第一篇：粤教版精品教案 《我与地坛》说课
《我与地坛》说课稿(一)
我与地坛（案例）
教材分析：这篇课文是高一第二册第三单元的一篇自读课文，围绕以“分析评价，借鉴吸收”为重点的单元学习要点，我们本着学生已经在教师的两篇课文的讲读教学下，来充分认识这篇课文的地位与价值，他完全可以作为培养学生研究性阅读能力的一篇典范之作。该篇作者史铁生将十五年中最重要最复杂的感受，用他全部生命感悟到的宝贵东西传达给我们的学生。这种传达的过程就是他们学会从某一点入手，找到与作者心灵触动的契机，以此来提升自己的人生体验与感悟的学习过程。这种沟通其实正是学生开始学会从自己的个体需求去阅读、去学习。同时我们也应看到这篇课文所饱含的母爱之情足以感动每一位血肉之躯。希望学生能从中反思自己是否已珍视与母亲共处的每一天。这种情感撞击应该是我们语文教学中最宝贵的东西，他足以唤醒学生阅读的原动力，激发他们去自我寻找阅读材料扩大阅读面，提高研究性阅读能力。此篇课文仅为节选的一、二部分，读本上还有剩余的三至七部分。相应的史铁生的其他作品均可以拿来阅读。教学目标 知识目标
1、了解作者的心路历程，体会作者对人生命运的智慧认识。
2、理清本文两条线索并行交织的结构。
3、体会景物描写的情味。情感目标：
1、、体悟地坛所给予作者的特殊意义。
2、体悟作者设身处地设想母亲的种种心理。
3、体悟作者对生命的独特感受和对人生的超越态度。能力目标：
1、培养学生抓住关键语句，概括文章主旨的能力。
2、培养学生运用优美或平淡的语言表达自己感情的能力。
3、培养学生联系自己，获得启示，阐发感受。
4、培养学生自主探究式的阅读能力。
教学设计：本课作为自读课仅有一课时的时间，教材处理分成两部分。第一部分围绕地坛给予作者的特殊意义。找出对地坛中几处景物描写的语句，分析每处描写的情态，体会描写中包含的意味及所折射的作者当时的心态。教学过程中，更多的是给学生自主阅读的权利，让他尽量在充分阅读的基础上学会自己找寻相关信息并加以解读。而在第二部分的设计中更注重的是学生如何与文本沟通、与作者沟通。在充分的语言品读中挖掘内在的情感蕴藏，尤其是与自己看似最亲的母亲的情感沟通是否已做好。或许会从史铁生的彻悟中翻然悔悟。我们乞求学生读语文，到底要读会什么。是时候觉醒了。如果我们多一点本真的情感触动，我想也该知足。如果有了这最珍贵的阅读启发，接下来就是学生自发的阅读需求，离探究式阅读教学的目的也不远了。
教学方法：诵读法、点拨法、讨论法、情景法、训练法等相结合。教学实数：一课时 教学过程
一、情景导入，唤起感受
听音乐，说出曲名和作曲者？生答：命运，贝多芬。
简介贝多芬：贝多芬28岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到32岁基本上已丧失听力。〈〈命运〉〉交响曲是在完全丧失听力的情况下创作的。面对不幸，贝多芬紧紧“扼住命运的咽喉谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了人生的最强音。像贝多芬这样勇敢抗争命运不公的人很多。今天，我们要学的课文〈我与地坛〉的作者史铁生就是其中一个。（教师满怀激情地介绍）
二、简介作者，走进内心。
史铁生（1951—）生于北京，18岁去延安插队，20岁因腿疾住进医院，那一天是他的生日。从此他再没站起来。他在做了七年临时工之后，转向写作，1983年发表《我的遥远的清平湾》一举成名。现为专业作家，中国作协会员，代表作《我与地坛》、《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、〈夏日的玫瑰〉、《合欢树》等。其作品多次全国获奖，并有英、法、日文译本在国外出版。（幻灯出示，请学生帮助介绍）。
三、理出线索，体悟意义
过渡语：作者截瘫后，在十五年漫长的岁月中，由“失魂落魄”到小说获奖，思想感情经历了怎样的变化过程？这样的变化与什么有关？
1、自读第一部分，思考以下问题。
问题一：这是一个怎样的地坛，置身于其中，看到了那些景物？他们各有什么特点？给了作者怎样的启示？
解决方法：化为小问题，阅读提炼，互相讨论。
展示成果：地坛“荒芜冷落”具体景象：琉璃剥蚀，朱红淡褪，雕栏坍圮。但无法掩盖的是它的生气与活力。老柏沧幽，野草荒藤自在坦荡。正是这些吸引了我，使我走进了地坛。置身与其中作者看到了许多有生命的东西。蜂儿稳停，蚂蚁疾行，瓢虫升空，露水滚动、聚集，摔开万道金光。满园草木竟相生长，片刻不息。印证了“荒芜并不衰败”。我终于明白了：生，是无可辩驳的事实；死，是不必急于求成的。至于如何活的问题也将会在地坛的万千景象中找到答案六个譬如：落日灿烂，鱼燕高歌，脚印猜想，古柏永站，气味想起，播散味道。让人明白人生要靠自己去闻去品才能明了。（以上结果是在书本上整理得出的，学生回答以书上原句为主）。
２、自读第二部分。提供阅读思路：地坛给予作者的感悟仅仅是外在的力量，究竟是谁给了他生存的启发，成为他走上文学之路的精神支柱。仔细阅读第二部分，试着去体会母亲的种种心态。
化为小问题：１、母亲在我独自跑到地坛的日子里，都做了些什么？２、我是如何体味母亲的用心良苦及无视这份真情？ ３、在母亲离开的岁月里，我又是如何彻悟的？ 分组讨论，写出结果。（请学生找出书上原句作答）
问题１：无言准备，忧心祈求，悄悄寻找，焦灼牵挂。（以上结论需从不同段落中搜索并经过归纳而得出）
问题２：作者以自己独特的方式回报母亲的用心良苦，那就是写作“为我母亲。为了让她骄傲。”但是他也曾无视这份真情。“我那时脾气坏到极点，经常发了疯似的离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话也不说。”“我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊他。”（还可找出别处理解）问题３、母亲的逝去使得我有了更多机会的觉悟：“她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲”，“不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的，她情愿截瘫的是自己而不是儿子，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路却没人保证他的儿子能找到——这样一个母亲注定是活得最苦的母亲”“母亲的苦难与伟大才在我心中渗透的深彻”“我真想告诫所有长大的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强或羞涩？”“她 艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加的鲜明深刻。”“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过车辙的地方也都有过母亲的脚印”（以上理解散见于各处，学生需深入体会细心查寻）
四、阅读反馈，挖掘情感。
点拨１：成长中的我们是否都曾体会到母亲的用心良苦，可否为我们讲述与母亲相处的感人情节亦或是遗憾、亏欠、内疚的生活画面？
学生各抒己见：母亲的伟大常常被我们视而不见我们无法真正去体会母亲的用心良苦；我发现有一次母亲跑来学校送伞，我明明看见了却淋雨回家，我不想让人认出我的母亲是如此的寒酸；母亲每每关心、询问，我总报以冷漠的态度，甚至故意发脾气来结束谈话；我不愿意跟母亲一起上街，一起出去玩，跟她在一起没劲。教师小结：同学们的坦诚让人敬佩，但是如果有一天你的母亲不幸离开了你，你将会如何面对你的心灵的责难，请珍视你与母亲相处的每一天
点拨２：能否用一两句话形容你心目中母亲的形象亦或是你如何理解母爱的伟大？
