第一篇：2016高中语文 第一单元《2 李白诗四首》《梦游天姥吟留别》教案 粤教版选修《唐诗宋词元散曲选读》
《梦游天姥吟留别》
班别 学号 姓名 评价
教学目标
1、认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。
2、熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
教学重点
1、诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。
2、在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。
教学时数 两课时
教学设想
本诗反映诗人的思想情绪是复杂的，不能简单归类。教师要将李白整个的人生经历及思想发展过程讲解清楚，然后由学生探讨总结，真正的认识李白，读懂本诗。
背诵是难点，在学生理解诗意的基础上，教师还要作段落层次划分指导学生顺利完成背诵任务。
教学过程
一、解题，进入本诗。
李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”（这是他一直都没有放弃的一个信念）的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。李白有远大抱负，但每每受挫，他诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇借梦游表示自己对现实的不满和反抗。佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。
吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。
二、整体感知
1、学生试读全诗（读出声来）。
2、听朗诵，正音。
天姥（ｍǔ）
瀛洲（ｙíｎɡ）
剡溪（ｓｈàｎ）
．．．渌水（ｌù） 屐（ｊī）
暝（mǐnɡ）．．．殷（ｙǐｎ） 栗（ｌì）
訇然（ｈōｎɡ） ．．．水澹澹（ｄàｎ）
怳（ｈｕǎｎɡ）．．．
3、看注释，懂得字面上的意思。
4、指导朗读。这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。
5、了解诗的脉络，即能依次复述全诗大意。
入梦缘由→梦游历程→仙境出现→梦醒→留别语
三、分析课文
(一)诵读并分析①段
1、齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2、除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
小结第一段：写入梦之由。天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。
入梦原因句：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(二)诵读并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，归纳每一幅图景的特色，写出每幅图景的句子。
（1）写“月下清丽之景”的句子：我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
（2）写“日升明快之景”的句子：脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。（3）写“山中奇幻之景”的句子：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
（4）写“天空盛大之景”的句子：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
（5）写“梦醒”的句子：忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
2、品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等（点名回答）。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
3、点名或分组读每一幅图景，再次品味诗的妙境。
小结第二段：写梦游幻境——飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。
由现实转入梦境：我欲因之梦吴越。
由梦境转入现实：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。
(三)诵读并分析③段
1、段中反映了李白怎样的思想性格（讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示）?
明确：“别君”二字照应题目“留别”。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
2、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
小结第三段：写出梦慨叹：蔑视权贵，傲岸不屈。
揭示全诗主旨的句子：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
四、联系全诗小结
英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会①②两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。
课堂练习：
一、解释下列加点词
1、我欲因之梦吴越。（依据；梦游）．．
2、天姥连天向天横。（遮断）．
3、势拔五岳掩赤城。（超过）
．
4、烟涛微茫信难求。（的确、实在）．
5、云霞明灭或可睹。（暗）．
6、訇然中开。(作状语，在中间)．
7、訇然中开。(打开)．
8、古来万事东流水。(事情)．
9、古来万事东流水。(作状语，表示动作的方向，向东)．
8、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(侍奉；舒展)．．
9、虎鼓瑟兮鸾回车。（用作动词，弹奏）．
10、云青青兮欲雨。（用作动词，下雨）
．
11、对此欲倒东南倾。（作状语，表示动作的方向，向东南）
．．
12、栗森林兮惊层巅（栗，使„„颤栗；惊，使„„惊）．．
13、列缺霹雳。（同“裂”，分裂）
．
14、须行即骑访名山。（通“需”，需要）．
15、越人语天姥。（谈论）
．
二、下列对李白《梦游天姥吟留别》描绘的形象的分析中，不当的一项是()
A.主体部分描绘的是梦幻中游天姥的情景。
B.诗人运用想象夸张的手法，描绘梦幻中的世界，塑造幻想中的形象。C.诗人描绘的幻想中的形象是自己理想的寄托，是与丑恶现实完全对立的。D.诗人描绘的幻想中的形象是自己生活经历的曲折反映，是现实世界的缩影。答案：D（此题考查对诗歌中的形象的把握）
三、下列对李白《梦游天姥吟留别》思想感情的理解，最恰当的一项是()
A.表现了“人生无常”的感伤情绪。 B.表现了不与权贵同流合污的思想感情。 C.表现了与东鲁诸公分别时的离愁别恨。
D.既有“人生无常”的感伤，又有不与权贵同流合污的思想。答案：D（题考查对诗歌的思想感情的把握）
《梦游天姥吟留别》学案（学生用）
班别 学号 姓名 评价
教学目标
1、认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。
2、熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
教学重点
1、诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。
2、在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。
教学时数 两课时
教学设想
本诗反映诗人的思想情绪是复杂的，不能简单归类。我们要对李白整个的人生经历及思想发展过程理解清楚，然后探讨总结，真正的认识李白，读懂本诗。
背诵是难点，在理解诗意的基础上，还要通过段落层次划分顺利完成背诵任务。
教学过程
一、解题，进入本诗。
李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”（这是他一直都没有放弃的一个信念）的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。李白有远大抱负，但每每受挫，他诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇借梦游表示自己对现实的不满和反抗。佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。
吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。
二、整体感知
1、试读全诗（读出声来）。
2、听朗诵，正音。
天姥（）
瀛洲（）
剡溪（）
．．．渌水（） 屐（）
暝（）．．．殷（） 栗（）
訇然（） ．．．水澹澹（）
怳（）．．．
3、看注释，懂得字面上的意思。
4、朗读领会。这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。
5、了解诗的脉络，即能依次复述全诗大意。
入梦缘由→梦游历程→仙境出现→梦醒→留别语
三、分析课文
(一)诵读并分析①段
1、齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
答：
2、除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用?
答： 小结第一段：写入梦之由。天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。
入梦原因句：(二)诵读并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，归纳每一幅图景的特色，写出每幅图景的句子。
（1）写“月下清丽之景”的句子：（2）写“日升明快之景”的句子：
（4）写“天空盛大之景”的句子：（5）写“梦醒”的句子：（3）写“山中奇幻之景”的句子：
2、品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等（点名回答）。
答：
3、点名或分组读每一幅图景，再次品味诗的妙境。
小结第二段：写梦游幻境——飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。
由 转入 ：我欲因之梦吴越。
由 转入 ：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。
(三)诵读并分析③段
1、段中反映了李白怎样的思想性格（讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示）?
