第一篇：马克思主义哲学的当代价值
马克思主义哲学的当代价值
实践性使马克思主义哲学始终保持旺盛的生命力。从实际出发，随着实践的发展而发展，在实践中不断得到检验、修正、丰富。那种把马克思主义哲学看做一成不变的、僵死的、封闭的体系的观点，本身就是违背马克思主义的。
总书记在主持中央政治局第十一次集体学习时强调，我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。过去，进行社会主义革命离不开这个传统，今天，要坚持和发展中国特色社会主义、全面深化改革同样离不开这个传统。
马克思主义哲学正确揭示了自然、社会和人类思维发展的一般规律，在当今时代仍然具有强大的生命力，是共产党人永不过时的看家本领。它的当代价值主要体现在以下几方面：
理论思维的光辉
恩格斯曾说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”同样，一个政党、一个国家想要站在时代前列、实现自己的奋斗目标，也离不开理论思维。理论思维就是通过理论（概念、原理、观点和方法等）来分析判断事物并把握其本质的抽象思维。它具有两个鲜明的特点：一是高度的抽象性，对具体的理论成果进一步抽象概括，进而揭示出事物的本质和规律；二是深刻的批判性，对已有的理论、观点不迷信、不盲从。正如马克思所说：“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”这两个特点使哲学被冠以“智慧之学”的美誉。一个具有较高理论思维能力的人，能够高瞻远瞩，拥有宽广的胸襟和恢弘的气度，具有敏锐的眼光和着眼大势全局的能力。
马克思主义哲学在哲学史上第一次实现了唯物主义和辩证法的统一、实现了唯物主义自然观和历史观的统一，是理论思维的光辉典范。它以世界的物质性为基础，强调一切从实际出发，使主观与客观相符合、认识与实践相统一，有助于我们不断解放思想，打破不合时宜、妨碍改革发展的思维定势，树立求实思维；它从事物的普遍联系出发，强调联系的客观性、多样性，有助于我们树立系统思维、整体思维和开放思维；它坚持事物的永恒发展，强调发展是前进性和曲折性的统一，是推陈出新的过程，有助于我们树立总揽全局的战略思维和创新思维；它坚持事物的矛盾运动，要求认识事物既要注意主要矛盾和矛盾的主要方面，又要兼顾次要矛盾和矛盾的次要方面，抓住典型，统筹兼顾，有助于我们树立“两点论”和“重点论”相统一的辩证思维；等等。我们干好一切工作所必须的“理论基础”、“世界眼光”、“党性修养”，无一不需要马克思主义哲学理论思维的指引和滋润。
坚定的政治立场
马克思主义哲学之所以是永不过时的看家本领，关键在于它的立场、观点和方法。学习马克思主义哲学，不是死记硬背经典作家的原著，不是生吞活剥经典作家的个别论断，核心是掌握它的基本立场、观点和方法。
马克思主义哲学的立场，就是无产阶级和人民大众的立场。任何一种哲学都代表着一定的阶级利益，为一定的阶级服务。毛泽东曾指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”。马克思主义哲学从来不是为少数精英服务的特权理论，它公然申明是为无产阶级服务的，代表无产阶级和全体劳动人民的根本利益，是他们认识世界、改造世界的思想武器。只有坚定地站在无产阶级和人民大众的立场，才是真正的马克思主义。正如习总书记所讲：“始终站在人民大众的立场上，始终不脱离、不动摇这个立场，这是共产党人掌握马克思主义世界观的重大问题。”
坚持马克思主义哲学的立场，就是要在全面深化改革的过程中，坚持一切为了人民，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，始终坚持以人为本，多谋民生之利、多解民生之忧，让发展成果更多地惠及全体人民，更加注重促进社会公平正义、不断增进人民福祉。唯有如此，我们的改革开放和中国特色社会主义才能始终保持正确的政治方向。坚持马克思主义哲学的立场，就要牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。“革命理想高于天”，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的坚定信念，是共产党人的政治灵魂。“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”所以，共产党员特别是领导干部要不断加强党性修养，提高宗旨意识，坚决守住理想信念的主线，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和积极实践者。
科学的世界观和方法论
习总书记强调，“学习和掌握正确的世界观和正确的方法论，始终是马克思主义政党思想建设的重大任务。” 世界观和方法论是一致的，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。用世界观去观察、分析、思考和解决各种问题，就是方法论。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一，这种统一使抽象的哲学理论能够指导我们的思想和行动，使哲学和我们的生活息息相关。正如恩格斯所言:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”学习马克思主义哲学，不仅要掌握它认识世界的基本立场和观点，还要掌握它认识世界和改造世界的根本方法。