引出第二个话题，学生各抒己见：母亲是我生命的缔造者，我们血脉相通、紧紧相依；.母亲 天下最旖旎的一条河，将青春连同最后一滴水都注入我的血液；天下的母亲不都是那样平凡不起眼的一块砧板吗？母亲就象是一部长电影, 永远珍藏在我们敬仰的心底。母爱，最无私的爱也是最平等的爱，他没有等级之分，没有阶级之分。他只有付出，没有回报。没有了母爱，世界将会怎样？（在课堂上，学生思维激活，尽情倾泻自己的情感世界，看到了打通的魅力）
总结：有了地坛的自然力量再加上母亲的人性给予，史铁生终于闯开了一条成功之路。但这仅仅只是一股源泉，我们还要去寻找。
五、延伸阅读，指向读本。不妨请大家走进读本，去探询他背后的其他源泉！学生阅读读本，思考：作者有那些人生感悟，你受到什么启发？摘录优美警句。以上阅读反馈以两种形式展现。一学生朗读精彩语句，谈出个人感受。二以读书笔记的形式摘录优美语句并稍作点评。六布置作业：专题阅读史铁生相关作品《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》 板书设计： 我
地坛（自然）母亲（人类）
说明：本教案是一次公开课的实战演戏。作为自读课进行教学探讨，尽量以学生的自我发现、自我体验为主，尝试一种“以人为本”的教学理念。教师在这堂课上所扮演的只是一个引导者、一个参与者的角色。我们不应过多的介入文本，只有让学生真正地与文本打通、与作者打通才能学会阅读、学会感悟、学会探究。那堂课学生确实有所启悟，课堂上始终热情昂扬。大家都沉醉于史铁声为我们营造的情感氛围里，当学生们读到动情处时，甚至有人忍不住流泪。当学生们谈到自己的母亲时，我知道他们爱他们的母亲只是有太久的时间忽略了自己身边最亲的人——这就是我们的责任。如果我们的学生连母亲都忘记了爱，那么他们还会爱谁呢？既然已激发起阅读的动力，又怎么不会深入的探究？该课学过以后，在以后的两星期周记写作中陆续有近60位学生写了有关母亲的文章。其中很多作品感人至深。
第二篇：粤教版精品教案 我与地坛教案
《我与坛》教案
吴汉伟
一、导入新课
有这么一个长跑运动员，他一心想出名。他的愿望是：自己的照片被展示在街头的宣传栏里，因为自己长跑成绩突出。他顽强地跑呀跑，当他跑了第十五名时，宣传栏里展出的是前十名的照片；当他跑了第七名时，宣传栏里展示的是前六名的照片；当他跑了第四名时，宣传栏里展示的是前三名的照片；当他跑了第三名时，宣传栏里展示的只是第一名的照片。他终于跑了第一名，可宣传栏里展出的是这次比赛的群众场面！这个一个多么不幸运的“人”啊！（板书“人”）。然而，在这个世界上还存在着比这更加不幸的人，同学们看黑板上这个“人”字，你们知道它为什么会稳稳地站着吗？因为它有一撇一捺，因为它有两条“腿”，正是这两条腿撑起了一个大大的人，大写的人，顶天立地的人。那么，如果严格人失去了双腿，他又该靠什么来支撑他的世界呢？
■他说：我的职业是生病，业余写一点东西
■他说：妻子没日没夜地守护着我，任何时候睁开眼，都见她在我身旁 ■他说：残疾人是个体的问题，而残疾是一个社会性的问题 ■21岁的他突然因病致瘫，从此在轮椅上一坐就是30多年 ■他曾想过自杀，但最终找到了文学之路来解放自己
■现在他一周要做三次透析，但他仍坚持写作，那怕一天只写几行 ■他说：我的职业是生病，业余写一点东西
他就是史铁生。
有那一个同学了解他吗？给大家介绍一下。
师：美国著名运动员卡尔•刘易斯以9秒99的速度夺冠，卡尔•刘易斯是数届奥运短跑冠军，也是世界上跑得最快的人。但卡尔曾经和一个中国作家会晤时说，你是一个真正的强者，你比我更强大。这个人是谁呢？这是在一个文人相轻的传统中，却得到异口同声颂扬的人！就是中国的传奇作家——史铁生。关于史铁生，同学们了解多少，谁来谈谈？
生1：我知道他是一个双腿残疾的作家，但却写出很多优秀的作品。师：什么优秀的作品，能够列举一些吗？
生1：我知道他的代表作品是《遥远的清贫湾》，还有《我与地坛》等。师：好，说得不错。知道史铁生名字的含义吗？ 生（齐声）：不知道。
师：要知道，作家身上的任何一个细节，常常影响到我们对他们作品的认知。作为当代最有思想的作家之一，史是对他作铁生这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也品的最好的诠释。下面请同学们认真把课文默读一遍，读的过程中，要体会文章中蕴涵的深厚情感和哲思。
二、品读文本
师：好，都读完了。我提一个问题，你们如何读一篇文章？
我的方法是，先是读一篇文章，然后读一种人生，再是读了段感悟。
1、读一篇文章
1：失魂落魄、逃避、考虑死、不急于求死、如何活得好一些。
师：很好。从某种意义上说，地坛是作者的再生之地，找出写地坛的一个关键句。2：这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那里等待了四百多年。
3：我认为那句只是引出地坛，能统领全文的关键句是“园子荒芜但并不衰败”。
学生大都同意后者，教师（板书这句话）：荒芜在哪里？为什么又说不衰败呢？
4：荒芜很明显嘛，是说它显得很破旧；至于不衰败是说里面的动物，哦，还有植物很有生机。
师：我还想再补充一点。荒芜除了残破之外，还跟人们对它的态度有关，当时的地坛无人重视，不管是官方还是百姓。（有学生说，对，人们上下班抄近路才去呢！）说它不衰败是因为它的内里各种生物充满生机，它丢掉的只是——，见学生回答有难度，教师提醒：剥蚀的是什么琉璃？淡褪了什么朱红？学生从“浮夸”、“炫耀”中马上找到了答案，它只是失去了虚荣、浮华。
5：地坛至少给作者提供了一个逃避的场所、思考的场所，我觉得在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，看到自己的 身影，也更容易看到自己的灵魂。
6：我认为地坛也有创伤，这能让作者联想到自己，他并不是唯一的受苦者。
师：你说得真好！地坛昔日有何等的荣华，连皇帝佬每年都去祭拜！现在无人关注，而且还有一些肆意雕琢它的人，可它仍然沉静、安详的呆在那里。作者自己的磨难跟地坛的沧桑相比真是渺小的。7：我认为园中的花草和虫子对作者的态度变化很重要。师：是的，这是我们要研究的重点。
教师打出第三段的景物描写。请同学们品味一下，说说你感兴趣的句子。8：我喜欢写蚂蚁的句子，想好了才去做，想好了马上去做。
9：我注意到蜜蜂如一朵小雾停在半空。云和雾的构成是一样的，但是云给人飘忽感，而雾把人笼罩其间，感觉很稳。蚂蚁的稳和作者的烦躁不安形成对比。
10：我注意到蝉蜕，蝉脱皮的时刻是十分痛苦的，但它仍然坚持住，于是它完成了再生，于是它得以飞翔，这会对作者摆脱旧我走向新生有启示。
师（掩不住脸上的喜悦）：我真想为你鼓掌！
11：我也注意到蝉蜕，但我想到的是蝉蜕皮的过程虽然是痛苦的，有纪念意义的，但它并不留恋过去，而是勇敢地飞向新的高度。（学生鼓掌）
12：我注意到露珠。它在叶子上滚动、聚集，然后继续滚动，再聚集，露珠就越来越大了，大到叶子不能承受时掉下，如果这时有阳光，那就太美了。露珠这样普通的事物都在不断积蓄自己的能量，然后在合适的时间展现自己的美。
师：说得很好。我想问露珠坠地的声音很大吗？为什么说是“轰然坠地”？草木生长能窸窸窣窣的声音？露珠这样普通的事物都在不断积蓄能量，并且寻找时机释放自己的美。那种坠地的声音在史铁生听来是震撼性的！草木生长的声音呢？作者曾长时间笼罩在死亡的阴影中，现在草木竞相生长又激起他心中生的热流，这声音在他听来是那样的真切！
师：现在我们小结一下。虽然不能一一对应说蚂蚁教会作者什么，蝉、蜜蜂教会作者什么，看了一下露珠便如何，但几年的观察、思考还是会影响作者的。园子荒芜但并不衰败，人可以残废但不能颓废。在解释“不能理解园子的人肆意雕琢它，但有些东西是无论如何都不能改变的”时候，作者用了六个譬如，现在请一个同学读一读。
师：这一段的景物描写和前一段相比如何？
