读《枕中记》、《南柯太守传》有感

第一篇：读《枕中记》、《南柯太守传》有感

读《枕中记》、《南柯太守传》有感

11级中国古代文学

徐婷婷

111203117 《枕中记》和《南柯太守传》是唐代传奇的经典之作，阅读二者时有些感想，在这里浅谈一下。

《枕中记》中卢生郁郁不得志，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟！“黄粱梦（黄粱一梦）”由来于此。

读沈既济的《枕中记》时，其中情境引人无限联想。此中的吕翁与卢生的人物设置，让我想起了《红楼梦》第十二回（王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴）中的跛足道人和贾瑞，只是吕翁给卢生的是枕，而跛足道人给贾瑞的则是镜。目的却是差不多的，在我看来，二者为了使人有所醒悟。吕翁的目的是：“子枕吾枕，当令子荣适如志”，在小说中，当卢生受谗而获罪时对其妻子儿女说：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”此时的卢生似有所悟。至篇末，卢生惊醒时，吕翁对其说：“人生之适，亦如是矣”，卢生谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”而《红楼梦》中的跛足道人的目的表面上看是救贾瑞的性命，实是想使其有所顿悟，远离“色”，远离红尘，空即是色，色即是空。《红楼梦》中第十二回情节与《枕中记》似有着某些渊源关系。只是《枕中记》出现在封建社会的全盛时期，《红楼梦》则封建社会没落的产物。两者均反映了封建社会的某些弊端。“富贵荣华终幻因，黄粱一梦了终身”，人生如梦、如幻。金代元好问题诗曰：“死去生来不一身，定知谁妄复谁真？邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。”从中可见，元好问与主人翁卢生产生了共鸣，不仅仅如此，卢生这一黄粱美梦亦是封建社会中下层人的人生理想。

沈既济在作品中含蓄地讽刺了史书列传上达官政绩的虚幻性，以此方式揭露唐代官场的腐败和倾轧，已脱离了六朝志怪的框架，《枕中记》又可视为一部讽刺小说。对后世的讽刺小说有着深远影响，如清代吴敬梓的《儒林外史》，假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘。显然受到其影响，虽然没有了梦幻的情境，但仍然是反映了封建社会的儒士的生活状态。

李公佐的《南柯太守传》讲述了东平人淳于棼一天在一株古槐树下醉倒，接著梦见自己变成大槐国国王的驸马，任“南柯太守”二十年，与金枝公主生了五男二女，荣耀一时。后来因与檀萝国交战，吃了败战，金枝公主亦病死，最后被遣发回家，沿途破车惰卒，梦突惊醒，醒来后发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴，历历如现。这个故事反映了人生如梦，后来成语有所谓的“南柯一梦”，典史于此，与“黄粱一梦”剧情类似。

作者在小说中感人生之虚幻，遂栖心道门，弃绝酒色。此中的“槐安国”与《红楼梦》中“太虚幻境”有着相似之处，两者在作品中幻境的设置中有着某种对应。“槐安国”是淳于棼的梦境中美好人生的依托，“太虚幻境”则是为了让贾宝玉醒悟的场所，也是让人神往的地方，在我看来，作者对幻境的设置都有着其特殊意义，都是对梦境的一种向往，在现实中可能实现不了的人生理想，就把它放到作品中去，也是一种发泄与寄托。

《南柯太守传》中的“蚁”与蒲松龄的《聊斋志异》中狐仙鬼怪，在写法上亦有渊源关系。都是在梦幻中存在的，它们化成人形和主人公产生人际关系等，以帮助主人公实现自己的理想。均是作者抒发自己理想及感情的产物。

《南柯太守传》从根本上否定了功名富贵对人生的积极意义.官场是政治舞台,是各种社会矛盾的集散地,槐安国王对淳于生的疑忌、斥逐,是封建社会里君臣矛盾的典型体现。小说中，王笑曰：“卿本人间，家非在此。”从此可以看出统治者对他的不信任，在封建社会中，帝王的不信任往往就会抹杀了世人的政治生涯，如伟大的爱国主义诗人屈原，由于不受楚王信任，政治生涯坎坎坷坷，最终投汨罗而死。王安石变法，最终也因统治阶级的不信任不坚定，最终变法失败。等等，此类例子不胜枚举。