马克思主义哲学展示给我们的是一系列辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的基本观点和基本方法：主观和客观相统一的观点，要求我们在工作中坚持一切从实际出发，不唯书、不唯上、只唯实的实事求是的思想方法和工作方法；实践是认识的基础，实践和认识相统一的观点，要求理论联系实际，常用调查研究的方法；普遍联系和永恒发展的观点，要求坚持观察和处理问题时必须瞻前顾后，多角度、全方位看事物，力戒坐井观天的片面性工作作风；矛盾的观点是唯物辩证法的核心，认识世界就是认识矛盾，改造世界就是不断地解决矛盾，要求用“一分为二”的矛盾分析方法认识和处理问题，坚持具体问题具体分析；物质生产是社会生活的基础的观点，要求全面深化改革，加强顶层设计和整体谋划；群众是历史创造者的观点，要求反对形式主义、官僚主义的工作作风，坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的根本工作路线；等等。这些基本观点和基本方法共同构成了马克思主义哲学的世界观和方法论体系，是我们认识国情、党情，把握国家事业发展大势和历史发展规律，更好地推进各项工作的强大思想武器。
鲜明的实践本性
实践性是马克思主义哲学最鲜明的本质特征，也是区别于其他哲学最主要的标志。马克思指出，以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”“改变世界”的任务使马克思主义哲学把实践提到首要地位。实践性包含两层含义：一是在认识论中把实践作为首要的、基本的观点，离开实践，人类的认识无法产生、发展；二是强调哲学要付诸实践，指导实践，变为群众改造世界的物质力量。马克思、恩格斯把自己的哲学称为“实践的唯物主义”，正是在实践基础上，马克思主义哲学实现了科学性和革命性的统一。
实践性使马克思主义哲学始终保持旺盛的生命力。从实际出发，随着实践的发展而发展，在实践中不断得到检验、修正、丰富。那种把马克思主义哲学看做一成不变的、僵死的、封闭的体系的观点，本身就是违背马克思主义的。我们看到，马克思、恩格斯之后，从列宁到毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛，再到习近平，始终立足本国国情，在实践中坚持和发展马克思主义，使它不断焕发出新的活力。实践性要求我们必须坚持实事求是的思想路线。不能从对马克思主义个别论断的教条式理解出发，不能从附加到马克思主义名下的某些错误论断出发，也不能从原著的只言片语出发，一切只能从实际出发，一切以时间、地点、条件为转移，因时、因地制宜，不断冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，研究新情况、解决新问题，不断解放思想、求真务实，做到“讲实情、出实招，办实事、求实效”，脚踏实地，力戒形式主义。判断一个政党是否坚持了马克思主义，不是从表面现象或主观愿望去判断，关键要看它是否真正从实际出发，把马克思主义基本原理和国情、世情相结合，检验的唯一标准只能是实践效果。
马克思主义哲学的价值和意义并不局限于上述几点，在面对复杂国际国内环境、肩负繁重执政使命的今天，我们更需要学哲学，用哲学，充分发挥马克思主义哲学的指导作用，奋力推进党和国家的各项工作。
第二篇：马克思主义哲学与当代社会
马克思主义哲学与当代社会
---怎样构建和谐社会
高分子学院 1143041173 许文凯
【摘要】构建社会主义和谐社会，是以胡锦涛为总书记的中共中央提出额当届政府的重要执政理念。而社会主义的提出不是偶然的，通过阅读马克思恩格斯的经典著作理论，我们会发现社会主义和谐社会的构建与马克思主义哲学有着深厚的渊源。
【关键词】 马克思主义哲学和谐社会实践自然
【引言】
通过对马克思主义哲学原理概论这门课的学习，让我了解了马克思主义哲学原理在近现代社会中的发展中起到的巨大作用，它对世界现有的经济体系和社会主义国家的存在起到不可代替的作用。在老师的指导下学习了马哲原理和概论让我们学会怎样理性的去面对问题，并通过现象看本质，从中学会了科学的世界观和方法论，并且被老师对待生活的态度所感染，并且对对待生活中的事情的态度有了更近一步的理解，老师在课堂上给我们进行了很多拓展，扩大了我们的视野。
随着各种事业的飞速发展，当代社会的观念和价值观正在一步步的发生改变，社会上的诸多领域早已不能同日而语，而这些都与马克思主义有着千丝万缕的关系，它涵盖了政治，经济，文化，军事，历史和人文社会发展和自然界的某些理论。当代人的生活也与它密不可分。然而，现今，十分重要的社会主义和谐社会是与它密不可分的。
构建社会主义和谐社会，是以胡锦涛为总书记的中共中央提出额当届政府的重要执政理念。而社会主义的提出不是偶然的，通过阅读马克思恩格斯的经典著作理论，我们会发现社会主义和谐社会的构建与马克思主义哲学有着深厚的渊源。
中国人民大学哲学院院长郝立新在《人民日报》上曾指出：新中国成立60年特别是改革开放30多年来，我国马克思主义哲学发展取得显著成就，充分彰显了自身的价值和活力。当代中国马克思主义哲学发展和创新的轨迹，突出地表现为遵循科学理论发展的规律，立足我国和世界发展的实际，吸收人类文明发展的有益成果，围绕我国建设和改革的重大问题，破解社会实践和社会发展提出的难题，不断推进马克思主义哲学中国化。