13：我觉得这一段写得更大气，这一段写的是古柏、落日、暴雨，而上一段写的是蚂蚁、瓢虫、蝉、蜜蜂。师：我请那个刚才笑的学生发表一下高见。
14：我同意他说的大气。但认为前一段的生物是自得其乐，过一种“小资”的生活；而这段的事物大多有某种不好的境遇，如雨燕、落日都有和命运抗争的意味。我认为这一部分更厚重更深沉。生１８：我还觉得古柏和落叶身上有很好的东西。古柏永远那么镇静，落叶在生命即将结束时那样坦然。
师：是啊，一个是宠辱不惊，一个把死当成必然降临的节日。它们是生命中的长者、智者。
15：六个“譬如”，从夕阳的灿烂、雨燕的高歌、孩子的脚印、苍黑的古柏、暴雨中草木泥土的气味、秋风里落叶的味道，可以感受到他对生命的热爱和对人生应该有所作为的信念。这不是一种永恒吗？］
地坛在不断地变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的力量和永恒。尽管十五年来随着旅游业的发展，地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。无论的赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息都深深地打动 “我”；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下了只属于自己的身影；地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。
16：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。” 园中的小昆虫和构成昆虫生长背景的草木，它们全很卑微，可是它们都按照自己的方式和自然法则生存着，它们不在意自己栖息地的＂荒芜＂，反而是由于它们的存在，到使这里不再衰败，这些原来不能引人注意的现象让作者发现了原先不曾想过的朴素道理：即生不由自己决定,死也不该由自己决定，人活着就应顺从自然。生6：（1）为什么说忽然间什么也找不到了？
生7：一是遭遇不幸，二更主要地是被击昏了头。
生8：“一个世界的另一个世界”两个“世界”如何理解？
生3：前一个指“现实”，后一个指逃避现实的“精神世界”。
生9：驱赶那些和我一样不明白为什么要来到这世上的小昆虫，表现作者什么思想感情？
师：没有同学回答，解铃还须系铃人呀，你说说你自己的理解吧。
生9：我想一是焦躁，二是同病相怜，三是你们有什么活头，我又有什么活头。
师：你思考得很深入，一二三，都很有道理。实际上，精彩的答案往往是属于提出问题的同学的。
生10：（4）蚂蚁想透了什么？
生11：实际上是写史铁生自己想明白了：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”
生10：“疾行而去”有什么含义？
生12：想好了去做，想好了马上去做。作者有时想到了生活的出路，也有一种“疾行而去”的狂热。
生13：写“瓢虫”象征着什么？
生5：我觉得这是在写作者的思考状态：想累了，歇一会儿，忽然走神了。
师：想象精彩。
生14：“蝉蜕”？
生8：这可能是写作者思想斗争的：经历了一场思想的“蝉蜕”，一种新生，痛苦之后的新生。
生15：露水一句的含义？
生16：露水生命短暂，但也有它的坦荡，也有它的辉煌。
生3：史铁生在痛苦中挣扎，好好地活下去的念头，终于压弯了软弱、颓废、沮丧的“草叶”而放出万道金光。
师：精彩！
生：还写出了作者的精神幻觉。我们在精神发呆或特别专注的时候，就会有这种感觉。
生17：为什么能听到草木生长的响？
生18：是用心听到。因为平静下来了，感到生命的顽强、可敬、可爱，有这样的心理基础，他才能听到。
师：大家的表现可让老师平静不下来了。可是，史铁生需要平静，我们也需要平静。马克思也说，宁静是唯一能够产生成熟果实的土壤。下面让我们平静下来齐读第五段。
师：下面我在大家问答的基础上，谈谈我个人对这些写景的理解。它是史铁生内心挣扎的形象表达。他的心理忽而很稳定，忽而想透了什么，忽而又很不耐烦，头脑发热，忽而想到过去，深深寂寞，忽而又想到出路，内心里爆发出万道光芒。总之，痛苦，飘忽不定，然而又有一种生的欲望，一种生还要有意义的生的欲望。非常真实。
也可以这样看，自然充满变化。人生如此，草木昆虫在变化中发展、生长；那么，自己的苦难也是充满变化的人生中自然的事，苦难之后，新的生机的降临也是自然的。
总之地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到，不管怎样微弱纤细的生命主体，都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐，促使我认识到每一个个体生命，都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。
地坛给了史铁生内心的平静，地坛使史铁生认识到生命的顽强、可敬，地坛还给了史铁生人生哲理的思考，提升了史铁生的人生境界，所以他在中这样写道：
师：这六个譬如，就如同六幅画，看到这六幅画，你想到了什么？
19：对第一幅，我想到“夕阳无限好，„正因‟近黄昏”；也让我想到坎坷是灿烂的，对于强者来说。
20：对第四幅，我想到了老师刚才说的两句话：那个获诺贝尔奖作家的和马克思的。
师：哦。是德国诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞说的，当我们不幸的时候，不能再好生忍受生活的时候，一颗树会对我们说，平静，平静，瞧着我！马克思说的是：
宁静是唯一能够产生成熟果实的土壤。
21：我也想到了“不以物喜，不以己悲，宠辱皆忘”。
22：我想的是第二幅：让暴风雨来得更猛烈些吧。引发对生命的惆怅、伤悲、思考。
生2：第六幅：秋风扫落叶，落叶却飘摇歌舞，坦然安卧，使我想到“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
师：大家联想都很好。好的文艺作品就应该是这样，能够激发读者挥动联想与想象的双翅；高水平的阅读也应该是这样挥动联想与想象的双翅。
石门落日，容易伤感，史铁生却看到光辉灿烂，最为落寞的时间，他看到的是雨燕的高歌；冬雪覆盖一切，看不到一点生机的时候，孩子们的脚印却让他产生了丰富的联想；苍老而孤独的古柏树，让他看到了亘古不变的宁静之美；暴雨骤临园中他闻到了灼烈与清纯；秋风忽至，似乎满目凄凉，然而，他看到的落叶飘摇歌舞或坦然安卧。总之，他是从凄凉之中，看到美好，看到人生的丰富。正如《我与地坛》第七部分中说：
但是，太阳，它每时每刻都是夕阳，也都是旭日，当它在这一面熄灭着走下去，散尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布上烈火朝晖之时。在这一方看来是落日，在另一方看来却是旭日；在悲观看来是落日，在悟出了人生哲理的人的心里和眼里，看到的却是旭日东升。
另外，我认为这一部分还可以有另一种理解：写的是史铁生在人生不幸中所体味出的，人生真正的一种沧桑之味。不管我们怎样理解，总而言之，地坛使史铁生从绝望中看到了希望，地坛给了史铁生第二次生命，地坛成了史铁生无言的母亲。
下面总结一下本文景物描写的作用：第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考；第三，景物描写本身，实际上也是作者对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读的外化。
最后老师提一个寓言故事，说掉在枯井里的驴子，主人无法救它，只好埋它，结局可能是什么呢？
23：爬了上来：驴子把埋葬自己的土块变成了提升自己的阶梯。
24：悲观绝望地死去：主人都不要我了，我还有什么活头。
25：主人都没有办法了，我还能怎么办！
