高中语文《秋水(节选)》教案 苏教版必修3[推荐五篇]

第一篇：高中语文《秋水(节选)》教案 苏教版必修3

《秋水》教学详案

【教学目标】

1、积累文学常识和古汉语知识。

2、通过诵读、比较、质疑、拓展，训练查阅资料、把握情绪、合作探究、质疑问难的能力。

3、初步感受庄子相对主义的哲学思想。【教学重点】

1、学会积累、归纳文言词语和文言文特殊句式。

2、通过河伯认识前后变化的对比，理解本文寓意。【教学难点】

指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现，进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。【教学方法】

1、诵读法。课文篇幅短小，文字浅显，可以通过反复诵读来感悟、比较，理解课文内容，把握寓言寓意。

2、比较法。通过河伯前后态度的对比，通过节选的文段和全文的比较来理解寓意，领悟庄子的思想。

3、质疑法。联系庄子的思想和《秋水》全文对文章做出合理的解释，培养学生质疑、思辨的学习能力。

【课时安排】1课时 【教具】幻灯片 【教学过程】

一、导语

同样孟子荀子生活的战国时代，还有一个人，闻一多先生曾有如此的评论：“中国人的文化上永远留着他的文化烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”究竟是什么人让鼎鼎大名的闻一多先生也崇拜到痴狂的地步呢？他就是？（庄子）其魅力魅力跨越千年，今天就让我们通过《秋水》开一扇小小的窗来走近庄子。2.谁来简单介绍庄子其人好不好？

庄子，名（周），（战国）时代思想家、文学家。宋国蒙人，曾任小官，不愿和统治者合作，不久辞去。他一生贫困，甘愿闲居独处。他继承并发扬（老子）思想，和老子同是（道家）学派的代表人物，世称（老庄）。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、用心 爱心 专心 寿天、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。他的思想有消极之处，但其相对性的思想却于后世的一伟大物理学家接通，那个人是（爱因斯坦）。

《庄子》一书，（道家）经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，一般认为，（内篇）是庄周自著，外篇、杂篇是（庄周的门徒）所著。《庄子》一书构思奇特，想像丰富，汪洋恣肆，仪态万千。

二、教学生读准

《秋水》这篇课文节选了《秋水》的第一段。（板书：秋水）教师范读，学生齐读 多媒体显示：给加点的词注音并加以解释。泾流之大 两涘渚崖之间

且夫我常闻少仲尼之闻 则殆矣（指名2位同学口头回答）（指名一位同学朗读，其他学生纠正其读音不准之处）

三、根据课文注释自读课文，完成下列问题：(体现独自探究与合作学习相结合的研究性学习理念)

1、找出通假字，并理解

2、找出古今异义词，并解释。

3、找出词性活用词语和特殊用法，并理解。

4、找出特殊句式，并分析。

5、找出固定结构，并理解

6、找出文中的成语，并理解。

7、找出文中的虚词，并解释 小结：（幻灯片）（1）通假字：

泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）

（2）古今异义： 古 今

百川灌河 特指黄河 天然的或人工的大水道，泛指河流。至于北海 到了 表示达到某种程度，或表示另提一事。

于是焉河伯始旋其面目 脸 脸的形状，相貌。吾长见笑于大方之家 深明大义的人，或 ①不吝啬

用心 爱心 专心 专通某种学问的人 ②自然，不拘束，不俗气。（3）词性活用及特殊用法：

秋水时至 名词做状语，按时。顺流而东行 名词做状语，向东。东面而视 名词作动词，面对。

少仲尼之闻，而轻伯夷之义 意动用法，以„„为少，以„„为轻。（4）特殊句式：

闻道百 定语后置 以为莫己若 宾语前置 我之谓也 宾语前置 吾长见笑于大方之家 被动句（5）固定格式

吾非至于子之门，则殆矣。（“非„„则”，表示假设，译为：“不是„„就„„”。）且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫„„”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）（6）成语

