谈谈你对师德的理解与认识

第一篇：谈谈你对师德的理解与认识

谈谈你对师德的理解与认识

师德是社会公德的一个组成部分，它是符合教师职业特点的一种行业公德。它又是社会文化长期积淀的特定的一种道德观念、道德准则、道德行为的综合体。同时，作为社会的一种道德观念，它与其他的观念一样，具有鲜明的时代特征,新时期的师德内涵也应体现新时代的精神风貌。因此，人们应从时代特点看待教师形象，教师更应以新的风貌展现于改革的浪潮中，社会应赋予师德以新时期所特有的内涵。否则，错误地理解师德内涵不仅会影响教师队伍的建设，对社会主义教育事业造成不良后果，还将直接影响到社会主义建设的伟业。

清楚的理解师德的内涵，对新时期的师德建设有着十分重要的意义。

首先，新时期的师德应表现为一种对社会强烈的使命感和责任感，就是为建设社会的物质财富和精神财富奉献自己取之于社会的文化财富和精神财富。这种使命和责任着眼于对全体学生的培养，着眼于学生德、智、体、美等多方面全面发展。

其次，新时期历史时期虽为师德加入了新的内涵，还应认识到师德也表现为一种文化传统、道德传统，教师的形象有历史赋予的光环。率先垂范、为人师表、有学问等素质便是历史赋予师德形象的必要因素。子曰：“躬自厚而薄责于人”、“以身立教、为人师表”又曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师的工作是培养人的工作，而最能起到深远影响的是教师的人格因素。有人将教师喻为学生人生的引路人，是十分有道理的。

第三，教师还应认识到教师本身在时代的社会价值，“教师是太阳底下最光辉的职业。”因此，作为教师要看重自我，懂得自重。陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。

教师作为一种职业，它就具有一般普通人从业的特点，要清楚的认识到教师首先是普通人，然后才是从事教育行业的教师。教师作为一种职业，与其他职业一样，有着本行业的特点，人们应尊重行业的特点，应尊重学校那样的育人圣地。教师肩负着与其他行业所不同的责任，教师是传承文明的载体，是培养下一代的园丁，他们的从业行为理应受到社会的监督；从事教育事业的人，理应挑选社会的精英，对于无师德不适宜从事教育工作的人，理所当然要从本行业清除出去。

第二篇：我对师德的认识和理解

对师德的认识

教师道德是一种职业道德。教师的职业道德，简称点击此处添加图片说明“师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道

一、基本素质

教师的基本素质首当其冲的是师德素质。师德不能等同于职业道德，但却函盖职业道德。教师的职业道德重要的在于“师”字上，即为人师的职业道德；再次就是人文素养，遵守文明公约、法律法规等，并成为践行的时代先锋。也就是说，教师要在遵守社会文明等方面真正为人师表！

二、基本知识

教师职业的特殊性，必然要求每一个教师要具备一定的基本知识，即包括教育理论、学科知识、心理学知识等。还应包括学科的前沿知识；因为现在的学生压力大，心理又非常脆弱，这就给教师的教育工作增加了难度，因此，教师的基本知识应该要有心理辅导的知识，再说，教师本身也需要心理的自我调适能力。

三、基本能力

我认为应该是学习能力、科研能力、解决问题能力、写作能力、组织教学能力、协作能力等。知识日新月异，特别是网络的盛行，让知识的传播与创新更快，因此，教师如果没有学习能力，不能与时俱进，便会成为时代的落后者，会影响到自身的发展与教育水平。况且，现在对于终身教育或终身学习理念的提出，作为一名教师更应该成为这一理念的先驱。教师要成为研究型教师与专家型教师，但具备一定的科研能力，或了解科研的方法，或参与并体验科学研究的过程，应该是教师要积极投入的一种体验。

师的协作能力体现与社会、家长等的协作，因为教育是一个协作性很强的工作。此外，教师在课堂上的新角色是学生的协作者，特别是新课程的实施，选修课程与校本课程的提出，给了教师一定的课程话语权，这需要教师的协作能力等。