师：让我们齐读“把埋葬自己的土块变成提升自己的阶梯”，作为精彩一课的精彩结束。
2、读一种人生
教师：史铁生对生死的感悟，是和一个特殊的环境联系在一起的，这个特殊的环境就是得天独厚的地坛
思考：作者所描写的地坛是什么样子的？（找出文中关键字词和关键句）
学生：废弃、荒芜冷落（板书）如同一片野地，很少被人记起
教师：还有没有对地坛的描写？
教师：可以说：地坛的破破烂烂的样子突出了剥蚀状、淡褪状、坍圮状、散落状，经过了四百多年风雨的洗礼，这些古建筑已经失去了原来鲜艳的颜色，没有了往昔的辉煌和宏伟；而荒园的破败又烘托了落魄者的精神状态。那么，作者进入地坛时的精神状态如何？
学生：第三段，“它等待我出生，然后又到等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿。……我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”
教师：21岁可以说是人生中最美好的年龄，用作者的话说，最狂妄的年龄，然而，作者却残废了双腿，没有了像正常人一样的生活，在作者看来几乎所有的一切都离他而去了，我们可以想象，突然的残疾对作者的打击是很大的，我们看作者用了一个词来形容自己的状态，失魂落魄荒芜冷落的古园，正给作者提供了这样一个思考的机会。作者每天来到这里，看见太阳循着自己永远不变的路途东升西落，在满园的沉静光芒中，“一个人更容易看到时间，并看到自己的身影”意思就是说一个人在这样安静的环境中，很容易回想自己以前的时光，并思考自己的过去。
指导：“ 两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了
轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。” “一个世界”是指现实的社会环
境，“另一个世界”是指不与人接触的个人封闭世界。而具体的说来，这个“另一个世界”就是指的地坛。
老师：“我”是不是经常去地坛？
学生：是
老师：“我”为什么喜欢去地坛？
学生：（第四段）“自从……就再没长久地离开过它.。我一下子就理解了它的意图。……在人口密聚的大城市里,有这样一个宁静的去处,像是上帝的苦心安排。”地坛是宁静的。
教师：在人口密聚的、喧嚣的大都市，这世外桃源般的宁静，不仅衬托了作者的心境，也是作者当时需要的环境,它为作者提供了特定的情绪背景。“在那样一个安谧、沉寂荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考”。当时作者在地坛里思考着什么问题？结果如何？
学生：他在想人为什么要出生，现在是否应该马上去死以及如何活着的问题。（第六段）
人的出生是上帝交给人的一个事实，不受人的控制，而且只要出生就必定会死亡，不必着急。从此，他摆脱了自杀的念头，走出了死亡的阴影。
教师：“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。”“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
一个人出生了，这就成了一个事实，是没有必要辩论的问题，我们只有无条件地接受这个事实。同时，人出生了，必然的结果就只有一个，那就是死亡。所以，死，是一件不必急于求成的事，死就像我们平常要经历的一个节日一样，没有什么可怕的了。也就是说我们没有必要自杀，没有必要自己决定是生还是死。
在这个问题上，作者用了一个很贴切的比喻，请同学们找一找。
学生：“比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然象棋有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？”
教师：那么这个比喻和生死的问题有什么关系呢？ 学生：不知道
教师：相信大家都曾经有这样的经历，每天天不亮就要起床学习，而很晚才可以休息，就为了能在考试中取得一个好的成绩，这样的日志是枯燥而乏味的，但是忽然想起考试结束了我们就可以好好的休息了，一个长长的假期可以任我们安排，这样你的心情会不会好多了？
学生：是的
教师：也就是说，在你很迷茫，对一个问题百思不得其解的时候，你突然想明白了，才感觉原来这是一个很简单的道理。
教师：来地坛以前，由于双腿残废而极端痛苦，有死的念头，而来地坛，使我对生命有了新的理解。为什么地坛使我得到了这样的启示呢？地坛仅仅是荒芜吗？
生6：我觉得第一部分是作者在追寻，第二部分是解答。我觉得这样理解，特别简捷，思路也特清晰。师：好，那就最后一种，路是你们自己选择的，无论如何艰难，你们也要走下去，对不对？十五年来，史铁生在地坛里苦思冥想，上下求索，那么，作者追寻的问题究竟有哪些？
生7：史铁生追寻的问题有三个。第一个是，我的身体是残疾了，我的生命是不是该就此结束？也就是我该不该去死？第二个问题是，既然生命是苦痛的，那么，我为什么还要出生？第三个是，我应该怎么去活？这是作者的心魂。
师：作者追寻的结果如何？引用文中的话，谁来说说？ 生8：对第一个问题，作者思考了多年，终于领悟到“死是一种不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。就是说，对于死，应该顺其自然。师：第二个问题的感悟是什么？
生9：第二个感悟是，“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”也就是说，“我为什么出生”，这是一个无须思考的问题。
师：那么，现在剩下的最后一个问题，也是文章的核心问题，“我应该怎样去活？”以一种什么样的精神状态活下去？怎样面对命运的冷酷、残忍、不公。
生10：对于这个问题，第一部分作者没有给我们清晰的解答，而是通过景物的描写，达到托物言志的目的。
师：具体来说说。
生10：比如，地坛荒芜但并不衰败。小生命活跃其间。还有夕照的灿烂，雨燕的高歌，孩子的脚印，苍黑的古柏，暴雨中草木泥土的气味等等，都让我们感受到作者对生命的热爱和人生应该有所作为的信念。
师：说的不错，我现在再回到文章的切入点上来。作者为什么把自己人生的追寻，放在地坛里来完成？就是说，我与地坛有什么联系？地坛在我的追寻中起了什么样的作用？为什么能起这样的作用？
生11：我认为作者和地坛惺惺相惜。从“地坛离我家很近，或者说我家离地坛很近”可以看到一些端倪。作者强调两者的近，不仅是距离上的，还有缘分上的，甚至还有命运上的。
生12：我认为地坛是作者的人生上的导师。他用自己的历经沧桑，荒芜并不衰败来开导作者，提高作者对生命意义的理解。
生13：我认为两者的关系是同病相怜。有共同的遭遇，所以，作者才会有共鸣，才会因此想通很多问题。师：好的，根据同学们的回答，我提炼出了以下关键词。同病相怜、惺惺相惜、人生导师。下面请同学们为它们找出依据，当然还可以补充新的见解。
生14：作者花费很大的笔墨来写地坛的破落，我觉得是大有深意的。地坛剥蚀、坍圮、淡褪、散落；而我残疾、没工作、没出路。地坛荒芜冷落，而我失魂落魄。两者之间确实有一种宿命。
生15：我想补充，地坛在喧嚣的都市，给作者提供了一个冷清的宁静的背景。我觉得这个背景起码有两个好处，一是这种情绪正好和作者的心境相吻合，二是在安谧、沉寂、荒芜的园子里，最容易展开对生命的思考。另外，作者对地坛、对地坛的景物的解读，实质就是对世界对生命的解读。
生16：还有，这时候想必我是该来了！这时候，什么时候？应该是地坛破落的时候，应该是我残疾无路可走的时候。该来了，为什么该来？自己因为双脚残废，而心情悲凉，需要一个合适的环境来调试自己的心绪，而园子正好处于一个荒芜冷落的境地，也需要人的陪伴。所以说，史铁生和地坛的相遇，可以理解成是一种精神上的相遇，这或许是一种缘分，一种宿命！
