观《近人曾国藩》有感

第一篇：观《近人曾国藩》有感

观《近人曾国藩》有感

“经商必学胡雪岩，从政必看曾国藩”，很小就听过这两句话，小时候不知道为什么，只知道，曾国藩乃晚清重臣，是一个不折不扣的卖国贼，是封建统治阶级的代表人物，但是在想既然曾国藩是这样的一个人物，为什么大家还要“看曾国藩”呢？随着阅历的增加，对事物的认识加深，对这个问题的思考也越来越多，近来，我观看了《近人曾国藩》这部纪录片，结合现实社会的分析，感觉自己多年的疑问有了一个虽然可能不是很完美的答案。梁启超，毛泽东，蒋介石都对曾国藩有着很高的评价。毛泽东曾说过一句话：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾，洪杨一役，完美无缺。”而蒋介石更是以曾国藩为师。

那曾国藩为什么有如此高的魅力呢？竟能让左右中国命运的人都以之为师。

中国近代工业化建设的首倡者，军队思想政治工作的“开山祖师”，立德立功立言封疆大吏千古一人。曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被誉为晚清“第一名臣”。

他一生勤奋好学，步入仕途后十年七迁、连升十级，创造了清廷任官的奇迹。他推崇儒家学说，以天下为己任、克己勤政，为挽救风雨飘摇的晚清帝国，创办湘军，残酷镇压太平天国起义，杀人无数，被称为“曾剃头”。曾国藩一生追求修身、齐家、平天下。在文学、军事、学术思想等方面都有极高的成就，在中国近代史和文学史上占有着特殊地位，是晚清道光、咸丰、同治年间政治、军事、文化上极有影响的代表人物。

他是中国历史上最有影响的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。这句话从某一角度，概括了曾国藩的个人作用和影响。他也是近代中国最显赫和最有争议的人物。

在《近人曾国藩》中，我看到的是一个较为全面的曾国藩，而不是被后人的歌功颂德塑造出来的那个大英雄。他是一个争议甚大的历史人物，有人把他尊为圣贤，一代古今完人，同治中兴诸名臣之首；也有人指骂他是汉奸，一个对外投降对内反革命的刽子手。一百多年来，引注了数代国人的目光。他的智慧、功绩为人们津津乐道，而当深入探究他圣人光环下的起伏人生经历时，呈现在眼前的却不全是光风霁月。

圣人光环下也有苦痛，曾国藩在江西战场上承受了常人难以言喻的苦难，当时处在君臣矛盾、官场矛盾之中，孤立无援、敌人紧逼、身体又有疾患，但他还是坚持下来了。我也不知他凭借的是清除太平天国的决心，还是宣扬儒学以正天下的人生目标。信念应该更多更复杂。在这逼人的苦难之下，他也曾三度自杀，有兵败时欲投水自尽，也有敌军临近时准备慷慨就义，他遇到的是我们现今难以想象的崎岖与煎熬，然而柳暗花明、峰回路转，我再一次被鼓励到，不可轻易言弃，万一十年寒窗无人问，一朝成名天下知呢。许多人都以为曾国藩征战、治国和治家，都十分出色，有着近乎完美的人生。其实不然。

曾国藩一生可谓丰功伟绩，但是同时充满了许多矛盾，经历了很多苦难。既便在历史上，也饱受争议。

他特别固执，特别真诚，也造成一生特别浓烈的悲剧。他承受的苦难，远远超过事业给他带来的喜悦。在道光年间，十年连升十级，位列二品大员。可是在咸丰年间，因得罪咸丰皇帝，受尽了戏弄和猜忌。一生精研理学，修身养性，年轻时期与贪恋美色的本性作斗争，老年想纳妾时为了顾全名声只好作罢。对儿女严格要求，可是五个女儿中除了小女外，其他四个女儿的婚姻大多极为不幸，且早早忧郁而死。一生战功卓著，但战时的内忧外患，让他数度达到崩溃边缘。建立湘军的第一战就遭受重创，鄱阳湖一战，更是将水师损失大半。

谈及曾国藩一生最大的功绩，毋庸置疑是镇压太平天国运动。太平天国在短时期内迅速崛起有它的时代原因，可一只强大军队竟如此迅速覆亡又与其本身腐朽、以及曾国藩统帅的这支湘军的存在联系密切了。