四、基本技能

教师的基本能力不能通过短期的训练而成，但基本技能却可以。教师的基本技能我认为应该包括教育教学方法，主要指撰写教案、说课、教法与做学生思想工作的方法;还包括听、说、读、写。听主要是指应该学会倾听，这是一项交际的基本技能，学会倾听，可以提高课堂的有效性；说应该是指普通话水平，并包含表达、讲解，如果说出的话学生不明白，那肯定会影响教学质量；读，我觉得除了读书之外，更重要的应还包括读学生，学生是一本书，不易读的书，教师只有读懂学生这本书，如此教育才能有的放矢；写，这里的写应该是指三笔，即粉笔字，硬笔字，还有毛笔字。

第三篇：如何理解认识你自己

如何理解“认识你自己的含义”

“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用它来规劝世人。

老子在《道德经》中也曾提过“知人者智，自知者明”，《孙子兵法》也有“知己知彼，百战不殆”的名句。可见，“认识你自己”是自古以来先哲们就开始思考的一个问题。

我们又应如何来理解这看似简单的五个字呢？箴言本来的意思，是人要有自知之明，明白人只是人，并非诸神。从它铭刻的地方便可知，它传达的是一种神对人的要求，一种对人不越级，做好自己本分的要求。这种理解最传统，同样也是最权威的。

曾经有人问泰勒斯，什么是最困难之事，他的回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。看来苏格拉底领会的箴言的真谛，他认识自己的结果是意识到了自己的一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。

从中我们可见苏格拉底为“认识你自己”这句哲言的理解做了最原始、最基础、同样也是一种普遍认为最权威的理解。

但我觉得我们应该用辩证法的思维方式来理性地看待这个问题。在我们认真思考自己，重新试着去认识这个一直陪伴我们的朋友时，我们在认识到自身局限、不足的同时，必然也会发现自身的一些闪光点，一些长久以来可能一直被你忽略的亮点。若仅从“人要有自知之明”的角度理解，可能在发现这些亮点时，你会自动忽略、跳过它们，觉得这并不是这句箴言需要你寻找的。相反的，我觉得这些亮点同样重要。它们都是真实的你自己，都能帮助你更好、更全面、更真实地认识你自己。我们又怎么可以抛弃这些呢？

每个人都是一个矛盾的统一体，矛盾双方相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，矛盾双方相互贯通、相互渗透，并在一定程度上可以相互转换。如果用矛盾的原理来认识这个问题，相信会清晰很多。

人类自身的局限性是我们身体中的一个重要组成部分，而自身的闪光点同样也是我们身体的一个重要组成部分。这两者是人这一矛盾统一体的两个方面，所以我们在“认识我自己”这个问题上，一定要坚持一分为二的观点，全面辩证地看问题。这也就解释了世界上存在的两种人，一种是过分自卑，只看得到自己的缺陷、不足；而另一种人则是过度自信，过分放大自身的闪光点，盲目自信。显然，这两类人都是没有正确认识自己而造成的结果。

在矛盾的哲学原理中，有一条矛盾的特性是绝对不能被忽略的，这对于我们来更好地理解“认识你自己”的内涵也是十分有借鉴意义的。矛盾着的事物及其每一个侧面都各有其特点，不同的事物有不同的特点。

现今社会，有一种十分盛行的风气，即“趋同”，我们也可以称其为“从众”。大部分人都不愿意或者说是不习惯表现出与他人的不同。就像心理学中提到的群体对个体的影响那样，大部分人的意见想法往往会影响甚至左右小部分人的意见。10个人投票，若有9个人投了赞成，那么剩下的那个人即便内心是想反对的，他也更倾向于投赞成票，原因很简单，他并不想表现得与大众不同，他更倾向于把自己隐藏在群体中，而非表现出真实的自己。再想得远一些，就好比当今大学生的专业选择，大家都一窝蜂地报所谓的“热门专业”，而非把自己的兴趣放到第一位。原因也简单地惊人，因为社会评价这个专业的前景好，因为选择它的人多，就必然有它的优势在。