生17：地坛尽管荒芜了，但作者说：“有些东西是任谁也不能改变的。”我觉得这是作者借地坛来说自己。地坛在岁月的流逝中显出永恒的一面，作者由此感受到生命的力量和永恒，欣赏到人类前进的步伐与舞姿，赞美着生命的呼吸和歌唱，在不屈中获得尊严，在苦难中享受幸福，在虚无中创造价值，完成了自我的“超越”。师：在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间，终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的，但也是必要的。现在，我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考，他认为：“死是一个必然会降临的节日。”就是说，死是目的，生便是过程，所以，史铁生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他这样告诉别人，“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”。在他的另一首诗歌里，史铁生这样写到： “午后，如果阳光静寂 你是否能听 往日已归去哪里？ 在光的前端，或思之极处 时间被忽略在存在中 生死同一”
“生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼里的死，有着回家的温馨。他曾经和友人说，“我越来越相信，人生是苦海，是惩罚，是原罪。对惩罚之地最恰当的态度，是把它看成锻炼之地，便有了一种猜想——灵魂曾经不在这里，灵魂也不止于这里，我们是途经这里！„„我们途经这里，那就是我们可以期待一个美好的世界，比如说极乐世界。”史铁生对死的向往，不是意味着对生的淡漠吗？同学们，你们怎么看？
生18：我不这样认为。史铁生向往死，并不等于他淡漠生。相反，当他认定死只是所有人同样的结果，他更加自觉地追求过程的美丽，更加强调过程投入的姿态。
生19：我的理解是史铁生对死的向往，还能表明他的冷静和豁达，他把自身的残缺和痛苦昭示给我们，但他又能艰难执著的对待生，这是最让我感动的地方。打个比方，比如，人之战与蚁之战，人和蚁都能为了自己的群体，奋不顾身，勇往直前。但人与蚁还是有区别的，人知道勇往直前是死，而蚁觉察不到死，所以，人和蚁的境界还是有天壤之别的。能够清醒的洞察未来，那以后的选择，才更为可贵。
生20：我觉得作者把“死”看成一个节日，大有深意。想一想，一个连死都不怕的人，还有什么不能够面对呢？
3、读一段感悟
师：刚才同学们的发言很好。有没有哪个同学注意到，史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔•刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔•刘易斯也不例外。而此后卡尔•刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中，史铁生说，“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔•刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来
师：记得原野在《人生》一诗中这样写道：
人生，从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束。这中间的时光，就叫做幸福；人活着，当哭则哭，声音不悲不苦，为国为民啼出血路。人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。
诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。史铁生的个人问题，演变成众生的共同问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”复旦大学的陈思和教授从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓的“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，在具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入一个更大也更恢弘的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢弘和深邃更显生命之大”正是在这种情况下，史铁生表现出了自我形象：他静静坐在园子的一角，在融合了过去现在和未来，融合了死生的时间里，看到了包容任何孤独个体的生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样自我救赎的困扰，也终于为生命的永恒欲望而洗涤。
师：史铁生是救赎了？我们呢？同学们能不能谈谈你们是如何对待生活中的苦难的？ 师：怎么不愿意说，那我先说。
三、给课文插图
四、对话史铁生师：好。下面我们进行一次访谈，你们就是记者，而我就是史铁生，咱开始好吗？ 师：好，从我坐下这一刻起，我就是史铁生了，访谈开始。1：请问史先生（学生笑），在你残疾后，你第一个念头是什么？ 2：当你残疾后，最想做的是什么？ 3：是你怕死吗？
4：假如现在有人愿意比如我要捐献给您双腿，您愿意接受吗？ 5：随着医疗水平的提高，您若有幸康复，您最想干的的什么呢？ 6：您的将来如何打算？ 师：我沉思，我写作，我活着，我写作。
7：先生，请问您为什么要写作？ 师：我的写作是逼的，是为生存找到理由，是为写自己的感受，但我的文字打动了一些人时尤其是一些残疾人时，我就为写作找到了充足的理由。8：什么力量使你站起来的？
9：在您的小说中，可以看出您对母亲的爱，但您怎么评价您的母亲？
10：很不好意思提到您的伤心处。假如让您的母亲回来，您想做点什么呢？
11：您这么爱您的母亲，可为什么您却任由母亲去找您呢？您要知道那是很辛苦的。（师生齐读）12：史先生很冒昧的问您一个问题，您为什么只字不提您的父亲？ 13：您有孩子，您是怎么教他的？ 14：您为什么会选择地坛？ 15：谈一下对于生与死的看法。
16：您既然对生死看的这么透彻，有没有想过做个禅师？ 17：残疾是不是更有利于您的写作？
18：张国荣在事业顶峰时跳楼自杀，您如何说死是一种不必求成的事？
19：如果让您做高一六班的一名学生，您会怎样？ 生20：最后，您想对我们说些什么呢？ 20：我来自新华社。请问史先生，在你残疾之后，你为什么写作？
21：请问，残疾对你是幸运还不幸？
23：请问，如果有一天，你可以站起来，你最想做的什么呢？
24：我是美国CNN的记者。请问，如果有人请你到国外去写作，而且稿费优厚，你愿意吗？ 25：请问，你认为有什么东西是每个人都需要的？
五、感悟生活和生命
第一次读《我与地坛》是中学的时候,本是阳光的年龄,却读上了这样感伤与深邃的文字,我不得不承认,那时对自己是怎样的一种触动.后来,我还依稀记得,在我的一次作文中大量引用其中的文章,搞的我的语文老师找我谈了好几次话,她那时无法明白我怎么会有那样复杂的思想,当然前提是那时我的语文老师还没有读到《我与地坛》.多少年过去了,我读了很多人的书(但近几年来,已几乎不再读书,是互联网改变了我们).但史铁生与他的《我与地
坛》一直藏在我内心深处，而且无法磨灭.这两年，是我生命最寒冷的冬天,我会时常的感到命运的飘忽和生命的虚无，因为要上公开课我反复地朗诵《我与地坛》，然后怆然泪下。
好几个深夜，当我感觉到命运的飘忽和生命的虚无，我曾经反复地朗诵《我与地坛》，怆然泪下。那是我成年之后不多有的几次哭泣。
尘缘
作者: 席慕蓉
不能像
佛陀般静坐于莲花之上 我是凡人
