更是一篇鸿篇巨制的史诗。它像红楼梦一样，从不一样的角度能够看到很多不一样的东西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，会心生感慨:国破家亡，皮之不存，毛焉能附同时也能从中学到驭人之术。经济学家能票号门前挤兑，甚至有人因为身家财产心中自问:前，姓前，名的相同，即，仁义的人性。所以我们要做的，是努力发现不一样中蕴藏的相同，努力这样的生活中一点点失去了光彩:他残忍，控制欲强，女人书桌前翻翻账本就能够的。康老爷世代珍藏的康家祖宗留下的白银，被康三爷从地下抬出的那一刻，重见天日的还有祖宗留下的更为珍贵的财富:仁义二字。原先康三爷真的走过了祖宗走过的路，完成了自我，不，完成了康家一个完整的轮回。

天地真大，人真小。

人今日才明白这是一名女导演。一个包括了历史家族兴衰儿女情长父子恩怨人性和权势纷争的多元素故事，姚导演却平稳顺畅地讲完。作为一个观众，我有很多话要说。

先讲命运。我越来越觉得这个东西是个很难掌控的，尤其是摇椅上未酬了！如果真的要深究的话，这几个人的命运实则由一个妓女引起，哼谁说婊子无情！？但要根究的话，实质最终祸根是是三少爷的那句话是我们的规矩泯没人性。可是我又会想，对于晋商而言，如果没有传承这些矛盾为一体的规矩，不明白晋商会不会有着许多年来的荣耀？瞬息万变的命运！其实很想明白老二有没有怨恨过他的四弟。

你要活着，这才是一切感情的支撑。这是我看完这部影片后关于感情最高的觉悟。纵使咫尺天涯的感情让人痛不欲生，但只要你让我明白你还活着，那我也就不至于绝望至死，因为我明白你还活着，无论海角，只要你还活着，我就能够让绝处逢生，能够去找你，因为我越来越信奉怀念不如相见远远胜过相见不如怀念，因为后者让我怀疑对感情的诚意度，令我痛恨，是假惺惺的伪君子的托词。前者说的是触摸到的身体才是真正的感情渴求，当然，不仅仅包括性！郝蕾淡淡的三次答道好，比所有的山盟海誓更有分量。你要活着好。这浅浅淡淡的五个字不知会挽救多少个杨过的命。康三少和杜筠青有生之年会否重逢，对于观众而言已经不那么重要了，这五个字已经足够了！

关于劣根性，我要说的是邱掌柜。最初的放高利贷，我愿没将此当回事，以为这只是一个自我掌控欲望的古老话题，也原本以为邱掌柜的戏份到此结束，没想到他居然贯穿始终，那里，我看到的是穷光蛋的劣根性。重新被重用，沙漠中狼群中被少主人救回一条命，他没有奴态只是跪下按照他以为的常规跪下承诺将贱命交给少主人，此刻想来他那承诺里多少有点沮丧和不甘心，应当还有不服气，懊恼自我的命运从此交由一个他认为才能不如自我的年轻人。我原以为这两条足够收买他，没想到他还有他的私欲，他想接管总掌柜。不明白康三少是因为太喜欢戴掌柜还是不喜欢邱掌柜，宁可说自我来接管也不愿让给邱掌柜。这才是邱掌柜的心结。他最终的背叛是为了报复吧？不明白余生里他耳边会不会萦绕着昌师傅那句坚决的邱掌柜，你闪开最为一个农民的后代，我多么期望他是为了报复，而不是因为出身的劣根性。

戴掌柜，这个人物形象，让我越来越喜欢和推崇知识分子。康老爷害怕他篡权，其实他不明白戴掌柜这种人除了懂得明哲保身外，尽忠职守清清白白是他的本分。无欲则刚，不是让人没有欲，戴掌柜也不是没有欲，我想他的欲望是施展自我的才华，这才是他的野心，和康老爷不一样的野心，这肯定也是康老爷所不能理解的。中国最有气节的是知识分子，虽然他们往往事倍功半。我敬重知识分子，也以知识分子的优秀典范规范自我。

关于演员方面：

郭富城，对于我而言，他只是一向存意。这次他的出演，真的很让我喜出望外！演得真好！眼神表情动作都很精彩！我不是专业人士，我也只能这样评价！只记得看过他的一部电影，偶像那种的。白银帝国里的康三少，是郭富城着许多年来的沉淀和爆发，使所有时日中中秋节的月亮！但愿他从这部影片开始第二春。