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方（贻笑大方）：让内行嘲笑。（7）虚词

泾流之大 欣然自喜

顺流而东行 东面而视，不见水端 望洋向若而叹 于是焉河伯使旋其面目 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门，则殆矣

四、教学生读顺 范读，学生互相听读，确保学生把每一句都读顺。

五、教学生读懂。“懂”就是能知道每句、每节、全文写了什么。

1.诵读指导：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” 文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。作者在此仅用了22个字就把黄河的壮阔描写得淋漓尽致。诵读时语速

用心 爱心 专心 要缓慢而有气魄，注意各分句之间的停顿。“两涘渚崖之间，不辩牛马”句中的“间”，读时声调要适当拖长，略作停顿后，再缓缓读出“不辩牛马”。2..“于是焉/河伯欣然自喜，以天下之美/为尽在己”

句诵读时语速要稍快，要将河伯的骄傲自满之情读出来。“于是焉”的“焉”在此是个语气助词，用在句中表停顿，“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时一定要注意“以天下之美”之后的短暂停顿，二要将重音放在“尽”字上。因为一个“尽”将河伯的踌躇满志，飘飘然描写得淋漓尽致。（教师范读，学生齐读）

3.“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端” 句要用叙述的语气读出，语速适中。

4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

这是河伯“顺流而东行，至于北海”，面对大海的广阔，然后向海神若发出的由衷慨叹，是发自肺腑的自我批评。因此，诵读时语速要稍慢，要读出恳切的自悔之意，要处理好句子中的停顿，例如：“且夫/我尝闻少仲尼之闻”句，读出“且夫”后要稍作停顿，然后接着读“我尝闻少仲尼之闻”。

5.用了一种手法，让文章很有力量，齐读《劝学》中“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，用了何种手法？对比

对比手法的巧妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。文中运用了多种对比，现分述如下：

1、两次所见情形之比

第一次所见，一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。

2、两次两次所见后的感受之比

第一次，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。

第二次，‘以为莫若己者’，我之谓也。”为自己的孤陋寡闻感叹，为大海的广阔无垠感叹。“睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣”，前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成了鲜明的对比。

3、两次所见后的动作神态之比

用心 爱心 专心 第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次则为“望洋向若而叹”

所见后的动作也形成鲜明对比。第一次所见后，河伯是“顺流而东行”，第二次见后，河伯是“旋其面目”。“顺”字反映连河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯改变了认识，掉转头来重新审视自己。

4、两种做法所产生的结果之比

河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”

总之，大胆的想象拓展了文章的思维空间，强烈的文学色彩撞击着读者的灵魂，对比手法的巧妙运用使得文章的主题更加鲜明。（教师范读、领读，学生齐读）

六、质疑探寻 可能出现的问题 1.秋水不大呀？

（古今水量有别，跟历法有关，周朝历法农历十一月为一年之始，周朝时的秋相当于现在的夏）

2.河伯为何还要顺流而东下？

（坐井观天，青蛙与河伯的区别，有虚荣心，炫耀，为后文改变铺垫）3.对孔子和伯夷的态度？

（伯夷辞（辞让王位）之以为名，仲尼语（谈论）之以为博，此其自多（夸耀，满足）也，不似尔向（先前）之自多于水（对河水的自夸）乎？ 4.本文的真正寓意是什么？

（天下之大，莫大于海，万川归之„„吾在与天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少（正为自身的存在感到渺小），又奚以自多（凭什么自己以为满足）！

七、教学生读透 学生齐读

八、课前同学们已自行搜集和研读了有关《庄子》一书的资料。说说《庄子》一书中你最最感兴趣的是寓言故事及其所阐发的道理。„„

庄子与惠子游于濠梁（濠水堤岸）之上(1)。庄子曰：“儵（tiáo，白）鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

用心 爱心 专心 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本(还是让我们顺着先前的话来说)。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