我的生命就是这滚滚凡尘 这人世的一切我都希求 快乐啊忧伤啊
是我的担子我都想承受 明知道总有一日
所有的悲欢都将离我而去 我仍然竭力地搜集
搜集那些美丽的纠缠着的 值得为她活了一次的记忆
六、小结 我与地坛
史铁生
地坛 我荒芜冷落 失魂落魄
剥蚀、淡褪、坍圮 工作？出路？
不衰败 不颓废
被肆意雕琢 躯体遭受残疾
不能改变 精神不变
古园成为精神家园。
“所以我常常要到那园子里去”
第三篇：粤教版精品教案 《我与地坛》教案
《我与地坛》教学设计
教学目标：
1、明确生命的意义与价值，感受深切的母爱
2、揣摩恳切、深沉的语言
教学重点：
地坛、母亲给我的生命启示
教学方法：
师生讨论，领悟、鉴赏
教学过程：
一、板书课题，导入新课
地坛与我。行不行？不行。这篇文章写的是我与地坛及人和事，“我”是主动的，生命遭到厄运，是“我”主动到地坛这个“宁静”的地方去，到作者写这篇文章的时候整整十五年，是地坛给了“我”关于生命的启迪，这篇文章后面部分写到其他人和事都与地坛有关。写这样题目的文章一定要分清两者之间的关系。
二、简介作者：（多媒体显示）
三、检查预习：
指名学生解释词语：宿命心魂
（根据课文内容进行解释）
四、课文研读：
1、史铁生对生死的感悟是和一个特殊的环境联系在一起的，这就是地坛。请快速阅读第一部分，思考，地坛有什么特点，用文中的话来回答：“荒芜但并不衰败”。
哪些文字揭示了故园的特点，指名学生朗读第3节，第5节，第7节有关文字，体会语言的特点。
2、我与地坛有着怎样的联系？（第2节写我与地坛的缘分——“这古园仿佛就是为了等我而历尽沧桑，在那儿等待了四百多年”。）在作者的心目中，古园和他是息息相通的，古园能够感受他的痛苦，理解他的情感，并给他以生命的启示，可以说，自他残疾以后再来到这里，古园就成了他生命的一部分。
荒园的破败烘托了落魄颓唐的精神状态和悲苦的命运，野草荒藤的茂盛，自在坦荡却让“我”感到万物盛衰皆自然。
地坛就像一位饱经沧桑的老人接纳了我。荒芜不衰败，生命永恒。
2、作者从荒芜的地坛得到了生命的启示，这个启示是什么？能说说你的看法吗？
（一个人出生了就不再是可以辩论的问题„„）生不该由自己决定，死也不该由自己决定，人活着应顺从自然。我虽残疾了，但不能一味消极地想到死，应豁达地面对死亡，以平静的心态看待死亡，从而获得顽强活下去的信心，即热爱生命。
请学生回忆有关生死的名人名言。例：司马迁 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。文天祥 ：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
地坛这座历经400年沧桑的古园，馈赠作者的是如此丰厚，使他从不幸中走了出来，所以作者“常常要到那园子里去”“去窥看自己的心魂”去寻找生命的感悟，吸取顽强生活与奋斗的力量，作者从心底发出这样的感激：“哦，地坛，我的古园，你是我的精神家园。”地坛——精神家园。
3、怎样面对残酷的不公平的命运，这个问题的解答，也不是史铁生一个人完成的，他精神跋涉的每一步，都有母亲的伴行，是母亲的爱和理解帮他解决了怎样活的问题。指名学生朗读第二部分有关文字
讨论：（1）当年我总是独自跑到地坛去,曾经给母亲出了一个怎样的难题。是什么样的难题
呢？（指名朗读第3节开头一段文字）明确：儿子残疾，又沉默寡言，独自上地坛，情绪变化无常，使本已痛苦的母亲更增了悲伤和恐惧，却又不知道为儿子做些什么。
（2）母亲对“我”的关爱有什么特点？（默默的爱，痛苦忍耐）
（3）史铁生表达了对母亲怎样的一种情感？
范读第8节（多媒体显示答案“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。痛悔自己的倔强、羞涩）
母亲的“活法”，母亲对待苦难的态度,母亲对待儿子的爱，让作者明白了面对苦难应该怎样活下去，所以母亲是史铁生生命的航标。
4、为什么写母亲写得这么感人？设想母亲的心理，“空落的，不眠的”等语句形象的突出了母亲的焦虑、空虚和痛苦，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，因此，“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。“上帝看她受不住了，就召他回去”，“上帝的考虑也许是对的”，这样沉痛的文字，叙议结合，自然渗透深沉的感情，写得既饱含感情，又富有哲理，是对母亲的最深切的理解。
六、母爱感言
1、《懂你》（多媒体播放），2、联系课文、歌词，谈谈自己对母亲的理解，对母爱的认识。
3、（多媒体显示）歌颂母爱的名人名言。示例：
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心（惠特曼）
作家刘墉告诫中学生说，中学时期是孝顺父母的最好时期，等你功成名就再来孝顺父母时，已经来不及了。
七、总结课文（多媒体显示）
《我与地坛》第一部分写我与地坛的故事，地坛——精神家园，第二部分写在地坛这个大背景下我与母亲的故事，母亲——生命的航标。母亲与地坛合二为一。因此，题目只能是“我与地坛”。
让我们在史铁生对生命感悟的昭示下，充分利用我们的优越条件，用我们的辛勤努力，碰撞开一条通向幸福的人生之路，让我们的母亲都为我们感到骄傲。（下课）
教后感：本文是一篇自读课文，一课时教完是完全可能的。本教案考虑两点：一，带领学生走进文本，体会史铁生对生命的感悟，二，营造一种感受亲情的气氛，让学生情感得到一次陶冶。因此，第一部分着重生命的感悟，第二部分，从母爱与爱母的层面上引导学生体会生存的意义。这样设计容易操作，从教学实践来看，基本达到了预想的目标。
第四篇：《我与地坛》(说课)
高中文学作品阅读教学课堂教学展示活动(说课)
《我与地坛》（节选）
汕头市天竺中学蓝霓
一、说教材
《我与地坛》（节选）是粤教版必修一第三单元——散文单元的一篇课文，是史铁生1989年所写。全文1.3万余字，共分七个部分，从方方面面写了作者与地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。它不是一篇通常意义上的写景状物的散文，而是融合了作者由于身体的残疾而对人生产生的独特感悟。本文节选的是第一和第六两个部分。前半部分是追寻的开始，后半部分是答案的初现。
《我与地坛》（节选）所在的单元的文本是散文，散文讲究真性情，它不受约束，自由自在，逞心而言。《我与地坛》（节选）的内容来自作者的亲身经历，抒发他对人生的感悟，而人生的感悟可能来自一些重大事件的影响，但更可能来自一些微小的细节。所以学习本文的重点在于学会对细节的关注与把握，学会用丰富细腻的语言把经历和感悟抒写出来。鉴于此我将本文的教学目标定为：
1、把握作品的细节，理解作者作为残疾人对生命的感悟及对“生与死”的思考。
2、抓住文中的关键句，揣摩语言，体会其语言魅力。
3、培养学生正确的生死观和坚忍不拔的意志，增强心理承受能力。
二、说教法
《我与地坛》是一篇充满着哲理和感情的散文，它最大的一个特色就是情义浓厚，文辞优美。如果能让学生自己领悟、体会，完成情感的自我升华，很显然要比教师直接将所谓的“经验”、“教训”告诉他们要来得深刻得多。高一的学生虽然在思维上还不成熟，但已经具有了一定的阅读能力和语言感受力。因此，教学过程中我主要采用“读”的方法，给学生充分自由的阅读时间与文本直接对话，在各种形式的品读中接近作者心灵，触摸作者的思想感情。在“读”的同时，我还采取小组讨论交流的方式。在讨论中学生结合作者的处境，进行换位的思考，通过与同学交流碰撞，理解作者对生死的感悟。课后通过写读后感《地坛给我的启示》，适时进行写作训练，提高语文能力。具体做法如下：
1、诵读法——反复诵读，逐步加深对文章的理解。
2、点拨法——以点带面，抓住关键句子进行点拨。
