读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感

第一篇：读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感

读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感

岭院

很多的时候，成就源于一个转折点。对于北大来说，蔡元培先生就是它百年来的那个转折点。

如今的北大，是每一个中国人心中最高的学府，在亚洲，甚至全世界，北大也有着极高的声誉。可曾经，北大是一所饱受教育界诟病的学校，被视为烫手的山芋。虽然它是中国第一所大学、洋务运动唯一留下的成果。但里面的学生、老师，多是权贵，学生带着听差上课，老师多是官员兼任，品评老师以官阶为标准，封建气息、官僚气息充斥着校园。学生读书以做官、致富为目的，毫无学术气息。然而，即使是这样的北大，蔡元培先生毅然接手。他在北大的几年里，也是北大走向辉煌的转折点。

就任的第五天，蔡元培先生就精准地针对当时北大存在的问题提出三点要求：抱定宗旨、砥砺德行和敬爱师友。第一点，他告诫学生“大学者，研究高深学问者也”，学法不应是为了做官，进入商科也不该以致富为目的。第二点，他要求学生在做人上不赌博、不喝酒、不纳妾，此时正值新文化运动，否定传统儒家文化，但无论接受什么文化，砥砺德行、做人为善是根本标准。第三点，蔡元培唯才是用，裁掉一批无能的老师之后，提拔陈独秀、胡适等年轻教师，虽然这些教师没有官阶，但为师就应该得到尊重。同学之间也应该人人平等，相互交流。

他还提出自己要做到两点，一是精简讲义，这是为了鼓励学生自主学习。二是购置书籍，方便学生能够自主学习。

国家的兴盛，很大程度上依赖于教育的兴盛。高校若是能有良好的教学宗旨、优良的学风，往往能带动整个社会营造人心向学的风气。因此，优秀的教育家是伟大的。对于蔡元培先生，英国哲学家曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些大学校长中，在某些学科上有卓越贡献的固不乏其人。但是，以一个校长身份分，而能领导大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。”郑勇在《追忆蔡元培》中说：“在蔡元培之前之后，北大校长走马灯式地轮转了多少才士俊杰，但提起北大校长，让人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培。”在蔡元培的北大里，汇集着多少大师，走出了多少才俊，其中不少人对近代中国产生了深远的影响。

再看这篇演说稿，已经是2014年，距离这篇演说的发表已经97年了。时间匆匆，97年，许多人穷尽一生都无法走完的光阴。而蔡元培的思想超越了时间，一年一年，如今，还鲜活地呈现在我眼前。更让人惊讶的是，蔡元培先生所提出的三点，以及最后他在北大的做的两点改进，在今天，仍是中国大学所要做的。

我曾混迹于985贴吧，中大在985吧里被称为“蟹大”、“广横走”，典故就是中大在广州就业好。类似的，评价起北京的高校，讨论的都不是学术水平，而是就业水平。就业数据，是如今每个考生大学报考时必看的参考标准。大学与职业学校有何区别？当今中国，接连出现的专业性“大学”：理工、财经、外语……而如今清华 都 被 戏称为高级技工学校，难怪钱学森先生在临终前有那样一问：为什么当代中国培养不出大师？一个个“职业培训学院”顶着“大学”的帽子加工着国家最优秀的一批人，岂不悲哀？有点类似蔡元培先生，前任中大校长许宁生先生提出“人心向学”。正如1917年蔡元培先生所说的那样，“大学者，研究高深学问者也”，“大学学生当以研究学问为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”，“抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。”张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”与古人比来气，我们读书的目的太过市侩，没有士大夫那种胸怀天下的气概。许宁生校长的“人心向学”四字，寄托了他对中大学子端正读书目的的期望。读书，应心无旁骛，为了学习而学习，发自内心地去学习。学习、做学术是出于热爱，而非谋利的手段。

砥砺德行，做人是做学问的基础。当今国家提出“精神文化建设”和“德才兼备”教育。大学培养的是将来社会上的精英，大学生走上社会可能会成为那个领域的领导者。作为一个领导者、决策的制定者，良好的决策动机是必须的。

