第一篇：《中国人失掉自信力了吗》教案
中国人失掉自信力了吗
一、教学目标
1、知识与能力：学习掌握驳论方法，品味鲁迅驳论文语言特色。
2、过程与方法：通过讲授法、合作探究法引导学生学习掌握驳论方法，品味鲁迅驳论文语言特色。
3、情感、态度与价值观：培养学生的爱国主义精神，鼓舞学生的民族自信心。
二、教学重难点
1、教学重点：学习掌握驳论方法，品味鲁迅驳论文语言特色。
2、教学难点：学习掌握驳论方法，并借鉴于写作之中。
三、教学过程
1、导入（打靶子）
同学们，生活中有个东西叫靶子，它是专门供人打的，现在请你想一想：面对一面靶子，你有哪几种方法将其打倒？
（靶心、靶子头、靶杆子„„）
有的说打靶心，有的说打靶子头，有的说打靶子下面起支撑作用的那根棍子。看来大家各有各的打法。写文章时有一种文体叫驳论文，驳论文就是要批驳错误的观点，打对方的靶子，而论证就有可能要用到同学们说到的打倒靶子的方式。那么靶子怎么打才能一招击中，怎么才能打得漂亮，在这方面，被喻为投枪、匕首的伟大文学家鲁迅已经给我们送来致胜的法宝，今天我们就学习他的《中国人失掉自信力了吗》，看看文章是如何批驳错误观点的，学习怎样在写作时出奇制胜、一招见效地“打靶子”。
2、理一理(梳理文章结构)鲁迅在课文题目里就抛出了一个沉痛的问题——中国人失掉自信力了吗？答案在哪找？文章里。默读课文，找一找文章中出现了哪几种和“自信力”相关的其他的力，都是由谁提出来的？思考一下是什么关系？ 明确：自信力、他信力、自欺力
结构：（找靶心）揭示谬误：失掉自信力
（打靶心）直接反驳：失掉他信力 发展自欺力（拔旧杆，立新靶）正面立论：没失掉自信力
3、辩一辩(重点分析如何驳论)同学们，靶心好找却不好打，鲁迅先生瞄准了靶心，精妙地设计了打法，最后连对方的杆子一起拨出，原地落了个新靶，上面赫然写着：中国人有并不失掉自信力的人在。我们看看，鲁迅先生究竟是怎么打的？
对方的靶心是？中国人失掉自信力了。鲁迅先生的靶心上写的是？有没失掉自信力的中国人在。
好，我们就一起来辩一辩，研究研究打法。（1）辩题：中国人有没有失掉自信力
正方：中国人失掉了自信力 反方：有没失掉自信力的中国人在
要求：同学们根据自己的观点自由组合，人人参与。辩论双方主要从课文中寻找支撑己方观点的依据，也可从课外寻找依据。（2）辩论过程：
正：中国人由仰仗自己地大物博盲目“自夸”到“自卑”地幻想国联维护自己的利益被骗，最后只能一味求神拜佛，尽力逃避。中国人早就失掉自信力了，他们不相信自己，只能坠入玄虚，去信迷信。
反：自夸“地大物博”，只希望着国联，本来就都不是“自信”，信“地”、信“物”，不管信什么，唯独不信自己，这根本不是“自信力”，而是“他信力”，中国人不是失掉了自信力，而是失掉了“他信力”。同时，失掉“他信力”还是其次，中国人发展的是“自欺力”！你们的论点是有误的。
正：即便侥幸如你所说，中国人失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，他们也从来没有过自信力，中国人还是自始至终都失掉了自信力。
反：我们自古以来就有不失掉自信力的人在，我们由埋头苦干的人，由拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„他们都是中国的脊梁！
正：你说的那些都是记载在历史上的人，现在的中国人早就不若以前那般，他们没有自信力。
反：即使是现在，没失掉自信力的人也不少！他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗，不过一面总被摧残，被抹杀，消灭于黑暗之中，不为大家知道罢了。正方辩论要点指导参考
课文论据：抓住“三个事实”——自夸“地大物博”，只希望着国联，一味求神拜佛。课外论据:“地大物博”：“我中国地大物博，人口众多。”（选自20世纪30年代国民党的御用报纸）
“信国联”：“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决。”（选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲）
“求神拜佛”：1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请**大师求佛保佑。反方辩论要点指导参考
课文论据：抓住失去的是“他信力”，正发展“自欺力”，并非失掉自信力；中国自古以来有不失掉自信力的中国的脊梁；中国现在也有不失掉自信力的人。课外论据：中国的脊梁：大禹治水，十三年三过家门而不入。(鲁迅《理水》)
为民请命的墨子。（鲁迅《非攻》）
中国现在未失掉自信力的人：刘和珍为民请愿。（鲁迅《记念刘和珍君》）鲁迅生命不息，战斗不止（鲁迅是在病情恶化的情况下写作此文的）。总结明确：
