读屈原传记心得体会

第一篇：读屈原传记心得体会

读屈原传记心得体会

瓦屋小学 万芳

前段时间，湖南电视台在热播电视剧《思美人》，该剧以战国时期的屈原的一生为主题，勾起了我对屈原生平进一步了解的欲望。通过查找资料，读屈原传记，我对其有了一些的了解和感想。

屈平（前340年－前278年），汉族，芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归,新考古发现可能实际为龙阳,今湖南汉寿,）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。

对照自己，我看到了太多的不足，在以后的工作中，我要努力做一个有担当的人，一个对社会有贡献的人：

一是要处理好社会责任与个人价值的关系，培养社会责任感。我们立志投身人民事业，就肩负了历史的使命和社会的责任，在这个过程中，必须要处理好个人价值与社会价值的辩证关系，这样才能把个人追求与时代的需求结合起来。

二是要处理好大事与小事的关系。所谓“一屋不扫何以扫天下”，我们难免会有一种眼高手低、好高骛远的思想，小事不愿做，大事做不好，最终只是碌碌无为、纸上谈兵。我们应该清晰的意识到，小事成就大业。只有通过小事的点滴积累，才能为大业的实现奠定厚实的基础，做到干一行、爱一行、懂一行。

三是要处理好理想与现实的关系。理想是必须的，它是我们行进的航向和指南针，我深谙实践出真知的道理，只有通过基层工作的磨砺，才能对工作开展的现实因素有深刻的体会，才能把理论与实践统一起来，进而知行合一，突破空洞理论的障碍，实现想与做的深度结合，使高效有序的工作与不是偏颇的创新相互促进、完美协调起来。面对现实，以平和的心态来看待生活和工作中的挫折。不自见，故明，不自是，故彰。非淡泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。保持一颗平常心、感恩心，以诚立人，以信处事，在工作中愿干小事、多干实事、善干难事，做到知行结合，用耐人信服的综合能力来践行领导的厚望，赢得别人的尊重，实现人生的价值。

第二篇：屈原传记读后感

是谁曲解了屈原的爱国情怀？

说道屈原，第一时间想到的词就是 “爱国主义”，而这一主题一直都贯穿于屈原作品的传统解读。

写这篇文章是因为当我维基百科屈原词条时，赫然发现，在屈原这一词条下竟有关于性向的解读，仔细阅读竟发现，他竟然是一位同性恋者，原来战国也是一个“基情四射”的年代，而这也就牵扯到了屈原的爱国情怀以及一系列屈原自杀缘由的解读。

首先需要了解屈原生活的时代，屈原生于战国战国。屈原（前340年－前278年），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。出生于楚国丹阳。楚国公室。

战国时期（前476年，一说前453年或前403年～前221年），或称战国时代，简称战国，是中国历史上东周的一段时期（秦统一中原前），这一时期各国混战不休，故被后世称之为“战国”。战国之前的时代为春秋，都是后世史家为研究这两段时期的历史，对东周这段历史时期的再次划分，历史上并不存在春秋、战国这样的朝代。

伴随着私田制和铁器的广泛运用，社会新兴阶层的崛起，战国时期的中国从政治、经济、文化、科技上迎来变革的高峰。由于郡县制度的加强，以获取土地、财富、人口的国家不断开展兼并战争，促使这个从春秋时期开始便战争不断的土地逐渐走向新的时代。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。塑造了帝制中国的雏形。