答：“别君”二字照应题目“ ”。段中主要流露出的是 的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
2、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
答：梦中仙境象征。写仙境的美妙是为了。写自己对神仙世界的向往正是为了表明。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对 的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
小结第三段：写出梦慨叹：蔑视权贵，傲岸不屈。
揭示全诗主旨的句子：
四、联系全诗小结
英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会①②两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。
课堂练习：
一、解释下列加点词
1、我欲因之梦吴越。（）
．．
2、天姥连天向天横。（）
．
3、势拔五岳掩赤城。（）
．
4、烟涛微茫信难求。（）．
5、云霞明灭或可睹。（）．
6、訇然中开。()．
7、訇然中开。()．
8、古来万事东流水。()．
9、古来万事东流水。()．
8、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。()．．
9、虎鼓瑟兮鸾回车。（）．
10、云青青兮欲雨。（）
．
11、对此欲倒东南倾。（）
．．
12、栗森林兮惊层巅（）．．
13、列缺霹雳。（）
．
14、须行即骑访名山。（）．
15、越人语天姥。（）
．
二、下列对李白《梦游天姥吟留别》描绘的形象的分析中，不当的一项是()
A.主体部分描绘的是梦幻中游天姥的情景。
B.诗人运用想象夸张的手法，描绘梦幻中的世界，塑造幻想中的形象。C.诗人描绘的幻想中的形象是自己理想的寄托，是与丑恶现实完全对立的。D.诗人描绘的幻想中的形象是自己生活经历的曲折反映，是现实世界的缩影。
三、下列对李白《梦游天姥吟留别》思想感情的理解，最恰当的一项是()
A.表现了“人生无常”的感伤情绪。 B.表现了不与权贵同流合污的思想感情。 C.表现了与东鲁诸公分别时的离愁别恨。
D.既有“人生无常”的感伤，又有不与权贵同流合污的思想。
梦游天姥吟留别
原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
译文：
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！
第二篇：高中语文 第一单元 第2课 李白诗四首学案 粤教版选修《唐诗宋词元散曲选读》
第2课 李白诗四首
学习目标 1.认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实消极反抗的表示，也表现了他不事权贵的傲慢性格。2.体会李白浪漫主义创作方法的基本特点，即丰富而奇特的想象和极度的夸张。3.背诵《梦游天姥吟留别》。
上李邕 李 白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
诗意解读 这首诗，是李白青年时代的作品。李邕在开元七年至九年前后，曾任渝州(今重庆市)刺史。李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。史称李邕“颇自矜”，李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。
诗中李白以大鹏自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾画出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回应。李白的宏大抱负，常常不为世人所理解，被人当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事，反唇相讥：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。” 名句识记 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。考点演示 诗中“大鹏”这个意象如何理解？
答案 大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。
一、作者简介
李白(701－762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，生于中亚碎叶城，后随家人迁居绵州彰明县青莲乡(今四川江油青莲乡)。李白自言“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。青年时期出蜀漫游，天宝元年(742)奉诏入长安，供奉翰林，但因得罪权贵而被“赐金放还”。此后漫游于梁宋、齐鲁、吴越等地，安史之乱起入永王李璘幕，而此时肃 1 宗李亨已在灵武即位，王室争权过程中永王被杀，李白被株连入狱，流放夜郎(今贵州桐梓)。乾元二年(759)行至白帝城遇赦返，流寓南方。宝应元年(762)卒于当涂(今属安徽)。李白的诗歌关注时局安危，抨击黑暗现实，同情民间疾苦，鄙夷世俗，蔑视权贵；他漫游各地，歌颂祖国的壮丽山川；他有浓厚的道家思想，诗中常表现出饮酒求仙及时行乐的心态。他的诗想象奇特，风格豪放飘逸，是我国诗歌史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。
二、写作背景 《梦游天姥吟留别》
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”
李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但一是他一身傲骨，不肯与权贵同流合污；二是玄宗仅把他看做词臣，并不重用他；三是受到权贵的排挤，他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人同往山东游览。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这已是他离开长安后的第二年，这首诗就是他行前写的。政治上的失意使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。《哭晁卿衡》
天宝十二载，晁衡以唐朝使者身份，随同日本第十一次遣唐使团返回日本，途中遇大风，传说被溺死，李白就在这时写下了这首诗，表达失友之痛。《丁都护歌》
天宝三年，李白毅然离开长安，开始游历山川，期间，他清醒地认识到了政治的黑暗和百姓的疾苦。天宝六年，李白漫游于丹阳横山一带，根据自己的所见所闻，写下了这首诗，反映纤夫之苦。
《越女词五首(其三)》
诗人李白在年轻时就立下了“安社稷，济苍生”的宏愿，为了实现理想，诗人远游求仕。本诗就是作者就途中见闻写下的一首诗，是一首描写江南采莲少女的诗，表现了少女的年轻多情、善良美丽。
1．给下列加点的字注音。(1)渌水荡漾清猿啼(lù)．(2)熊咆龙吟殷岩泉(yǐn)．(3)水澹澹兮生烟(dàn)．(4)忽魂悸以魄动(jì)．(5)洞天石扉，訇然中开(fēi)．(6)怳惊起而长嗟(huǎnɡ)．(7)吴牛喘月时(chuǎn)．(8)君看石芒砀(dànɡ)．(9)见客棹歌回(zhào)．2．解释下列句中加点的字词。(1)烟涛微茫信难求。．．信：确实 求：寻找
(2)势拔五岳掩赤城。．拔：超过
(3)脚著谢公屐，身登青云梯。．著：穿上
(4)云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。．．澹澹：水波摇动的样子(5)云阳上征去，两岸饶商贾。．饶：多
(6)笑入荷花去，佯羞不出来。．佯：假装 3．填空。
(1)李白，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”。(2)谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