尊师在如今基本上是做到了，除了文化大革命时，尊师重道，一直都是为大多数人认同的。然而尊敬朋友，不得不让我感慨蔡元培先生高屋建瓴的智慧。在大学里，大家都是同辈人，貌似人人都是平等的。可是我们知道，人作为社会化的动物，金钱、家庭背景无一不在无声中将学校的同龄人划分了等级。蔡元培先生说，要与朋友友好相处。身为一个校长，心思细腻地考虑到同学与同学的日常相处。若是做到了这一点，中国就不会有黄洋的事件了。另一方面，同学之间的友善，有助于促进学生之间的学术交流。而学生走上社会，与人相处更是不可避免，蔡元培先生在文中说了自己的例子：“余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢。”最后他问道：“此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？”

对于读书，蔡元培先生也非常有远见地提出学生要自主学习。为此，他添置新书，给学生的自主学习提供便利。如今的教育，也极其重视自主学习。人不可能一辈子留在学校靠老师学习，自主学习是学习型社会里每个人的必备技能。也只有学会自主学习，学生才能超越老师，人类才能不断进步。

“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”因为斤斤计较的都是琐琐碎碎的个人得失，没有时间、精力沉下心来做研究，没有站在国家、社会、人类上来考虑问题的情怀。可惜的是，人都是现实的，“仓廪足”才能“知礼节”，愿意饿着肚子搞学术的终归是少数人。所以，不改变社会的导向，空谈“人心向学”始终难以奏效。对于潜心学问的人，社会因给予更多鼓励，国家因给予更多支持。让人“敢”做学问，“敢”放下就业这重忧虑。

中国要培养出大师，学生、学校、社会，三方面的努力缺一不可。蔡元培先生提出了学生应做的三点和学校要做的两点，在如今仍未能实现。作为一个学生我能做到的，正如才元培先生所说，放下杂念，为学习而学习。注重品行，不以善小而不为，不以恶小而为之。尊敬师长，真心对待每一个人。虽然这些道理都是我听着长大的道理，但条条做到着实不易，我还需要做出很多努力。

第二篇：读《蔡元培：就任北京大学校长之演说》有感

读《蔡元培：就任北京大学校长之演说》有感

百年以前，有这样一个人，年过半百，“奉命于危难之间”，出任北京大学校长，从此开启了中国教育史崭新的一页。

他就是蔡元培，1917年出任北京大学校长。有人在回忆录里这样写到“蔡元培先生来之前，校名改了（由“京师大学堂”改作“北京大学“），但本质并无什么变化，封建主义仍然占统治地位。1913年我考人北大预科时，学校像个衙门，没有多少学术气氛。”蔡元培先生来到北大，提出“思想自由，兼容并包”的教育理念，唤起了北大学子青春年华的激情与行为，高举“科学”与“民主”的大旗，与封建主义思想文化展开斗争，使北大成为了新文化运动的大本营、五四运动的指挥部。

蔡先生是我崇敬的人。在我看来，在那样一个愚昧、混沌的时代，能唤醒人们心灵的人，比谁都强大。所以，我决定选读这篇“蔡元培：就任北京大学之演说”。不为新鲜与好奇，只希望一百年前的指引与叮嘱，能够有益于我在大学生活中的坚守与奋进。

初读此文，略有遗憾。我被以为，这样一位思想大家，本该字字铿锵有力，句句掷地有声，洋洋洒洒几千字，给茫然的大学生们精神上的指引。但他确实语言简练，平铺直述，不同于今天演讲者的文采飞扬，更添了几份朴实和厚望。有人恐怕会觉得，先生提出的“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”三项要求，过于简单，毫无高度。但仔细想想，其实正是这三项简单的要求开始了北大质地的改革；再仔细想想，其实今天的我们，21世纪的大学生也难以做好这三项“简单”、“无高度”的要求。

先生说，大学生应明白大学的性质，抱定宗旨，持之以恒。他给予大学的定义是“大学者，研究高深学问者也。”起初我想，在那样一个混乱困苦的时代，缺少有识之士的时代，仅仅要求学生以研究学问为宗旨，是否浪费了大量优秀的人才资源。认真思考过我才明白，蔡元培先生的目的，在于改变北京大学腐败的风气，拜金的思想，浮躁的心灵。时代需要内心沉静的人，善于并敢于思考的人，体会到社会时弊的人，奋勇而起冲破阻碍的人，拥有高尚心灵并能“复制”更多高尚心灵的人„„所有这些，都必须以潜心感悟为基础，蔡先生的要求正是给了那些没有明确方向的人以指引，告诉他们：先埋下头，再跃起身，并在跳跃起来的同时，明白自己肩上的使命。