七强并立形势的形成战国时期诸侯各自为政，相互混战，国际社会非常不稳定。战国初期东周境内尚

十几个国家，其中以齐、晋、楚、越四国的实力最强，有四分天下之势。

后来晋国内乱，以智氏、范氏、中行氏和韩、赵、魏六家为主的“六卿”又互相兼并，范氏和中行氏倒下后，以智伯瑶为首的智氏，于前455年联合韩、魏两家合兵攻赵，把赵襄子围在晋阳，决汾水灌城。韩、魏突然和赵氏联合起来，于前453年消灭智氏，瓜分了智氏的全部土地。不久，三家又将晋公室的土地和人民，除曲沃（今山西闻喜县）、绛州（今山西翼城东南）外，也都瓜分了。这时的晋国国君降到了三家之下，卑屈到要朝见三家大夫（三家分晋）。齐国卿族田氏到陈完的第五世孙田恒，联合鲍氏，灭了当时专权的栾、高二氏篡夺齐国政权（前386年田氏代齐）。后来燕国崛起，秦国中兴，及其它一些小国陆续的被吞并或沦为附庸。到了战国中期，剩下来的七个主要大国秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕被称为战国七雄。

经济的繁荣，各国开始纷纷变法图强，相互征战吞并。

齐、秦斗争的焦点在于争取楚国。楚国是春秋老牌强国，和晋国争霸了百年，虽在春秋末期遭受了吴国大举入侵，国势大损，但随着楚昭王，楚惠王数十年的修养以及不断对南北拓开疆域，渐渐有了复兴的苗头。战国初期，楚悼王任用吴起为令尹，实行变法，楚国北败三晋，西却秦，南开长沙，苍梧，天下诸侯畏楚之强。

公元前381年，楚悼王死后，贵族叛乱，射杀吴起并箭中王尸，新即位的楚肃王将其叛乱贵族尽灭，但同时造成楚国朝政大为混乱，楚肃王为稳定朝政，与剩下的贵族达成协议，废除吴起的部分变法，以求稳定国家。变法虽被大大缩减，但不影响楚悼王为楚国留下的强国之体，其后楚宣王，楚威王即位后，创造了楚国在战国前所未有的盛世情况，即楚国历史上的宣威盛世，在此期间，楚宣王扶持过秦献公，秦孝公，秦楚两国通婚连好，共对魏国。楚宣王又发兵救赵，离间三晋，削弱强魏。齐魏徐州相王而不通知楚国致使楚国大怒，楚威王在徐州大破齐军，给了齐威王一个教训，楚国在此期间国势达到最强的局面，总体发展还是向上的，并使这一盛世延续到楚怀王前期。

在楚怀王时期，秦齐两国前后强盛起来，楚国对其双方的倾向是一个重要的砝码，两国开始了争取楚国的支持。但自齐国大破燕国后，楚国与齐国结盟和好，齐楚联盟，致使秦国想要攻伐齐国的打算落空，秦国想要打击削弱齐国，就要拆散齐楚联盟不可。可楚国此时的国君偏偏是爱贪图便宜的楚怀王。

为了破坏楚、齐联盟，周赧王二年（前313）张仪出使楚国，使楚与齐绝交。秦国派张仪入楚向楚怀王鼓吹“连横”，劝楚绝齐从秦，并口头许愿，以归还楚国商於（在今河南淅川县西南）600里地方为代价。楚怀王信以为真，就和齐国断交。当楚国派人向秦国讨取土地，秦相张仪狡猾地说：“我和楚王商定是六里，没听说是六百里。”楚怀王十分恼火，发兵攻秦。秦军在丹阳打败楚军，楚兵被杀八万人，楚将屈匄被俘，秦攻取楚国的汉中地六百里。张仪又说服韩、赵、燕与秦连横。周赧王十四年（前301），齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧。周赧王十六年（前299），楚怀王不顾屈原忠告，受骗往秦，被扣留，最后死于秦国。

楚顷襄王即位后，楚国愈加衰弱，虽在抗秦方面攻取旧巴国之地取得一系列胜利，但更激起秦国的报复与打击。其后楚考烈王即位后，用春申君为相，北救赵国，与诸侯共同抗秦，攻灭鲁国，楚国有了中兴之势，但难以弥补楚怀王，楚顷襄王留下的巨大创伤。楚国在楚考烈王去世后，内部宫廷不断倾扎，楚国日渐衰弱下去。

看到这样的历史背景，屈原处于国家由盛转衰的时代。屈原家系，出于楚王宗室。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有昭氏和景氏，屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管昭、屈、景三氏的事务。