(3)千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。(4)青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。(5)明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。(6)一唱都护歌，心摧泪如雨。
《梦游天姥吟留别》
此诗一名为《别东鲁诸公》，作于李白在长安三年翰林生涯结束以后，是诗人南游前别东鲁诸公所作。这首诗表面上是用梦游天姥山而作的诗歌向友人作别，内容丰富、曲折，实际上是以此表达诗人不满现实、蔑视权贵的可贵精神和桀骜不驯、不为名利所诱的崇高人格气节。这首诗不仅很好地体现了李白的思想个性，更体现了李白诗歌创作的艺术特色。诗的意境奇谲而变幻莫测，运用夸张和神话传说，富于浪漫主义色彩，历来被当做李白的代表作之一。《哭晁卿衡》
晁衡是开元年间日本遣唐使中的一位，学成后并未立即回国，而是留唐做官，历任左补阙、左散骑常侍、秘书监、镇南都护等职，与李白、王维等友谊深厚。天宝十二载(753)，晁衡返日探亲，途中遇大风，传言被溺死。李白作此诗哀悼他。此诗表达了与日本友人晁衡之间跨越国别的真挚友情。全诗格调清新，想象丰富，含蓄而又飘逸。诗人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。《丁都护歌》
“丁都护歌”原本是乐府旧题，都是咏叹军旅生活的艰苦和思妇的哀怨的。李白运用乐府旧题，另创新意，写纤夫的悲苦，并寄予深切的同情，表达了诗人关注民生疾苦的可贵情怀。最后一句深化了主题。诗人由眼前景想到将来，纤夫们的痛苦何时才能到头呢？正是“落笔沉痛，含意深远，此李诗之近杜者”(《唐宋诗醇》卷三)。全诗采用了白描手法，直白描绘，震撼人心。
《越女词五首(其三)》
《越女词》是李白在越地所写。此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态，风格清新自然，体现了李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。
《梦游天姥吟留别》 1．想象丰富，夸张大胆。
李白的浪漫主义创作手法在这首诗里表现得很明显。一是丰富的想象，二是大胆的夸张。这种夸张不是简单地放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”于此可见一斑。
通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人深思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实作比，以光明与黑暗对比。天姥的高而大“连天向天横”、“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”的夸张。连用五岳、赤城、天台，共同衬托了天姥的高大。2．形象美与情感美。(1)诗的形象美。
美总是以生动可感的形象出现的，这是美的第一特性。美更多是形式的，是直观的。因此马克思才说眼睛对美的追求最坚决。李白非常擅长从生活中发现美，并用他的如椽巨笔把它描摹刻画出来。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”一句，仅十四个字，却塑造了一幅意境开阔、情深意长的送别画面。《梦游天姥吟留别》一诗中也不乏这样的句子：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人运用对比与夸张，写出天姥山之巍峨高耸，直入云霄之势，使人不敢逼视。而末句以拟人手法反衬高峻的天台山面对天姥，如小孩在作拜倒之势，恭敬之态使人不禁莞尔，也不禁对天姥山产生崇敬之情。这样的笔法相比于任何一幅高山奇石图也不逊色。对诗歌中类似的美的一面的赏析，“不仅令人怡情悦目，而且能丰富人的感情，促进人的性格全面发展，开拓人的思维。„„从而净化了人的心灵”(陆一帆《美育丛书》)。这是欣赏《梦游天姥吟留别》一诗的美学价值之一。(2)诗的情感美。
形象的美是种外化，它还依赖于人的主观感受，内化为某种审美情感。审美不单要体会形象之美，更要融合自己的感情形成审美感受、审美判断。这就要求审美者要透过直观、外在的形象去探寻内在的情感。《梦游天姥吟留别》一诗中有这样的句子：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里除了有驻足半山，远望海日升空、天鸡高唱的辽远、空旷的意境美，更有一种豪情勃发，壮志凌云的情感蕴涵其间。结合作者的遭遇，他当时初到长安，带着满腔抱负，也终于能被皇上赏识，青云直上，岂不是雄姿英发、意气昂扬？而后来群小谗毁，无奈骑驴出京都，一时之间前路无定，岂不是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”？李白的《梦游天姥吟留别》一诗在情与景的融汇表达上也创造了美的典范。《梦游天姥吟留别》的情感美还表现在其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由，追求解放，因此他的诗在感情的表达上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。在诗歌写作上，也是不拘形式，表现其起落无端，断续无迹的感情。《梦游天姥吟留别》起句情感苍茫，意境渺远，仙山之美却渺不可及，现实与愿望的矛盾在此语中一览无遗。继而想到尚有天姥可到，情怀顿时激昂不可抑制，连续用四个句子极力渲染天姥山之雄奇高伟。“因梦”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由为所见的壮阔景观所激荡。暮雨将至，熊咆龙吟，林栗巅惊，令读者的感情也随之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁，已有数转，但作者并不就此收束，继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象。诗人描绘了辉煌灿烂、气象万千的神仙世界，可谓惊心炫目，动人魂魄，情感更是排山倒海而来，难以抑控。但是忽而梦醒，无限寥落，情绪大起大落，起承过渡，全无痕迹。这时诗人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如奇峰突起，一种不卑不屈的巍然正气冲天地而出。《梦游天姥吟留别》这首诗正是这样把思想感情的瞬息万变、波澜迭起与艺术结构的腾挪跌宕、跳跃发展完美地结合起来的，体现了其独特的审美价值。
《哭晁卿衡》 1．运用赋的手法。
“日本晁卿辞帝都”，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前送晁衡返国时的盛况：唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。2．想象手法的运用。
“征帆一片绕蓬壶”，紧承上句。作者的思绪由近及远，凭借想象，揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如一片树叶漂浮在水面，在海上三神山中绕行。3．运用比喻和拟人的手法。
“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”两句分别用了比喻和拟人的手法，对晁衡作了高度评 6 价，表达了自己的无限怀念之情。前句暗指晁衡遇难，明月象征着晁衡品德的高洁，而晁衡的溺海身亡，就如同皓皓的明月沉入湛蓝的大海之中，含意深邃，艺术境界清丽幽婉，与上联中对征帆远航环境的描写结合起来，既显得自然而贴切，又令人觉得无限惋惜和哀愁。末句以景写情，寄兴深微。晁衡的不幸遭遇，不仅使诗人悲痛万分，连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法，通过写白云的愁来表达自己的愁，使诗句更加迂曲含蓄，这就把悲剧的气氛渲染得更加浓厚，令人回味无穷。
李白在这首诗中，把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想，表达得含蓄、丰富而又不落俗套，体现了他非凡的艺术才能。李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色，此诗也能体现他的这种风格。寄哀情于景物，借景物以抒哀情，显得自然而又潇洒。
《丁都护歌》
1．以形象画面代替叙写。