马克思主义是在不断的实践中羽翼丰满的，实践是检验真理的唯一标准，再好的理论不能付诸实践也只是镜中之花，水中之月。马克思社会主义唯物史揭示了社会会的本质，发展
动力和发展规律。
在第一次世界大战之中，马克思恩格斯一句资本自由主义阶段的世界政治经济发展状况，曾得出社会主义革命将首先在资本主义发达的国家同时发生的结论。然后，面对日益成熟的革命条件，是抱着“本本”不放，拘泥于马克思主义经典作家针对于当时情况做出个别的论断，还是从变化了的实际情况出发，进行深刻的理论探索和创新，发展马克思主义？列宁以一个真正马克思主义者的态度，深刻的分析了19世纪末20世纪出世界历史条件的变化，认为资本主义发达国家已经发展到帝国主义阶段，出现了马克思恩格斯生前不曾有的新变化，新特点，经济政治的发展不平衡已经成为资本主义发展的必然规律。因此，他科学的剖析了帝国主义的经济基础，深刻的矛盾和统首先取得治危机，提出了社会主义革命可能在一国或数国首先取得胜利判断的论断。列宁和布尔什维克党不失时机的领导了十月革命的胜利，开创了马克思主义的新纪元。
而十月革命的炮火一响，给中国带来了马克思列宁主义。从此马列主义在中国这片温暖而滋润的土地上展开了燎原之势。中国先进的知识分子，用无产阶级的宇宙观作为观察中国命运的工具，根据自己的国情，产生了在半殖民半封建社会中国工人阶级的政党－－中国共产党，从成立之日，就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想，并在长期奋斗中坚持马克思列宁主义，并经过长期的探索，形成了独具中国特色的理论：毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻。它领导者中国人民走向了繁荣富强的道路。
现在的中国社会上还有一些非常严重的问题，要想让人们更好的生活，就必须解决掉他们。
两极分化越来来越严重，贫富差距不断拉大，人们收入不均衡，这样就会衍生出一个问题：就是物价。物品的价格是一样的，但人们所有的购买力不同，就会使人们的幸福感大大降低。首先用马克思主义哲学来解释并提出相关的建议。改善两极分化的唯一办法是从根本入手，在维护现有市场经济主导地位不变的前提下，从政治体治的骨髓入手进行改革，真正使政府成为民本政府，目前的政治构架不可能实现这一点，当然中国之现状绝不适合通过政治运动或革 命来改变格局，这是逆历史潮流而动，无异螳臂挡车，我比较富于幻想的方式是通过党内改革，在党的内部形成不同政治派别，分配不同社会利益，同时赋予相互监督之职能，党的总书记立于各派之上，统一全党，但不具体管理事务。民主党派则可以有更大的自主权选择自己的政见，站到想站的队列中去，这样一来，于内推动了政治的进步，对外则脸面不失，于民有利，于国得安，唯有政治清明，才有经济持续的繁荣，否则市场经济最终会被政治体治的龙袍裹死，更不要谈什么改善两极分化了。贫穷不是社会主义,发展太慢不
是社会主义;平均主义不是社会主义,两极分化不是社会主义;社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕,其中共同富裕是社会主义的最大优越性."但是目前我国贫富差距状况已经比较严峻了,基尼系数达到0.53.当然贫富的差距也不能是越小越好，那样的话就会制约中国经济的发展，要是贫富差距减小，就要增加收入低的人的工资，减少那些工资高的人的工资，这样那些有才能的人便没有了工作的积极性，国家的进步肯定会受到严重的影响。这可以用辩证的观点来看待，不能把事情规定的太绝对，太教条化。十六届六中全会通过了《中共中央关于构建和谐社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，这是对构建社会主义和谐社会具有重大指导意义的纲领性文件。深刻理解和认真把握文件中思想，对于我们今天全面了解社会主义和谐社会的丰富内涵和构建社会主义和谐具有重大意义。
社会主义和谐社会的构建是以社会存在矛盾为前提的，以化解矛盾为目的。这完全符合唯物辩证法的对立统一规律。唯物辩证法认为：对立和同一性是矛盾的两个根本属性，它们之间相互依存，相互斗争，相互转化。最终促成事物的发展。
我们就是要不断的话不和谐的因素为和谐的因素，化不利的条件为有利的条件。在矛盾的斗争中积极寻求二者的动态平衡，是社会处于一种健康，良好，和谐的状态。正如主席所说的：“我们要抓住重要战略机遇，实现全面小康社会的目标，就必须应对这些矛盾和问题，花更大力气去妥善协调各方面的关系，正确处理各种社会矛盾和问题，大力促进和谐社会。如果认为我们说要构建的社会主义社会是一个矛盾完全消失的社会，那么这完全是空想，是违背马克思主义唯物辩证法的矛盾普遍性原理的，在现实社会中，我们会“栽跟头”的。
社会主义和谐社会的构建是一个将科学社会主义原理，人类社会发展的共同规律与中国改善发展实际相结合的过程。这完全是符合矛盾的普遍性与特殊关系的原理。
社会和谐中很重要的一点就是与自然的和谐。
一、自然是人类社会存在和发展的基础和前提
第三篇：马克思主义哲学
马克思主义哲学
一、1、命题是正确的。（结合课本148-149）