（世界是认识不尽的，是不可知的，人应该从中解脱出来，不为外物所束缚，物我合一，达到精神自由独立的境界。著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵（像李白苏轼等）给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。文学家和艺术家们更是像闻一多说得那样对庄子的浪漫和自由痴狂，让我们合上《秋水》，闭上双眼，在齐声诵读中重新进入到庄子的自由世界！

九、生尝试背诵。

十、板书（阶梯式）自由 相对主义 不可知论 秋水

用心 爱心 专心 6

第二篇：苏教版高中语文必修三《秋水》教案

教学目标：

1．积累文言实词、虚词及文言句式；

2.了解庄周及他的哲学思想,准确把握文章的思想内容。

教学重点、难点：

一、导语设计：

今天我们来学习庄子的《秋水》。先来看几幅对联：

架上南华秋水篇，屏间北苑春山画。

人在南华秋水，家居北苑春山。

春风大雅能容物，秋水文章不染尘。

《庄子》又名《南华经》，此处“南华秋水”即指《庄子》中的《秋水》篇。明清时期的张岱、宋时的李塗更是直抒胸臆，来表达对庄子《秋水》篇的仰慕和叹佩：

南华秋水意，千古有人钦。

——明清·张岱

不读庄子秋水篇，见识终不宏阔。

——宋·李塗

从以上可以看出庄子的《秋水》篇对文人的生活方式、生活态度，人生观、价值观等都产生了很大的影响。《秋水》到底有多大的魅力使这些文人纷纷为之倾倒呢？也许通过今天的学习我们能从中懂得一二。

二、简介作者：

战国时哲学家,散文家,宋国蒙人。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。

庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。

天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

译文：天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。

以死生为一条，以可不可为一贯

译文：死生都一样,可与不可无差别。

之所以着重介绍庄子的相对主义哲学思想，是因为“相对主义”贯穿于我们即将学习的《秋水》中。

三、朗读课文并正音（略）

四、研习课文：

1.河伯的心理前后有何变化？找出关键句。

明确：欣然自喜——望洋向若而叹

①河伯因何而“喜”？（请一生朗读相关内容，师点评指导）

秋水时至,百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

时：名词—状语，按时令；

川：河流；

河：河伯，黄河之神；

泾流：直流的水波；

辩：通“辨”，分辨，辨别

②河伯因何而“叹”？

东面而视，不见水端。

2.河伯面对海神若，又发出了怎样的感叹呢？（请一生朗读，师点评指导）

①闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

闻道百：定语后置，“闻百道”；

莫己若：宾语前置，“莫若己”；

我之谓也：宾语前置，“谓我也”；

此句批评自己“以天下之美为尽在 己”的狂妄自大。

②且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；

且夫：句首助词，表更进一步议论；可译为：“而且”、“况且”、“再说”；

少：轻视，看不起；

闻：见识，见闻；

此句批评自己见识的狭隘。

这句话经常有人做出相反的阐释，现特补充本科《秋水》（节选）剩余部分中海神若的话，以便于大家理解：

伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？

译文：伯夷辞让它（指天下）而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的骄傲与自满，不就像你先前的洋洋自得吗？

③今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆也矣。吾尝见笑于大方之家。

非……则：表假设，不……就……；

殆：危险；

见……于：表被动；

大方之家：见识广博、修养极高的人

此句“殆”字阐明骄傲自满的危害性。

3.本文对我们有何启示？

（1）不要拘泥于一己之见而固步自封；

（2）谦受益，满招损；

（3）知耻而近乎勇；

（4）承认自己渺小是超越局限，走向伟大的开始；

五、探讨：《秋水》的哲学思想。

在这节课的开始，我们说过，庄子的《秋水》篇让无数人为之倾倒，根据我们刚才所学，似乎并未见出其特别奇异之处。其实“人不能骄傲自满”并非庄子本文所要表达的人生态度；要想真正明白庄子的表达意图，得联系《秋水》全文。为此，给大家补充了相关内容。