3、探究法——交流探究，走进文本深化理解感悟。
4、联系法——联系课内课外拓展延伸。
三、说学法
《高中语文新课程标准》提出在教学中积极倡导自主、合作、探究的学习方式，语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据各自的特点和需要，调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径。在教学中教会学生学会学习已经成为课堂教学的重要任务。学法具体如下：
1、圈点法——发现问题，思考问题。
2、讨论法——积极参与，思想碰撞。
3、迁移法——联系生活，思考人生。
第五篇：我与地坛 说课
《我与地坛》说课稿提纲
各位评委老师，大家好。今天我说课的课题是《我与地坛》，我说课的内容由五部分组成，一是学情介绍，二说教材，三是说教法，四是说学法，五是说教学过程，六是板书。不当之处，敬请指正。一背景——学情介绍
学生是学习的主体，每当我们向自己的学生教授知识的时候，自然要考虑到我们的教学对象在学习本课时的原有基础、现有困难及学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教法学法。兴趣是最好的老师。教师要充分利用他们的兴趣引导学生分析评价，借鉴吸收。因此，要从文章的内容着手体会作者创作意图和情感。不但要训练学生的语文能力，也要让学生在情感心智上得到启示。
二说教材
1、地位与作用：
《我与地坛》是高中语文教材第一册第七课，是新教材的新课文，本篇课文超过7000字，是本学最长的一篇课文之一；教材同时将其确定为“自读”课文，在课时的安排上和文章的长度构成了一对矛盾。它所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。作为这个年龄段的学生，普遍存在着心理疲劳周期较短的现象；而课文说的是一个相对“沉重”甚至“沉闷”的话题。所以选择一个有特点，有吸引力的教学切入点是确保实现教学目的的关键。阅读课文，对课文的内容、写法和语言进行分析。这样可以全面涉及它的内容和形式，也可以着重就某一方面作出恰当的评价。并从课文中吸取对自己有用的东西。
2教学目标：
（1）、理解本文独到的人生感情及作者对生命的认识。
（2）、抓住文中的关键句，揣摩语言。
（设计依据：通过对本文的学习，不但要训练学生的语文能力，也要让学生在情感心智上得到启示。）
3、教学重点：
理解地坛和母亲在作者顽强求索中的作用，解开“我（作者）”、地坛、母亲三者的关系。
4、教学难点：
感受作者作为残疾人对生命的感悟及对“生与死”的思考。
（设计依据：课文的第一部分更注重“生命”的意义，而第二部分更注重“情感”的意义，尤其值得一提的是，对“情感”的理解和思考又回答了对“生命”的疑惑而母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题。这是文章的精髓，也是课文理解上的难点。）
三、说教学方法：
1通过提问—启发—讨论—评价的步骤学习课文。（设计依据：作为自读课文，大部分的课堂活动还是要学生自己来完成，教师只能起到一个引导的作用；更重要的是，鉴于本篇课文所涉及的特殊的“情感”意义，如果能让学生自己领悟，自己体会到，完成感情的自我升华，很显然比教师直接将所谓的“经验”“教训”告诉给他们要来得深刻得多。教师如何才能完成这样的“引路人”的角色。——那就是问题，一环扣一环的问题，是将学生领到新境界的最佳途径之一。因此本文主要采取提问式的教学方法，然后通过讨论实现学生的自主学习。）2多媒体的运用
（使用依据：本文是通过学生默读、诵读去理解课文，感知具体的语言信息。通过讨论加深对作者思想感情的理解。因此在本节课中利用明胶片和投影仪将几个需要讨论的问题显示出来，并要求学生紧紧围绕它去思考。）四说学法
指导学习：课前自学与课堂讨论相结合。
（设计依据：根据本文篇幅较长的特点，课前预习，自学是必须的。自学指导的要求是通过作者直接的语言去理解文章。在课堂上，通过讨论去推动学生思考，感受文章的内容，发挥他们自主学习，探究的能力。）
五、说教学程序： 首先课时安排：2课时。
第一课时
一、导入
作家巴金在他的一篇《灯》的著名散文中说过一句话：“人不是单靠吃米活着”。是的，人之所以有别于动物，是因为人有精神，人有自己的精神家园。精神家园在那里？在自己的心中，在对生命的珍爱中，在对理想和美好事物的追求中。精神家园就是寻找，在寻找中获得一切：真理和幸福。„„今天，我们学习史铁生的著名散文《我与地坛》，寻找我们的精神家园。
二、检查预习，了解史铁生。
三、学生快速浏览课文，整体感知课文。
第一部分写“我与地坛”，着重写地坛给我的启迪。第二部分写“我与母亲”，着重写母亲对“我”的影响和激励，母亲给 “我”以生存的启发，教“我”怎样生活。
四、文本研读。
仔细品读第一部分
思考：
1、第一部分内在的文脉是怎样的？
明确：是以地坛为线索：走进地坛、亲近地坛、感悟地坛。
思想感情变化的轨迹：失魂落魄、逃避、考虑死、如何活得好一些。
从某种意义上说，地坛是作者人生的转折点、再生地，作者与地坛有不解之缘。
2、找出写地坛与“我”关系密切的一个关键句：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在哪儿等待了四百年。写故园的一个关键句“园子荒芜但不衰败”。问：荒芜在哪里？为什么又说不衰败呢？„„
这一部分有三处写景文字，作者关于生与死的思考与地坛的景物有什么关系？引导学生仔细品味语言，体会其思想和艺术的魅力。
五、小结
在我们的生活中，困难挫折是不可避免的，很多是无法逃避的。但不同的人却作出了迥然不同的选择。著名女作家张洁在《我的四季》中说“厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次的灾难中沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。”让我们感谢挫折，生命就是一个不断超越自身局限的过程。任何人都是一样，在这过程中，我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。祝愿在座的各位都能够珍惜生命，直面人生！
六、作业
余秋雨建议说：“阅读是个人的事，字字句句都要由自己的心灵去默默感应，很多最重要的感受无法述诸语言。”而散文是文学创造中最接近于天然的东西，是我们真实情感的流露，你的感应质量决定了你的阅读和写作的质量。只有将你的感情真正调动起来，才能真正懂得史铁生的《我与地坛》。请阅读我与地坛的第一部分，谈谈你的读后感，字数不少于600字。
第二课时
一、导入
作家史铁生在生命最狂妄的年龄上，忽地截瘫了双腿，精神处于崩溃的边缘，是地坛“荒芜但并不衰败”的双重境界，启迪了作者。作者从死神的魔掌中解脱了出来，剩下的就是怎样活的问题。对于这个问题的回答，作者也不是一下子就找到的，它是以母亲的苦难甚至生命为代价才参悟透了的。今天，我们就一起来学习《我与地坛的第二部分》。
二、文本研习。“解读母亲的苦难与伟大”。
仔细阅读第二部分。
思考讨论：
1、从哪些内容可以看出母亲的苦难与挚爱？
明确：主要体现在三个方面：一是“我”去地坛“母亲”送，二是“我”在地坛“母亲”忧，三是我久在地坛“母亲”找。
2、史铁生“曾经给母亲出了一个怎样的难题”？作者对母爱的感知有那些？
指名学生朗读第三段。交流讨论后明确：一是作者体会到母亲尊重儿子的选择，给“我”一个独处和思考的空间。母亲知道儿子需要地坛，需要一个宁静的去处，需要一个完成人生再认识的地方。二是儿子体会到母亲对自己在地坛时的担心。“她是怎样的心神不宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。”还有“空落的白天后的黑夜”“不眠的黑夜后的白天”“这苦难也只好我（母亲）来承担”。三是作者体会到母亲在儿子在地坛久久不归的担心与矛盾。她要随时接受来自地坛的噩耗，另一方面她又为儿子设想着未来的路该怎么走，心灵的重担无以复加。