近一百年过去了，时代有了变化，社会有了变化。21世纪里的我们，生活上面临更大的压力，我们变得对金钱名誉充满欲望，努力奋斗，为未来而奋斗。我想，在这样一个时代里，想要隐居山林，不顾世俗，清心寡欲，潜心读书，只能成为美好的向往，却永远不可能成为现实。但我们似乎渐渐被利欲充斥了内心，只声称“物质是精神的基础”，却忘了这句话的真正意义，是要我们时刻向更高的精神追求迈进。我们应当把大学视作真正的“象牙塔”，沉静心灵，潜心研究，珍惜这短短几年的纯白时光，去充盈自我，丰实内心。一个精神充实的人，更能明白自己存在的意义，更能走好未来要走的路，更能成为时代需要的人，无敌不破，无往不胜。蔡先生又说，大学生们应砥砺德行，清者自清。“故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。”短短三十几字，道出的是大学生们的道德责任，我们的道德责任。常常上网的人都会发现，在网上众多的网站中，有着众多这样的帖子——常常是揭露社会丑陋现实的几千字文章，常常是描绘社会“晦暗不堪”的几张图片，也常常是一群网友用一堆激烈的言语直指社会“黑暗”„„我常想，社会的不断发展，正表明了我们正生存在一个不完美的时代，它一定会有不足，一定仍需成长。我们生活的这个时代里，从不缺少发现丑陋的眼睛，却实在缺少有勇气，有魄力，去改变时代的人们。而蔡元培先生却早在百年以前告诉过我们，身为大学生的我们，“肩此重任，责无旁贷”。我们本就被赋予了完善社会的使命，不应仅仅抱怨社会，而应爱这个社会，爱这个因我们的努力日益发展的社会。正如鲁迅先生说的那样，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。”我们是大学生，我们无可推脱。

蔡元培念念不忘“学术救国，道德救国”，其人格魅力，其爱国精神，至死而光芒不减。人们抚今追昔，愈加感受到“蔡元培”的长久生命力之所在。是因为蔡元培先生总能够给予我们后辈修养的力量、科学的力量、改革的力量。

我渐渐明白，大学的意义就是掌握几门技能，充实一颗心灵，学会一份坚定。以高尚的内心，指导积极的身体，为未来的自己，未来的社会，贡献一份力量，实实在在的力量！

第三篇：蔡元培-就任北京大学校长之演说

就任北京大学校长之演说

蔡元培

（一九一七年一月九日）

3五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年、或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光明虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家，是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君一也。

二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣：败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。1.蔡元培（1868—1940），中国近代最负盛誉的教育家。曾任南京临时政府教育部长、北京大学校长、国立中央研究院院长等职。著有《中国伦理学史》等。本文选自《大学活页文库》第1号。2.严几道，即严复(1854—1921)，几道是他的字。几，音jǐ，同“几”

3.1912年5月，京师大学堂改名北京大学校，原总监督改称大学校校长，时任教育总长的蔡元培曾在开学典礼上发表演说。

1余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

第四篇：读《就任北京大学校长之演说》有感

读

书

笔

记

读《就任北京大学校长之演说》有感

《就任北京大学校长之演说》是我国著名的民主主义革命家和教育家蔡元培先生在1917年就任北京大学校长时发表的就职演讲。

蔡元培（1868—1940），近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。17岁考取秀才，18岁设馆教书。1907年蔡元培赴欧洲，漫游各地，先后赴德国，法国留学，考察。研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。1917年任北京大学校长。

在蔡元培先生担任北京大学校长之前，北京大学官僚气十足，很多八旗子弟在此求学，老师也多是政府官员。此时的北大开设的经学科很多，比工科都要多，甚至超过了格致科和农科加起来的总和。它在教学及个人素质上都声名狼藉，因为北大当时距离八大胡同很近，许多八旗子弟的学生，甚至老师经常出没于此，以至于北大被戏称为“赌窝”，教师和学生被统称为“嫖客大队”。许多学生到此不为了求学，而是求官。选择老师的标准不是学术的高低，而是官位的高低。到处可见到一种官场的迂腐与黑暗的气息。由此可见北大当时的状况有多么差。