由于成语“南柯一梦”，与“黄粱一梦”意义类似。因此，将《南柯太守传》与《枕中记》比较阅读是有着积极意义的。二者都体现了人生如梦的思想，当然，有些写法是相思的，如主人公均是因娶了贵族女子（卢生娶了清河崔氏女子，淳于棼则娶了公主），而后依靠裙带关系，在仕途上有所发展，有所展现，继而子孙满堂，形成家族势力，在朝廷里占有重要地位，这也许是封建社会中每个人的人生理想、人生目标吧！就篇幅上来说，《南柯太守传》显然比《枕中记》较长，《南柯太守传》就相对成熟一些。《南柯太守传》篇末“假实证幻，余韵悠然”，为《枕中记》所不及（鲁迅《中国小说史略》）。明代汤显祖以二者为蓝本而作《邯郸记》、《南柯记》。显然是受其影响，也是对其的发展。当然二者对后世小说的影响是积极的、是深远的。如神魔小说《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》，世情小说《红楼梦》，讽刺小说《儒林外史》、《官场现形记》等均受其不同程度的影响。

第二篇：读传有感

读传有感

话说在貳零壹零年叁月貳拾陆号那浮生半闲的周五早上，竟肾上腺素分泌过多，和同班同学相约去图书馆“淘宝”。

出于瞻仰伟人的情怀，同时也基于对貳拾世纪最杰出的历史人物的潺潺仰慕之情，便义无反顾的优先选择了那个影响了整个中国历史发展进程的巨匠风云人物——毛泽东，由于坚信“旁观者清”，所以选择拜读迪克威尔逊先生撰写的《毛泽东》，迪克威尔逊先生是国外研究当代中国问题的知名学者，他的作品应该值得拜读。

此后断断续续的从叁月貳拾陆号到肆月拾陆号晚才算比较认真的读完一遍，自觉读完相当受益，于是便有了写些读后感的想法。同时那晚又恰逢周五，周末没课，寝室的叁位同胞刚好也都出去娱乐了，正所谓“君子有所为，有所不为”，此正当“作为”时刻，天时、地利皆有，于是提笔略写，奈何好事总是多磨，忽而远方某君念余悠悠，于是打来一通电话，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，这一煲一个多小时也就过去了，一看时钟已经凌晨一点咯。此时此刻难为情，不禁想起毛主席的一句话:身体是革命的本钱，不得不感慨精力有限啊！没能像毛主席一样可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，伟人确有其与众不同的禀性啊！我的修为不够精纯，只能去约周公修炼咯！

看来想写东西的必要有了，还要有必要的机遇啊！

此后两周又是庸碌的往返于教学楼与宿舍之间，但希望多拜读一些伟人的传记来启发和激励自我的情绪却已经萌芽。好像闹钟一样，准时启动，又是同样半闲的周五，肆月叁拾号，只是时间却漠然的过了叁百叁拾陆个小时，这次借的是《罗斯福》和《甘地传》，心想“五一”出去耍一天，然后看书，写点东西。可是，可是„„这个就„„奈何，计划总是赶不上时间的变化呀！朦胧中“五一”假期就那样朦胧过去了。

时光如梭是极有道理的，时间也是可爱的，半闲的周五也是如期而至的，伍月柒号，不知何也，此时突然想起《红楼梦》里形容凤姐的那句话“机关算尽太聪明，反误的卿卿性命。”我觉得可以改一下，用来形容此刻写东西的心情，“机关算尽太匆匆，反误了卿卿时间。”

可见想写点东西确实很难，不仅要有时间，还要讲机缘啊！2010-5-7

重庆

第三篇：读名人名言有感——柯鑫

读《名人名言》有感

柯鑫

在读《名人名言》这本书时，我经常会掩卷长思。

《名人名言》集合了人生、理想、品格、修养等七大章节。语言的力量是无穷的，而名言则是世界上最伟大的人说过的最充满哲理的、智慧的语言，更加让人手不释卷。这些名言警句在任何时代都可以称得上是我们的精神营养，经历多年也不会衰微。

人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。——[苏联]奥斯特洛夫斯基

打开书，第一句名言便是《钢铁是怎样的炼成的》中的。的确，人活在这世上，要对这世界做出奉献，才能称得上有价值，才能算是美好地活过一次。但是生命毕竟有限，而当你走完自己的一生，发现你所做的那些对人类有利的事物仍然在发挥着它无的价值，仍然在为人民做贡献，这岂不是人生一大快事？！岂不是人生的完美之处？！

看他奉献了什么，你对人类做的奉献越多，你的价值就越大，这才是真正的有价值。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——[清]蒲松龄