驳论点：即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。驳论证：即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等。
正方既以偏概全又用现象掩盖本质，即由他们的论据推不出中国人失掉了自信力的结论，因为中国人失掉的并非自信力，而是他信力，而发展自欺力的也只是“中国人”中的一部分，而且是非本质的一部分。这就提示我们：辩论时、写作驳论文时要善于抓住对方的漏洞，瞄准靶心，反驳时要找到精妙的打法，以子之矛攻子之盾，再乘胜追击亮出自己的观点，给对方致命的一击，立上自己的新靶。
驳论点辛辣讽刺（慷慨激昂）树新观热情讴歌 自信永存
历史发展过程有自其身的浮沉，历史代代更迭中的人民群众和统治者也有其不可逃避的局限性，但是我们从来不会回避历史上少数失掉自信力的中国人，因为我们敢于正视屈辱的近代史、抗争史，我们同样对未来的中国人、未来的中华民族抱有更大的自信心，因为我们是从骨子里就从未失去过自信力的坚强民族和勇敢人民。在特殊的历史年代，鲁迅先生说要往“地底下”看，而如今，我们只需向四周看，向身边看，数风流人物还看今朝，相信我们同学们就是中国的自信力，我们也是有自信力的中国人！
4、品一品（重点分析论辩语言）
鲁迅先生不仅靶心找的准，打法巧妙，而且打的姿势姿态也很漂亮、很昂扬，小组合作讨论，品一品鲁迅先生的语言，看看哪些词、句子最能体现鲁迅先生的语言特点，能给对方论点狠狠的一击？ 明确：犀利尖刻、辛辣嘲讽 他信力、自欺力
“自信力”和“自欺力”、“他信力”都只有一字之差，这是仿拟的修辞，恰好以子之矛攻子之盾，表达的是对对方的辛辣的讽刺。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。“诬蔑”一词，重而且狠。正如他人评价鲁迅“好骂人”。但鲁迅的这声怒骂，是情之所至，不得不发的。站在“一边战斗一边被抹杀”者的立场上，这样的怒斥是因为鲁迅是把他对中国的自信力建立在对“中国的脊梁”的无限信任与期待上的，他要为之辩护，是理所当然的。这一声“污蔑”也恰好能给敌人重重的一击，犀利尖刻，彰显了鲁迅先生的语言本色。
5、小结 驳论方法：驳论点、驳论证
驳论语言：犀利尖刻、嘲讽辛辣
6、作业（二选一）
（1）驳一驳观点：00后是垮掉的一代。
（2）课文说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人„„”写一写中国的脊梁。（课后第三题）
第二篇：中国人失掉自信力了吗教案
【教学目标】
1、掌握字词
2、结合当时背景，理解重要语句的深层含义，把握文章主旨。
3、学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
4、学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。
5、学会本文精辟含蓄的语言特点。
6、弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感。
【课时划分】2课时
第一课时
【学习目标】
1、掌握字词
2、理解重要语句的深层含义。
3、结合当时背景，把握文章主旨。
【学习重难点】
1、理解重要语句的深层含义。
2、结合当时背景，把握文章主旨。
【学习过程】
课前预习
1、生字注音
搽（）玄（）虚省（）悟渺（）茫脊（）梁诓（）骗
2、解释词语
诓骗：自欺欺人：
玄虚：怀古伤今：
前赴后继：为民请命：
3、快速阅读课文，标记文章段落序号，了解文章大意。
4、朗读课文。思考以下问题：
⑴本文的体裁是什么？
⑵对方的论点是什么？
⑶作者的论点是什么？
5、把你在阅读时遇到的问题、疑惑写在下面。
课堂学习
一、情景导入
我们在《从百草园到三味书屋》中读到过鲁迅对自由快乐生活的向往，是的，鲁迅就是一位毕生追求中华民族的民主自由的战士。1936世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅伟大人格的深深敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。今天，我们学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉自信力了吗》，再次聆听先生的教诲。
简介时代背景：
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
二、自主合作学习
（一）出示学习目标
（二）交流预习情况，展示预习成果。
（三）朗读课文，自主完成下列问题：
1、对方的论点是根据什么得出来的？
2、作者的正确观点是根据什么得出来的？