在这种情况下，蔡元培先生被任命为北京大学校长，很多业内挚友劝他不去接这个烫手的山芋，但蔡元培先生怀着一颗炙热的爱国心与责任心，背负着巨大的外界压力，毅然决定担任北京大学校长这一职务，并发表了《就任北京大学校长之演讲》。这篇演讲中，蔡元培先生阐述了他“思想自由，兼容并包” 的教育观念。开启了北京大学的新纪元。

在《就任北京大学校长之演说》中，蔡元培先生共阐述了三个观点：

一．抱定宗旨。二．砥砺德行。三．敬爱师友。

演讲开篇便说“抱定宗旨”。蔡元培先生高屋建瓴的匡正了大学的性质，明确求学的目的。即“大学者，研究高深学问者也”。说明大学不是求官发财的跳板，而是一个专心求学研究学问的地方。这个观念依然值得我们现在的大学领导和大学生们考虑与反思。回想，在报考之初，我们在选择自己专业的时候，我们的家长和老师们在不断的进行对比和考虑，然后告诉我们，报ＸＸ专业吧，这两年特别好就业；报ＸＸ专业吧，这个专业前景特别好，就来肯定好找工作；或者，报ＸＸ专业吧，这个专业出来就是领导者，多好啊！但是又有多少家长这么问过我们，你喜欢哪个专业啊？你想不想做科研啊？你最想做的是什么工作啊？蔡元培先生说：“为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。”在如今这个物欲横流的社会里，我们的大学，有多少没有将科研成绩换成了就业率来吸引学生；我们的大学生，有多少人不是为了工作而学习，同时又有多少人可以专心的坐下来，认真的去钻研我们的课本，去图书馆静静的看书，而不是忙于各种聚会与活动。我们在大学求学的四年，应该是我们收获知识和逐渐成熟的季节，我们应该少一点功利的色彩，真正的去学习。如今的大学校园里，我们是否还能找到像钱钟书，钱三强那样的老一辈科学家们，为了祖国的需要而读书，可以放弃自己深深爱着的科目，为了中国的强大崛起而弃文从理。当年未名湖畔纯真和自由的学术研究，我们是否还可以寻到它的足迹。。。作为一个大学生，我们是否应该像蔡老说的那样“爱惜分阴，孜孜求学，则其

造诣，容有底止”。“光阴虚度，学问毫无，是自误也”我们的大学，希望不是这样子的。

第二点是“砥砺德行”。蔡元培先生告诫我们要“束身自爱”，文章中说当时的社会世风日下，“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是”，反思我们现在的社会，不敢说世风日下，但各种引起我们深思的道德问题好像越来越多的充斥着我们的社会，像佛山小月月事件，好人被告事件，毒奶粉事件。。。太多太多的事情已经为我们敲起了警钟，我们是否应该停下我们高速发展的经济脚步，好好想一想我们的道德社会。蔡元培先生说，“故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷”。作为一个大学生，我们是不是比一般的社会公民承担更多的社会责任呢？尤其是在我们社会的道德建设方面。所以，身在大学的我们，更应该“砥砺德行”，在明白了大学的本质之后，在注重学术修行的同时注重德行的修养，我希望像论文造假等现象不再我们高校中发生。我们不仅仅应该是社会科技的领头者，更应该是社会道德的树立者与捍卫者。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时代已经离我们远去了，大学，应当承担起更多的社会责任，更多的去关注社会，融入社会，但是我们应该做到的是去影响社会，引领社会道德的提升与伦理的觉醒，而不是让社会的物欲去影响我们，在清新而自由的大学校园里，留一份纯真的感动与美好。可“激扬文字，挥斥方遒”，但也应当“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，我们要做的是从自身做起，净化社会的污浊之气。“为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐”，这是蔡元培先生告诫我们大学生的，也应该成为我们时刻告诫自己的座右铭，知道什么事情

