品读赏析感悟人生——《牡丹的拒绝》课堂实录

第一篇：品读赏析感悟人生——《牡丹的拒绝》课堂实录

南宁市隆安县隆安中学 黎耀良

【关键词】品赏课文感悟生命

【文献编码】doi:10.3969/j．issn．0450-9889(B).2011.07.020

一、教学内容

人教版全日制普通高级中学教科书（必修）语文第二册

二、教学目标：

1．理清本文脉络结构，了解托物言志的写法。（知识与能力）2．掌握鉴赏散文的一般方法。（过程与方法）3．感悟牡丹的品格，启迪自己的人生。（情感态度价值观）

三、教学重点

目标2、3。

四、教学难点

目标3。

五、教学过程

（视频展示牡丹花的美丽图片后引入)师：爱美之心人皆有之，花是世上最美好的事物，所以我们不吝惜用最美的文字来赞美鲜花。陶渊明爱菊，故有“采菊东篱下，悠然见南山”的美句；周敦颐“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；林逋爱梅，留下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句。牡丹作为富贵吉祥的象征，一直受到世人的喜爱，今天，作家张抗抗又让我们认识到牡丹另一面的美丽，让我们通过品读赏析、分享感悟的方式，一起来学习《牡丹的拒绝》。请同学们以小组为单位按任务条进行预习交流并板书。

（学生小组内热烈交流，每小组各有一至两人到黑板板书）

师：（板书结束）请各小组按任务条顺序展示，请第一小组。

生1：我们组展示的是导学案第一题。引用武则天怒贬牡丹至洛阳的传说有何作用？我们小组讨论后认为，这部分的作用是（指示板书）：

内容上，表现牡丹不畏强权、坚持真理的高贵品质；结构上，为下文写牡丹拒绝提前开放、拒绝权贵作铺垫。

我的展示结束，请问大家有什么疑问吗？

生2：你说的“坚持真理”是什么意思，能结合课文说说吗？

生1：就是牡丹在寒冷的天气里不提前开放，遵守它的花期和生长的规律。

生2：但这怎么能说成是“坚持真理”呢，我觉得你们这个词用得不好。

生1：那你说用什么词好？

生2：我觉得用“不同流合污”好一点。（众笑，纷纷否定这个词的准确性）

生3：我觉得牡丹不因为众人的到来而提前开放，遵循自己的规律，所以用“坚守自己的个性”更好。（众掌声，表示赞同）

师：看来这个说法支持率蛮高的，其他同学还有不同意见吗？

生4：“坚守自我”更简洁。（多人认可）

生5：牡丹不畏强权、宁可被贬至洛阳也不屈服于武则天的皇威。所以我认为用“坚持自我”更好。（更多人认可）

师：两位同学的说法都很好，根据同学们的意见，这部分的理解是不是可以这样说，内容上，表现牡丹不畏强权、坚持自我的高贵品质？

（众认可）

师：那么关于结构上的作用的理解，大家认同这个小组的说法吗？

（众表示同意）师：还有不同见解吗？

生6：我觉得还有一个作用，这个典故很有神秘色彩，能引起大家的阅读兴趣。

师：有这个作用吗？

（众表示赞同）

师：还有其他的见解吗？

生7：还能增加牡丹的人文底蕴，增强大家想到洛阳看牡丹的好奇心。（众赞同）

师：说得很好，哪位同学可以概括一下他们俩人的意见？

生8：就是“赋予牡丹神秘感，增强文章的人文色彩，激发读者的阅读兴趣。”（众人掌声赞同）

师：大家的表现很好。这一个问题让我们初步认识了牡丹的品性，那么牡丹的品性如何具体表现呢？请第二小组的同学展示。

生8：请大家转向这边黑板，我们组展示第2小题。本文的题目为“牡丹的拒绝”，那么牡丹拒绝什么，为什么要拒绝？经过讨论，我们组得出这样的观点（指板书解说展示）：

拒绝的内容包括，第一，拒绝提前的参拜和瞻仰，这一点在第12段后面那一句可看出来；第二，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂，这一点在第15段原文句子可以看到；第三，拒绝在寒冷的天气中开放，这一点在文章第二部分可以概括出来。

拒绝的原因，第一点是“天气寒冷”。这在文章中有很多句子，主要在第二部分，如第8段“这一年的春却来得迟迟”、第9段“连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。”第16段“这个春实在太冷”等等。第二点原因是牡丹具有高尚的品质，它不苟且不俯就不妥协不媚俗。