好一个“百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴”！话说蒲松龄考取功名不中，立志苦学，终究完成了《聊斋志异》，传为千古佳话。此等雄心壮志，真堪比刘邦、勾践二人。壮志不是空话，不是空想就是能实现的，而当年的蒲松龄耗尽心血经过多少日日夜夜的修改，修改，终于编成这部前无古人、后无来者的《聊斋志异》，也向命运证明了有志者事竟成这句至理箴言。

人的生命，有时像沉静的湖，有时像白云飘荡、一望无际的天空，有些像美丽富饶的平原，有些像断断续续的山峰。

——[法] 罗曼·罗兰

罗曼 ·罗兰这一番关于生命的比喻，读来真是让人心旌神摇。的确，生命是个多变的玩意，而罗曼 ·罗兰用一组近乎神奇的比喻，把生命的真谛娓娓道

来，沉静的湖，就像平淡的生活，但湖下又有多少精彩呢？平淡的生活背后，不也是精彩的人生吗？当你人生得志时，便又是在一望无际的天空中飘荡的白云，望四周，皆一马到平川，自由的生命啊！而丰腴富饶的平原，则又是人生中取得的巨大成功。人生的总趋势，则又是那断断续续的山峰，起起伏伏，沉浮不定，但却一直拥有最美丽的风景。

世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

——[法]雨果

站在海边，看海一望无际，波澜壮阔，任何事物在浩瀚的大海面前都如此渺小，但天空呢？平静的天空，岂不是比这浩瀚的大海又大了不止一倍？难道还有比天空更宽阔的吗？有，如果你能宽容别人，体谅他人，那么你的胸怀就会比天空还辽阔。这让我想起一句话，宰相肚里能撑船，我想这句话应该是这样理解：一个人，如果没有宽广的胸襟，是永远不可能成功的。所以，让我们记住这句话，用宽容的心对待身边的一切吧。

败而不馁，就是胜者。

——[美]埃·哈伯德

胜败，到底应该怎样定义？

或许，埃·哈伯德给出了最完善的答案。失败是常见的，它比成功容易得多，带给人的东西也更多。但是你能否败而不馁，就要看你有没有被失败打垮了精神了。失败总是突如其来，且往往出乎意料，如果你能在失败时保持冷静，去感知失败带给你的教训，你就能做到败而不馁。如果一个人做到败而不馁，这世界上还有什么能打败这个人呢？因此，败而不馁，就是胜者。

名人名言是一本极具阅读价值的书，这可以是人类智慧的结晶。这些都是经过时间和实践检验的真理。我觉得，一个只要能按照这些名言的三分之一去为人处世，这个人就十分了不起了。

从古到今，从欧美到亚非，这些世界上最超凡脱俗的人们，穿越了时间和空间，用自己的实践和智慧，给我们带来了美好的精神享受。

第四篇：读红柯《树桩》有感

读红柯《树桩》

初读红柯的小说就感受到了他文字的洁净没有为迎合大众口味而故意制造噱头，他的文 中的爱情都用一种高雅的角度带过，它是纯文学，高雅的，高级的文学，他的文字不以惊心动魄，扑朔迷离的故事情节去吸引人，没有浅薄的去描写男女之间的性，去吸引眼球，搏得销售，他的文章像诗一样，以一种深远的，飘渺的意境去感染人，这就是红柯的魅力吧！

他将文字玩弄于鼓掌之中，把心里流出来的那份感情用自己最擅长的方式表达出来，纯粹而又炙热。他是一个浪漫的人，他的笔下天马行空，想象大胆，是常人所不能及的。在他的信念里，大自然里的一切万物甚至是一切事物都是有生命的。在《奔马》中“太阳缩头缩脑的像一只胆怯的野兔”“在那疯狂的奔跑中，汽车所有的部件跟马的筋肉一样突突跳动，充满雄浑之力。”车和马在赛跑，车输了，“他和他的车默默注视着这片光，他又一次败给了骏马。”在《美丽奴羊》里，“草知道羊不吃它的脸，吃脸是很残忍的。”“书本哗啦啦的响主人把它掏光吃净了，随手扔掉。”等