3、作者指出要如何评价中国人？
4、文章结尾得出了一个什么结论？
三、点拨讲解
知识补偿：
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是驳论点。二是驳论据。三是驳论证。
四、当堂训练
1、文中的“状元宰相”“地底下”各指什么？
2、指出下列各句中的“中国人”的含义。
①要论中国人，……要自己去看地底下。（）
②然而……有并不失掉自信力的的中国人在。（）
③中国人现在是发展者“自欺力”。（）
④于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（）
⑤那边只能说中国人曾经有过“他信力”。（）
五、达标测评
（一）达标练习
1、填空：
本文作者是（），原名（），我国伟大的（）家（）家（）家，前面我们学过他的一篇文章是（）。
2、阅读下面的文字，回答文后问题：
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
（1）联系上文，选文第一段中加点的“这一现象”指的是什么？
（2）文中最有嘲讽力量的两个词是、（3）“它可以令人更长久的麻醉着自己”中“麻醉着自己”的意思是什么？
（二）作业设置：
请你为题为《中国人从没有失掉自信力》的议论文写三个论据。
附：【鲁迅简介】
鲁迅（1881～1936）中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
第三篇：《中国人失掉自信力了吗》教案
中国人失掉自信力了吗
教学目的1.学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。
2.使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。
3.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
教学设想
1.学生理解这篇课文的文字可能有些障碍，教学中应适当介绍课文写作的背景，再者让学生先粗略地整理写作思路、文章结构层次，对课文的思想内容有了整体性认识后，再逐段精读、分析。这样，文字上的障碍比较容易疏通。可采用学生讨论和教师点拨、提示相结合的方法。重点和难点：了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式；理解一些重要语句的深刻含义，如“然而这也许倒是中国的„永远不变的人性‟罢”等。
2.这篇杂文结构严谨，推理严密，教学中可进行一些逻辑推理的剖析，既有助于学生更好地理解课文内容，也有利于训练学生的逻辑思维能力。
3.教学中，可引导学生比较篇杂文的异同，从而认识鲁迅杂文的特色，了解杂文的特点。教学时数 一个教时
教学新课
一、复习旧课，导入新课
《文学和出汗》和《中国人失掉自信力了吗》都是驳论性杂文。这两篇杂文从思路程序上看相同，都是先摆出敌论，后批驳敌论，最后总结，但写法上略有不同。有哪些不同呢？提问：《文学和出汗》是怎样摆出敌论，怎样批驳的？学生回答（略）。《中国人失掉自信力了吗》是怎样摆出敌论，怎样批驳的？现在我们研究课文。
二、研习新课。
1.将两篇杂文比较、对照，让学生理解新课内容，并了解进行批驳的方法。第一部分（1、2自然段）：摆出敌论。
(1)提问：两篇杂文在摆出敌论的方法上有什么不同？为什么要运用不同的方法？学生讨论，时确：《文学和出汗》先摆出敌论论点，再摆出敌论论据；《中国人失掉自信力了吗》先摆出敌论论据（1自然段），即“两年以前”、“不久”和“现在”三个阶段中国社会舆论和上层社会对中国前途的态度，由盲目自夸到乞求国联，再到“一味求神拜佛，怀古伤今”三件事，然后引出敌论（2自然段）：中国人失掉自信力了。前文意在显示敌论论据的荒谬，后文意在显示敌论论证的不合逻辑。
(2)提问：第1自然段中的“总”、“只”、“一味”三个词分别表示什么意思？“却”有什么作用？学生讨论，明确：“总”，是说从来如此，指时间长久；“只”，是说没有其他办法，单会如此，指无能为力，一筹莫展；“一味”，是说死心塌地，一心一意，指对鬼神的虔诚，如此来麻醉自己。“却”，表不相信他会如此，但竟然会如此。
第二部分：批驳敌论。这部分的内容可分两个层次：第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；第二个层次（6—8自然段）驳敌论论点。
(3)提问：两篇杂文第一个层次批驳敌论的方法有什么相同和不同？学生讨论，明确：相同——都采用“以子之矛，攻子之盾”的方法；不同——《文学和出汗》抓住敌论论据失实的矛盾，先从破敌论据入手，《中国人失掉自信力了吗》抓住敌论论证过程中的矛盾，即三个论据不能推导出“中国人失掉自信力了”这个结论，先从破敌论证入手。