我们小组的观点就这样，大家还有补充吗？

生9：我们小组的任务是点评、补充第二小组的问题，我们认为第二小组的板书内容比较简明，而且能结合课文来解读展示，能抓住课文的关键词和关键句来回答。但他们缺少了一点内容，课文第16段写牡丹被贬洛阳的传说，也是拒绝的内容之一，从原文“当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，唯独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子？”这一段中可看出，牡丹还拒绝了皇权。（到黑板板书“拒绝皇权”）

（众认可）

师：“拒绝皇权”？武则天代表了什么？大家想一想。

生10:代表权力。

生11:代表权贵。

生12:代表权威。

师：哪种说法比较好呢？

众生：权威！

师：很好，这里可加上“拒绝权威”。大家对两个小组的展示还有疑问吗？

生：没有了。

师：那么大家看看，在拒绝的原因方面，能不能归结成几个方面，这样更易于理解？

（生讨论）

生13：可以看出有两个方面，天气冷是外部的原因，高尚的品质，不苟且不俯就不妥协不媚俗是内部的原因。

师：大家觉得怎样？

众生：同意。

师：对，作者在写牡丹时，不仅写外在之美，更重要的是发掘出它内在的美，或者说，赋予了它内在的精神内涵，以此来表达作者自己的看法，这种写法叫什么？

众生：托物言志！师：托物言志的写法我们应该学到过不少文章，请大家说说有哪些？

（讨论后纷纷发言）

生l4：《爱莲说》

生l5：《陋室铭》

师：我们上个学期也学过一篇很美的散文，也用了托物言志的手法，是哪篇呢？

（生思索，没人能说出）

师：写自己的住所的、台湾作家„„

生：《我的空中楼阁》！

师：对，是《我的空中楼阁》，我们读托物言志的文章时，不仅要理解作者的志趣情操，更重要的是要读出自己的感触，读出自己对人生的思考，读出自己独特的理解。下面，我们请分配到第3小题任务的几个组来跟大家分享他们读《牡丹的拒绝》的感受。请注意按导学案旁提示的展示步骤，说出句段一表现手法一牡丹品质特点一作者情感一你的阅读感受。

生16:我们举第17段来谈，（指板书内容）这一段想象牡丹花开时的美，用了想象、比喻、排比、拟人手法，写出牡丹盛开时生命勃发、富有激情、辉煌灿烂的情景，作者在这里用饱含感情的语言来描写牡丹怒放时的美丽，充分表达作者对牡丹的热爱和赞美，也表现出作者对生命的热爱和歌颂。当我读到这段的时候，我感到非常感动，我感到有一种生命的激情在我心中迸发出来，我对生命的意义有了更强烈的理解。

师：那你能不能用你的真情为大家现场朗读这一段呢？

生16：（朗读入情，众掌声）

生17：我最喜欢这段中的那几句活“牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地，那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。”想到牡丹万花竞放的样子，那种美令我陶醉，令我震撼，我想到一句诗“忽如一夜春风来，千树万树牡丹开”。（众笑、鼓掌）

生18:我喜欢这几句，“它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾球，国色天香。”牡丹是“不鸣则已，一鸣惊人”。

生19:应该是“不开则已，一开惊人”吧。（众笑赞同）

生20:我从这一段中能感到作者对生命的认真思考，到底我们应该拥有什么样的生命态度的问题。

师：好啊，你说说作者有什么样的思考呢？

生20:我觉得就像歌曲《怒放的生命》中那种昂扬向上、不甘平庸的精神一样。

师：好啊，大家会不会唱这首歌，一齐来唱几句怎样？

（生答应齐高唱）

我想要怒放的生命

就像飞翔在辽阔天空

就像穿行在无边的旷野

拥有挣脱一切的力量

师：大家唱得真不错。可以说，牡丹开花时就是一种怒放的生命情态，大家想一想，牡丹对于自己生命一年一度的开放，可能会怎样想呢？

（生讨论交流，组内发表想法）

生21:也许牡丹会这样想：生命最美的时期就在于开放时节，如果开得犹犹豫豫，开得黯淡萧瑟，开得遮遮掩掩，零零落落，那简直是对自己生命的不负责任，是对生命的不重视，是对生命价值的抛弃，所以，我要倾尽所有的热情盛开，要开得轰轰烈烈，开得壮丽辉煌，要开得倾囡倾球，国色天香！——这才是生命的本质。师：好一句生命的本质。刚才大家都说出了自己内心的感触，对牡丹热情开放的态度有了较深入的了解，对生命的本质有了进一步的思考，这很好，让我们再来看看下一组给我们带来怎样美的阅读分享。