引用某评论家的话，“红柯的新疆系列小说《美丽奴羊》、《狼嗥》、《树桩》、《树泪》、《阿力马里》、《吹牛》、《太阳发芽》无不是对西部人这种独特的自然观的深刻观照在那里时间化为一种并列的生命空间，人与马、人与羊、人与狼、人与树、羊与草的关系，不再是对抗的关系，而是心灵相通的依存关系，人的生命与自然的生命是那样紧密地联系在一起，以至在人的心灵里。树、马、羊、甚至现代化的汽车、脚上的靴子、手中的猎枪都有着与人一样的灵性。“天人合一”曾经是东方人的哲学，但是在那里“天”是外在的，并左右着人的命运，与人的关系有着内在的对抗与紧张。但是在红柯体验的西部人那里，他们却是内在的“合一”了，成为西部生命的共同体。”

红柯的《树桩》，打通了自然界和人类的界限，想象很奇特。他总是性手拈来，仿佛是一个个毫无联系的片段，贴在一块变成了一篇意味悠长的文章。《树桩》的主人公感觉自己变成了一棵树，融入了自然。树被砍倒了，“地面忽闪了一下，跟马跳崖一样„„大家看看天就把脑袋缩回去了”但主人公“可不管大家的情绪„„往那片树林里走。”他坐在被砍到的树的树桩上，他觉得自己变成了树，“树桩跟水泵一样从地底下抽出汹涌无比的清凉和清香，他的屁股凉成了铁坨，凉气一直散到脑门和头发里，头发跟草一样直愣愣的竖起来，胡子也翘起来跟鸟翅一样。”他突然就这么成了树。砍伐者来时，“来了十几个，跟狗一样，几十只围着一只黑熊，几十个人伐一棵树。树一声不

吭，树倒下去时才轰的那么一声，地面忽的一下，淌一大滩汁液，比一个好汉淌地血还要多。”

“好汉淌干血就变成一个好故事。”

“大树淌干汁变成一个好房子。”

“房子是树的棺材。”

树是活的，和人一样，有血有肉，是人类的朋友，但人类却去伤害它。是“树把鼻子从烟囱里伸出去，像要闻闻天上的味道。这么粗大的一个树鼻子轻轻一吸，房子就活了，就有了家的气息。”树和人的生活是息息相关的，树替人吸收了废气，但最后还被人所伤害。羊涌进他身旁，将他当成树在吮吸，“羊嘴巴拱到他身上，连咂带吮，吮得他抖起来。”连羊都把他当成了树，“他就这样把自己和树联系在了一起，就像长在树桩上„„羊嘴巴狠劲的嘬他，他就橡树那样抖。他汗都抖出来了，汗腥味让羊恶心，可羊就是不走，羊凭他的老经验往下砸，上边不好吃，下边肯定好吃„„羊果然在他屁股与树桩的接缝处找到了浓浓的汁液。”树是具有勃勃生机的，有深厚底蕴的。“羊砸光了树皮上的汁液，连地底下的也咂上来了。树根扎的很深，根须的末梢要蔓延几公里。现在那些根须开始起伏，和骏马的被一样。他就像坐在浩瀚的水域之上。他在乌伦古湖游过泳，水浪不高却很有气势，就像在地平线上缓缓移动的马群，黑压压挪过来。松开了嘴，树桩还在起伏喘息，跟发动汽车一样，羊把树根发动起来了。”在这里，树河羊都是有灵性的。最后村里来人找他，叫他回去，说让他挪下来，他固执的要别人说下来，不能说挪。最后老婆说能动弹就好，他愣是纠正说不是动弹，是下来。最后也没人理他。

“那棵被伐倒的树就是这样被拖走的，他脚底下有深深地辙印，是圆木犁出来的。他脚一高一低的落在圆木印子里。”文章是这样结尾的，用木头做成的车拉走了木头，有一棵树死了。

整篇文章让人感觉树人合一，没有区别。“树叶子变黑，人就知道树是个男人，树在底下抽烟哩„„树吐着烟圈从地下长到天上，星星就成了树上的果子”这是树变成了人；最后主人公也变成了树，树即是人，人即是树，人与自然得到了最大的融合。红柯是属于自然的，他与自然有一种专属的相处之道，他的文字的浪漫与优美很可能就是他对自然的领悟和态度吧！善待自然，和谐自然！

红柯的文章大多都体现了他对自然的关注，他的行文充满灵气，像草原上奔驰的骏马，肆意奔跑，没有世俗的枷锁，有的只是任其自由驰骋的广阔草原，希望这匹骏马会跑的远！

第五篇：读《毛泽东传》传有感

读《毛泽东传》有感

朱贤良1190103012 工会学院11级企事业文化班 这几天拜读了英国学者迪克.威尔逊的大作《毛泽东传》。之所以选择他写的《毛泽东传》是因为他首先是一个“局外人”——所谓“旁观者清”，其次是一个研究中国问题的专家。除写过《毛泽东传》外，还著有《周恩来传》、《长征，1935年》、《亚洲的觉醒》以及《人类的四分之一》等。由于这些原因我认为他的著作应该不包含对毛泽东的过分崇拜，亦绝不可能过分贬低，唯叙述客观事实而已。