才是值得我们去真正付出时间和青春去追求的事情。

第三点是“敬爱师友”，蔡元培先生说，对待老师，应当“以诚相待，敬礼有加”，老师是为我们传授知识的人，一切的努力是为了我们方便获得更多的知识，所以，我们应当尊重老师，尊重老师们的付出与心血。可是如今我们的大学校园里，逃课的现象常有发生，这本身就是对老师的不尊重，没有尊重老师的付出与劳动。而对作业的应付了事不仅仅是没有尊重老师，更是违背了大学生“研究高深学问”之准则，没有真正的去理解大学的本质，或者说没有用心的去过大学的每一天。而对应同学，蔡老也提出了“至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效”，大学四年，我们同居一室，彼此理解与关怀，四年的朝夕相处中，我们真的应该彼此照应，因为人海茫茫，相遇便是缘分，能与你朝夕与共，是我的幸福，亦是我们的幸福。“不惟开诚布公，更宜道义相勖”，对于同班的同学，更应该相互理解与帮助，因为大家一同经历过高考来到这里，又在这个青春激扬的时间相遇，大家一同谈天论地，一同褒贬时政，一同为了学习而学习，亦是一种缘分与幸福。“同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。”大家都是中山大学的一份子，一荣共荣，一损共损，所以，为了我们的中山大学，为了自己的名誉，我们亦应当相互监督，相互提醒。待人接物，应当有礼有节，我相信，我们之间的大部分同学以后都是社会的栋梁，我们亦是中国对外的形象使者，所以，不仅仅是为了自己的个人素养，更是为了我们国家的形象，应当做到“此虽小节，然亦交际所必需”。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。一个人的素养，就是在平时的一些小细节上展现的。

最后，蔡元培先生提出了对北京大学改革的几点建议，首先是对大学教提出的要求，“以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用”，大学，并不同于高中一样，大学应该是一个引导我们去学习，而不是被动去接受的过程。所以，大学教授的讲义是只列纲要，剩下的东西是要求我们自己去探索和研究的。然后，蔡老还提出了对北京大学图书馆的要求，“添购书籍”，强调了图书对于我们大学生的重要，这也在另一个方面对我们提出了要求，图书馆，应该是我们大学生另一个学习知识的天堂。很高兴中山大学的图书馆很好，渐渐的，发现自己已经喜欢上了静静的坐在图书馆看书的那份自由与静谧。

蔡元培先生在任北京大学校长期间，将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。

蔡元培先生对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献，主要是：

1．自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。2．他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。

3．为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。也正是这篇演讲，拉开了北京大学变革的新纪元。

第五篇：就任北京大学校长之演说

就任北京大学校长之演说

教学目标

一、知识教育目标

1．结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。

2．理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。

二、能力培养目标

1．结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。

2．探究思路，提高积极思维能力。

三、德育渗透目标

引导学生理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。

教学重点：了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。

教学难点：学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。

教学设想：

1收集一些有关蔡元培和北京大学历史的资料，以便更好地理解蔡元培的办学方针和他对北大的贡献。

2采用探究、发问、思考的方法，加深对课文内容的理解。

第一课时

教学过程：

一、导入：

今天学子们选择北大有无数个理由，下面列出十大理由：

理由之一：北大是中国的最高学府

理由之二：北大是中国最具精神魅力和学府气质的大学

理由之三：北大是中国实力最强的综合性大学

理由之四：北大是中国理科最强的大学

理由之五：北大拥有国内最雄厚的师资力量

理由之六：北大能给你最好的高等教育

理由之七：北大拥有中国最优秀的学生

理由之八：北大是人才的摇篮，毕业去向良好

理由之九：北大是国际上知名度最高的中国大学

理由之十：未名湖畔是读书求学最理想的环境

而你知道吗？刚创办的北京大学，北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。，而且当时的北大，还被人们说是个腐败的大粪，是个臭虫窝、大染缸。

是谁改变了这一切？为什么会有今天这样声名卓誉。那么不能不提到对它作出重要贡献的一位人物——蔡元培。他曾经任北京大学校长十余年。今天我们学习一篇课文，就是他就任北京大学时的一篇演讲。从中我们可以了解到北大变化的一隅。

关于演说 演说在某种意义上，可以说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样，源远而流长。两千年前，古希腊哲学家、美学家亚里士多德写了具有划时代意义的经典著作《修辞学》一书，详细地阐述了修辞的艺术，告诉我们如何运用语言的魅力影响听众的思想，进而影响其行为。演说以其撼人的感召力，世代沿袭，风靡于世界，不仅成为文明的一种标志，也成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺少的一个组成部分。二战时期坐轮椅的美国总统罗斯福曾拖着残疾的身体巡回演说，让美国人民了解了他的思想。