生21:我们组选第l3-15段来跟大家分享。现在我们小组一起为大家朗读。（小组齐读后）这里写牡丹拒绝开放，用比喻、拟人手法，写牡丹在游客的盛情面前不为所动、拒绝本该属于它的荣誉和赞颂。也写出了游客的失望和疑虑，更写出了牡丹坚守自己本性的品质。在这里，我们认为作者借牡丹的拒绝，表达了她的人生态度，拒绝是为了守住自己的个性和追求，拒绝是为了对自己生命的热爱和尊重，表面看来，拒绝是冷漠的，但冷漠的背后，体现的是作者对生命炽烈的热爱。所以我们组认为，牡丹所体现的这种特点是我们现代社会所缺乏的，现在人们都喜欢追逐名利、追逐虚荣的东西，不少人不是为了自己而活着，而是活在他人的眼中，失去了自己的理想和追求。所以我们觉得牡丹能够在世俗中坚持自己的个性，是非常令人感动的。（众人热烈鼓掌）

师：掌声说明大家很认同她的感受。这位同学认为我们在生活中不应该随波逐流，而应该坚持自己的个性，这样，我们的人生才不会迷失方向。大家觉得她的阅读感悟怎样？

生22:我觉得她讲得很好，能从牡丹联系到了社会现实，联系到了自我的思考。

师：很中肯的一个评价。我提议大家继续分享读这部分内容时的感想。哪位先来？

生23:这一段写牡丹外表柔弱，但内心却很刚强，你看她“朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹”，“昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思”、“拒绝本该属于它的荣誉和赞颂”。这不正是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的体现吗？我觉得，这一段不只是写牡丹，也是作者自己内在品格的真实写照，从中我们可以看出作者就是一位很有个性的强者。在这里，我读出了作者傲岸的个性宣扬，看到了作者不同于他人的美的理想和追求。读到这里，不由得让我对她另眼相看，肃然起敬！

生24:在寒冷的天气中，虽然众人渴望看到牡丹的开放，但牡丹拒绝了，依然无动于衷，保持了它生命的尊严与高傲，由此我想到了屈原，他“世人皆醉我独醒”，不愿屈服于世俗的黑暗与浑浊，宁可不被世人理解也不改变他的忠诚的高贵品质。他那句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，几千年来鼓舞了无数的仁人志士为真理而不懈地斗争。

生25:听了刚才这位同学的话，我也想到了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。为了表明自己的坚定志向，谭嗣同选择了从容就义，而不愿意妥协于反动的旧势力，这不也是牡丹性格的体现吗？

生26:（紧接过）我想到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

师：好啊，大家的感受越来越深广了，你还能想到哪些？

生27:从这段描写牡丹的拒绝中，我觉得牡丹就像一位敢爱敢恨的女子，她不为世俗的东西所左右，她不会因为众人的追捧就做出不符合自己个性的事情。不像现在社会中的一些人，为了让自己出名而不顾自己的清白或做人的道德，为了名利，在现实中堕落了，在金钱面前迷失。我想这些人，在牡丹面前是应该感到惭愧的。（众鼓掌）

生27:我觉得牡丹是一位外表温柔、个性刚强、品德高洁的好女子。你看，作者这样写她：“一丛丛半人高的牡丹枝株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿„„一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。”

这一段话分明就是一位品行高洁的女子形象。我甚至有一股感动，在心里暗想：我这一生，难道不应该活得像牡丹一样地有骨气吗？

师：活出骨气！——牡丹的骨气在文中体现在哪些词语中呢，大家能说说吗？

生：“不苟且不俯就不妥协不媚俗”。师：不错。牡丹的生命是这样的美好和令人尊敬，它还有什么让我们感动的地方吗？下面我们再继续分享下一组的阅读感受。

生27:我们组对19段的感受特别深，这一段写牡丹花落的情景，用了比喻、拟人等修辞，写出牡丹虽美却不吝惜生命的特点，它即使告别也要给人最后一次惊心动魄的体味。作者在这段描写中，倾注了自己对人生的歌颂与呼唤：“人生，就是一次奉献的历程，不要在乎生命的长或短，只要活得轰轰烈烈，尽其所有，那就是最有意义的人生。”我读了感到非常震撼，非常崇敬，我觉得牡丹那种从始至终都富有激情、追求生命的辉煌灿烂的态度让我震撼。我觉得作为一个人，我们应该珍惜生命中的每一分钟，不因年少而轻狂放纵，不因年老而碌碌无为，而应该在我们的有生之年，努力生活，让生命的每一分每一秒都富有激情，这样才不算虚度一生。（热烈的掌声）