毫无疑问，毛泽东在我们这一代人以及前几代人心中有着不可磨灭的印象。自孩提时代起，就不知道听说过多少称赞毛主席的话。也确实他是一个开天辟地的伟人。无论功过几分，他的功绩和贡献都不可否定。

坦白说，我是毛泽东的崇拜者，当然我绝不肯定他犯的错误，他晚年犯的大错，给党和人民、国家造成了巨大的灾难。这一点我绝不含糊，是非应该分明。我只崇拜他优秀的、可借鉴的地方。

对毛泽东的评价，最妥当的应该是邓小平吧，他说：“尽管毛主席过去有段时间也犯了错误，但他终究是中国共产党、中华人民共和国的主要缔造者。拿他的功和过来说，错误毕竟是第二位的。他为中国人民做的事情是不能抹杀的。” 我崇拜和欣赏毛泽东是因为他从小就显露出了领袖气质。1906年秋,13岁的毛泽东就写过一首小诗——《咏蛙》，诗中他写道：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢做声？”依稀记得这首诗是他在小学时受罚时写的，遗憾的是我却再也找不到那本书了。只记得当时毛泽东并不算是一个规矩的学生，所以他和同学们在老师外出后就玩去了，老师后来罚大家写诗，毛泽东于是把郑正鹄的诗“小小青蛙似虎形，河边大树好遮阴。明春我不先开口，哪个虫儿敢作声。”稍作修改写成了这首诗。这首诗虽是改写的，但却比原诗更有魄力，体现出毛泽东领导群伦、敢为天下先的意识。怪不得当时他老师看了之后就评价：“蛟龙得云雨，终非池中物”。同时毛泽东是一个伟大的诗人，善于以诗言志。在《毛泽东传》中作者威尔逊也多次引用毛泽东的诗，尽管这些诗于他写文章并无多大益处（那些诗作者放到文中有些突兀，对他的叙述并不能加以佐证），可是他还是引用了，我估计他是太喜欢那几首诗，他不得不承认毛泽东是一个伟大的诗人。

毛泽东同时是一个“叛逆”的人，但我觉得这种叛逆十分必要，而且这种性格也决定了他以后必将起来“造反”。他的父亲毛顺生性情暴躁，常常打他和两个弟弟。毛泽东13岁离开了小学堂，整天在地里干活，为父亲记账。他种菜、锄草、放牛、喂猪，什么活都干。但他父亲一文钱也不给他们，不仅如此，给他们吃的还是最差的。甚至他父亲每月十五都对雇工们特别开恩，给他们鸡蛋下饭吃，可是重来没有肉。然而，毛泽东和他的两个弟弟则既没有肉吃也没有鸡蛋吃。毛泽东父亲的这种性格和作为就导致毛泽东13岁时和他父亲发生了两次严重的冲突。毛泽东经过反抗，最终双方达成了妥协。通过与父亲的斗争，毛泽东也懂得了一个道理：我如果公开反抗，保卫自己的权利，我父亲就软了下来；可是我仍然温顺驯服，他反而打骂我更厉害。个人认为，毛泽东的这种叛逆性格对他反对国民党和日本帝国主义取得顺利具有重要的影响。

有人说“大凡是伟人，都有多侧面的性格结构。”而毛泽东的性格具有“虎气”与“猴笑的灿烂，是因为我足够自信。

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11级企事业文化班 朱贤良

气”的双重性，但“虎气”为主，“猴气”为次。他的“虎气”表现在吞吐天地、气壮山河的豪气，不怕鬼、不信邪、敢作敢为的勇气，倔强刚毅、百折不挠的犟气（其实湖南人多多少少都有一些这样的性格，这一点邓皓和极光在《湖南人是天下的胆》一书中有阐释）。他的“猴气”表现在机警过人、见微知著的洞察力，能屈能伸、进退自如的灵活性，洒脱机趣、诙谐乐观的幽默感。“虎气”与“猴气”的互补，使毛泽东把原则的坚定性与策略的灵活性有机地结合起来，最终开创出一代伟业。