屈原是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏为高官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。

在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们

只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。

在维基百科关于“弄臣”是解释的：弄臣（中国古称优，原作演员解），是古代宫廷中以插科打诨来为国王消烦解闷的人物（但未必是正式的职衔），常由侏儒担任。虽然身分卑下，但弄臣往往是宫廷中唯一享有言论自由的人，文学、传说中他们常被塑造成“谈言微中，亦可以解纷”的讽谏者，例如莎剧里的一众弄人，以及《史记·滑稽列传》里记述的优孟和优旃，他们常利用了滑稽的讽刺功能对君王进行谏言。

作为一个没落的文学贵族，屈原也就只能依附于楚怀王，可是作为一名“文学弄臣”，跟出柜有什么关系呢？ 屈原在两次流放无情的被抛弃之后，创作了大量的文学作品，我在高中时期也学习了一些屈原流放期间的文学作品，当时老师对文中的解读现在看来是非常牵强的，因为屈原的作品中大量的诗句体现的男女之间缠绵悱恻的意境，而老师说那只是作者的象征手法。

众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。(后宫弄臣姬妾争风吃醋。)

初既与余成言兮，后悔遁而有他。(男女情人相责的口吻。)

余即不难夫离别兮，伤灵修之数化。(眷恋旧情，依依不舍。)

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——

冉冉其将至兮，恐修名之不立。——及年岁之未晏兮，时亦其为央。(顾惜青春，惟恐色衰。)

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。(旁人劝他自动回宫。他依然负气，不肯服软。)

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？(自想请人疏通，恐怕也是枉然。)会歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当，揽茹蕙以掩泣兮，沾余襟之浪浪。(但知自伤命薄，做出一副女儿相。)

闺中既已邃远兮，哲王又不寤，怀朕情而不发兮，焉能忍与此终古！(终以热情难制，决定自杀。)

对于屈原诗句这样的解读原因是战国时代有崇尚男性姿容，和男性姿态服饰以模拟女性为美的风气，他举《墨子·尚贤篇》“王公大人，有所爱其色而使”，“今王公大人，其所富其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵面目好美者也”，和《荀子·非相篇》“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子”等语为证。他说作为文学弄臣的男性，正属于这类，而屈原即其一例。离骚中每以美人自拟，以芳草相比，说“昭质未亏”，说“孰求美而释女”，又好矜夸服饰，这都代表着那一时的风气。《离骚》，据孙先生看，当作于怀王入秦以前，是这位文学弄臣，因与同列“靳尚之流”争宠，遭受谗言，使气出走，而年淹日久，又不见召回，以绝望自杀时的一封绝命书。他分析其内容，认为那里“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”

至于篇中所以称述古代的圣主贤臣，孙次舟以为，那还是影射怀王对他宠信不终，听信谗言，乃至和他疏远那一连串事实的。“因为屈原和怀王有一种超乎寻常君臣的关系，”他说，“所以在《离骚》中多有暧昧不清的可作两面解释的辞句。”“但他确是一个“天质忠良”，“心地纯正”，而且“情感浓烈”的人，不像别人只一意的引导着君王欢乐无度，不顾“皇舆之败绩”他——屈原是要让怀王欢乐而不妨国政，以期“及前望之踵武”的。然而他究竟是一个“富有女子气息的文人”孙先生还申斥道，“无能的把事情闹糟，即使能够知耻的以死谢国人，那也逃不了孔子“自经于沟渎”，是“匹夫匹妇之谅也”的严正批评的。”总之，他“是文人发展史上一个被时代牺牲了的人物，”(因为男色的风习，在古代中国并不认为是不道德的。)但我们也不因此就“剥夺了他那《离骚》在文学史上的地位。”

从对楚国时代的分析，以及他作品中的影射，我们看到了一个在朝中不得志，无法得到楚王宠幸，而郁郁寡欢的文学弄臣形象。这样对于屈原的解读完全弱化了屈原的爱国主义的形象，削减了他看到楚国没落后，毅然投江的英勇忠贞的情怀。