以道观之，何贵何贱，是谓反衍……何少何多，是谓谢施。

译文：用道的观点来看，无所谓贵贱，贵贱是相互转化的……无所谓多少，多少是相互转换的。

万物一齐，孰短孰长？

译文：万物原本是齐一的，谁为短谁为长呢？

教师总结：从海神的话中我们可以明白，《秋水》全文所宣扬的还是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切任其自然。

庄子的思想虽有消极、虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想对饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。

儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃－－……道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

语言特点：

《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮奇诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。

再次齐读课文。

第三篇：[苏教必修3]长江三峡

长江三峡

【教学目标】

1、通过比较阅读，赏析“散文中三峡的神韵”。

2、借助研究性学习，培养学生收集、筛选信息的能力和创新能力。【教学过程】

一、导入课题

同学们，人们常用“亘古未变”来形容山川河流，现在，山川河流正在发生“日新月异”的变化。明年的6月1日，三峡这条古文明的大通道就要消失了，永远的消失了。三峡是灵异的、浪漫的、富有诗意的，这一节课我们就一起用心去认读三峡、研究三峡。

二、播放三峡风光片

1、学生谈从“风光片” 中获得的信息。（风光片中的三峡过于文静、单薄）

2、学生补充自己收集的资料。

教师小结：从同学们的交流中，我深深地感到，人们的心中存在两种三峡：一个是自然的三峡，一个是文学作品中的三峡。那么，到底哪个更具魅力？

三、明确研究专题

如此美丽的自然三峡就要消失了，这是令人遗憾的，幸运的是文学作品保存了三峡的美丽，这一节课我们就一起研读“文学作品中的三峡”。文学作品的样式很多，可研究的领域依然很广阔，一节课是不可能面面俱到的，我们只可能就一种样式展开研究，我们这一节课的研究专题是：“散文中的三峡神韵”。

四、比较阅读 要求：

自读郦道元《三峡》和刘白羽《长江三峡》，说说你更喜欢哪一篇？为什么？（提示：可以从景物特点、写作角度、语言风格、情感态度等方面比较）让学生跳读两分钟，然后让同一爱好的学生自由组合，学习研讨，进而双方擂台赛。

（谈到情感态度的差异时插入的资料：相同的景物，不同的作者，由此写出不同的意韵；其实，就同一作者，对同一景物也会写出不同的篇章。如李白58岁时流放到夜郎，经过三峡时，他的感觉是“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。而到白帝城时，忽然接到大赦的消息，这时的李白是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。“一切景语皆情语”，文学作品中的景物无不烙上作者的感情色彩。）

五、老师引导大家梳理归纳讨论结果

大家刚才找出了许多的不同点，现在我们把它归纳整理一下，着重是哪几方面？

异同点主要体现在：①景物特点②情感态度③语言风格④写作角度 这就是我们这节课围绕研究专题重点探讨的四个方面，即四个切入点。

六、引导学生探究研究课题

我们从散文中去看三峡，还是一孔之见，三峡是我们民族古文化的繁衍之地，是自古以来文人墨客的聚集之地，值得我们去探究的东西还很多。如今，随着“高峡出平湖”的奇观出现，中国人70年的梦想就要实现了，其经济价值是不言而喻的，但令人遗憾的是三峡的灵异、浪漫也将不复存在，它将意味着三峡的文化，特别是传统文化面临着如何继承和发展的问题。