1853年正是清政府寻求力量镇压太平天国的时机，在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，曾国藩建立了一支地方团练，称为湘军。作为一支地方官僚的私人武装，湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑苛酷，史称派知州一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百„„案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延。不仅他自己直接杀人，他的父亲和四弟也杀人，即有人责其杀人过多，称呼为曾剃头、曾屠户。据说，现在南京小孩夜哭，妈妈说曾剃头来了，小孩就不哭了。

曾国藩，这位中国近代史上熠熠夺目的人物、湘军的创始者、太平天国运动的覆灭者、北洋的开创者、“睁眼看世界”第一人，一生进行理学修炼，以儒家思想治军，经历坎坷、半生颠簸，其丰富的人生经历、铺展开来的人生轨迹和影响力，使之不愧为中国近代最为显赫并最具争议的人物。

看《近人曾国藩》，不仅看到曾国藩其人，也看到了他所在的社会的情形。对比今昔，我对我所处的时代、社会有了更深刻、更全面的认识。社会进步很慢，但即使是一毫米的进步也是不知多少人的牺牲与努力造就的，但是，它总是在向前的。

第二篇：观平语近人有感

观《平“语”近人》有感

“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。十九大闭幕之后，总书记和新一届中共中央政治局常委同中外记者见面，总书记在讲话当中，引用了这两句诗。

现今，由中共中央宣传部、中央广播电视总台联合创作的《百家讲坛》特别节目《平“语”近人——总书记用典》在央视综合频道播出。第六集节目从总书记所引用的这句经典名句为切入点，旨在拖动习近平新时代中国特色社会主义思想的生动阐释与广泛传播。

本集主要围绕“共产党员的修身”这一主题展开。第一，什么是修身；第二，为什么修身；第三，怎么做到修身。

第一什么是修身：总书记引用“见贤思齐焉，见不贤儿内自省也”为切入点，通过讲述严以修身是全面从严治党的必修课来阐释中国共产党人要不断锤炼党性修养。与此同时，反面的警示和反省也非常重要，这都是严以修身的内在要求。

第二为什么修身：总书记引用“与人不求备，检身若不及”为切入点，通过讲述总书记的两张伙食费收据的故事来阐释党员干部严以律己的最终目的是为了无愧于人民。要时刻用党章、用共产党员的标准要求自己，时刻自重自省自警自励。严以律己、宽以待人，并不是说我们不要原则，甚至没有底线，我们还是要讲原则，还是要讲党性，还是要有底线。

第三怎么修身：总书记引用“从善如登，从恶如崩”为切入点，通过讲述领导示范、用人导向、制度保障来阐释党员干部如何做到修身。如何把践行“三严三实”贯穿于全部工作生活中，严以修身是建设风清气正的党内政治生态的必要条件。

“修身”之路，虽然路途艰辛，但只要我们每个人坚持不懈、永不放弃，就会不断向梦想前进，就能不断锤炼党性修养，提高自身的素质。

第三篇：观《平“语”近人——习近平总书记用典》有感

观《平“语”近人——总书记用典》有感

近日，中央广播电视总台《百家讲坛》特别节目《平“语”近人——总书记用典》受到了广大党员干部和群众的极大关注，并做出了强烈的反响。在娱乐至上的时代，一档一本正经的节目能得到大家的喜爱和踊跃的反馈，不仅是因为学者旁征博引，徐徐道来，引人入胜，更是因为，总书记接地气的语言让人们看到新时代的党风政风如清风扑面，沁人心脾。除却了过往生硬的官方语言，在今天的我们，看到的更多是从中华优秀传统文化中汲取治国理政的经验和智慧，用实实在在的话语来回应老百姓的关切，这就是所谓的平“语”近人。

习总书记用用简单的语言，让修身齐家治国平天下变得了通俗易懂、简单易行，为领导干部确立了思想遵循、行动指南。

——国无德不兴，人无德不立。

习近平同志对党员干部的“德”，一直高度重视。2004年任浙江省委书记时，他就在《求是》发表《用权讲官德交往有原则》一文，指出领导干部“既要依法用权，又要以德用权，归根到底用权要讲官德”。那么，对于新时期的领导干部来讲，什么是德?他概括为五个修养——理论修养、政治修养、道德修养、纪律修养、作风修养。这些修养体现在为官之道上就是清、慎、勤。领导干部是否能正确使用手中权力关乎着党的形象、关系人心向背、关系党和国家生死存亡。德行在立人立国上都至关重要。

