第一篇：读《借我一生》有感
以德为本 以心为宗
在中国当代的学术界，实在很难找到第二个像余秋雨这么倍受争议的学者。关于他的任何一种美誉对面，必定会活跃着一种针锋相对的诅咒。当他衣冠楚楚地出现在各地的文化讲坛上时，或者为了“开启民智”担任公共知识宣传大使时，有人将他恭维成“文化精英”，就必定有人不屑一顾地说他口沫横飞、一个劲儿地跟那儿自我陶醉。面对十面质疑、八方诽谤，他可以面色如常地坐镇CCTV评委席；臵身媒体与坊间旷日持久的大讨论，他也可以没有只字辩解。当封笔之作《借我一生》出版，被诸君质问该书是否充满了一种辩解时，他借鲁迅名言回应说：“一个人到自我辩解的时候，你已经是非常地吃亏了。”
《借我一生》的特别之处不单体现在创作背景上，而是无论体裁、题材还是措辞风格都与其以往的作品有别。书里面写道：“在整个民族的人格文化还没有重新建立的时候，个人的名誉算什么？于是故意不作任何洗刷，成了我深入文化领域的一个决绝举动，近似破釜沉舟，我让自己在屡屡传言中形象模糊……”的确，对于那些因余秋雨而“口水切磋”的众人，也未必知悉这部名为《借我一生》的记忆文学作品究竟会成为学术界的“泉眼”还是“死水”。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，余秋雨携《借我一生》淡出，留给众人的，除了无尽的传言、风议、舌战、辩论，想必终是一卷“余氏笔触”的道德心经。
一个人无论何时何地，都应该修身种德。道德需要意志长久磨练，需要静心思考体味，需要于生活中点滴地修炼。一个人无论贫富贵贱，都应该学会去热爱。热爱弥足珍贵的生存之地，热爱所见、所闻、所事之岗，热爱心之所向。
文章极处无奇巧，人品极处已本然。余秋雨的《借我一生》是对中国文化界的“告别之作”，书中涉及了诸多关于家族不为人知的经历。六十年代的**无序，充斥着丧心病狂的热情与歇斯底里的检讨，还有理智。通篇，措辞无刁钻、语法无修饰，将自身的记忆与长辈们讲述过的零碎片段联袂成文，平铺直叙却不空洞。
书中描绘的童年，于我是特别陌生的。乡野往事、老屋至亲、学堂故人，还有令孩子们深信不疑的山中宝藏。印象最深的情节是目不识丁的祖母为他起名，余，秋雨；我，秋天的雨。时代的违和，令人生意义与生命强度的表达化繁为简，又极容易牵涉到一个哲学与社会学无法解答的秘密。而接下来，使我信服只有将人生之迷放在文学作品之中才能意会的说法，是读到书中叙述的青年时代。“文革”十年的“大批判文化”和“大揭发风潮”，父亲遭诬蔑被隔离，叔叔自杀，自己又被无中生有地陷害。接踵而至的灾祸、岌岌可危的家境、千钧之重的责任，是要耐住劲儿的。我想，负重的磨练、性情的修养、道德的根植成就耐与韧。外强中干、宁折勿弯是生命的强势，耐困苦、耐辛酸才是生命强韧得永无底限的度，这样的人生，意义是无比鲜明的。磨炼之福久，考虑到自己还是个没有经历过艰难岁月的人，假使，困境与灾难通通聚在未知的将来，我一定是不惧怕的。余秋雨在《借我一生》的最后讲述了自己中年时期，也是近些年家喻户晓的、颇被质疑的“激流勇退”事件。试想，仕途好景却自卸乌纱，选择苦旅半生。从废墟到废墟，从文明到文明，拂去废墟之上的积尘，剥净文明之外的腐锈，于是，废墟与文明交相辉映。我曾暗里佩服余秋雨的“乐行中庸之道”，中庸，自然就八面玲珑、官运亨通、荷包满满，却是无论如何都没料到，他借饭票、借灾难、借坚韧，借来了前半生；却又借身体发肤、借人类文明、借心之所向，借到了后半生。就如他自己的说辞：“我这一生，都是借来的。”
盖房子要先打地基，如果根基不稳，房子就不坚固。为人处事同样要建立基础，这个“基础”就是不可或缺的“德行”。高尚致远的德行使事业充溢着伟大的精神，实现理想的过程便可保持如一的气节。这就是所谓“功名一时、富贵难久，而精神不死、气节千秋。” 罗丹也说过：“把爱拿走，世界将变成一座坟墓。”奉献便是一种爱，因热爱而鞠躬尽瘁。