是“正统”的史学家曲解了屈原的爱国主义情怀。

人常说：“历史是一面镜子”“读史使人聪明”。可我们更应该看清楚，在当时的历史背景下，社会的风气，政治制度，以及人文情怀，不能牵强套作，把当时屈原的行为过分的解读，一厢情愿的认为楚国屈原的行为就是如今我们民族精神当中的爱国主义情怀最好验证。

这是一个娱乐的年代，人们拥有了足够的包容度，可以接受不同的民族，信仰，宗教，甚至是性的取向。但是我想人们对于这种出柜的行为，还是嗤之以鼻，内心报以嘲弄的态度，我认为这是不对的，历史在发展，人们在不断地走向更加文明的时代的同时，人类的意识的形态也在不断地演进，对于道德的约束也是不断地变化，这种约束时而会是对人性的否定与虐待，时而又是过度自由，完全没有限制。可是不论怎么，不论我们是思考历史，还是思索未来，都应该以一种与时俱进的视野去观察世界，去观察人类！

第三篇：读《周恩来传记》有感

读《周恩来传记》有感范文一

追寻伟人的足迹，回首历历往事，一口气读完这本《周恩来传记》，令我慷慨激昂，心情久久不能平静。我印象最深的是关于周总理的点点滴滴。

总理小时候看到洋车把中国人的腿压断，可中国官员却帮洋人不帮同胞，还说那位中国人妨碍交通。周恩来感到忿忿不平，便上前说理，却被巡警斥责。这对周恩来打击很大!一次，校长问大家：读书为了什么? 有的同学说：为了能发财致富。还有的同学说：为了帮父母记帐。校长问恩来：你呢，为什么读书? 周恩来自信满满站起来，大声地说：为中华之崛起而读书。老师和同学们都敬佩地望着他。这对一个十三岁的孩童来说是十分难能可贵的。长大后即使自己已身居高位，但还是一直读书学习，他放眼于世界。

周总理将他的一生都奉献给了人民，他之所以这样伟大，与他少年时崇高的理想是分不开的，而我们现在有时的碌碌无为，不正是因为缺少这份理想和执着吗?!让我们像周恩来一样，从小树立伟大的理想，培养爱国热情，刻苦努力地学习。为国家献出自己的一份力，这才不辜负周总理的殷切希望!周总理最后的愿望是无声无息地把自己的骨灰撒在祖国的大好河山上。面对此情此景，我不禁心酸，周总理生前从来不准别人赞扬他，去世后也没有供人瞻仰的陵墓。然而，他那高尚的品质却永远留在人民的心中。

最让我敬佩的是周总理的勤俭节约。周总理召开会议，直到中午还没结束，中午总理留大家吃午饭。餐桌上只有一盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆着几小碟咸菜和烧饼。身为总理和大家共同进餐，如此勤俭让我惊叹万分!周总理为祖国的地位夜以继日地工作，在世界各地积极奔走，唇枪舌剑，为新中国的外交打下了牢固的根基。这对一个举步维难的国家来说，是多么不容易啊!周总理一生无子无女，他与妻子邓颖超54年的爱情生活，相爱终身，没有华丽的言语，没有海誓山盟，唯有平凡的坚守与互相依靠，而这却使炙热的爱情闪闪发光。使我不禁潸然泪下。周总理逝世后没有一分一毫的积蓄。如此伟大的人，逝世后，联合国也降半旗。人们用孺子牛，毛驴，蜜蜂，春蚕，来比喻周总理的光辉写照。

周总理把忠诚献给人民，把真爱交给亲人，把挚爱奉给战友，把热爱投入工作。我们应当继承周总理的这种精神，更认真，踏实的做人，长大后，为建设现代化强国作出贡献，我们更应该珍惜革命先辈用鲜血和生命换来的和平时光，做一名栋梁之材!我为祖国拥有这样的一位伟大总理而感到自豪。我要为中华之崛起而勤奋读书。