首联两句说自云阳乘船北上，两岸商贾云集。把纤夫生活放在这商业网点稠密的背景上，与巨商富贾们的生活形成对照，环境便很典型。“吴牛”即江淮一带的水牛。“南土多暑而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”(《世说新语·言语》刘孝标注)这里巧妙地点出时令，说“吴牛喘月时”比直说盛夏酷暑具体形象，效果好得多。写时与写地，都不直截、呆板，而是配合写境传情，使下面“拖船一何苦”的叹息语意沉痛。“拖船”与“上征”照应，可见是逆水行舟，特别吃力，纤夫的形象就突现纸上。读者仿佛看见褴褛的一群人，挽着纤，喘着气，面朝黄土背朝天，一步一颠地艰难地行进着。第四联写纤夫的心境，并未直接描写心理，而是通过他们的歌即拉船的号子来表现的。结尾四句为造成惊心动魄的效果，作者更在特书“磐石”之多之大，“石芒砀(广大貌)”三字，便形象地表明：这是采之不尽，输之难竭的，而纤夫之苦亦足以感伤千古矣。2．细节描写。
“水浊不可饮。”“不可饮”，言下之意是不可饮而饮之，作者独取“水浊不可饮”的细节来表现，是因为这个细节最具水上劳动生活的特征；不仅如此，水浊发泥浆，足见天热水浅，又交代出“拖船一何苦”的另一原因。
《越女词五首(其三)》 1．平实的语言。
本诗语言朴实，并无华丽的辞藻，但采莲女的形象跃然纸上。真是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
2．鲜明的形象。
此诗写采莲女，“见客棹歌回”，看见客人来，就摇着船，唱着歌离开，显得既羞涩又活泼爽朗。“笑入荷花去，佯羞不出来。”微笑着将船摇进荷花丛中，假装害羞不出来。少女们充满活力的面庞如一幅生动的画面，她们躲藏起来，更让人觉得可爱。
1．(1)《梦游天姥吟留别》的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”在整首诗中起什么作用？
(2)李白的留别诗与古代一般的赠别诗有什么区别？
答案(1)文有文眼，诗有诗眼。阅读诗歌要善于抓住诗眼。这首诗是作者的“发愤之作”，是一首抒发个人强烈情感的诗。从表面看，这是一首游仙诗，它的主体是写“梦游”的经历，但“梦游”无论是出于虚构还是诗人果有此梦，都是现实的曲折反映；而现实的黑暗和丑恶恰恰被浓缩在“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这两句诗里，这两个诗句把作者对现实世界的憎恶，对世俗权贵的蔑视之情推向了高潮；同时，诗人的反抗精神和豪迈气概也凸现在读者的眼前。
所以说，这个结句是全诗的诗眼，是作者思想感情的凝集句，把作者对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视之情推向了高潮。
(2)我国古代一般的“留别”“赠别”之类的诗歌，大多写离愁别绪，黯然销魂、情调低沉。而李白的这首留别诗，完全突破了这种陈规旧俗，它构思奇特，基调高亢，别开生面地借留别，以梦游的方式抒发胸臆，表现主题。全诗围绕一场游仙的梦境而写，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出梦游；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境，又从梦境到现实；借描绘仙境的美好，以揭示现实之丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以明自己的斗志，来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。这主题无疑是对权贵的极度蔑视，是对浑浊社会的抗议，是对自我人格的护卫，更是诗人壮志未酬的愤懑呐喊，它饱含着诗人多少悲伤的血泪啊！
梦游天姥——因为是梦游，诗人便将自己游历过的奇山大岳之美凝聚在天姥山中；因为是梦游，诗人便将自己日日渴求的人生寓托在天姥奇景之中。留别——别的是“醉眠秋共被，携手日同行”的肝胆相照的朋友，当然要唱出心底的壮歌：勉人，亦自勉。这样奇特的构思，如此高亢的格调，不愧为留别诗之千古绝唱。
2．李白与晁衡的友谊是盛唐时期的佳话，是中日两国人民友好交往的生动体现。《哭晁卿衡》的第三、四句既写景，又抒情。试体会诗中所写的情与景的关系。
答案 三、四两句，诗人运用比兴手法，借助景物，委婉含蓄地表达了怀念与悲痛之情。前一句暗指晁衡遇难，明月象征晁衡品德的高洁，而晁衡的溺海身亡，就如同皓洁的明月沉沦于湛蓝的大海之中，含蓄深邃，艺术境界清丽幽婉，同上联中对征帆远航环境的描写结合起来，自然贴切，令人无限惋惜和哀愁。末句以景写情，寄兴深微。晁衡的不幸遭遇不仅使诗人悲痛万分，连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法，写白云的愁来表达自己的愁，使诗句更加迂曲含蓄。3．《丁都护歌》中“上征之苦”主要表现在哪几个方面？
答案 “上征之苦”主要表现在天气炎热，征夫口渴难忍，磐石多且大等方面。4．《越女词五首(其三)》为我们塑造了采莲女怎样的形象？
答案 诗歌描写采莲女见有远客乘船而来急忙躲开表现了她们的纯洁多情。她们欢快地躲在荷田里欲出不出，假装害羞，天真活泼之态真实而生动。采莲女活泼、羞涩、可爱的形象跃然纸上。
第三篇：2《梦游天姥吟留别》教案
2《梦游天姥吟留别》问题综合评价单
【学习目标】
知识与能力 认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义，赏析《梦游天姥吟留别》。过程与方法 在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
情感态度与价值观 熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。【重点难点】背诵本诗；体味诗人的思想情感。
【学习方法】通过诵读，置身诗境，了解诗人的情感 【学习过程】 【知识链接】
1、文体介绍：
本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。《梦游天姥吟留别》属于前一种，即“歌行体”。
2、背景简介：
唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。【预习评价】
一、注音
天姥（mǔ）瀛（yíng）洲
天台（tāi）剡（shàn）溪
渌（lù）水
脚著（zhuó 穿）谢公屐（jī 鞋子）暝（míng）殷（yǐn）岩泉
栗（lì）深林 水澹澹（dàn）訇（hōng）然 青冥（míng）
鸾（luán 传说中的神鸟）回车 魂悸（jì）
恍（huǎng）惊起而长嗟（jiē）
唯觉（jué）时之枕席
二、解释加横线的字词
烟涛微茫信难求（的确、实在）势拔五岳掩赤城（超出）我欲因之梦吴越（依据）渌水荡漾清猿啼（清澈）（凄清）迷花倚石忽已暝（天黑，夜晚）熊咆龙吟殷岩泉（震响）栗深林兮惊层巅（栗，使„„颤栗；惊，使„„惊）
云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）水澹澹兮生烟（波浪起伏或流水迂回状）列缺霹雳（列，通“裂”，分裂）洞天石扉（门扇）
青冥浩荡不见底（天空）虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）忽魂悸以魄动（因害怕而心跳）恍惊起而长嗟（恍然，猛然）（叹息）唯觉时之枕席（醒时）失向来之烟霞（原来）
须行即骑访名山（等待）安能摧眉 折腰事权贵（低眉）（弯腰）【合作探究】
一、诵读感知
1、诗歌的结构：全诗可分为三部分，请用小标题的形式概括每部分的内容。第一部分（第一段），写入梦之由。第二部分（第二自然段），写梦中奇景。第三部分（第三自然段），写惊梦长叹。
（细分全诗脉络：入梦缘由——梦游历程——梦中仙境——梦中惊醒——梦后别语）
2、请找出诗歌中关键性的过渡性语句。由现实转入梦境：我欲因之梦吴越。
由梦境转入现实：忽魂悸以魄动„„失向来之烟霞。
二、分析研讨
1、读第一段，思考：
①既然题目是“梦游天姥”，为何开篇从“瀛洲”谈起？ 明确：“瀛洲”是东海三神山之一，把天姥山与神山并提，起陪衬作用，表现了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念头。因为“云霞明灭”的天姥山与“烟涛微茫”的瀛洲同样神秘美妙，然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一种强烈的诱惑。②天姥山除带有神秘色彩外，还有什么特点，文中是怎么体现的？