师：说得非常好，这一组同学读出了独特感受，那你呢，你是否被一些句子感动了？

生28:我很自然就想到了“落红不是无情物，化作春泥更护花”这一句诗。

生29:当我读到“那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去„„即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味”这一段的时候，我想到我们刚学习过的海子，他为了实现自己的梦想，在诗歌的世界里探索追求，写出了《面朝大海，春暖花开》这样感人的诗，而他的离去，也让人感到非常痛惜。他就像一颗划过夜空的巨星，在短暂的一生中发出了最耀眼的光芒。也许他想用他的死，让世人明白，人不能甘于平庸地活着，而应该有理想、有梦想。

生30:我是含着泪水读“花落”这一段的，它使我想到了我的母亲，我觉得我的母亲就像那只低吟着壮烈的悲歌离去的大鸟，她为了我们，不顾自己身体为全家操劳了大半辈子。上一次我回家，看到她满头花白的头发，我突然就有想哭的感觉，我觉得我欠母亲的太多太多了。”（众掌声）

生31:我很喜欢课文结尾那几句：“富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知‘品位’是多么容易被世人忽略或漠视的美。”我觉得，物质的、富贵的东西是大家生活所需要的，但是如果我们仅仅追求这一方面，那么我们就会变得庸俗，我们就会失去理想和追求，就会迷失自我。只有在精神、品位方面不断追求更高贵的境界，我们才能让生命更有价值，才能让生活更有意义。（热烈的掌声）

师：好，听了大家的发言，感觉大家对生命的意义有了真切的认识。在这里我想到了一句著名的话“人，最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应该这样来度过的（生多跟读）：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻。”

生：这是保尔·柯察金的话。

师：对，是保尔·柯察金的名言，我更希望也是每一位同学内心的话。我建议，我们一起用我们生命的热情来诵读课文的最后四个语段，感悟生命之高贵，品位之美好。

（师生动情诵读）

师：今天，我们学了这篇课文，对牡丹有了新的理解，看到了牡丹高贵的一面，请大家动手写一写“拓展延伸”部分中的题目，仿《爱莲说》写一段你心日中的牡丹形象。

（生交流、纷纷动手）

师：请自由发言，分享你的感悟。

生32:我是这样写的，我独爱牡丹之坚守自我，它不为世俗的东西所左右，不为名、不为利、不为虚荣而改变自己的本性，它有着高贵的品质和情操，令人敬重而不可令人威逼也。

（热烈掌声）

生33:我也来跟大家分享我的感受，牡丹，花之大丈夫者也（众笑）它不苟且不俯就不妥协不媚俗，宁可被贬滴，也不改变自己的性格。它有着坚硬的骨气和气质，有着宁折不弯的品质和傲气，这样的品质，是我们每一个人部叹服和敬佩的！（热烈的掌声）