下面就请大家凭着对三峡的热爱、了解，思考一下，你将确立哪方面的研究专题。（小小组讨论，后大班交流；所研究的专题可以独立操作，也可以几个人合作。）

（如果时间允许，就其中的某一课题探讨研究方向）

七、老师总结

你们关注、研究的领域很广阔，三峡的文化积淀的确很丰厚的。同学们，随着你们走近三峡、研究三峡，美丽的三峡将在你们心中永恒！

第四篇：高中语文《项链》教案3粤教版必修3

《项链》——玛蒂尔德人物形象赏析

教学目标：

1.关注人性：能全面客观地认识典型人物形象。

2.关注古典：用诗词形式对文学人物进行二度创作。教学重点：

玛蒂尔德性格的两个层面。教学难点：

全面评价人物形象

教学方法：表演法 研讨法 拓展法 教具准备：多媒体.课件 教学步骤：（屏幕显示幻灯：《项链》）一.导入

二.课本剧表演（熟悉情节，为人物分析作铺垫）。三.分析鉴赏人物性格。

（一）抑

1.这真是一段让人唏嘘感慨的故事。刚才玛蒂尔德一行给我们表演了《项链》的哪些情节？

2.造成玛蒂尔德性格大转变的是哪个情节？

3.我们知道，情节是性格的历史。情节的剧变带来了玛蒂尔德性格的剧变。哪些段落集中表现了玛蒂尔德性格的大转变？

请大家齐读第三和第四段。（读完后）这两段文字中哪一个词语反复出现？ 4.“梦想”可不可以换成 “理想”？它表现了玛蒂尔德什么思想性格？

5.性格与情节有什么关系？

（因为爱慕虚荣，怕在舞会上显得寒酸，所以去借项链；因为在舞会上出尽风头，虚荣心冲昏了头脑，所以丢项链；赔项链是虚荣心对她的惩罚；十年辛酸之后才发现为之辛苦为之忙碌的竟然是一挂假项链，这又是虚荣心对她的重重一击。）

6.爱慕虚荣是玛蒂尔德的基本性格之一，也是情节发展的内在动因。作者在情节的起伏变化中对玛蒂尔德的虚荣心进行了尖锐的讽刺。）

（二）扬

7.那么主人公在以后的情节发展中，除了虚芝心外，还有没有表现出别的性格特征？（特别是有无值得我们称颂的？）请同学们看课文P207——209。

（勤劳坚强.吃苦耐劳.诚实守信，有借有还.热爱生活.纯洁高尚等）

（三）合

8.这样看来，玛蒂尔德身上还是具有一些可贵的品质。虽然开始时她追求荣华，虚荣心强，成天陷于幻想中，不能自拔。但在丢了项链之后，她懂得了做人的尊严和责任，敢于抛

用心

爱心

专心

富贵几时有？梦里问苍天。舞会就在眼前，我怎生露面？不愿成天忧虑，只欲灿烂一曲，荣登上层难。新衣加项链，人人争相看。回家急，项链失，夜无眠。不应有恨，只怪当初梦太圆。人有艰难曲折，月有阴晴圆缺，万事难周全。尝尽虚荣苦，从容终余年。

7.对联：

天生丽质幻想高雅生活一夜风流不慎丢掉假项链 意外横祸落得满身债务十年辛苦最终找回真人格 8.一夜风光十年辛酸都是虚荣惹的祸

三万法郎半生浮沉赢得世人共叹赏

9.最后，让我们用一首《玛蒂尔德咏叹调》来回忆本小说主人公的这段人生经历吧。玛蒂尔德咏叹调

天生丽质出寒门，叫人如何不生嗔？ 一朝嫁与小书记，可怜珠玉委沙尘。日思夜想长嗟悼，何时能把龙门跳。忽闻部长施请帖，顿觉周身祥云绕。添得新衣借项链，春风满面赴舞筵。绝色艳光惊四座，满堂珠翠皆黯然。豪华舞会令人醉，摇曳生姿知为谁？ 依依不舍别欢场，惆怅破马独自归。整顿衣裳失项链，霎时天塌地也陷。买得新物赔旧友，东挪西借签债券。造化弄人也成人，减却红颜损却春。女儿终知关生计，素面朝天夙夜勤。十年风雨同船渡，锱铢积累债已清。塞纳河水深千尺，不及卿卿爱我情。极乐公园逢旧友，始知失链鸿毛轻。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