明确：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻闻名的五岳及附近的名山赤城、天台相比，加以夸张，衬托。
2、读第二段，思考： ①或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。（以句号为一句）
月下清丽之景——1至3句 月夜——剡溪清幽 日升明快之景——
4、5句 白昼——山中壮美 山中奇幻之景——6至10句 傍晚——洞外恐怖 天空盛大之景——11至13句 夜晚——洞中仙乐 ②品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。③诗人为何提到“谢公”？
明确：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。★补充：
分析“半壁见海日„„水澹澹兮生烟”（1）提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点？ 明确：高峻。（2）提问：“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么？ 明确：诗人忘情山水之态可掬。
分析“列缺霹雳„„仙之人兮列如麻”
（3）提问：四个短句的形式与内容有何联系？
明确：节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。（4）提问：天门打开后的景象如何？ 明确：光辉灿烂、壮丽非凡。
3、读第三段，思考：
①面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？ 明确：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。②“且放”两句，诗人表明了自己什么志向？
明确：绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。③“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？ 明确：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。（虽然诗人也流露了一定的消极感伤的情绪，但我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格。诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。）④诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向
往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
三、总结诗歌的艺术风格
（1）想像、夸张手法的运用（2）神话传说的运用（3）词语的大胆运用
小结：英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会1、2两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。
【反馈练习】 默写：
①描写天姥山巍峨、挺拔的四句诗是：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
②诗人登山时的见闻（两句）：半壁见海日，空中闻天鸡。③描绘仙人盛会异彩缤纷的场面（四句）：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
④表现本诗主题的两句诗是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
1、对一二诗段的诗句与词语的理解，不确切的一项是（）
A、标题上的“吟”字，表明了古诗中的一种体式。这类诗篇的内容，多有悲愁慨叹之意；其形式则较自由，犹如散文中的随笔。
B、“云霞明灭”4字，诗人运用光线强烈对比，侧面衬托了天姥山的既高且大——有时被云遮掩，足见其硕大无朋。
C、“连天向天横”5字，诗人正面描写了天姥山的的既高且大——“连天”，极言其高；“向天横”，则极言其所占空间之大。
D、“一夜飞度”之“飞”，实为神来之笔，给人飘逸之感——折射出诗人被誉为“诗仙”的气质。若无此“飞”，则何以“登云梯”，“见海日”，“闻天鸡” „„
明确：B 提示：本项的表述失实——“云霞明灭”，只显其高耸入云，时而被云掩没，时而露将出来。
2、对一二自然段的赏析，不恰当的一项是（）A、天宝元年（742年），李白42岁奉诏入京。他本想借此行施展才能，有所作为；然而他只被玄宗视为“词臣”，并不重用，且又受到权贵排挤，仅住一年便放放。这首诗便是他的“发愤”之作，以排遣胸中块垒。B、第二诗段为全诗核心，体现了“游仙诗”特色，尤其主体部分“云青青„„仙之人兮列如麻”，诗人展开想象的翅膀，从各种角度描写仙境，给人脱俗之感。
C、诗人游仙之念，源于对社会的不满，因而他借助梦境，虚构出万花洞般的迷离幻境，以及自己与仙人们的聚会场面，揭示出与现实世界决不合流的高尚情怀。
D、杜甫评价李白：“白也诗无敌，飘然思不群。”上述二诗段，就体现出这种特质：对天姥山与仙境 的精心刻画，有正面直接性，有侧面烘托性的；有实写的，有虚写的„„其构思，的确够“不群”；其描绘，实在够“飘然”了。
明确：C 提示：诗篇虽为对现实不满的曲折反映，想象力极为丰富，但诗人独未写自己与仙人聚会的情节，因而本项末句评价失实。
3、对诗篇末段诗句的理解，不确切的一项是（）
A、“世间行乐亦如此”——此，指代的是上一诗段描绘的仙人聚会的场境与情景。
B、“古来万事东流水”——可以联想到乐府诗“百川东到海，何时复西归”的诗句，诗人意在激励自己“少壮不努力，老大徒伤悲。”
C、“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间„„”——从句式上审视，似乎是一问一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何时还”的问题。
D、“骑白鹿，访名山。”——诗人写出了自己无拘无束的潇洒生活；白鹿，相传古代神仙或隐士常骑着它漫游，象征自由自在。
明确：B 提示：本项的表述犯了拔高诗句意境的毛病——诗中没有激励自己“少壮不努力”的意思。
4、对末尾诗段的分析，不恰当的一项是（）
A、李白的游仙诗，大多只有记游，而无规范的故事情节。本诗的结尾段，也有这一特色。
B、诗篇结尾回应了诗标题上的“吟留别”，即留给在东鲁的朋友，因而特提出“别君去兮何时还？”的疑问。
C、诗篇卒章显志。诗人为什么梦游天姥山？为什么描摹仙境？为什么骑白鹿访亲友？——结尾的两句诗显豁地作了回答。
D、“安能|摧眉|折腰|事|权贵，使我|不得|开|心颜。”——前5拍，后4拍。其句式与节奏参差铿锵，且富有变化，正展现出诗人的匠心；若改为“安能折腰事权贵，使我不得开心颜。”句式虽整齐了，却失去了诗的韵味。
明确：C 提示：本项的表述对诗句原意有曲解——诗中只说“须行即骑访名山”，并未明确说访亲问友。5．选出与其它三个用法不同的一项（）
A．栗深林兮惊层巅 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹雳，丘峦崩摧 D．虎鼓瑟兮鸾回车 明确：C（此项中有通假，其他三项都有词类活用：A“栗”、“惊”使动 B“雨”名作动 D“鼓”名作动）
【拓展阅读】
康震解读梦游天姥吟留别
康 震
这是一首描写梦游天姥山的诗，杂用四、五、六、七言句，句法错落有致。转韵至十二次之多。或两句一韵，或三句一韵，或四句一韵，或五句一韵。韵法亦变化多端，或逐句抒韵，或隔句押韵。这是李白的典型作品。因为全诗以七言句为主，故一般选本都编入七言古诗或七言歌行类。
诗题据《河岳英灵集》作“梦游天姥山别东鲁诸公”，近代版本都已省作“梦游天姥吟留别”。前者说明是“别东鲁诸公”，可知是在离开齐鲁，正要南游淮泗的时期所作。当时听到有人夸赞越中(今浙东)天姥山风景之奇，因而中心向往，居然梦到天姥山去游览了一番，醒来就写出了这首诗，并且把它作为向东鲁几位朋友的告别辞。诗的内容是“梦游天姥山”，诗的作用是“留别”。要了解这首诗，必须把它的内容和作用联系起来：为什么作者要把一首记梦诗作为告别辞?这首诗与告别朋友的思想感情有什么关系?