读《周恩来传记》有感范文二

新中国成立60周年即将来临，在这个举国欢庆的日子里，我怀着无比崇敬的心情，阅读了《周恩来传》这本书。读完这本书，我感慨万千，更加怀念那些为祖国进步和强大付出毕生心血的伟人们。

《周恩来传》主要写了周恩来光辉的一生。从周恩来童年的炎凉人世，写到他逝世后人民对他的沉痛悼念，系统的介绍了这位伟人所走过的曲折路程。周恩来之所以有这么多的丰功伟绩，是和他小时候树立为振兴中华而读书的伟大志向分不开的。众所周知，周恩来是一位伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，他全心全意地献身于祖国的解放和建设事业，对中华民族所发挥的作用是巨大的。从青少年时代起，他就表现出炽热的爱国情。为中华之崛起而读书!这是他在少年时代说过的一句掷地有声的话，这句话深深感染了一代又一代中华儿女。读到这里，我不禁想起了我自己，我们读书为了什么?回答当然要与周恩来一样，为祖国!与周恩来相比，我们生活在幸福的祖国大地上，肩负着开拓未来的使命，更应该好好学习，增强本领，长大后才能把祖国建设得更加美好。

周恩来当了总理以后，生活还是坚持一贯的艰苦朴素。据说，当他最后用坏了一条洗脸毛巾时，又用它做了一段时间擦手巾;当它擦得不能再用时，他又用它来擦鞋。那双在他去世后展出的打满补丁的袜子，竟令人难以置信地穿了30年。想到我的不少同学连买个学习用品都要互相攀比，这与勤俭节约的周恩来相比，实在是太不应该了。

写到这里，我不禁对敬爱的周总理产生了无限的敬仰之情，在中外历史上，曾经产生过不少受人爱戴和崇敬的人，然而却很少有哪位伟人能够像周恩来这样深远地影响了整个民族乃至赢得了整个世界的崇敬。我们是祖国的未来，要像周恩来一样，把热爱祖国的精神用行动表现出来，刻苦学习，将来用自己的聪明才智报效祖国。

第四篇：读名人传记所想

读名人传记所想

我喜欢读书，在书中，我能看到精彩的世界，体会到多彩的人生历程。在众多的书籍中，我尤其喜欢读人物传记。

《假如给我三天光明》是我读的第一本人物传记，而且我读了不止一遍。我深深地被海伦·凯勒吸引着、感动着„„从九个月由于一场突发的疾病夺走她的视力和听力开始，在黑暗无声的世界里凭借自己顽强的毅力，在沙利文老师的帮助下，海伦·凯勒学会了读书、写字、说话，能够上大学、写文章等等。正常人能够做到的，海伦·凯勒几乎都做到了。正常人做不到的，她也做到了。《贝多芬》和《朗朗》介绍的是两位成功的音乐家的人生历程。贝多芬，他的一生都在受耳聋的折磨，但他却满怀信心与命运搏斗，它没有被残酷的命运击倒，却用自己的痛苦换来了欢乐---《命运交响曲》、《月光奏鸣曲》、《第九交响曲》等不朽之作献给了全人类，献给了他所热爱的这个世界。朗朗，一位一发不可收的钢琴王子，在每天争着抢着和同院的小朋友比着谁先按下琴键，谁练琴的时间最长的比试中，比出了一个震惊世界的钢琴天才。

读过这些伟人、名人的故事后，我深深为自己感到惭愧。要说我现在的成长环境，远远比他们任何一个人都好。为了培养我的耐心和毅力，也为了让我多学一些技能，从六岁起，妈妈就要我练习钢琴。到现在，时间已不算短，如果说我一直是很专心的话，应该早已经养成了好习惯。可是，我现在依然是定不下心来，更没有这些伟人们的恒心和毅力。练习时，我常常心不在焉地敷衍了事，或者练一会儿，停一会儿，溜达一圈，总之我很难静下心来投入练习。随着我读过的名人传记越来越多，我的感触也越来越深：不管做什么事，哪怕是我现在的学习，不专心、不坚持是做不好的。要想做好一件事，首先要愿意去做，热爱去做；其次就得要有决心和毅力，要有吃苦精神，任何事半途而废都是不能成功的。