——治国有常，而利民为本。

常言道“人视水见形，视民知治不。”“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”对于执政者，人民的重要性如何强调也不为过。习近平同志也一再要求“坚持开门搞活动”，一再告诫“切忌自说自话、自弹自唱”。如若我们的党员干部没有认识到水能载舟亦能覆舟的重要性和严重性，势必背离执政之本，又谈何利民为民，又何来治国有常?但愿执政者能时时“以民为镜”，但愿永不背离“为了苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的初心。

总书记用典不仅是一套理论，一套通俗易懂又不乏趣味的言论，更是每一位党员干部应该刻进骨子里的信仰和坚守。同时，还应意识到“吾生也有涯，而知也无涯”，在学习的道路上不喊累不撤退，努力深入学习中华民族优秀传统文化，从中汲取治国理政经验和智慧，借鉴中华历史文化的精华，并紧密结合当前的现实情况，赋予其新的意义，既使中国执政实践活动从中国的历史文化中获取正能量，又反过来使中国的历史文化精华在新的实践中获得新的生命力。

第四篇：观《平“语”近人》心得体会

观《平“语”近人》心得体会

克井小学 李鹏远

怀着无比崇敬的心情，我认真观看了中央广播电视总台特别节目《平“语”近人――总书记用典》。习总书记用用简单的语言，让修身齐家治国平天下变得了通俗易懂、简单易行，为我们确立了思想遵循、行动指南，对我们进行了精神上的洗礼，我收获颇多！

“国无德不兴”，重“德”是中华文化源远流长的传统。习总书记指出，“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立”。

一枝一叶总关情，枝叶虽小，却关系到一棵树木的繁衍生息；人民虽小，却关系到一个国家长治久安和兴旺发达。

“再糙的饭他都咽得下，再穷的人他都看得起，一直都没变”。在现场访谈中，梁家河村村民张卫庞说。这把总书记以人民为中心的发展思想体现得淋漓尽致，这浓浓的乡土情让人感动。

从《平语近人》这一节目，我们真切感受到了总书记对优秀传统文化的深沉情怀。无论发表重要演讲还是在一些座谈会中，乃至与老百姓交流中，总书记总能娴熟使用经典用语，达到信手拈来的地步。不难看出，总书记具有深厚的文化功底，对优秀传统文化的热爱不是浮在表面上，而是融入血液中，这让我们每个人都有启发，热爱优秀传统文化，就要向总书记学习，真正把优秀传统文化当成中华民族的“根”和“魂”，融入到我们的精神世界中。我们既要读懂总书记的深沉情怀，更要见贤思齐，以弘扬优秀传统文化为己任，做一个堂堂正正的中国人。总书记用典不仅是一套理论，一套通俗易懂又不乏趣味的言论，更是每一位党员干部应该刻进骨子里的信仰和坚守。党员干部只有明大德、守公德、严私德，才能永葆党的先进性和纯洁性。

做为一名党员，我们要以强烈的政治自觉，持续发挥表率作用，以更高标准、更严要求、更实措施，开展好各项工作，为实现中华民族的伟大复兴、人民群众的中国梦而努力奋斗！

第五篇：读曾国藩有感

读曾国藩有感

一直在看《曾国藩文集》，今天去第三极又读了一遍曾国藩传，写些感想。

无疑曾文正公是一位伟人，立言、立行、立身（？）三不朽他全部做到。他的家书之全，涵盖如何做人、如何理财、如何为官、如何待人接物、如何打仗等。似乎不会比现在留行的卡耐基、陈安之们差。

他的为人，很难用好或坏来形容。仅在个人修为方面，他无愧是楷模。慎独而心安、仁人则人悦、习劳则神钦、主敬则身强。放到现在，大抵也是做人的金科玉律吧。别人说曾氏十三门学问，传到世上的只有两门：挺经、冰鉴。他编写的《经史百家杂抄》，也被誉为国学入门之书。仅从这一点来说，可以看出文正公至少是个用功学习的人，是常年累月，不分地点场合时间的学习。仅此，现在已是弥足珍贵。

评价历史人物不能用现代的眼光看以前，而是应该结合当时的环境，历史背景。儒家核心中的君子当齐家治国平天下，注定了儒生们侠之大者为国为民的蠢蠢之心。当然，也有通过死板的八股科举谋求福禄，光宗耀祖享受清福的人。曾是前者。

曾不是天才，没有任何一目十行出口成章的本领。不过倒是用功学习，有则野史，说一小偷夜间潜进曾家行窃，在屋梁上等待全家入睡，偏巧碰到曾国藩在背书，后来此贼火了，跳下梁来大骂曾国藩，你怎么还没背出来，我背给你听！这是野史，只是说明曾少年之时如何努力。