师：两位同学写得很好，我相信每一位同学都能从牡丹的身上得到人生的感悟和启发。

第二篇：品读经典感悟人生

《品读经典感悟人生》

上下五千年,中华文明博大而精深,传统文化犹如一座蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土.而那一部部宏伟的典籍,一册册光辉的篇章,一首首、一曲曲气吞山河或如泣如诉的诗、词、赋、曲如群星璀璨、华光四射.中华民族就是在这样的土地上,在这样的星空下,生生不息,继承和创造着.当今世界,全球一体化进程不断加快,发展成为时代的主题,我们将如何实现民族的复兴伟业?我们将怎样参与全球竞争?有一句话说得好,“只有民族的,才是世界的”,也就是只有中华民族继承和弘扬优良的传统文明,以其独特魅力和力量才能“征服”世界,才能保有民族的特质,从而屹立于世界民族之林.了解传统、继承传统、发扬传统,阅读经典不失为最佳途径之一.因为阅读经典就犹如与先哲同行,聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟,你会被那睿智的思想灵光所照彻.比如读先秦诸子,你不但能感受到儒家“仁爱”的人性光芒,还能激发你“济世、修为”的进取之心；你不但能感受到道学空灵的境界,还能学会洞悉世界的方法…… 阅读经典,你能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情.屈原峨冠博带、手执长剑,伫立在汩罗江边眺望楚都,忧叹长问,文天祥在零丁洋上悲壮的豪迈高歌,岳飞壮志未酬白发陡生的剜心之痛,情景毕现,无不拨动人们的心弦.阅读经典,你还会走进祖国的山山水水.李白雄奇瑰丽的诗笔,把你带进激情的山川；王维清丽的诗情,把你融入如画的意境；还有那边塞的冷月、那大漠的孤烟、那长河的落日、那北国的壮伟、那江南的温婉……你怎能不倾情祖国的河山之美.阅读经典,你还会感受到慈母温暖的目光以及亲人倚门的殷殷期盼；或看见朋友或踏歌而别,或把酒而叹；或体察到离别时又有前路无知己的孤寂……

经典浩如烟海,我们只能撷英粹精.让我们从小选取一些经典篇章来阅读,或许我们现在有许多还无法解读,但不要紧,我们重在濡染经典的灵气.让经典长相伴随,在日后的生活学习中你也许会豁然顿悟,更重要的是中华文化的脉气贯注于你,中华文明的特质熔铸了你.你,就这样走向人生、走向世界.

第三篇：品读西游感悟人生

品读西游感悟人生

大凡喜爱读书的人，都曾对我国的一些古典名著有过深刻的研读，只是对其喜爱程度不同，理解各异。笔者认为：在从多古典名著中，《红楼梦》注重描写“情”，《三国演义》注重推敲“谋”，《水浒传》注重演义“怒”，《金瓶梅》注重揭露“悲”，而《西游记》注重引导“悟”。说《西游记》是一本“悟”书，一方面《西游记》的内容是最为丰富庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的思想内涵演绎得淋漓尽致，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态；另一方面《西游记》中的人物只是作者将生活中的生活抽象化，取其典型将唐僧的几个弟子概括出来为孙悟空、猪悟能、沙悟净，三徒弟的法号禅意关键就在于“悟”字上。全书共一百回，回回都引人入胜，回回都精彩至极，细细品读，妙趣横生，震憾心灵，启迪人生。

锁定目标 意志坚如铁

西天取经的长路上, 历经了九九八十一难，充满了许多的艰险和挫折。面对种种挫折,唐僧凭着到西天取真经的目标和坚强意志, 在妖怪面前的面不改色的胆识和坚定的信心，一一化解了，最终带着徒弟修得正果。

唐僧，本姓陈，法名玄奘，号三藏（经、律、论），这是大家耳熟能详的。他人长得英俊潇洒，满腹经文，素养非凡，加之吃了他的肉能长生不老，因此成了众多人（妖魔鬼怪）的香脖脖—能玩则玩，不玩还可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所经路上热门的话题。在各种妖魔鬼怪面前，唐僧面临有可能小命不保的危险，即使在孙悟空一赌气回了花果山、猪八戒开小差跑回高老庄、沙僧也犹豫的情况下，毅然一个人奋勇向前，不达目的誓不罢休。饱经了人间的世态炎凉，见惯了妖魔的狰狞面孔，不曾想在西凉女儿国邂逅了人生中一段刻骨铭心的情缘，这也是对唐僧最大的考验。原只想和往日一样，例行公事地拿到文牒便继续西行，低首三次拜见陛下而久无回应，抬起头来与女王温柔的目光无意相撞，不禁心中一颤，好像那么熟悉，又似乎那么陌生，说不清道不明。看女王：眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜单红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。特别是逼进洞房，当女王头顶红巾，肩披浪纱，身卧斜塌„„怎不让唐僧肝心乱、柔情断，但去志更坚，只怨今生无缘，人间事常难遂人愿。长亭送别，相望无语，步履沉重，草木含悲，接过文牒，泪水黯然。

唐僧的成功，就因为他们有坚定的目标和信念。在唐僧身上我学到了人生需要锁定一个既定的目标、一个能实现的目标，不管遇到多大的困难，即便放弃自己的一些思想，放弃自己的部份情感，也要一往继前。