无论事业或文章如何成功或精致，成就终究会随着主人的消亡而化为乌有，只有高尚的德行与无私的热爱可以历千载、传万代，感化后世、亘古不衰。
回想多年之前通宵阅读《借我一生》，整个过程就好像一直在抵御某股强大的生命抗力。换句话说，我更愿意将“借我一生”理解成一个生命的艰难，非常艰难地一步步走，后来又遇见各式各样的灾难。或者，形容成一个感觉，就是，感受到作者基本的人生的感觉。比如，生命中的不可知，只要秉承着一个善良，并且，把善良用坚韧的方法走下去，那么，这个人的一生是可以完成的。
人生并不独行，人生际遇之中也时常怀有珍惜和感激。一生，不过是一个载体，是精神在肉体中的寄存过程，是为了体验生命里甘苦得失的经历。
行文需要一种勇气，一种直面人生的勇气，一种在困境中探索的勇气，一种亲历危险的勇气；而为人处事需要自然本色，保持真诚、善良、坚韧、容忍、无私与真纯。
“任何愿望，只要诚恳，并做好充分的准备，上天就会及时作出安排，这是我一生的经验。”这是余秋雨在《借我一生》里通过自己的记忆与阅历而总结出的人生经验。试想，观望旁人一生，借我受用一生，实在没有比这更靠谱儿事了。
第二篇：读《借我一生》
读《借我一生》有感
黄钊富 2010093040 10级心理
《借我一生》是余秋雨先生的一部回忆录，也是可以说是他的封笔之作。先不说他所写的内容，单是从他的文风、语言、感情就让我悠然产生敬佩，更加吸引我要去看看。此书文字洗尽铅华，简单朴素，且字里行间却充斥这一种对亲人的思念，对生活的热爱。读起来让人倍感亲切。
我在想，要想写出好东西，那作者必须应该是饱经生活磨练，起码要积累有几十年的经历和文字功底才能把砾石磨成珍珠。像那些整天高床软枕、衣食无忧的人却在故作深沉，为赋新词强说愁，明明很幸福却在挖掘痛苦，明明生活充满阳光却在往阴霾里钻。文字华丽却显轻浮，生硬又没感情。让我嗤之以鼻！
现在让我们看回书本内容。文章开始写道“我的父亲余学文先生，于今天中午去世”，平静的像是在诉说别人的事情，但再咀嚼一番却感受到作者的心在滴血，再想深一层又能体会到一种死者已安息，生者长依依的决心。其不幸的家庭背景早已练就余先生刚毅的性格，无论面对多大的困境，都将坚强的生活下去。
书中记录许多不为人知的事，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式„„从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
纵观全文，让我觉得很有意思的是文中提到的三个“懒人”：滥料、方子、越英。作者说他们并不是天生好食懒做，而是无活可做，打几天散工又闲上一阵子，看起来不像是勤快的人。这与我们现代“懒人”的定义相悖。现在的懒人都是有活不干，整天游手好闲，坐吃山空或者直接加入啃老族行列，大好的前途就白白浪费了。如果说以前的“懒人”是当时社会结构的赘余，那么现代的“懒人”就是社会的赘余了。不管怎么说浪费生命不仅是对自己的不负责任，更是对社会的不负责任。
第三篇：读《借我一生》体会[范文模版]
读《借我一生》有感
我喜欢读余秋雨先生的文学作品，如《借我一生》、《千年一叹》、《文化苦旅》等作品，以及他创作的一些戏剧文学都爱看。他的作品内容丰富、真实，文笔细腻、流畅。读过就很难忘记，拿起来就不愿放下。读他的书就好像在潺潺的小溪旁散步，在静谧的夜晚中欣赏满天的繁星，在一望无际的的大草原上尽情奔跑。认真品味，细细揣摩，从中受益匪浅。