六.结束语

“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。” 玛蒂尔德经历了人生的风风雨雨，终于走向成熟。她的遭遇或许可以给我们这样的启示：与其遥望云端，渴望生活在别处，不如擦亮眼睛，看清脚下的路。将虚荣心化做前进的动力，去开创美好的前途！祝愿同学们雄鹰展翅，鹏程万里！

用心

爱心

专心

第五篇：《秋水(节选)》教案8(人教版必修3)（写写帮推荐）

秋 水

教学目标：

1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。

2、学习对比的方法。

3、理解重点词语和句式。

4、背诵课文。

教时安排：一课时。

教学过程：

一、导入：

我们中国的成语源远流长，含义深刻。其中有两个成语，一个是“ 望洋兴叹”，一个是“贻笑大方”。大家知道它出自什么作品吗？（《庄子•秋水》）有谁能说一说这两个成语的意思？（望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：让内行者见笑。）

二、介绍作者及《庄子》

庄子，名周．宋蒙城（今河南商丘县附近)人。大约生于公元前四世纪中叶，死于公元前三世纪上半时期，与孟子同时或稍后。他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，他拒绝了。

《庄子》是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定，“内篇”七篇是庄子自著，“外篇”十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作，但具有很高的文学价值。

《庄子》一书的思想核心．即清静无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。

《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古，所谓“其卧徐徐，其觉于于”；当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。

《庄子》有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，他们极尽诡诈残酷，贪婪无厌，穷奢极欲。庄子反对“知”、“圣”，诅咒黑暗，往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死，大盗不止，”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”。这种深刻的批判精神，体现了《庄子》文章一定的现实意义，对后代也有积极影响。

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三、整体感知课文

《秋水》是《庄子·外物》中的一篇。课文节选的是《秋水》篇的开头一段，以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？

明确：全文分两层：第一层(“秋水时至„„以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。

四、思想内容分析：

1、分析第一层

提问：本层共两句话，每句讲什么？

明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。

提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括？

（参考：踌躇满志、夜郎自大）

板书设计 ：

百川灌河——雄壮

黄河

不辩牛马——开阔

第一层

欣然自喜——踌躇满志

河伯

天下之美尽在——夜郎自大

2、分析第二层

提问：见到大海，河伯为什么会望洋兴叹？

明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀http://www.xiexiebang.com

第2页

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着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋兴叹

提问：河伯是怎样进行自我批评的？

明确： 首先以“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，呼之欲出了，从而揭示了反骄破满的主旨，给读者留下了深刻的印象。

板书设计 ：

东面而视

大海

第二层 不见水端

责己狂妄

河伯 批己浅薄

贻笑大方

3、小界。提问：本文对我们有何启示？

明确：我们可以从中获得有益的启示，那就是说一个人的见识总是有限的，见闻再多，也不能骄傲自满。（学生说出诸如“人贵有自知之明 ”、“ 知耻近于勇 ”、“谦受益，满招损”、“克服主观主义，防止片面性”、“自大由于无知”、“ 有比较才有鉴别”等，都应予以肯定。）

五、总结本文有关的语法

（一）通假字：

泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）

不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）

(二)一词多义

望洋向若而叹曰。(名词，海神名。)

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以为莫己若者。(动词，如、及、比得上。)

(三)词类活用

顺流而东行。(方位名词作状语。东：向东面。)

东面而视。(方位名词作状语。东：朝东，向东。)

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(形容词的意动用法。少：认为„；少，小看；轻：认为„„轻，轻视。)

(四)句式

闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)

吾长见笑于大方之家，(被动句。见„„于，表示被动，可译为“„„被„„”，(五)固定格式

吾非至于子之门，则殆矣。(“非„„则”，表示假设，译为：“不是„„就、且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫„„”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层 意思。)

六、分析本文写作特点

本文以寓言的形式说理，因此将客观的东西主观化，用拟人的来表现海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此，另外，在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由 水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。

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