因为韵法与思想程序有参差，这首诗不宜按韵法来分段。现在我们按思想程序把它分成三段：第一段是开头四韵十句，这是全诗的引言。第二段从“湖月照我影”到“失向来之烟霞”共五韵二十八句。这是全诗的主体，描写整个梦境，直到梦醒。以下是第三段，二韵七句，叙述梦游之后的感想，总结了这个梦，作为向东鲁朋友告别的话。
李白在好几首诗中，向往于蓬莱仙界，希望炼成金丹，吞服之后，飘然成仙，跨鹤骑鹿，远离人世，邀游于神仙洞府。但在这首诗中，一开头就否定了瀛洲仙岛的存在。他说：航海客人谈到瀛洲仙岛，都说是在渺茫的烟波之中，实在是难以找得到的地方。可是，越人谈起天姥山，尽管它是隐现于云霓明灭之中，却是有可能看见的。这四句是全诗的引言，说明作此诗的最初动机。“瀛洲”只是用来作为陪衬，但却无意中说出了作者对炼丹修仙的真正认识。“信难求”这个“信”字用得十分坚决，根本否定了海外仙山的存在，也从而否定了求仙的可能性。然则，李白的一切游仙诗，可知都不是出于他的本心。连同其他一切歌咏酒和女人的诗，都是他的浪漫主义的外衣。杜甫怀念李白的诗说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”(《不见》)已把李白当时的情况告诉我们了。他是“佯狂”，假装疯疯颠颠。他这种伪装行为，在杜甫看来，是很可哀怜的。因为杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白说出“世人皆欲杀”，这也不是一般的夸张写法。可以想见，当时一定有许多人憎恶或妒忌李白，或者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他对李白的行为即使不很赞同，但对李白的天才却是佩服的，所以他说“吾意独怜才”。
第三韵四句是概括越人所说天姥山的高峻。它高过五岳，掩蔽赤城。赤城是天台山的别名。天台山已经很高了，对着天姥山，却好象向东南倾倒的样子。四万八千丈，当然是艺术夸张，珠穆朗玛峰也只有八千八百四十多公尺高，因为听了越人的宣传，我就想去看看。谁知当夜就在梦中飞渡镜湖(在今绍兴)，再东南行，到达了天姥山。“吴越”在此句中，用的是复词偏义，主要是“梦越”，为了凑成一句七言诗，加了一个“吴”字。
第二段，全诗的主体，描写梦游天姥山的所见所遇。文辞光怪离奇，显然是继承了楚辞的艺术传统。作者告诉我们：他飞过镜湖，到了剡溪(今嵊县)，看到了南朝大诗人谢灵运游宿过的地方。湖泊里有渌波荡漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效谢灵运，脚下趿着为游山而特制的木屐，登上了高山[3]。从此一路过去，到了天姥山。走在半峰上，就看到海中日出，又听到天鸡的啼声。经过了许多崎岖曲折的山路之后，正在迷途之间，天色忽已暝暮。这时听到的是象熊咆龙吟的瀑布之声，看到的是雨云和烟水。这种深山幽谷中的夜景，别说旅客为之惊心动魄，就是林木和峰峦，也要觉得战栗。这时候，忽然又遇到了奇迹，崖壁上的石门开了。其中别有一个天地，别有一群人物。他看到许多霓裳风马的“云之君”和鸾凤驾车、虎豹奏乐的“仙之人”，不觉吓了一跳，蓦然醒来，只看到自己的枕席；而刚才所见的一切云山景物都消失了。
“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起来就是神仙。李白爱好修道求仙，为什么遇到这许多神仙，非但并不高兴，反而惊慌起来呢?这一惊慌，使他的游兴大受打击，在惊醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至长叹起来。于是接下去产生了第三段。
就全篇诗意来看，第三段才是真正的主体，因为作者把主题思想放在这一段里。但是在这第三段的七句中，我们可以找到两个概念。一个是“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。意思是说：人世间一切快乐的事都象做了一个美梦，一下子象水一般流失了。这是一种消极的世界观,对人生的态度是虚无主义的。另一个概念是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。这是一个不为权贵所屈的诗人，从趋炎附势的社会中脱逃出来以后的誓言，它反映一种积极的世界观，一种反抗精神。这两种思想显然是不同路，甚至是相反的，然而作者却把它们写在一起。这就引出了一个问题：到底那一个是作者的主题呢?
当然，从来没有一个读者只看见作者这一个思想而无视于另一个思想。但在二者的轻重之间，或说因果之间，看法稍有不同，就可能从这首诗得到不同的体会。作《唐诗解》的唐汝询是偏重于前一种思想的。他说：
将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……于是魂魄动而惊起，乃叹曰：“此枕席间岂复有向来之烟霞哉?”乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎?皆如流水之不返矣。我今别君而去，未知何时可还。且放白鹿于山间，归而乘之以遍访名山，安能屈身权贵，使不得豁我之襟怀乎?
这样讲法，就意味着作者基于他的消极的世界观而不屑阿附权贵，因为这也是一种虚幻的事情。诗中所谓“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面二句所表现的梦境空虚。
作《诗比兴笺》的陈沆提出了另一种解释。他偏重在后一种思想：
此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰“留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。
这样讲法，情况就不同了。它意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了明皇宫中充满着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为，就被排挤出来。他回忆在宫廷中的生活，简直象个恶梦，至今心有馀悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也象恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵，宁可从此骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了。
李白有许多留别诗，屡次流露出他被放逐的愤慨。
李白的诗歌名句
最大气苍凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。
最自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来！
最狂傲不羁的句子：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！
最无奈的诗句：大道入青天，我独不得出。
最讲信义的句子：三杯吐然诺，五岳倒为轻
最脍炙人口的忧愁诗：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
最细腻的景物描写：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
化为经典成语的诗句： 一夫当关，万夫莫开。
最惊心动魄的景物描写：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
最孤独的感受：举杯邀明月 对影成三人
最茫然的句子：拔剑四顾心茫然
最摧人泪下诗句：令人惭漂母，三谢不能餐。
中国人最熟悉最经典的诗：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
最有意境的诗句：山随平野尽，江入大荒流。
最悲凉一句：花间一壶酒，独酌无相亲
最有超然的诗句：相看两不厌，只有敬亭山。
最有气魄的诗句：十步杀一人，千里不留行！
最血腥的诗句：磨牙吮血，杀人如麻。
最有骨气得一句：誓不摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
最无奈得一句：眼前又景道不得，崔颢题诗在上头
最坚强的一句：人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼
最白居易风格的: 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
气魄最大诗句：明月出天山，苍茫云海间；长风几万里，吹渡玉门关。
最煽情的：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
最拽的：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
最浪漫深情的：浮云游子意，落日故人情。
最清纯的：郎骑竹马来，绕床弄青梅。
最幽怨的：燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。
最苍凉大气的：西风残照，汉家陵阙
无奈的诗句：宾友日疏散，玉尊亦已空。
最财大气粗的一句：千金散尽还复来。
最有杀气的：翔云列晓阵，杀气赫长虹。
最潇洒的：黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
最有境界的：罗帷舒卷，似有人开，明月直入，无心可猜。
最目中无人的：我本楚狂人，凤歌笑孔丘