敢于担当 使命重如山

在品读《西游记》中，我品味作者以塑造孙悟空这个神话英雄的勇于斗争，不畏强暴，机智聪明，活泼乐观，豪爽自尊等性格特征，寄托着广大群众对现实社会的不满与反抗情绪，以及他们要求消灭邪恶势力，征服自然的美好愿望。同时，在品读过程中也领略了孙悟空保唐僧，沿途降妖除魔，经历九九八十一难来到天竺，取得真经的忠诚使命。

《西游记》中用大量的篇幅介绍了石猴出世、花果山称王、拜师学艺、东海探宝、天上为官、大闹天空、被压五指山下，把他渴望自由和反抗精神表现得淋漓尽致。这也为显现孙悟空为人正直，武艺高强，能力保唐僧西天取经做了很大的铺垫。自从唐僧在五指山下将孙悟空救起，悟空就一心为徒，用自己的火眼金睛识破妖魔鬼怪、用自己的72变术展开斗智斗勇、用自己的金箍棒罚强除恶。他上得刀山、下得火海、刀砍斧削、探险辟路、一路化斋，即使师父的紧箍咒常让他疼痛难忍，甚至被误解赶出师门，也对唐僧不离不弃，最后终于得到真经，修成正果。

孙悟空在困难面前的无畏，表现出的是一个有责任、正值、热爱工作的模范。在他身上让我在任何时候都要牢记：敢于担当使命重如山！

活在当下 秉性犹如水

《西游记》中的一个重要角色猪八戒，法名悟能，在书中可谓是一个戏剧性的人物，好吃懒做，自私自利，损人利己，拙劣的言语，笨拙的身体，啥事不操心，只是扛个耙子，牵着马，跟着师傅赶路，不时地被孙悟空呼来唤去，在近女色的表面包藏着一颗未泯的良知和童心，很有世俗的一面，诙谐幽默的举动，让人常捧腹大笑。这是猪八戒给人整体的印象，其实他秉性如水，能随遇而安的性格很让人赞叹。他出生高贵，曾是天上天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬官到人间，特别是一不小心在母猪肚里怀了胎，面目如猪脸，肚大如鼓，奇丑无比，这要换得常人不是跳楼就是投井。猪八戒有着天蓬元帅的头衔、三十六变的本事外加一只八齿钉耙也帮了猴哥不少的忙，但西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较，有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。猪八戒为人真实，取经路上看见美女就流口水走不动路，饿了就喊饿了，不象孙悟空和沙僧，明明饥肠咕咕，还硬撑着赶路。

尽管猪八戒相貌吓人，却不畏世俗，对爱情执着，最终虽被世俗所斥责、所剿杀，很让人心生叹息。但是在他那种君子之命随遇而安的性格，能像水一样适应任何环境，能像水一样包容万物，不管别人如何看待他，他始终对生活充满激情。这里让我想起一首歌：“冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我，让我不低头，更精彩地活！”

甘守平凡 忠心犹如玉

《西游记》中的沙僧（法号沙悟净）是向来不爱说话，不喜欢谈论别人的高低，更不喜欢搬弄是非。清静无为的他，正直、任劳任怨，见挑重担，谨守佛门的清规戒律，默默地，无私地，跟随师父，一心拜佛，求取真经。师父遇难，敢于挺身而出，英勇无比。在取经路上是一个忠诚的卫士，也是唐僧最放心的一个徒弟。

虽然人们都喜欢顶头冒尖的孙悟空，傻得可爱的猪八戒，英俊有内涵的唐僧，往往是最容易被忽视沙僧，但他沉默寡言，心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，任劳任怨，忠心不二，就像一块洁白无瑕日玉，让世人珍惜，敬重！给我的启示是：无论干什么工作、做什么事情，都要守得住清贫、耐得住寂寞、扑得下身子，即使默默无闻，不显山不露水，也能挺立起有尊严的脊梁。

凝聚力量 团队贵如金

品读《西游记》，无不为他们师徒四人组成的精英团队叫好。他们四人的能力特点不同：唐僧有思想，是完美型的人；悟空很有能力，是力量型的人；八戒很贪吃好玩，是活泼型的人；沙僧很老实，是和平型的人。这四种不同性格类型的人组合在一起，怎样取长补短，精诚协作，把个人能力优势发挥得淋漓尽致，主要来源于：有共同的目标—去西天取回真经普渡众生；有管用的制度—观世音菩萨西天取经前给唐僧的五件宝物中有金箍儿三个，后来分别戴在了孙悟空、猪八戒、沙和尚的头上，唐僧用它整合团队力量，克服重重的困难和险情；有可观的回报—取得真经，修得正果，也就是能成佛成仙。