早就明白这部影片，但很晚才看，主要原因是抵触张铁林。害怕他那永远的皇阿玛式的演戏风格。此刻看了，也有太多的意外，当然，这些意外不是来自张铁林，而

是来自康老爷。这是一个出乎我意料的那个年代的商人老爷。他开明，尽管是相对的，但那会儿，或者说对于这部影片而言，已经足够了。他会妥协，当然是向他的儿子，虽然你实自我觉得舒坦的地方颐养天年！

康老爷的形象，绝对是一个惊喜！父子间的战争和妥协，也真的是意味深长啊！

郝蕾，是我关注此片的原因！虽然她想这个主角是不是适合她来演。但她演戏的自然和流畅如同她做人的自然和真是一样吸引我!

本片的配乐绝对是一大亮点，我说的是歌剧！

沙漠中的智斗狼群，真是看得我惊心动魄，还有点跃跃欲试，学到了小知识，以后万一遇到狼也算会点儿防身术了！

刚看了导演简介，真感慨一个指导美国和台湾戏剧的导演能拍出有关晋商的史诗电影！

致敬！

白银帝国观后感

第8篇：

郭台铭首次投资电影，取材清末晋地金融界，取名《白银帝国》，金融危机大背景下的天成号事业主线――家族生意的香火传系。编导儿女私情的家族矛盾和金融运作的商业智谋之间穿梭发展，旁及八国联军入京和辛亥革命变天等时局动荡，剧情张力颇强，且具有史诗格局。

开篇即以广袤天地，康三爷背手微仰望天的明朗画面，奠定了动荡之中寻得安宁的基调:天地真大，人真小，人怎样自处。影片虽然是叙说家族，却道出挽救家族危机时候，损人利己的不免发生，可是剧中主人公以仁义为行事的最高准则，宁愿选择对别人有利的做法，牺牲自我珍视的东西，使自我的良心得到保全。其中尤以康三爷不惜将家藏地窖的白银承兑百姓手中废弃的清王朝钞票，并强调这样做才贴合仁义的祖训，于如今社会欺瞒投资者，拖欠工人工资的不良企业家构成巨大反差，也更加凸显出晋商最核心的价值观与精神信仰――即诚信为本，不论是君子爱财取之以道，还是盗亦有道，都要讲道义!这一弘扬晋商商德的主题，恰好与眼下对金融危机的反思不谋而合。的确，应对金融危机，每一个迷失的团体与个体都诚信仁义的基础上，经过号规等内部制度和行会纪律对从业者进行有效的约束。

《白银帝国》作为一部影片，无法也不可能承担起拯救全球金融体系的重任，可是，这部电影至少能够作为一面镜子，让我们从中看出一些问题，让我们时刻警醒自我。电影中有救亡、有启蒙，而我们更多的是要全面反思和审视晋商留给我们的宝贵财富。

诚信是中华民族的传统美德，是全人类所认同的道德规范。诚信，对于提升整个社会的道德水平，促进经济的发展、社会的稳定等方面具有重大的意义。汉字中的诚由言和成两字构成，核心意义应是言而有成，不说空话，说到什么份上就做到什么份上。信字人、言两字构成，一个人如果说话不算数，就没有信用，故人言立信，一诺千金，说到做到是至关紧要的――企业也是如此!

胡庆余堂或逢灾年荒年，也会施药赈灾，可是平时价格是比较贵的。他卖药贵，是有言丑行暴露后，又是忏悔，又是赔偿，但多数情景下是由政府买单，实放《白银帝国》的首映典礼。我只记得上头说了，《白银帝国》的导演是个女的，那个女的说，资方是郭台铭。由于之前的工作和富士康打交道比较多，对于郭台铭其人有些听闻，故觉得这个电影应当有得一看。

午时和女友去了中心城的金逸电影院，电影《非诚勿扰》的开场。从制作的工艺上看，这确实是巧工慢火煨出来的一道菜，如果再配上壶悠悠岁月酒，回味则更显绵长，毕竟从影片幕后制作阵容来看，的确是很豪华，苏聪、奚仲文、张叔平、陶经