最清高自赏的：拂彼白石，弹吾素琴。
最二杆子的:笑尽一杯酒，杀人都市中。
第四篇：梦游天姥吟留别教案2
《梦游天姥吟留别》教案2
多媒体案例）江陵二中：杜天云
一、课前音画（乐二曲）■
二、导入新课：
夕阳西下，夜幕降临，傍着古朴优美的旋律一轮明月缓缓升起。放飞思绪在历史长河中，不禁感慨“古人不见今时月，今月曾经照古人”。说到古人与月，我们便不禁想到一位伟大浪漫主义诗人，他与月有着一段难以割舍的情缘，他就是■“李白”，月之于李白，不但伴随着他寂寞潦倒的一生，也丰富了他诗艺的殿堂，可以说“明月”装饰了李白的诗。我们可以在头脑中思索一下李白的与月有关的诗句：（可以随机处理）
① ■床前明月光,疑是地上霜。《静夜思》
② ■我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻„„寄》
③ ■惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。《宣州谢„„云》 ④ ■长安一片月，万户捣衣声。《子夜吴歌》
⑤ ■人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《将进酒》 ⑥ ■举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》 „„
（李白画像及相关注解）
难怪台湾诗人余光中先生在他的《怀李白》中这样写到“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”诗中不免有些夸张，但正是在这些夸张中我们感受到了李白那浪漫主义的诗风。今天我们就来学习一篇李白极具浪漫风格且与夜月相关的诗篇■《梦游天姥吟留别》。进入主页
三、解题：都说题目是文章的眼睛，那我们从这双明眸中读出了些什么呢？■（随击空白）
吟：古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，其形式较为自由，节奏多变，有四字、五字、七字等句式。
留别：留恋作别（此处可否作偏义复词理解，偏义于别？）此诗是一篇临别赠友表心情之作，故题又为《别东鲁诸公》。（是否可做偏义复词理解，留给同学们下去思考）
李白早年就有“济苍生”“安社稷”的抱负，唐玄宗天宝元年（742）李白的朋友道士吴筠推荐了李白，玄宗于是召他到长安，李白进京本想借此机会施展才能，有所作为，然而很不如意,玄宗只把他看作一介词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，连玄宗也对他不满。天宝三年（744）李被赐金放还，第二年，他由东鲁南下吴越故地，本诗就是在他南下吴越与友人离别前所作，以表其心情。返回主页
四、好！就让我们在一段配乐朗读中去体会其形式的自由和离别的心绪！■（点击配乐朗读）（过程略）。
【注】朗读要点：把握诗人意绪和诗的内容变化
①用“畅”与“涩”来表其心。如：“天姥连天„„东南倾”“别君去兮„„访名山”于畅中见其势；“忽魂悸„„烟霞”于涩中见其情。
②用“轻”与“重”来抒其意。如：“安能摧眉„„开心颜”重读中抒其胸臆；“我欲因之梦„„闻天鸡”轻读中见轻松畅快。
③用“长”与“短”来传其情。如：“开心颜”声音的延长，余韵无穷；“列缺霹雳„„轰然中开”短音字字铿锵。大多数需综合运用（齐读全文）返回主页
五、都说梦是难以捉摸的，今天，我们就围绕它来捉摸捉摸。■（点击全文思路）梦嘛！总有个入梦前——梦中——梦醒。我们可以再详尽些，试用四字纲要来表述其游程（要求每句纲要中都含一“梦”字）我来起个头：
从我欲因之梦吴越，我们把第一段概括为■“入梦缘由”其余的是：（学生答略）→■ 梦游历程 →■梦中仙境→（用一首流行歌的歌名来概括）■梦醒时分→■醒梦留别
这是行文的思路，也就是■情节线索，我们将其用一条线连缀起来成 ■（山形）返回主页
六、熟知了路线，我们便可放手欣赏诗的梦境了■（点击品读全文）
1>首先，我们来看看第一幅画面■（点击图①）这便是入梦缘由，大家思考这样两个问题：①游的是天姥山，诗人却首先谈瀛洲，有何用意？②作者是怎样来表现天姥山的高峻的？（随击空白）
明确：①诗首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的■难求、难得来衬天姥山的可睹、可寻随这便是■陪衬，铺垫的手法使诗一开始就带有神奇的色彩。
②作者将它与五岳、赤城、天台进行比照，把其高耸的样子写得淋离尽致。■它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这便是用■陪衬、夸张的手法营造一个神奇的氛围，神奇的色彩、神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的境界。（齐读本段）返回平台
读完之后，大家再深思一下，难道李白游天姥仅是因为其高峻或是可以寻访仙境？这些似乎太单纯些，究竟是为什么？我们带着疑问往下看„„
2>（点击第二幅）：（湖画⑴■点⑵）我们可以将这几句概括为四字：入山情景在这一节中，诗人用了一个非常传神的字“飞” ■这一“飞”字体现了作者怎样的心情？
明确：“飞”可见速度之快，正表现了诗人心情的■急切又见轻松，一夜间飞过镜湖、飞到剡溪，且又有明月相伴、相随、相知、相送，真够罗曼帝克的，然而这些又是非梦难以实现的。
■谢公何许人也，作者提及他有何用意？
明确：（学生答略）谢灵运是南朝有名的山水诗人，女生齐读本段其用意我们也不必急于得出结论，往后看„„ 返回平台
3>在看第三幅画面前，要求大家看到山形后闭上双眼、静听山音（过程略）。■（点击第三幅）大家看这段文字，我们同样可用四字：登山情景来概括（男生齐读），诗中的作者却登得■心情愉悦，艰难之旅，便如青云，直上九霄；途中又有半壁的旭日、啼叫的天鸡，此乃■梦中特有的境界。正当迷恋缤纷的山花时，天忽然黑了，熊在咆哮、龙在吟啸、山石、泉水、深林，乃至峰峦都为之发抖，再加上青云欲雨，水雾缭绕。■景物步步变幻，梦境步步延伸，随迷幻的色彩步步加浓，我们感觉到梦幻的高潮将要到了。返回平台
4>■（点击第四幅）梦中仙境出现了（齐读本段）之后完成习题五 答：（学生4人）
■电光那个闪闪，雷声那个隆隆/峰峦那个崩裂，大地那个摇动/洞府石门缓缓开，长空霹雳轰轰响/长空无际色青青，太阳月亮放光明/金银楼台悬空起，一片辉煌洞府里/群仙从天纷纷下，衣是霓虹风作马/猛虎去鼓瑟，飞莺来驾车/仙人依次坐，但闻坐语喧！
仙境的光明，仙境的辉煌，仙境的欢乐，让人心往神驰。诗写到这里。梦境达到了至高点，诗人的幻想也到达了极致。
再回首，想一想，仙境前的昏暗与仙境出现后的光明，细作比照，似乎又想映射点什么，（学生答略）只记得一句歌词“阳光总在风雨后”至于这一疑问嘛，我们还是带到后面去„„
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5>■（点击第五幅）仙人们的盛会，盛会的欢乐，“李仙人”似否也有一分呢？——从这一节的四字纲要：梦醒时分，我们便可看出结果，用“梦醒时分”中的一句歌词来说“早知道伤心总是难免的，又何必在每一个梦醒时分。”套用朱自清先生《荷塘月色》中的一句话■“欢乐是他们的，我什么也没有。” 心——一落千丈 身——直坠深渊
再用一幅直观的图来描述前前后后，那就是■现实→→■梦幻→→■现实连缀起来 ■（破碎声）所有的梦都破灭了。一个“失”字中隐含了诗人多少堕入虚空的无奈的叹息。（男生齐读本段）最后，诗人在低徊失望中吟留作别。返回平台
6>■（点击第六幅）
有句话说得好“艰难时世最容易使人躲尽危难，消残壮志”历经坎坷的诗人，也不禁发出“世间行乐如流水，古来万事东流水”的感慨！真有点“南柯一梦”“一枕黄梁”式的感喟，它■包含对人生多少深沉的感触，这便很容易使人联想到李白由被召见时的兴奋到被排挤放还的失望的经历，这一梦游的经历在某种程度上就是其心理过程的折射、其人生经历的折射。
感慨之余，作者终于表露心迹：我之所以离去，去访山寻仙，是为了■远离这里黑暗的现实，去效法谢公，徜徉山水之乐。
最后两句，■是全诗的诗眼，它较好点明了主题，其有两种观点 ：■ 一则认为，表现了其消极避世，向往自由的思想；■一则认为，表现了其蔑视权贵，讥讽现实的思想，你们怎么看呢？（学生答略）
说其消极避世吧，却又不像桃花源式的完全置身于世外，说其讥讽现实吧，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，在他的身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用事，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。
由此总总，我们再来看前面的三个疑虑，①入梦的真正缘由，②提及谢公的用意，③仙境出现前后色彩的对比的意图，便迎刃而解了。（齐读本段）
小结，在大家齐读时，我突然又想到一个话题，李白异常的性情、仙境的追求、丰富的想像，让我想到了在他之前另一位伟大的诗人——屈原，两人之间竟有如此的相似„„思维的火焰总是难以熄灭，还是让我们在一番离奇的遐思和古朴的旋律中，与古人相知，与古人相别。返回主页
点击遐思万千。【注】：参考资料
《唐诗鉴赏词典》上海辞书出版社，《中学语文参考》人教版，《高中教材优秀教案》南方出版社。
游天姥吟留别（教案）
江陵二中：杜天云 [教学目标要求]
一、深入体会诗的主旨和内涵。