因为我国要建立社会主义市场经济体制，就是使市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用，建立起适应市场经济发展要求的经济运行机制。市场机制和宏观调控，都是社会主义市场经济体制的重要内容和基本要求。因而应把二者有机结合起来，绝不能把它们割裂开来，甚至对立起来。只有实现市场机制和宏观调控的有机结合，才能把各方面的积极性调动起来，推动改革开放和经济建设的发展。
2、命题是正确的。（结合课本44-46）
与时俱进是马克思主义的一贯理论品质。所谓与时俱进，是指要紧跟时代，及时准确地把握时代的特征和不断发展的实际，研究新情况、总结新经验，不断地进行理论和实践的创
新和发展。整个马克思主义发展的过程，就是在马克思主义基本原理的指导下，面向实践不断创新的过程。
这里至少有三层内涵：第一，马克思主义本身就是与时俱进的成果；纵观人类进步的历史，任何先进思想都是在深刻认识历史规律、吸 收借鉴世界文明成果的基础上与时俱进，不断发展的。第二，与时俱进是马克思主义的本质要求；马克思主义作为科学理论，本质上要求随着时代和实践的发展而不断扩展、深化，不断创新、完善，不断向前发展。第三，与时俱进是对待马克思主义最科学的态度。马克思主义揭示了社会发展的客观规律，给我们提供了认识世界、改造世界的方法。马克思主义是一个开放的理论体系，它不断汲取和融 入新思想、新观点、新方法，开辟自己的发展之路。
3、答：命题是错误的。
1.改革开放以来，个体、私营等非公有制经济的迅速发展，变单一的公有制为多种经济成分共同发展调整和完善了所有制结构，解放和发展了生产力，是我国经济体制改革的重大成果之一。
2.公有制是社会主义经济的基础。公有制经济在现阶段所有制结构中仍然占有主体地位，这主要体现在：公有资产在社会总资产中占有优势；国有经济控制着国民经济命脉，对经济发展起主导作用。国有经济的主导作用主要体现在对国民经济的控制力上。只要坚持公有制为主体，国家控制国民经济命脉，国有经济的控制力和竞争力得到加强，国有经济比重减少一些，也不会影响我国社会的社会主义性质。
二、1、（结合课本135-137）
简单来说，之所以要转变经济发展方式，是由于改革开放以来，我国经济保持高速增长，可是这种增长方式不好，所以要转变。那么，转变经济发展方式，究竟要咋样转变呢？主要是促进“三个转变”——促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变；由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变；由主要领先增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质增加、管理创新转变。
便当前来瞅，我国资源、环境问题比较严峻，当今世界又迎来低碳时代，没这种“转变”，我国的经济社会发展将是不可持续的，也难以适应当代时代的低碳要求。
2、答：
1、改革是中国的第二次革命，是相对于新民主主义革命而言的。
2、改革是中国的第二次革命，是从解放生产力，扫除发展生产力的障碍这个意义而言的。
3、改革是中国的第二次革命，是从改革的深刻性和广泛性而言的。
所以说改革是中国的第二次革命
3、建设社会主义文化的根本任务和目标，是适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。
三、1、马克思主义中国化是一个历史过程，即马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。
党在幼年时期，由于理论准备和实践经验都不足，对于中国的历史和社会状况、中国革命的特点和规律不甚了解，还不善于将马克思列宁主义的理论同中国革命的实践相结合，中国革命走了一些弯路，出现了严重的曲折。遵义会议以后，党的理论和实践逐步走上了正确的轨道。
在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度；发展了社会主义的经济、政治和文化，初步探索了社会主义建设的道路。
党的十一届三中全会以来，以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验的基础上，初步回答了‘什么是社会主义、怎样建设社会主义’这个首要的基本理论问题，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论，开辟了建设中国特色社会主义的正确道路，推进了马克思主义的中国化。
党的十三届四中全会以来，以江总书记为主要代表的中国共产党人，根据国内外形势和党的历史方位的新变化，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对中国特色社会主义的认识，创立了“三个代表”重要思想，实现了党的指导思想的又一次与时俱进，从而进一步推进了马克思主义的中国化。
党的十六大以来，党中央立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出了科学发展观等重大战略思想，科学回答了实现什么样的发展、怎样发展这一关系到中国未来前途和命运的重大问题，深化了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，继续推进着马克思主义中国化的发展进程。