作为一个矛盾的统一体，每个个体都有它的特殊性，我们每个人都是独一无二的。“认识你自己”中同样存在这层意识的理解。全面客观地审视自己，挖掘出自身的优势缺陷的同时，更要找出自己的特质，即与别人不同的地方。世界上没有完全一样的两片树叶，更没有完全相同的两个人。我们做出的任何决策，考虑判断的出发点首先应该是“我自己”，一个独立于别人存在的个体，我需要什么？我适合什么？而不是一味地人云亦云，心甘情愿地把“自身的特质”，这一上天赋予我们每个人的礼物给无情地埋没了。

就像周国平说的：“在一定意义上，可以把‘认识你自己’理解为认识你的最内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。认识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你究竟应该要什么和可以要什么了。”

在古今中外，我们也可以举出不少这方面的例子。济慈，杰出的英诗浪漫作家。你有是否知道早期的济慈是被送去当药剂师学徒的。当了五年学徒后济慈甚至考入了伦敦的一所医学院。对于大部分人而言，毫无疑问的，济慈应该继续学医，最后变成一名医生。但很显然，济慈最终还是忠于了自己的内心，因为他没有办法假装自己热爱医学，他没有办法克制自己不去想提笔写诗。济慈一定经历过痛苦的挣扎，而这挣扎的过程便是济慈认识自我的一个重要过程。他无可遏制地热爱诗歌，这便是真实的他。一年后，济慈放弃了从医的志愿，专心于写作诗歌，这时候，他是开心的、快乐的，因为他正做着自己喜欢的事，那时的他找到了真的自己。的确，“认识你自己”我们需要探寻的是一个内在的、完整的、真实的自我。这样是不是就是“认识你自己”这句哲言所告诉我们的全部含义了呢？我们知道这句话被称为箴言，受到包括苏格拉底在内的许多哲学名家的追捧，很显然，它是哲学范畴的内容。那么什么是哲学呢？

哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。从哲学的定义中我们不难发现，哲学是认识世界的一种途径，那么“认识你自己”与“认识世界”这两者之间又是否会有联系呢？

答案是肯定的。世界是一个普遍联系的整体，联系具有普遍性，我们要用联系的眼光来看待事物，并试图找出其中的联系。希腊哲学家晦涩哲人赫拉克利特曾说：“我探寻过我自己。我的哲学仅是‘向自己学习’的产物。”从中可以看出，赫拉克利特是通过深入认识自己来进一步认识这个世界的。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材可供研究，可惜大多被浪费掉了。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解，对所处的世界也有了更为深刻的认识。

鲁迅的“弃医从文”相信你并不陌生，我们可以通过分析鲁迅的“弃医从文”来更好地理解“认识自己”与“认识世界”这两者之间的关系。鲁迅之所以学医，是因为当时的他认为学医可以救人，他希望通过治愈病人的伤口，通过手术刀来救旧中国。“救中国人，救中国”这是他的愿望，是他分析自身得出的结论。但经过一段时间，他发现他的从医行为并没有使他真正感到快乐，因为他觉得自己并没有真正做到拯救中国同胞，拯救中国。他开始更进一步、更深刻地认识自己，希望找到一条能够真正实现自身愿望的道路。在这一自我探寻的过程中，鲁迅成功了。他终于明白在当时手术刀已然救不了旧中国，国人躯体上的创伤已远不及国人心灵上的伤痛来得剧烈一万倍。他能做的是拿起他的文笔，用笔杆来旧中国。从《狂人日记》开始，一篇篇针砭时弊文章，把他的愤慨，他的救国心抒发地慷慨淋漓，这时候，鲁迅找到了真的自己。同样的，在鲁迅找寻自己的过程中，他对世界，对当时中国的形式，国人的状态才有了一个更为深刻全面的认识。他在认识自己的过程中，更好地认识了世界！

可见，“认识你自己”这简短的5个字包含的内容真的非常丰富，从告诫人们要有自知之明到每个人都要全面客观地看待自己，既看到自身不足，又要看到自身的闪光点；深刻意识到自身个体的独特性；更可以从认识自己出发，更好地去认识这个世界。

我们都知道，世界是永恒发展的，运动是绝对的，没有任何事物能够一成不变。因此我们要用发展的眼光来理解“认识你自己”这句箴言，以便得出更多、更深刻、更贴切的、更符合世界变化规律的理解，更好地来认识自己，认识世界。