我认为，毛泽东的双重性格决定了他是一个极度自信又极度不安的人。因为他过于自信，所以有时候显得与周围的人、身边的人格格不入、很难相处，当然这样的说法可能有些夸张，但他确实很难与身边的人坦诚相待、开诚布公，这其实与他的经历有关，在早期他受到过党内很多人的排挤，长期处于权力的边缘或者说权力被架空了。他的这些经历导致他后来显得有些“孤僻”，成为了“孤家寡人”。到了晚年，他更是害怕有人像之前一样对待他，所以由于种种原因，他发动了一场浩劫。而正是这场浩劫让他在人们心中的形象打了折扣。不过，我想我们也很容易理解为什么他晚年会犯这样的错。原因很简单，脱离了实践、脱离了百姓。早期他与农民走在一起，亲自考察过农民运动，所以最后提出“枪杆里面出政权”的论断并不奇怪。后来，他长期“被限制”在菊香书屋里，他和他最亲近的农民们失去了联系。最终被林彪、江青等利用发动“文化大革命”也并不稀奇。倒是提醒我们要结合实际，“实践出真知”。

我崇拜毛泽东还因为他拥有惊人的毅力。在《蒋总统秘录》中有这样一段记载： 1945年8月28日，毛泽东从延安乘坐蒋介石派去的专机，在张治中与美国驻华大使赫尔利的陪同下飞抵重庆。当天，毛泽东一行下榻于林森公馆，蒋介石下午5点领着张治中、邵力子专程到林森公馆拜访毛泽东。毛泽东习惯性的一根一根地抽着烟，但当他吐烟时望着蒋介石摆手，立刻意识到：蒋介石是个烟酒不沾的人。于是毛泽东默默地把手中燃着的香烟掐灭。以后，毛泽东在重庆的40多天里，在与蒋介石的多次交谈中，一直克制着没有抽烟。蒋介石也注意到这个细节。事后，蒋介石对人感慨地说：“毛泽东的克制力真强，无怪乎他能成为我最强的对手。”毛泽东就是有着这样惊人的毅力，因而他才成为了最后的胜者。我不知道自己的毅力能不能像毛泽东这样强大、坚定，至少他给我提供了一个榜样。而要成就大事，毅力是必不可少的。

当然，我还欣赏毛泽东的博学。胡长明在《大智周恩来》中写道：“在中共第一代领导集体中，有不少人通晓中国传统文化，而周恩来和毛泽东又最为突出”。斯诺也说：“毛泽东还是一个精通中国旧学的有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入的研究，他有演讲和写作的才能，记忆力异乎常人，专心致志的能力不同寻常。”我印象中看过电视里他和寺院的僧人谈论佛学，一个共产主义者竟然对佛学也那般了解。这样的人焉能不成功？ 在紫云轩毛泽东的起居室，他老人家睡的硬木板双人床不仅十分宽大而且十分简朴，大床的一半放满了整整一尺高的书籍。毛泽东有躺在床上看书、看报、办公的习惯，床的一半是用来放书的。平时，毛泽东床上的书堆得足有一尺多高。此外，我知道毛泽东不喜欢经书，但却熟读了它们。他既喜欢读自己喜欢读的、感兴趣的书，也能认真阅读和识记自己不喜欢但是又需要读的书。这大概能解释为什么对佛学也那么了解吧！也正是这种爱看书的精神是毛泽东成为一个博学多才的人。也使得他说话、写文章富于感染力和“煽动性”。

有人说，党的第一代领导人说话是非常幽默风趣的，毫无官腔、多是口语，非常形象。

笑的灿烂，是因为我足够自信。

工会学院 11级企事业文化班 朱贤良

毛泽东就是这样一个人，他非常善于使用比喻，他能发动农民起义和这一点息息相关。至于毛泽东的过错，有很多人都做过评价，我就不多赘述了。不管怎样，他的功绩不可磨灭。威尔逊的《毛泽东传》固然客观，暴露了毛泽东性格中的许多弱点，反映了他犯的许多错误，但是同样显示了他性格中的许多优点和他所做过的功绩。而我要做的只是“取长补短”。每个人都不可能是完人，伟人毛泽东也不是，但他的光辉形象依然熠熠生辉。在我今后的学习生活中我会学习他的优秀的一面，尤其是学习他惊人的毅力，学习他敢为天下先和领导群伦的魄力，学习他博学的精神。

一言以蔽之，我需要像毛泽东学习的东西很多！

笑的灿烂，是因为我足够自信。11级企事业文化班 朱贤良

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