总体来说曾的官运还是不错的，在京10年？官位从七品上升到二品。对于一个没有任何背景的乡下穷书生来说，这是相当幸运的，是幸运吗？我不评论曾如何用功如何谦谦君子。不过曾的提升却是得益于当时权贵穆章阿？的鼎立提拔。儒家经典，老曾文集中可没有半点说如何巴结上司如何阿谀奉承，或许这里用词不当，但是如果曾是祢衡一类清流之徒，在曹操面前光着屁股只会讽刺，显然是不会被提升的。所以，曾不是清流之士。曾有云，凡事在局外议论总无益处，需恭自入局，方有成事之可冀。曾的仕途梦是非常强烈的，大丈夫当逆风飞扬，力挽狂澜。

曾国藩如何得到穆章阿？的赏识我们不得而知，但是老曾一直都是很努力，这点大家都是知道，不比周公，便是耻辱，他这么想，的确也这么做，还坚持了10多天自省录，就是将自己所有的不正当的想法写下来，类似于清修了，后来由于太过苛刻导致生病不起，才罢休。无论如何，要不是曾国藩勤奋努力日日准备，纵有十个穆章阿？也是不会发现他的。在没有机会的情况下寻找机会，坚忍等待，何其困难。老曾自己也说，做人应当坚挺，之后才是立志、明强、慎独、勇毅、谦虚、习劳。自身的努力加外在的机会，最终成就了曾国藩，是天命吗？

虽然曾平步青云，但是实际上是清水衙门。此时他的母亲离世，使曾丁忧回家。而就在这个时候，发生了太平暴动。历史真是有意思。当时毫不相干的几个事情，到后来却是环环相扣，缺一不可。

曾国藩的成功，除了自己的努力之外，不可或缺的，是贵人的帮助。

当时太平军正处盛世，郭嵩涛力劝曾国藩出山主持团练挽回颓势。曾自然不应允，后来郭以大义，以小情，甚至动员曾的父亲，力劝曾出山团练，曾才出来。想当时曾可能不想淌这浑水，也是命中注定吧。郭嵩涛也是一人杰，当时除了胡林翼，曾国藩、李鸿章、左宗棠都是他引荐。足以见得，曾国藩的朋友圈子，也是人杰众多。

天将降大任于斯人，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。此名言，在曾国藩身上，再次印证。

曾不是圣人，可以说，他范了很多错误。打仗时也屡有败仗，其中三次？差点自杀，最终还是成就大业。现代人似乎更加推崇林彪每战必胜，想来是人都希望完美吧。不过，现实总是不尽如人意。难怪孔子也说，过之不改，是为过也。

团练就是自己组织人马，但是朝廷不提供供给。想来当时带兵打仗有多难，幸好当时湖南的官员还是支持曾国藩这一介书生。不过曾刚出山就想扬名立万，攻打武昌，但却失败而归。当时大有清流之士加以耻笑。不过陋屋偏逢连夜雨，曾国藩刚把武昌之败过失搪塞过去，又迎来了靖巷之耻。就是因为当时自己在主力救援湘潭的情况下，曾国藩急于挽回武昌失利的颜面，带着剩余人马攻打靖巷，岂知中了埋伏。亏得彭玉麟？事先料定曾必败，派了人保护曾，要不曾真跳下河自尽身亡了。当曾带着残兵狼狈赶回省城，碰巧碰到正好高升的一位官员，此人免不了冷嘲热讽了一番。一个碌碌无为却高升，一个拼死拼活却落的在外兵败，在内被耻笑的下场。是可忍，熟不可忍呢？曾国藩都已经写好遗书，买好棺材，考虑是吊死还是溺死的时候，左宗棠出现了，亏得左宗棠连劝带激，苦口婆心，才让曾恢复一点做人的信心。幸好彭玉麟带领的水师意料之外的取得湘潭十连胜，方才挽回一点颜面。靖巷知耻完全是曾贪图小利，急功近利的下场。不过塞翁失马，焉知非福？这个教训使得他日后围攻金陵，积累了不少经验。

曾国藩能重新振作，已经是不容易了。坚挺二字，老曾是有权说的，我们后辈奉此原则，不可说说而已。怪不得孔子说，君子总是说话迟钝的，因为真正做事已经很难，说出来又怎能容易呢？