(4)提问：“自信力”、“他信力”、“自欺人”三个概念之间是怎样的关系？作者在这里运用了什么修辞方法？学生讨论，明确：三个概念都有共同的语素“力”，作者取“自信力”中的语素“自”的反义语素“他”，构成“他信力”；取“信”的反义语素“欺”，构成“自欺力”。“他信力”、“自欺力”都是反义拈连的“仿词”修辞方法。
(5)提问：“地”、“物”、“国联”、“信”、“他信力”、“自己”等都加了引号，试比较这几个引号的作用有什么不同？为什么最后一处国联和他信力都不加引号？学生讨论，明确：“地”、“物”、“国联”加引号表引用；“信”加引号表怀疑、否定；“自己”，“他信力”加引号表强调与特指。不加引号是作者直接作出论断。
(6)提问：两篇杂文第二个层次批驳敌论论点时方式有什么不同？笔调有什么区别？学生讨论，明确：前文是运用直接批驳的方式，自己的立论隐含其中；后文则运用正面立论间接批驳的方式，驳论和立论并重。前者语言幽默，冷嘲热讽，辛辣有力；后者语言则不全用嘲讽笔调，对敌方无情讽刺鞭笞，对人民则赞颂讴歌，笔调热情奔放。
(7)提问：作者正面立论后，第7、8自然段从哪两个侧面来论证自己的观点？“中国的脊梁”指的这些人，请分别举例说明。学生讨论，明确：第7自然段从历史上，第8自然段从现在，论证“我们有并不失掉自信力的中国人在”。埋头苦干的人，主要指广大劳动人民，指历史上那些改革家、发明家，如毕昇、李时珍等；拼命硬干的人，指历代起义反抗封建统治和抵御外来侵略压迫的英雄人物，前者如陈涉、李自成、洪秀全等，后者如岳飞、文天祥等；为民请命的人，指为人民疾苦而呼吁的人，如杜甫、关汉卿、海瑞、包拯等；舍身求法的人，指历尽艰险，奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。
第三部分：
(8)提问：两篇杂文最后一段总结有什么不同？学生讨论，明确：①角度不同，前文从揭露敌人的角度总结，后文从教育人民的角度总结；②运用的方法不同，前文运用类比法，揭露问题的实质，后文运用正面启发，告诫人民擦亮眼睛，从本质看问题。
(9)提问：最后一段多用比喻，请指出下面词语在本文中的比喻义：①脂粉；②筋骨和脊梁；③状元宰相；④地底下。学生讨论，明确：①指统治阶级及其御用文人炮制的、“搽在表面的自欺欺人的”、“麻醉自己”的欺骗宣传；②指历史上那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人和当今一些“有确信”、“不自欺”、“前仆后继的战斗”的中国人；③指反动统治的当权者及其御用文人；④指中国共产党领导下的抗日救亡运动以及广大革命人民。
2.总结全文，加深理解。
(1)口述本文结构层次或用图表示意：
(2)本文批驳有理有据，特别突出的是它严密的推理逻辑。为了展示这种严谨的逻辑关系，段与段之间，作者很讲究接榫和过渡。请找出标志衔接和过渡的句子。
提示：第2段开头用“于是有人……”承接第1段。第3段“如果单据这一点现象而论”，是承接第1段的“事实的”。第3段末句“便把这他信力都失掉了”与第4段的首句“失掉了他信力”紧密衔接。第5段得出“发展着„自欺力‟”的结论后，第6段马上就讲“„自欺‟并非现在的新东西”。第6段末句：“我们有并不失掉自信力的中国人在”引起下文，而第7、8段就紧扣这一句从历史和现实两个方面去说明，最后得出结论“说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。题目是《中国人失掉自信力了吗》，文章开头引出敌论论点“中国人失掉自信力了”，通过批驳，结尾便回答说：要论中国人……自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”前后呼应圆合。
(3)将两文批驳的方法列表对照。
板书提示：
三、参考资料：鲁迅关于《中国人失掉自信力了吗》中加黑点语句的说明
“《中国人失掉自信力了吗》也是写给《太白》的。凡是对于求神拜佛，略有不敬之处，都被删除，可见这时我们的„上峰‟正在主张求神拜佛。现仍补足，并用黑点为记，聊以存一时之风尚耳。”
——《且介亭杂文•附记
第四篇：《中国人失掉自信力了吗》教案
《中国人失掉自信力了吗》
鲁迅
教学目的：
1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。
2、理解重要语句的深层含义。
3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。教学重点：
1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2、理解重要语句的深层含义。教学难点：
学习文章的写作技巧。教学时数：两课时
第一课时 教学过程：
一、导入：