中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。第二次飞跃的成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表“重要思想和科学发展观等重大战略思想，是马克思主义中国化最新成果。
2、答：效率优先，兼顾公平的原则多用于社会分配领域。一般说，在社会主义社会，每个公民应公平享受社会产品，公平分配劳动收益。但在市场经济条件下，每个人对社会生产的贡献率不同，也就是产生社会产品的效率不同，因此，在分配原则上应当首先按效率衡量，实行效率优先，也就是贡献大的分配多，贡献小的分配少，同时国家采取适当的政策调节，兼顾分配公平。
效率优先，兼顾公平是社会主义初级阶段的一个原则。效率优先，实质就是发展生产力优先，我国现阶段的收入政策时，既要有利于善于经营的企业和诚实劳动的个人先富起来，合理拉开收入差距，又要防止贫富悬殊，坚持共同富裕的方向，在促进效率的前提下体现公平。
在我国当前各地区发展差距和居民收入差距不断扩大的背景下，强调财政公平具有突出的现实意义
目前我国城乡之间发展水平和居民生活水平差距有不断扩大的趋势，各地区经济、社会和文化发展水平的差距也未见明显缩小；而我国的财政政策，依然在坚持效率优先、兼顾公平的指导方针。
首先，国民收入初次分配中，未明确国家、企业、居民三者的合理分配比例，劳动者报酬偏低，居民收入增长缓慢；
其次，二次分配中未明确各级财政用于社会保障等支出比例，公共服务支出低，导致居民不得不增加医疗、养老和教育储蓄，成为居民消费乏力的直接原因；
再其次，分配调节和监管不力，贫富差距扩大，分配不公严重，近年来高收入群体收入增长过快，并迅速拉大与其他群体之间的收入差距，成为当前收入差距扩大的主要原因；
最后，三次分配规模较小，调节功能有限。由于社会慈善意识还处于初级阶段，慈善法规、慈善机构和运行机制不健全，监督管理有待加强，慈善组织公信度有待提高，慈善捐赠规模小，除重大灾害捐赠外，日常慈善捐赠短腿，导致三次分配调节功能有限。
第四篇：马克思主义哲学
马克思主义哲学
一、哲学的内涵
1、哲学的科学内涵。
(1)哲学是理论化、系统化的世界观。
(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。
(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。
2哲学与各门具体科学的关系。
(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。
(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。
3世界观和方法论的一致性。
(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。方法论是分析问题和解决问题的根本方法。
(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。
(3)世界观决定方法论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。
二、哲学的基本问题
(1)思维和存在（或精神和物质）的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。
(2)哲学的党性是指在世界观上坚持唯物主义还是坚持唯心主义,这里一定要把哲学的党性与哲学的阶级性区分开来。哲学的党性与哲学的阶级性是既有联系又有区别的,哲学的阶级性是指在阶级社会中,哲学从属于一定的阶级,为一定的阶级服务。哲学的党性是其阶级性在理论上的反映。马克思主义主义哲学的党性原则要求坚持彻底的唯物主义，反对各种唯心主义。
第五篇：马克思主义哲学
学习马克思主义哲学是否已过时？
学习马克思主义哲学的心得体会 上了几周的马克思主义哲学课，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。态度不同，结果大不同。马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。更明确些。……我理应在这里作自我批评。”恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”列宁对待马克思主义的态度，也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。从这种态度出发，列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时共产主义政策”向“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。正是毛泽东同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。正是以毛泽东同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——毛泽东思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科
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