演说是面对观众，这就使演说的内容即演说词受到些限制。

首先，内容上要有针对性，要注意听众的身分，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有地放矢。

其次，中心要突出，因为听众是听，而不是看，演说词要便于听众理清演说的思路，抓住演说的中心，理解演说的思想。

再次，演说词要富于感情，这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。演说词还要在事例的选取、语言的加工上下一番功夫。

二、初读课文，理清文章结构。

1、文章结构层次分明，中心突出。

在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。最后，告诉在座的青年学子，自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍。

2．结构特点与演讲辞关系。

演讲，由于是一听而过，时间有限，所以要求思路非常清晰而且要求中心突出，本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，从而给听众留下深刻印象和影响。

3、本文在语言上有何特点？

在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点。以本文为例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。

三、细读课文，了解内容。

1、研读，课文提出具体的哪三点要求？

——“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”。

 为什么要开门见山地提出这三个要求？每一点具有怎样的针对性？

第一点，针对因为当时的社会非常黑暗，功利至上、道德沦丧；北京大学也深受污染，存在着很多弊端，很多学生无心向学，学风腐败。所以必须革除弊端，改良风气，使北京大学能更好地发展，也使社会能更好地发展。

“抱定宗旨‘针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”可以看出，当时北京大学学风腐败，很多学生学习心态不正确，不是以研究学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把大学当成了升官发财的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨。

学生无心向学：平时敷衍塞责，放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。敷衍三四年，潦草塞责，只求混个文凭，借此活动于社会。这样的学生在校内会对其他同学造成恶劣的影响，会对整个校风造成影响，使得北大校风变得腐败不堪；对社会也贻害无穷：“出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。”误己又误人。

小结：求学宗旨不正大不仅害了学生本人，也害了社会；同时使北大学风变得腐败不堪。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。

那么，作者认为，怎样才能使学生知道求学宗旨是否正大？

首先要知道大学的性质。大学是专门研究学问的地方，不是升官发财的阶梯。

所以作者希望大学能成为不被流俗污染的真正的学门净地，把它作为第一个希望和要求提出，足见其重视程度。

提出第二条“砥砺德行”的要求，反映了怎样的社会现实？

因为当时整个社会风俗败坏，道德沦丧，而北京社会尤为恶劣，文中说“败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染”，可见大学生也深受污染。而风俗之好坏，又关系到国家之兴替。所以北大学生必须能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”。

 为什么认为大学生要负起“力矫颓俗”的责任？

——因为大学生在社会上地位很高，有较大的影响力，所以肩此重任，责无旁贷。

那么怎样才能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”？有没有好的方法？

——最好的方法是以正当之娱乐，代替不正当之娱乐。这样才能无亏于道德，而又有益于身体。

第三个要求“敬爱师友”，今天你想到了什么？

尊敬老师，能使求学更为便利。学生友爱，能相互切磋，促进学习；有时自己做得不好，但又不知道，别人可以指出来，“当局者迷，旁观者清”，相互提点，才能共同进步。蔡元培要求学生“敬爱师友”，不仅是为了改善校风，更重要的是为了培养学生，促使他们更好地发展。