故事讲的是熟悉得不能再熟悉的晋商的故事，充满了沧桑，甚至显得有点落寞，好像家难连连的情景下必须要郝蕾为康家留后，郝蕾节育，康父和郝蕾导演了一场溺水死亡的闹剧，八国联军来了，康父委托大业，死去的郝蕾出来与郭见面，导演费尽心机，就是为了塑造郭临危受命，解除心结，一心商道的过程，但总觉得郭与郝蕾的故事过于长了。而到最终故事结束总有种故事未尽的感觉。

而贯穿故事的商道和道理仁义是故事的点睛之笔，也不愧是郭台铭作为资方的这样一部片子。总有点穷则独善其身，达则兼济天下的意味。可是也深深感激郭总，心系天下啊。

虽然因篇幅有限而浅尝辄止，《白银帝国》还是相对完整地再现了晋商渐渐式微到最终没落的过程，所以《白银帝国》还是具备了必须的恢弘的史诗气质的。康老爷关于驭人之术的阐述不能说不厚黑，但最终还是让自以为被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜摆了一道，尽管窖藏了天文数字的白银，但到头来还是千金散尽。落后的家族式管理模式、固步自封的小农意识、官办银行的冲击，这些导致晋商退出历史舞台的原因这部影片中所体现出来的认真和诚意都是值得充分肯定的。

白银帝国观后感

第11篇：

白银帝国观后感

天地真大，人真小，人如何自处――《白银帝国》核心台词;望着开篇荒漠场景

追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。片中，山西商人身入财利之场而不污，信守勤劳，淳厚信义，甚至那个时代晋商人康家眼里，又是何等重要啊!众所周知，当今时代任何一个企业最终的目的就是为了创造更多的利润，获取价值最大化。其实，那个时代晋商的天成元也不例外。天成元的继承人康三爷为民解忧的服务可谓做到了极致，顾客永远是上帝，所以天成元值得让百姓信赖，也并不足为奇!

上次课上我们一齐观看了《白银帝国》。

《白银帝国》是一部关于清代一个晋商家族经营钱庄的兴衰和成败的影片，主要讲的是清代山西票号天成元的兴衰荣辱历程。当时的天成元票号，能够说就是今日的股份制银行了，它掌控了全国金融，并且经营存款和贷款的生意。我从电影中的画面中看到它鼎盛的时候拥有中国各地以及俄国、蒙古、南洋等周边国家和地区二十多个分号，绝对算得上是富可敌国!除了对天成元票号金钱实力的佩服，令我惊奇的还有很重要的一点，那就是清末的天成元票号竟然采用了此刻的职业经理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票号有很多股东)!这是我万万没想到的看完电影我有以下几点感受:

首先说一下电影前段一个比较触动我的场景，就是电影中康家施粥的场面。排队等待施粥的穷苦民众那么多人围发展经济的同时急需解决的问题。

改革开放几十年，中国是富了强了，但中国此刻基尼系数绝对是新中国以来空前的，国家富了但大多数的民众并没有享受到这些年国家发展的成果，异常是底层的大众，像农民、民工、下岗职工等弱势群体，这些经济上拮据的群体电影中看到的有关金融货币的资料――挤兑的感想。这发生这点上电影传达出的对人的很重要的教导就是不能为富不仁，不论你是怎样富起来的。看到那里我想，无论清代，贸易双方进行一次交易，需要用很多人力物力，运送很多的白银，这种搬钱的方式，虽已成为历史，但也由此可见国家以及国外各大银行签约、并具备必须实力和信誉保障的第三方独立机构供给的交易支持平台。交易中，买方选购商品后，使用第三方平台供给的账户进行货款支付，由第三方通知卖家货款到达、进行发货;买方检验物品后，就能够通知付款给卖家，第三方再将款项转至卖家账户。按我的理解差不多就是刷卡消费吧，那么此刻城市的人们，除了上户外菜市场、街头买矿泉水、买报纸外，刷卡现象俨然已经蔚然成风;流通中都会有损失和成本的。譬如，金银货币的磨损，纸币印刷成本、防伪成本等等，并且携带和使用都不及刷卡方便。未来将是网络时代，网络是一个虚拟的世界。固然也需要投入各种成本，可是，长期相对来讲毕竟成本会很小。那么，经过投入与产出的比较，第三方支付具有低成本、方便等优势，所以，我想还是有可能代替纸币的。