这里特别要引导启发学生注意，写母亲的苦难，都是通过儿子的观察、体验和设想表现出来的，这里不是直接写母亲的苦难，而是着重表现作者的心理活动，这样既能体现作者丰富的内心感情，也更能体现母亲默默承受着的巨大痛苦。这个心理过程就是作者不断超越，并坚强的活下去寻找自己精神家园的过程。
3、作者在那些地方体现了自己的愧疚？为什么？从文中找出显示作者对母亲的态度的变化过程的语句。
学生仔细评读第6、7自然段，感受其中的的思想和艺术魅力。
三、学生收集关于歌颂母亲的诗篇和名句，在课堂上交流，并说说对母爱的理解和体悟。
四、作业：课后阅读《我与地坛》全文，并写出600字的读书笔记。
备课札记：《我与地坛》 不是一般意义上的与创作主体有一定距离的散文，而是带有自传、自省、自述的意味，创作主体以真实的身份投入到作品之中，坦诚地表现自己。在内容上，它打破了抒情、议论与叙事、写景的间隔，以思辨为主导，而又自始至终饱含感情，从容地辟出专章写景、叙事、绘人，容量丰富，内涵饱满。本文的抒情性极强，而强烈的情感又是蕴涵在富有思辨色彩的语言中。所以，引导学生通过品位语言去体悟作者的深挚的情感应是本文学习的重难点。品位语言又包含学生与文本与教师的对话过程，所以教学的过程具有很大的不可预设性。这里包含着丰富的隐性的教学资源，靠师生协作共同去开发利用。因此，本教案只对主要的教学环节进行设计，没有设计到细小的问题和内容。
六板书设计：
附一：我与地坛：绝望——思考——希望（怎样活）
我、地坛、母亲
我与母亲：颓废——理解——坚强
附二：
送“我”——理解——（行为描写）
忧“我”——坚忍——（心理描写）
找“我”——焦急（关爱）——（侧面描写）
教案 《我与地坛》 教学目标：
1、学习领悟作者对生活的态度，培养珍爱生命的意识，感受深切的母爱。
2、揣摩深沉恳切的语言，披文入情，感受其思想和艺术的魅力。
教学重难点：
品味语言，体验作者丰富的内心情感以及表现手法。课时安排：2课时。
第一课时
一、导入
作家巴金在他的一篇《灯》的著名散文中说过一句话：“人不是单靠吃米活着”。是的，人之所以有别于动物，是因为人有精神，人有自己的精神家园。精神家园在那里？在自己的心中，在对生命的珍爱中，在对理想和美好事物的追求中。精神家园就是寻找，在寻找中获得一切：真理和幸福。„„今天，我们学习史铁生的著名散文《我与地坛》，寻找我们的精神家园。
二、检查预习，了解史铁生。
三、学生快速浏览课文，整体感知课文。
第一部分写“我与地坛”，着重写地坛给我的启迪。第二部分写“我与母亲”，着重写母亲对“我”的影响和激励，母亲给 “我”以生存的启发，教“我”怎样生活。
四、文本研读。
仔细品读第一部分
思考：
1、第一部分内在的文脉是怎样的？
明确：是以地坛为线索：走进地坛、亲近地坛、感悟地坛。
思想感情变化的轨迹：失魂落魄、逃避、考虑死、如何活得好一些。
从某种意义上说，地坛是作者人生的转折点、再生地，作者与地坛有不解之缘。
2、找出写地坛与“我”关系密切的一个关键句：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在哪儿等待了四百年。写故园的一个关键句“园子荒芜但不衰败”。
问：荒芜在哪里？为什么又说不衰败呢？„„
这一部分有三处写景文字，作者关于生与死的思考与地坛的景物有什么关系？引导学生仔细品味语言，体会其思想和艺术的魅力。
五、小结
在我们的生活中，困难挫折是不可避免的，很多是无法逃避的。但不同的人却作出了迥然不同的选择。著名女作家张洁在《我的四季》中说“厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次的灾难中沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。”让我们感谢挫折，生命就是一个不断超越自身局限的过程。任何人都是一样，在这过程中，我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。祝愿在座的各位都能够珍惜生命，直面人生！
六、作业
余秋雨建议说：“阅读是个人的事，字字句句都要由自己的心灵去默默感应，很多最重要的感受无法述诸语言。”而散文是文学创造中最接近于天然的东西，是我们真实情感的流露，你的感应质量决定了你的阅读和写作的质量。只有将你的感情真正调动起来，才能真正懂得史铁生的《我与地坛》。请阅读我与地坛的第一部分，谈谈你的读后感，字数不少于600字。
第二课时
一、导入
作家史铁生在生命最狂妄的年龄上，忽地截瘫了双腿，精神处于崩溃的边缘，是地坛“荒芜但并不衰败”的双重境界，启迪了作者。作者从死神的魔掌中解脱了出来，剩下的就是怎样活的问题。对于这个问题的回答，作者也不是一下子就找到的，它是以母亲的苦难甚至生命为代价才参悟透了的。今天，我们就一起来学习《我与地坛的第二部分》。
二、文本研习。“解读母亲的苦难与伟大”。
仔细阅读第二部分。
思考讨论：
1、从哪些内容可以看出母亲的苦难与挚爱？
明确：主要体现在三个方面：一是“我”去地坛“母亲”送，二是“我”在地坛“母亲”忧，三是我久在地坛“母亲”找。
2、史铁生“曾经给母亲出了一个怎样的难题”？作者对母爱的感知有那些？
指名学生朗读第三段。交流讨论后明确：一是作者体会到母亲尊重儿子的选择，给“我”一个独处和思考的空间。母亲知道儿子需要地坛，需要一个宁静的去处，需要一个完成人生再认识的地方。二是儿子体会到母亲对自己在地坛时的担心。“她是怎样的心神不宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。”还有“空落的白天后的黑夜”“不眠的黑夜后的白天”“这苦难也只好我（母亲）来承担”。三是作者体会到母亲在儿子在地坛久久不归的担心与矛盾。她要随时接受来自地坛的噩耗，另一方面她又为儿子设想着未来的路该怎么走，心灵的重担无以复加。这里特别要引导启发学生注意，写母亲的苦难，都是通过儿子的观察、体验和设想表现出来的，这里不是直接写母亲的苦难，而是着重表现作者的心理活动，这样既能体现作者丰富的内心感情，也更能体现母亲默默承受着的巨大痛苦。这个心理过程就是作者不断超越，并坚强的活下去寻找自己精神家园的过程。
3、作者在那些地方体现了自己的愧疚？为什么？从文中找出显示作者对母亲的态度的变化过程的语句。
学生仔细评读第6、7自然段，感受其中的的思想和艺术魅力。
三、学生收集关于歌颂母亲的诗篇和名句，在课堂上交流，并说说对母爱的理解和体悟。
四、作业：课后阅读《我与地坛》全文，并写出600字的读书笔记。
备课札记：《我与地坛》 不是一般意义上的与创作主体有一定距离的散文，而是带有自传、自省、自述的意味，创作主体以真实的身份投入到作品之中，坦诚地表现自己。在内容上，它打破了抒情、议论与叙事、写景的间隔，以思辨为主导，而又自始至终饱含感情，从容地辟出专章写景、叙事、绘人，容量丰富，内涵饱满。本文的抒情性极强，而强烈的情感又是蕴涵在富有思辨色彩的语言中。所以，引导学生通过品位语言去体悟作者的深挚的情感应是本文学习的重难点。品位语言又包含学生与文本与教师的对话过程，所以教学的过程具有很大的不可预设性。这里包含着丰富的隐性的教学资源，靠师生协作共同去开发利用。因此，本教案只对主要的教学环节进行设计，没有设计到细小的问题和内容。
板书设计：
附一：我与地坛：绝望——思考——希望（怎样活）
我、地坛、母亲
我与母亲：颓废——理解——坚强
附二：
送“我”——理解——（行为描写）
忧“我”——坚忍——（心理描写）
找“我”——焦急（关爱）——（侧面描写）
点击咨询 