二、鉴赏本诗的构思和意境。[文本解读] 李白早年就有济苍生,安社稷的抱负。唐玄宗天宝元年（742）李白的朋友道士吴筠推荐了李白，玄宗于是召他到长安，李白进京本想借此施展才能，有所作为，然而很不如意,玄宗只把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，天宝三年（744）李被赐金放还，第二年，他南下吴越故地，与友人作别，作诗《梦游天姥吟留别》以表心情。
[课件内容及功用说明] 图片：1.月夜 2.山形 3.仙境 4.醉醒 5.送别 文字内容：全文的分段节选，讲解的重要词句 功用说明：借助音乐、画面、引发学生的联想 [教学过程设想]
一、导入：由月、诗导入
二、解题：
由题目所包含的信息入手
三、配乐朗读： 1.示范朗读
2.学生齐读全文
四、全文思路：
五、品读全文： 1.入梦缘由 2.入山情景 3.登山情景 4.梦中仙境 5.梦醒时分 6.醒梦留别
六、遐思万千：
让学生在遐思中结束全文的教学，留下余味。
第五篇：高中语文第三专题《豪放飘逸的李白诗》《梦游天姥吟留别》教学设计苏教版选修《唐诗宋词选读》-精
梦游天姥吟留别
【教学目标】
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，是本文的学习重点；
理解诗歌中寄托的诗人的思想感情，理解梦境对于表达思想感情的作用。【课时安排】一课时
【教学过程】
一、导入
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，时隔10个世纪，在封建历史上的鼎盛时期，继披香草散步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后，又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至。
今天我们一起走近李白，来学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》。
二、解题
《梦游天姥吟留别》，从诗题中我们对这首诗可以了解多少？ 内容一：梦游天姥
形式：吟，古体歌行体中的一种，形式自由 内容二：留别
三、解读诗篇
1．朗读诗歌：纠正字音，并给疑难字词作适当解释。
天姥: mǔ
瀛洲：yíng
剡溪：shàn 在嵊县境内，溪水名。渌水：lù 清澈。脚著谢公屐：zhuó 穿；jī鞋子。暝：míng 日落，天黑。
殷岩泉：yǐn 雷声。訇然：hōng 大声。
水澹澹：dàn 波浪起伏或流水迂回状。青冥:míng 深远。魂悸: jì 因害怕而心跳。
恍惊起而长嗟:jiē 叹息。2．结构分析。
①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”？ 明确：“海客淡瀛洲„„失向来之烟霞”（先自读，找出这部分内容）
②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”？（给学生时间仔细找，答案在结尾处）明确：“别君去兮何时还”（请一位学生站起来回答）③着重阅读“梦游天姥”这一部分。
学生齐读，教师引导：文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方？
这是“梦游”（引导学生全体作答）请一位学生找出点题的诗句（“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”请一位学生作答）解释：“我欲因之梦吴越”
请一位学生作答：因（表因果关系）之（代词）那么前文是：作者游天姥山的原因。3．内容解析
①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴？
朗读：海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
从诗文中体会天姥山的形象：越人言——云霓明灭 连天横
五岳：
与别山作比 赤城：浙江省天台县北，山名
天台：山名，在浙江天台北，与“天姥“相对
六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。
那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么？（给学生时间考虑。）
从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。
来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。
以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。
齐读这一部分，这是诗人入梦之缘。
②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的？
答案：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪” ．诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。
“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”
相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。
李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。“脚著谢公屐，身登青云梯”（谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿）
③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么？听到了什么？读出相应诗句。（让学生寻找）
答案：“半壁见海日（看到），空中闻天鸡（听到）”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”（看到）“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”（听到）
诗人想象中的天姥山：海日升空，天鸡啼明，幽深寂静；山高路曲，奇花迷眼，猛兽震山，又使人战栗。
正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么？（学生在诗文中寻找）
明确：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。
忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。——梦已醒
“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。
小结：诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。（朗诵这一部分诗文。）④“梦游天姥”，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。现实之中的诗人是如何状态呢？
让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
四、知人论世，深入探讨
学生讨论，可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识，并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料（见附稿二），鼓励学生回答。1．提供资料：
①李白诗赋
《大鹏遇希有鸟赋》仗剑远游至江陵遇道士司马祯时作 《行路难》（三首）天宝三年（744年）离开长安时作 《将进酒》天宝十一载（752年），时诗人已五十二岁，自长安放还历九载时作 ②李白生平资料
出生——辞亲远游，仗剑出蜀——第一次南北漫游； 辞官——赐金放还，壮游天下——第二次南北漫游。
2．讨论结束，教师提问：
（1）根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期？
参考答案：赐金还乡，东游梁宋、齐鲁，即将南下剡中，开始吴越之游之际。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心眼”，从这一诗文中读出。“摧眉折腰”，当指在长安生活这一时期得出的的体会（引导学生回答）
（2）你们是如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的？这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象？
参考：长安曾是李白一生的向往，在这里，诗人寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到了“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华，肆意放诞，然而熙熙攘攘，闹闹哄哄的帝都亦不过如此，外戚专权，同僚争权，诗人无意留恋，诗人宁愿选择自己的生存空间，选择放鹿青崖，踏寻名山，释放自由与率气。
“安能摧眉折腰事权贵”，让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职，最后躬耕南亩。
这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想充，对自由充满向往。
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