此后湘军越打越顺，也初具规模。曾国藩是一介书生，却能带兵打仗。书生可畏啊！当时曾国藩有曾剃头的“美誉”，就是，看见不顺眼的，就杀！乱世用重典。做法如何我不知道，但是实际上的确遏制了太平军的发展。此处就想起李世民杀弟弑兄，逼父退位，却有贞观之治。四子雍正也大有篡位之说（野史很多这样说）。至少可以说明，要是论积阴德，曾国藩刀下的冤鬼数不胜数，但曾氏一系却发展的挺好，可见，与其烧香拜佛求签算命，不如对人和谦，克己复礼，持家勤俭，戒骄戒燥戒惰，才是王道。

靖巷之后，又有九江之耻，曾中了石达开的圈套，两千人被两万人围在湖中央，大有痛打落水狗之状。曾国藩此时坐舰被烧，就在投江自尽的时候，彭玉麟赶来，救了一命。开个玩笑，曾国藩不知道会不会游泳，但是憋气一定是行家里手。九江之役也是曾贪图便宜急于进取的结果。这个惨痛的教训，也为日后合围金陵，做了不小贡献。可见当时曾国藩何等落魄，基本折了湘军主力不说，遭众清流之士耻笑，真是无颜以对世人。此时湖南官员调换，曾更是混不下去，就找个借口溜到了江西。

地方官员谁也不喜欢团练，谁愿意供给外家部队呢？也可见清朝气数已尽，人人只求自保。曾国藩在江西惨淡经营两年，毫无建树，最终和江西官员闹翻，此时正好父亲去世，找个借口丁忧回家了。此时的曾国藩，带兵处处败仗，内部其他官员又处处为难，惨淡经营，度日如年。窘境可想而知。

正丁忧期间，太平天国内部发生叛乱，洪秀全、杨秀清、韦昌辉内斗耗尽元气，石达开单飞更是雪上加霜。只能感叹，打江山难，守江山更难！洪杨之辈，也就是流寇而已。困苦可以折磨人，财富金钱权位美色一样可以折磨人，非有大智大勇之人，方能成一世英雄。倒是出了李秀成、陈玉成等辈，可惜成王败寇，自古就是这样。乱世成就曾国藩、左宗棠、李鸿章，也成就了李秀成、洪秀全、石达开。怪不得，乱世才能出英雄。

最终清廷委任曾国藩出任两江总督，给以实权。也成就了曾的“同治中兴”。曾国藩提携左宗棠楚军打浙江，李鸿章淮军打江苏，曾国荃湘军围金陵，自己坐镇安庆，稳扎稳打。真是三十年河东，三十年河西啊！步步为营，以静制动。在现在浮躁的社会里，也大有可以学习之处吧。怪不得毛泽东说曾国藩灭太平军相当漂亮，堪称完美。

刚上任的两江总督把衙门设在祁门，这又导致了曾国藩险些丧命。由于勘测有误，原来祁门的水路根本不能供给粮草，所以，祁门实际就是绝地，一旦外边**（不记得名字）失手，老曾就是瓮中之鳖。刚上任就得言出即行，虽幕僚苦劝，曾还是不改初衷。所以老曾委重兵给李元度。这苦了李元度，也毁了李元度。最不想发生的事情，总是发生了，害得老曾差点自杀以谢朝廷。

事后，老曾发难于李元度，将此次失败归结于李的防守失利，狠狠的弹劾了他一本。更惨的是，后来李元度终身不得翻身，李在曾处混不下去，就投靠王有邻，哪知曾依然怀恨在心，认为李元度背叛师门，不断为难李元度，让他终身没的官做。老曾打战擅长战略，却捉襟见肘于实战。不过他自然有一套方法推脱责任，即便自责也很有方式。这里也看出他的老道之处。至于惩罚李元度，确是老曾有别于礼贤下士其他人的作风。怪不得左宗棠骂他是个伪君子呢。无论如何，李元度最终还是和曾国藩和好如初，只能说，老曾人格魅力巨大了。万事万物为我所用，不恪守清规，万事需变即变，没有一成不变。