在我们税务系统工作中，好多工作都需要一个团队来完成，团队合作尤为重要。回味回味《西游记》，细细评估一下自己的技能，认识自己的缺憾，分析自己的角色，准确定位自己的位置，才能为税务系统这个团队成功面努力工作。

品读《西游记》，心灵常受到洗礼与鞭策。做为一名基层的领导干部一定要像唐僧那样有思想、有远见，特别是对目标的不懈努力和追求；要像孙悟空那样不断强大自己，练就火眼金睛，能识破一切污七八糟的东西，做一个有真才实学的精英；要像猪八戒那样各种境遇都能安身，并为自己的追求不懈努力；要像沙僧默默地奉献自己，无欲无求、执着，做平凡中的忠诚卫士。同时，无论何时何地都要注重树立团队精神，建立坚强的领导核心，明确挑战性的团队目标，充分倡导税务人员挥洒个性、表现特长，在明确的协作意愿和协作方式中产生内在动力，不断为地税事业的发展有新的建树。

第四篇：品读论语,感悟人生

论语感悟

古语有云：“半部《论语》治天下”。《论语》，作为中国古代文化作品上的泰山之作，影响了中国社会两千多年，不得不说，它所带来的影响是任何一个作品或是任何一个历史人物所无法比拟的。往往，经典的作品，犹如和熙的春风，能拂醒人的信念；犹如清幽的山泉，能纯洁人的心灵；犹如朝阳的光芒，能唤醒人的灵魂。而论语的经典之处，在于它影响了许多代中国人民之后，而在至今仍发挥着它的巨大作用。

《论语》是中国读书人的基础语言，如果你不能理解论语的一些基础含义，那么当你去读中国古文言文的时候，一定不能完全理解文章所表达的思想。在我国封建社会时期，《论语》所代表的儒家思想是统治者治理国家的根本思想。在我看来，《论语》在古代的地位犹如“圣经”在西方宗教中的作用，它就是中国古代人民心目中的“圣经”。它联系着古代人民生活得方方面面，而如今我们中国人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影响的。虽然有些理论在如今已不符合当代中国人的思想理念，但这并不妨碍我们学习《论语》，而且其中的一些思想还是有助于我们思想境界以及人格修养提高的。

从最初我们开始学习的“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”到如今我们深刻理解论语的“仁”“理”“中”“庸”，《论语》对我们的学习，人际交往等都产生影响。如今，学习《论语》的风潮又一次兴起，而我们也应该从中学习得到一些关于自己人生的建议。

我们最初学到的是《论语》对我们学习上的影响。《论语》主张勤学善悟，学以致用。孔子在《论语》强调学习要不耻下问，好学不厌。我们最不能缺少的就是前进的动力，否则的话我们就会停滞于此，不能前进分毫。一个人不能轻易满足，无论何时何地都要虚心向别人学习，在学习中去理解、感悟，把学来的东西加以消化吸收，然后应用到自己的生活中。从论语中我们可以得到，学习可以分为三种境界。“敏而好学，不耻下问”为第一境。《论语》里谈到，获取知识首先要做到“勤勉”、“好问”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我们学习的主要内容，我们在学习的时候要博、广，不能偏颇、单一。“温故而知新”、“学而时习之”是我们学习的第二境。这是我们从小到大被老师耳提面命的一点，只有不断的巩固自己学到的东西，才有可能在实践里很好地运用。而“学而不思则罔，思而不学则殆”、“如切如磋，如琢如磨”则是学习的第三境界。学习并非是一知半解，浅尝辄止，而应是学以致用，要学会思考问题，做到理论和实际相结合，在实践中灵活运用知识，才是学习的最高境界。