最后作者提出了两点计划

改良讲义是为了学生能更好地学习，购置图书是直接为学生服务。

2、从中你对蔡元培得到怎样的认识？

——在严厉和务实之外，敢于挑战流俗和时弊，他不仅是个校长，也是一个改革家。为了挑战，为了改革，为了建设一个一流的大学。他是北大的舵手，是开拓者。

四、作业

1、你对蔡元培的话有无感触？他的三点要求中最触动你心灵的是哪一点？整理成一段话，下节课各抒己见。

2查找有关蔡元培和北大历史的资料，进一点了解这篇演讲稿的历史意义和现实意义。

第二课时

教学过程

［导入］

一、深入探究，理解文章的深层意义。

1、你对蔡元培的话有无感触？他的三点要求中最触动你心灵的是哪一点？谈谈你的感想。

——针对“砥砺德行”。蔡元培说当时社会风俗败坏，道德沦丧，“败德毁行之事，触目皆是”，我觉得现在也好不了多少，物欲横流，拜金主义思潮盛行，败德毁行的事情，一样到处都有。正如作者说的，“非根基深固，鲜不为流俗所染”，连大学生都很难避免被流俗污染，更何况我们中学生？现在的中学生拍拖早恋、抽烟酗酒、沉迷游戏、打架斗殴等现象都有，甚至很普遍。所以，蔡元培的“砥砺德行”，对我们仍有极为重要的教育意义。不说“力矫颓俗”，起码要品行端正吧。希望我们都能像蔡元培所说的，砥砺德行，以正当之娱乐，代替不正当之娱乐，追求无亏于道德、而又有益于身体的娱乐方式和业余爱好，做一个健康正派、品行端正的中学生。

——针对“抱定宗旨”。当年北大有无心向学、只为升官发财而读书、在学校混文凭的学生，现在这样的学生更多。选科不是选自己喜欢、真正想读的，而是选发展前景好的；报考大学专业也一样，只看热门不热门，出来工资高不高，不看适合不适合自己。功利至上，只为升官发财而读书。在学校混日子的就更不用说了，平时无所事事，放荡冶游，考试则开夜车，临时抱佛脚，不问学问之有无，惟争分数之多寡，甚至作弊、抄袭，样样都来。所以无论大学还是中学，所有的学生只要进了学校，都必须首先“抱定宗旨”，认真学习。

——针对“敬爱师友”这一条也很重要。我们这一代人大都是独生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小养尊处优惯了，惟我独尊的优越感很强，比较自私，也比较自大，很多人不懂得尊重人，连最基本的礼貌也不会。在学校不懂得尊重老师，也不懂得与人相处，学生之间不要说互相勉励、互相促进，连平等交往、友好相处也不容易。所以“敬爱师友”，是做一个好学生的最基本要求。

小结 ：大家说得都很有道理，虽然侧重点不同，但都是立足现实，发自内心的。蔡元培80多年前在北大的就职演说，不仅唤醒了当年的北大学子，也打动了我们的心灵。他不朽的声音，将穿越时空，永远回荡在我们灵魂的深处，陪伴我们不断成长，走向每一个成功。

2、思考•探究：《就任北京大学校长之演说》的社会意义和现实意义

——蔡元培先生在就北大校长任职演说中，对学生约法三章，对他以后在北大的改革，起着举足轻重的作用。他所创造出一系列行之有效的,迄今尚有很高现实意义的教学理念，具有长久不衰的生命力。直到现在，把这篇演说词选到高中课本，仍有一定的现实意义，有种于高中生远离世俗的侵扰，树立正确的世界观。

在现代文明高度发展的今天，人们对物质种益的追求越来越强烈。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为名往。”在一部分高中生的眼中，考大学还是摆脱现实的困窘升官发财的一条捷径，花苦功夫只为考个好大学，使自己有个好前程。不仅在学生中，即使教师在对学生教育中，也会隐约流露出这样的思想倾向。而部分大学不再把追求高深学问作为它的目标，学校里人文课程被功利主义者嗤之以鼻，不予重视。

自实施素质教育以来，全国各学校似乎都把对学生的德育教育放到一个重要的位置，一时之间，德育教育像是成了学校教育的一个重要课题。但事实上，很多学校对学生还是侧重于知识的传受，把升学率看做是最重要的问题，而对学生的德行教育还是流于形式，背离了使学生全面发展的教育方针。由于学校疏于管理，很多学生贪图享乐，宽松了对自己要求。一些不法分子常常在学校附近开网吧等娱乐场所，使学生沉溺于其中，荒费了学业，甚至造成了严重的后果。由此看来，蔡元培先生的这篇演说词还在为中国教育敲着警钟。