虽说几次失利都是众幕僚苦劝而老曾一意孤行，但是却不能简单的归咎于老曾自负不听他人言。当年袁绍徘徊在是回救乌巢，还是全力反扑曹营，最终落的兵败下场。至少老曾在统领群杰时候，多方听从，自己作主。这就是差距。世上哪有完人呢？但意志坚定，有时候“一意孤行”其实并非坏事吧。最终曾国荃不负众望，拿下金陵。攻克金陵之后，湘军自然烧杀抢劫，奸淫掳掠。曾国藩在奏折中说，三天杀死10多万人，可能是虚报邀功，但是残忍程度，不亚于南京大屠杀吧。而且曾在朝廷明令不杀已经投降的李秀成的情况下，将李秀成活刮。并且告诉朝廷，金陵没什么财富。众人都知道，他湘军这次战役猛赚了一把，可死无对证，朝廷也只能听之任之。沛公在入关之时于民约法三章丝毫不犯，老曾占领金陵之后却是大肆屠杀。所以说，军队永远都是凶器，大家不要指望阿富汗、伊拉克的美军们是步道天使。

不过可以肯定，曾国藩让自家小弟发了一笔，自己却丝毫未拿。看来做大事情的人是不会敛财的，勤俭谦虚，可以敝人口实。

攻下金陵之后，众将劝说曾自立为王。是功臣？是霸王？是贼子？其实只是一念之间。老曾选择了功臣。此种选择我等小辈无法评论。不过可以肯定，曾国藩当时虽然兵权在握，却远非权臣。

消灭太平军之后曾国藩终日战战兢兢，如磊危卵。别人都说除去洪秀全，出来个曾剃头。此种险情，只有他老曾自己知道吧。老曾信奉月满盈亏，日中则仄。事情太过圆满则危险随即来到，唯有勤敬克己，戒奢戒惰方能长久，想现在福中之人，几人是这样想呢？此时曾国藩已经有离去之意，只是苦于朝廷屡次要他处理国家大事，才勉为其难，北上绞捻，处理天津教案。后来这些事情由李鸿章接替，曾国藩也在天津教案中被国人所骂，不久黯然离开人世。

天津教案使得曾国藩被骂是卖国贼，以前的圣相美誉荡然无存。可悲当时国力军事，虽气节冲天也需卑躬屈膝；可叹当时华夏儿女对西方文明一无所知，抱守大国残梦不知所措；可恨无数清流之士只知指指点点谩骂却毫无对策。万事在局外议论总无益处，唯有恭自入局，方有成事之可冀。

曾是晚清一个传奇人物，力挽狂澜，挽回颓势。门下左宗棠、李鸿章、郭嵩涛、彭玉麟、刘蓉、李元度等兼人杰，后来的洋务运动，也是由他开始，有人也曾说，倘若曾文正公再活几十年，大清王朝可能也不至于覆灭。历史已成往事，只能感叹，追古溯今，我辈唯有自强不息，才能免于这样的奴役。大清面对着前所未有的敌国挑战，在慌乱中悲惨收场。五千年的文明博大精深，但面对西方列强，依然不堪一击。老曾算是博古之人，但处理西人之事，依然捉襟见肘。试问当时国人，又有谁能驾驭呢？星移斗转，现在我们国泰民安，但每想起曾经的沧桑，不禁芒刺在背。是杞人忧天？个人感觉现代人已不通古，至于了解西方，也未必。或许是我见识太少了吧。

曾是晚清卫道士？还是国家民族救星？是侩子手？还是救民于水火的谦谦君子？是卖国贼？还是爱国人士？是文质彬彬礼贤下士的君子？还是表里不一心狠手辣的伪人？......想起，走自己的路，让别人说去吧。

自强不息。

矛 盾 中 前 进

——读毛泽东《矛盾论》有感 靳绍华

9月1日自从上任以来，自己始终怀着一颗饱满的心全身心的投入到工作之中，尽可能地把自己分管的工作完成的更好，为教学一线服好务，让老师们满意。可是在实际中却遇到这样和那样的问题和矛盾，工作起来却是无从下手，自己也总是怀着一颗矛盾的心不时的来解决一些工作时的一些问题，昨天我突然想起了毛泽东的《矛盾论》，于是我就找到这篇文章细细的读了一遍，为之精辟而叹。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于我们这一时期的人民教师，面对各式各样的人群，更具有指导意义。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

二十一世纪的我们，正处在用科学的发展观求实创新的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。

在情感与理智这一对矛盾方面，不能把其分割开来而只按情感办事，不能情感地思考问题，曲解事实而犯主观主义的错误，应自觉地用理智战胜情感，但这并不意味着完全抛弃情感；在物质生活和精神生活方面，首先应正确认识到特质生活是精神生活的基础，不能片面强调精神作用而忽视物质利益，同时又要认识到不能忽视精神生活的作用和意义。物质利益对我们教师来说，总是有很大吸引力的，但我们要学会用矛盾的观点对待，不能片面追求物质享受而被物欲所累。

社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。

于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力！