《论语》给我们另一个影响就是为人处世方面了。不得不说，论语的魅力是极其巨大的。中国人两千年的人际交往准则，伦理道德，很多都是从儒家思想中汲取过来的。它成了我们衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这可以是我们青年人在生活上的行为准则。在我们如何做人方面，孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我们做人要正直磊落。孔子另外又特别强调“仁”。这是孔子在做人方面强调最多的问题之一。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“唯仁者能好人，能恶人。” “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”他认为，只有仁的人才能得到人们的尊敬和赞颂。要达到“仁”的境界，要“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”还有，论语中关于个人修养的语言也提了很多。它认为做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”强调从自身出发修养品德的重要性。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺。正所谓是“举于诗，立于礼，成于乐。”

《论语》里高频率提及的有一个是“君子”，孔子对君子应该是极其推崇的，里面好多关于君子的篇幅。“君子”在《论语》里就是一个完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子耻其言而过其行”“君子坦荡荡，小人长戚戚”以及“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”等等。可以看出孔子对于君子有着异乎寻常的喜爱，虽然我们做不到成为这么完美的人，但这却可以是我们在日常行为准则中的一个遵循原则。对我们塑造自己的人格，培养自己的情操也是有着巨大的作用的。

学《论语》，读《论语》，懂《论语》是我们每一个青年人学习《论语》的时候应有的态度。我们在追逐潮流的同时，还应该记得保持我们民族的传统，对经典要有一颗尊崇之心。《论语》作为我们中华民族的瑰宝，一部在在全世界流传了两千多年的儒家学派的经典之作，它犹如一位循循善诱的教师，又如一位正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射出我们的道德情操、品行修养。它更是一面镜子，能让我们在生活中、工作中找准自己前行的方向。学习《论语》，不仅是对传统经典的尊重，更是对我们人生之路寻找一个指路明灯。

第五篇：品读《朝话》,感悟人生

品读《朝话》，感悟人生

自从上大学，前前后后读的书其实也不算少，但《朝话，人生的省悟》却是给我留下很深印象的一本书。它文字通俗却不浅薄，其中蕴含着大量的人生道理，启发人深思。

品读朝话，实在是一件惬意的事。尽管平常比较烦心，事情总是一件接着一件，没完没了，但是我越是忙碌得不可开交的时候，就越喜欢偷懒，一个人偷偷地躲在属于自己的小角落里，读一些舍友他们所谓的闲书。他们越忙，人的脾气也就越是暴躁，每晚深夜归来，很是劳累，但是他们总喜欢玩一些可以宣泄情绪的游戏。而我对游戏的趣实在不大，总喜欢在那些时候选择看一些书籍，尤其是一些古典类的文学作品。譬如：《唐诗三百首》、《庄子神游》、《论语》等。早在上学期的《东西文化比较导论》选修课上，便在老师的引导下了解了梁漱溟先生。但是，《朝话：人生的省悟》这本书却是在这段时间内才阅读的。读着他的文字就像有一位长者在身边与你对话，在谆谆教导着你，关怀着你的人生。品味着朝话，人不知不觉地安静了下来，思绪从纷乱繁杂的社会中抽离开，以一种局外之人般的冷静，看待这个社会，思考自己的人生。这过程中，有悔过、有疑惑、有反思。而人这在这种过程中慢慢地变得成熟、理性，进而变得刚强。

人，从出生到死亡，读书学习、毕业找工作、结婚成家、退休，人生就像一个个早已规划好的过程，而我们则在不同的过程中不停地奔波。在生活节奏越来越快的今天，我们总是疲于奔命。越是忙得不可开交的时候，人就更加执着于结果。但我们却忘了反省。自己的追求，自己这样做，这样过生活，究竟是对的还是不对的？不回顾、不反省，人便不像是过生活，反而是生活在过你。梁漱溟在介绍朝会的来历时写道：如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐。疏星残月，悠然天际。老先生喜欢在这种静寂清明的情景下，静坐思考。今天的很多人都失去了清晨，也很难感受到这种简简单单思考的幸福。在《忏悔—自新》里，老先生写道：在人生的时间线上须臾不可放松的便是如何对付自己。人要反思、忏悔，才能更好地面向未来。人还要有自觉力：“一个人缺乏了自觉的时候，便只像一件东西而不像一个人，或说只像一个动物而不像人。”反省与自觉真是我们过好生活的两个重要的保障。我觉得，一个人把自己安排对了，便算是成功一大半了。

古人曾说：“以往种种譬如昨日死；以后种种譬如今日生。”无论是处在怎样的境地，只要你还活着，就没什么大不了的。“往者不可谏，来者犹可追啊！”所以，日三省吾身，总归还是好的。