第四篇：师德的认识和理解

师德的认识和理解

四会市周开泉小学 江少梅

百年大计，教育为本，教育大计，教师为本。总书记指出，教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。总书记强调，做老师就要执着于教书育人，有热爱教育的定力、淡泊名利的坚守。我认为，作为一名教师，这份执着、定力和坚守，是来自坚定的职业信念和高尚的师德师风。以德育德，现代师德是对古代师德的继承与发展，知识经济时代对师德赋予了新的内涵。我对师德是这样认识和理解的。

一·师德的认识和理解。

在师范学校求学时，师范老师告诉我，作为未来的一名老师需要终生铭记的一句话——为师者，身正为范！这是我第一次理解师德的训诫。懵懂中似乎明了老师应努力做到“身正”，应有高于一般人的品德修养和境界。

二·师德的诠释和教诲。

走上了工作岗位，踏上了神圣的三尺讲坛，开始了自我的执教生涯，周为的人给了我更多的关于师德的诠释和教诲，我便也从中获得了更多的认识和理解：上级领导告诉我，师德就是工作兢兢业业，恪尽职守；同事告诉我，师德就是融洽和睦，互帮互助；一届一届的亲若朋友，宛若亲人的学生用他们的一言一行，用他们的是是非非、评评论论，用他们在与你交往中的点点滴滴、一情一感中也在告诉我，师德就是真诚相待，公平视之，用爱心、细心、耐心拉近距离，指引方向，召唤迷途的羔羊，唤醒沉睡的幼芽。

三·师德的感悟和积淀。

古人云：世事洞明皆学问，人情练达皆文章！而此刻，经历了太多太多与学生、与学生家长、与同事、与社会中人的交往；阅读了太多太多有关教育、有关教学、有关教师、有关师德的报刊杂志、论述著作；又思索了太多太多关于学科教学、学科教育、职业愿景、动力、职责、操守等等。在这太多太多的经历、太多太多的阅读、太多太多的思索中，让我对教师、对师德也有了更深入的、更进一层的体会和理解。师德是从苦苦构想执教思路，终有所得的欣喜中款款走来，带着疲劳却一袭芳香，醉人！从课堂上指点江山、激扬文字的洒脱中款款走来，痴迷于课堂的高效教学的追寻，快意！从课下和学生促膝谈心、释疑解惑、坦诚相待、倾心相助之中款款走来，带着点点滴滴情感的积淀，诱人！

师德融进了教育教学的点点滴滴之中，体现于为师之人的方方面面，宛若《诗经》中情感的追寻，体现的是一种纯洁的神圣；宛若《离骚》中屈原的一声长叹，指引的是一种理想的情怀；宛若《史记》中司马迁的坚守，告诉我拉的是一种担当与承受！更像标点中的省略号，需要我们用一腔热情、一片丹心、一生的辛劳、永恒的执著、坚定的信念！

教科文总干事马约翰先生说的：“世界上只有一种教育爱的教育。”身为教师对每一个孩子都要做到“捧着一颗心来，不带半根草去”的境地，永远做一名爱的播撒者，我认为这就是高尚的师德师风。

第五篇：对墨子的理解与认识

对墨子的理解与认识

如果说中华文化是现代中国人的生命母体，那么春秋战国时期产生的思想与精神则是我们长大成人的文化血液。春秋战国是中华民族长大成人的阶段，是我们的思想最鲜活并茁壮成长的阶段，那个时候出现了让我们自豪的诸子百家。至今，我们当代中国人的思想、心理、情绪、行为仍受他们的影响。

春秋战国形成的儒、墨、道、法等几大思想体系中，最具影响力、并在一定程度上仍在规范着我们的现实人伦秩序的当首推儒家，其进退自如的人生态度最让知识阶层推崇的当首推道家，但最独立特行且最具广泛的当代价值的则首推墨家。尽管我对对墨子的了解有限，但墨子的思想至今受用，熠熠生辉，足以看出他超人的智慧和能力。

那么墨子教给我们后人什么智慧呢，什么为人处世的道理呢？现在让我们来回味一下。

1、首先，墨子教会我们管理国家的的方式：兼爱非攻。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。他教导我们国家要以人民利益为重，不但国家之间要相互友好，互利共赢，人民之间也是这样。要既反对侵略战争，又以身作则，爱好和平。