毛泽东曾评价鲁迅：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”而杂文最能体现“鲁迅的骨头是最硬的”，今天我们一起学习鲁迅的一篇精彩杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发。（板书课题）题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
二、简介“九•一八”事变与本文的写作背景： “九·一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
三、授新：
1听读课文录音，思考下面几个问题：
（1）按照驳论文的一般结构，理清文章结构层次： 明确：第一部分（1～2段）：提出对方论点及论据。
第二部分（3～5段）：直接反驳。第三部分（6～8段）：间接反驳。第四部分（9段）：作出结论。
（2）作者要批驳的错误观点是什么? 明确：作者要批驳的错误观点是“中国人失掉自信力了”。（3）作者要树立的的观点是什么?提出观点的依据是什么? 明确：作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。2诵读1-2自然段，思考下面问题：
（1）对方提出了什么论据来证明他们的论点？
明确：两年前：“总自夸着‘地大物博’”;不久：“只希望着国联”;现在：“一味求神拜佛，怀古伤今了”。“（2）文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。3诵读3-5自然段，思考下面问题：
(1)作者首先是如何反驳对方论点的？
明确：A、自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
B、希望国联是“他信”不是“自信”。
C、求神拜佛是“自欺”。
这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是驳论证。（2）作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
明确：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。4诵读6-8自然段，继续分析课文
（1）作者怎么证明正面论点的？
明确：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
（2）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑、焦裕禄、曹雪芹等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如海瑞、包拯、杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，英勇献身，追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
由于中国长期的专制奴役统治，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态。这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
（3）作者“这一类的人们”指的是谁？
明确：指埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。5诵读9自然段，继续分析课文
看人看事，不能以偏概全，以点看面，而是要全面客观地去对待。所以要论中国人的自信力的有无，不能只看少数人。6“中国的脊梁”在当时有什么意义？
明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
四、课堂小结：
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。我们也要做中国的脊梁，做一个有自信力的中国人！
五、布置作业：
参照课后练习自读课文，体会鲁迅文章的语言特点。板书设计：
（四）结论（第9段）：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
第五篇：《中国人失掉自信力了吗》教案
《中国人失掉自信力了吗》教学设计
一.教学课题：《中国人失掉自信力了吗》 二.教学课时：两课时 三.教材分析：