名人的故事告诉我：“世上无难事，只怕有心人”。只要持之以恒，什么样的困难不能克服呢？又什么样的事不能做成呢？让名人传记激励我前进吧！

第五篇：读《马克思传记》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書，我的心裏久久不能平靜，想了很多很多。《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾•馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛知識，從不追求分數和獎勵。在19世紀，資本主義社會工人階級受資本家剝削，面對社會現狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無產階級者，他樹立瞭解放全人類無產階級的理想和抱負，孜孜不倦地忘我讀書。他通過深入工人階級瞭解工人疾苦，以深厚的文學功底，寫出了厚厚的《資本論》。《資本論》剖析了人類社會經濟發展規律，揭示了資本家發家致富的來源於相對或絕對延長工人勞動時間從而榨取工人剩餘勞動力，這就是聞名全世界的利潤率和剩餘價值論。馬克思以他畢生精力創立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業的成功總是以付出作為代價，中年時期的馬克思為了事業，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。儘管歷盡艱辛，受盡淒苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當讀到馬克思的學生時代這一部分，說實話，裏面的很多內容我都沒有看懂，可見我是一個多麼淺薄的人。對於哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎麼也繞不出來似的，這滋味並不好受。

以前對馬克思的瞭解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學

到大學，所有老師都讚揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多麼先進，見解多麼獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個聖人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特裏爾的馬庫斯上坡上‘驅趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯髒的生麵團做成的而用更骯髒的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”。看到這裏，我就覺得好好笑。原來馬克思小時候這麼頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子裏有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應該就是如此的吧！

等馬克思上了中學，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數人領取助學金。”這一句話讓我想起來上次在校內上看到某一位徐匯區同學的狀態簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉下人了。”我想無論哪一個人看到，心裏都會不舒服的吧！所以馬克思在學校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學生，我們都有類似的經歷。因為不喜歡某個老師，所以他佈置的作業老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善於理財，對生活安排的沒有條理，房間裏十分雜亂、骯髒，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打鬥，曾被學校關禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百。”他的父親如此埋怨道。事實上，有關馬克思大學生後的最後一份資料宣稱他曾幾次求債，並表明他在學校的五年中至少改了十次地址。而他後半生的經濟來源，也大都來自於恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養成愛花錢的習慣的，甚至不考慮家中的經濟條件。或許是因為參加了俱樂部，又或許是因為壓力太大。但有一點很肯定，馬克思從來不曾想過如何節約一點生活開支。

馬克思與他父親之間的關係算是比較糟糕的吧。除了經濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎麼附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂髮，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節甚至對父親也不尊重。與外界交往的藝術僅限於一間骯髒的房間，在那裏，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這麼一個荒唐的、漫無目的的知識作坊裏，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎？”可見他對馬克思是失望透頂了。儘管馬克思與父親意見並不合，而且玩世不恭，但馬克思並沒有與家庭斷絕往來，也並沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談論他，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經很不像原來的樣子了。”其實就像我們和父親的關係一樣，我們所選擇的興趣、職業、朋友也許不符合父母的要求，從而產生了誤解和矛盾，但是，在各自的心裏都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。

誰也不能否認馬克思是一個偉人，但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學在缺席的情況下授予博士學位。對此，作者甚至認為，耶拿大學比柏林大學級別低，比較容

易拿到學位，加之那裏又有熟人，所以拿到學位，並不費多大勁。這不就是我們所說的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個光環而忽視了人性最真實的一面。世上無完人，有瑕疵才會顯得真實，才會讓人有興趣去深入瞭解。

當然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬於千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學習、工作，向目標不懈奮鬥，做一名對社會、國家有用的人。