2、墨子也很注重培养贤才，统一思想。这在当时是很大的进步。我们都知道，科举制在隋唐时期才正式形成。而在春秋时期墨子就意识到了这一点，是难得的。尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治上平等权利的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想。他教导我们国家领导人要注重培养人才，人才强国。事实上，我国早在80年代就已经展开“科教兴国战略”及“211工程”，这充分吸收了墨子的思想。对于统一思想，对当代又有新的理解，就是在保证正确的思想方向的前提下，允许思想解放，百家争鸣。这是对墨子思想的批判继承与发展。

3、墨子也很早教导我们要节俭。节用、节葬等。他要求人们要节约，教育人们切勿浪费奢侈。这在今天仍具有重要的现实意义。勤俭节约自古以来就是中华民族的传统美德，这是对墨子积极思想的继承。

4、墨子认为非命，就是认为人的生活不能由命运掌控，而是由人自己创造。这就教育人们要依靠自己的力量取得成功，要努力同命运做斗争，不要轻易向命运低头，要通过自身的努力学习来改变自己的命运。这给那些面对命运的安排准备顺天应命的人，起了警示作用。像张海迪、霍金等人，绝不向命运低头，充分证明了只要敢拼搏，就能掌握自己的人生轨迹。

当然墨子思想中也有与当代不相适应的成分，如：明鬼，天志等，我们应该自觉剔除。但墨子思想大的方向是对的，是一切为人民的利益着想的。

墨子给我的心灵启示有以下5点：

1、伟大的事业，卓越的成就从来都不是出身高贵的人创造出来的，墨子的生命实践再次印证了“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”这一至理名言。

所以，一个人、一个企业，没有背景、没有社会地位都不是成功的障碍，都不是不成功的理由。这对今天正在改变中国面貌、创造时代伟业的一代人来说，是不可或缺的宝贵的心理自信。

2、不拘于一域，不守于一业，不要成为井底之蛙，生活应象墨子一样丰富多彩。

当代社会提倡术有专攻，学有专长，我们大学里的“博士”其实都不是“博”士（知识广博的人），而是“专”士（在某一领域专深）。一般人虽然不可能做到墨子那样文理兼通，成为通才全才，但无论何种专业，那怕是训诂学、探抶学这样面很窄地人文学科，人在学习研究的过程中，若能同时保持对科技新知、对自然现象的兴趣，同样，从事软件开发的人才若能关注一点国学知识，这样个人的心智将更加健全。你可以不成为科学家，但不可以不具有探究之心，钻研之志。能对某一样事物着迷，是人的福气和幸运。

3、人最大的未知就是不知道人的潜能究竟有多大。

墨子让人惊叹的成就足以说明，人的未知比人的已知要多得多。所以，我们不要对自己过早的下结论，觉得自己这也不行那也不可能，觉得改天换地火热生

活与自己无关。千万不要早早地收拾起生命的激情，到碌碌无为的小屋子里白白打发生命的光阴。

4、人最重要的是要战胜平庸、自满、消极的心理。

墨子的经历应证一个道理：无论你的事业是刚刚起步还是已功成名就，无论你是精英人士还是无名小卒，无论你是血气方刚的青年还是老之将至的长者，每个人都能比你的现状再优秀十倍以上。

5、做一个“兼士”，也就是有兼爱精神的人，是人获得幸福的保障。

有人认为，兼爱是一种理想，甚至有空想的成份，在现实生活中是难以做到的，这实是对兼爱思想的误解。在我看来，兼爱的内涵就是博爱、感恩、奉献、无私，兼爱不仅是理想的召唤，而且是人生获得幸福的途径。这些东西不能保证你功成名就，但能带给你充实、详和和愉悦的心态！

墨子出现在中国，表明中华文明不仅在人伦道德、语言、艺术方面，乃至在逻辑、科技、军事等各个领域都曾经是世界历史上最棒的，他为我们今天一代人的成长成功提供了强大的心理自信！墨子以其独立特行的性格特征和个性风格，成为当代中国人的人格榜样！让我们批判着继承墨子的思想，让他的思想在当代重新绽放光芒！