鲁迅的作品《中国人失掉自信力了吗》在语文教材多次改版之后，依旧存在于九年级上册的语文课本中，它作为第五单元第一篇重点讲解的议论文，凭借着短小精悍的结构、灵活的写法成为驳论文中的典范。另外，这篇文章是鲁迅先生写于“九.一八”事变三周年后，当时中国人沉浸在失败的阴影中，国内悲观论调一时甚嚣尘上，鲁迅先生凭着爱国的精神和敏锐的洞察力，发出了中国人自立自强的呐喊。这篇文章的学习有利于培养学生爱国主义精神，增强学生的民族自豪感，在树立学生正确的情感态度价值观方面有着不可撼动的地位。
四.学情分析
九年级的学生已经具有了一定的知识积累，并且拥有自己对事物、对社会现象的独特见解，他们渴望表达自己的观点和见解，这就更需要我们老师加紧对学生正确的情感态度价值观的树立。在学习议论文的手法等知识点的同时，增强学生的爱国意识和责任感，培养学生强大的民族自尊心和自信心。
五.教学目标：
1.知识与能力：
（1）熟读文章，课前掌握文中重要的字音字形及作者名片。（2）整体感知文章，了解驳论文的有关知识。
2.过程与方法：
（1）体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。
（2）通过理解句子的深层含义，体会本文精辟含蓄的语言特点。3.情感态度和价值观：
学习作者爱憎分明的立场以及爱国主义精神和强大的民族自尊心和自信心。
六.教学重难点分析：
1.教学重点：
（1）学习作者爱憎分明的立场以及爱国主义精神和强大的民族自尊心和自信心。（2）了解驳论文的有关知识，体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。
2.教学难点：
通过理解句子的深层含义，体会本文精辟含蓄的语言特点。
七.教学方法：
圈点勾画法； 小组讨论法； 教师讲解引领法； 分析法； PPT展示法；
八.教学过程：
（一）预习任务布置 1.课时导入：
同学们，在这里我想提出两个因果关系的证明，请同学们判断是否成立 因为：（1）王二爱吃烤猪蹄（2）王二是中国人 所以：中国人都爱吃烤猪蹄
同学们认为，这个命题是否成立——由此引出驳论文的知识点
今天就和大家一起来学习一篇由著名作家鲁迅先生写的驳论文《中国人失掉自信力了吗》看看鲁迅先生批驳的是哪种观点——由此引出鲁迅先生的介绍。
2.预习任务布置：
课前掌握课后重点字音字形及作者名片，熟读文章，在把握文章脉络的基础上，整体感知文章，掌握驳论文的文体知识
（二）预习检测 整体感知文章
1.重点字音字形、作者名片、驳论文基本文体知识检测和讲解 2.对方观点是什么?他的依据是什么？作者为什么认为他是错误的？
3.针对敌论点（中国人失掉自信力了），作者给出的直接反驳和间接反驳是什么？
（三）小组交流讨论
1、分析“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”这句话中各种人具体指什么？
2、鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？
（四）教师精讲
品析：下列句子中的“中国人”有何不同含义？ 1.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
2.中国人现在是在发展着“自欺力”。
3.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
4.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
5.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
（五）课堂检测
鲁迅先生认为，我们要做一个“不失掉自信的中国人”，可见自信的重要性，请以“——+自信=——”为模板，写一段200字左右的文字。
（六）小结提升 语言总结：
各种灾难与中国历史相伴相生，五千年的中华文明史，一百多年的屈辱史，每一章都是充满正义与邪恶、光荣与耻辱、顽强与脆弱的斗争，中华民族始终未屈服，始终屹立在世界东方，靠的就是相信自己。“神舟”七号遨游太空，奥运会残奥会成功举办，60年华诞沧桑巨变！做一个不失掉自信的中国人，挑起我们中华民族的强大脊梁。
九.教学反思：
等待教学工作结束，针对课堂上学生的具体反映和出现的状况，对本次的教学设计，做出适当的调整。
十.板书设计
板书设计：
中 ┏自夸“地大物博” ┓
国 ┏敌论据 ┃ 只希望国联 ┃┓
人 ┃ ┗ 一味求神拜佛 ┛┃ 以偏概全 失 ┃敌论点 中国人失掉自信力了 ┛ 掉 ┃直接反驳：┏失掉“他信力” 自 ┃ ┗发展着“自欺力”
信 ┃间接反驳：┏论点：有并不失掉自信力的中国人在 力 ┃ ┗ 论据：从古到今
“中国的脊梁”
了 ┗结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。吗
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