二、拓展•延伸

1、结合查阅资料，说说蔡元培给北大的贡献。

你在课外都了解了多少北大的历史和蔡元培的办学方针？蔡元培对北大的发展究竟造成了多大影响？谁愿意来谈一谈？记住要用史实说话。

1998年戊戌变法失败，蔡元培先生看清了中国的现状，清醒得认识到，要想变革必须先行培养人才，于是他走上了倡导教育救国的道路。他先后在多所大学从事教育工作，推行先进的教育方针政策，力图打破封建主义坚固的落后教育堡垒，培养对社会发展有利的人才。在1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面，许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍，但他毅然赴任，于1916－1926年任北京大学校长（实际1923年离北大）。在任职演说中，对学生约法三章，锐意改革。他首先整顿了教师队伍，就职不到十天，就聘请陈独秀为文科学长，之后又积极聘请学识渊博且思想进步的刘半农、鲁迅等加入北大行列。对不称职的教师坚决辞退，不予任用。其次蔡元培先生树立了良好校风，要求学生“以研究学术为天职”鼓励学生多方学习，形成自己富于个性的独特思想，形成了独立进行专业研究的能力。再次，他还实行了开放性办学的方式，打破“男女授受不亲的古训，接收女学生，这是男女同校的开始。

就在作者任职两年半之后的1919看，他曾写宣言〈〈我绝对不再做那政府任命的校长〉〉，一度要求辞职。辞职理由有三点：第一，校长的身分为半官僚性质，于是生出许多官僚的关系，有着无数的繁文缛节，受管制太多，令人痛苦；第二，无法达到思想的自由，北京大学，向来受旧思想的约束，令人窒息，对新思想如同对待“洪水猛兽”，强行干涉；第三，北京正是风俗日偷，道德沦丧的社会，将人沾染上污浊。蔡元培先生虽然态度坚决，但并未能辞去北京大学校长的职务，因为北京大学离不开他。在几年的时间里，蔡元培先生以他先进的教学思想、广博的学识以及个性的人格魅力，打下了北大百年的基业，得到了广泛的认可和赞誉。在“兼容并包、思想自由”教育方针的指导下，北大形成了前所未有的一种新局面。毛泽东尊称他为“学界泰斗，人世楷模”

北京大学，中国综合性大学。前身是京师大学堂，创办于1898年。1912年改名为北京大学，严复任校长。1917年1月，蔡元培任校长，对学校进行了整顿和革新，奠定了北京大学向近代大学转变的基础。抗战后南迁，1937 年 9 月，与清华大学、南开大学在湖南组成长沙临时大学，1938 年4月，又在昆明组成国立西南联合大学。1946 年5月西南联大解散，北京大学迁回原址复校，同年10月正式开学。1949年人民政府接管北京大学。1951年6月，马寅初教授被任命为中华人民共和国建立后的第一任校长。1952年院系调整后，北京大学从北京城内沙滩迁到现校址，成为一所侧重于基础学科教学和研究的文理科综合大学。

小结：蔡元培一生的贡献是多方面的，而在文化教育上尤为巨大。他作为中国近代最著名的民主教育家，是我国近代教育改革的杰出的先驱者。他投身教育事业后，即致力于打破封建专制教育，明确要为革新政治而培养人才。蔡元培在教育事业上最突出的贡献，是对北京大学的革新。1917年他出任北京大学校长后，积极倡导并实行思想自由、兼容并包、允许和鼓励不同学派发展的办学方针，热心延聘像陈独秀、李大钊、胡适和鲁迅这样的新派人物到北大执教，同时对思想守旧但在学术上有造诣的学者也加以延揽，开创了学术自由的新风；大力扶植各种学术政治社团，培养了学术研究、思想争辩之风，使新思潮、新思想在这里应运而生；实行民主办学、教授治校，对学校领导体制、学制与课程进行了卓有成效的改革；率先招收女生，扫荡旧习，使北大成为人才辈出的最高学府。经过整顿与革新，把一个原来陈腐不堪的封建文化营垒，改造成为生机勃勃的新北大，成为中国新文化运动的摇篮。蔡元培对北大的革新，其意义已远远超出一个学校的范围，而影响到整个文化思想界。这是蔡元培一生事业中最辉煌的一个时期，从此以后，他的名字就和北京大学紧紧地联系在一起了。这里特别值得一提的是，蔡元培任北大校长之职虽十年有半，实际在校视事仅五年余，在这样短的时间内，取得如此巨大的成就，产生如此广大而深远的影响，以致至今仍为人们所怀念所乐道，这是中国近代教育史上所罕见的。而他在丰富的教育实践基础上提出的教育思想，留下大量的教育论著，也确有许多创见和卓识，有独具慧眼的精到的见解，这些都是珍贵的精神财富，是值得我们认真研究的。

三、布置作业

搜集资料，以“蔡元培与北京大学”为主题，办一期墙报。