在读过的于先生作品中，感受最深的应属《借我一生》。本书根据余秋雨先生人生成长的不同阶段，大体可分为三个阶段进行阅读：一是幸福快乐的童年时期，二是作者用自己的切身感受描述的那段不堪回首的文革时期，三是在文革后作者个人的发展以及对人生的感悟。书中以平实、真实的记忆讲述了自己、家人以及对人和事的看法、见解，朴实的语言，娓娓道来，没有刻意的雕琢，却字字深入人心。我们没有经历过那个特殊的年代，不可能有作者那样的深刻体会，所以我们也只能通过语言文字的描述去感受，进一步的了解文革时期中的社会动荡、种种善与恶及人与人之间矛盾的个性。我想作者也许正是经历了那个特殊的年代，才意识到自己的成长里包含了多少父母的心血、老师的关爱和社会的支持与期盼，因此在做好自己的同时，一直在各种角色之间尽着自己的努力与义务。当一切都尘埃落定之后，却仍要叶落归根，回到他的家乡浙江。我们可以在书的最后一章节中“借住何处”中体会到，从中也可以看出作者深深地爱恋着生他、养他的这片故土。
“我历来不赞成处于创作过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常流泪不止”这是文化大师余秋雨先生创作这本书时内心的真实写照。
感谢作者奉献给了读者这部直抵人心的作品。
读完这本《借我一生》，思绪万千，体会很多。因自己才疏学浅，内心的感悟竟不知要怎样来表达。我结合自己的职业，说一说感悟最深的一点就是作者的母亲对余秋雨的影响。
余秋雨先生的母亲是一位来自上海的文化女性，她希望能够用文化的热量把整快土地重新温暖起来。在第一章“旧屋与旗袍”中能看的到。从替乡亲们读信写信开始，想改变村里不识字的现状。文中写到：“读信写信，是在读写一座村庄。”“几年读信、写信的结果使她作出了一个重要决定：义务在这些村子间办识字班，在年轻人中扫除文盲。”余先生的母亲是这样做的，而且也是这样一直努力的。所有这一切年幼的余秋雨都看在眼里，并且母亲的一言一行都在深深地影响着他。我想如果没有余秋雨的母亲对他的影响和培养，也许就不会有现在的余秋雨。我们可以从余秋雨的只言片语中看的出来妈妈对他的影响有多深。同时也表达了余秋雨对母亲的尊敬与热爱。文中写到：“直到今天才真的明白，这种无所畏惧的“幼功”对我的一生是多么重要。当时妈妈并不清楚我在夜间到过一些什么地方，但有很多迹象告诉她，她的这个幼小的儿子对什么也不胆怯。。。很多作家描写过的在童年时代听到响雷一头扎在妈妈怀里的情景，在我家里从来没有
发生过，如果发生，一定会比响雷更让家人吃惊。回想起来我妈妈自己也够大胆的，因此年长以后读布莱希特的作品《胆大妈妈和她的孩子》，便哑然失笑。”
我是一名小学教师，与年小的学生以及学生的家长接触的比较多。接触的学生中，约有80%的孩子是有母亲来接送与辅导。而且我做过一项调查，在这些家长中具有在中专以上文化水平的约占25%；具有初中文化水平的约占45%；小学文化水平的约占10%。各方面都十分优秀的学生除了老师的因素外，另外一个重要的原因与孩子的家长息息相关，特别是孩子的母亲。我在乡村的大街上也曾看到过这样的标语：“关注女孩，就是关注民族的未来。”“2011年7月30日，国务院又印发了《中国妇女发展纲要（2011—2020年）》的通知。”结合自己的职业，我认为：母亲是我们每一个人生命中都十分重要的人。要想提高全民族的综合素质，必须提高女性的文化修养。
这是在读完余秋雨先生的《借我一生》中对我触动最深的一点。
读书体会
读《借我一生》有感
肥城市边院镇中心小学钱 蓉 联 系 电 话：***
第四篇：借我一生
借我一生、天荒地老 有那麼一種痛 幸福的生疼
有那麼一種愛 迷失勒方向
有那麼一種恨 不忍心觸碰 有那麼一種依賴 舍不得離開 有那麼一種思念 遠距離的眺望 有那麼一種回憶 小心翼翼的珍藏 有那麼一種聲音 你聽不見的落淚 有那麼一種微笑 你看不透的悲傷 有那麼一種安慰 愁緒轉瞬煙消雲散 有那麼一種等待 你永遠不了解的牽掛 有那麼一種理解 無限的放任給你自由 有那麼一種期盼 滿足於淺淺的問候 有那麼一種寬容 不計較你所有的過錯 有那麼一種在乎 不過問你任何的不願意 有那麼一種溫暖 無時無刻流淌在心底 有那麼一種滿足 心裏裝不下其他人 有那麼一種人 借你一生 天荒地老
用空洞的眼神 放眼以後
我們還可以這樣多久多久呢
漣漪一圈圈幸福地蕩開
我拼命地想圈住它們在我的懷抱
卻驚起一灘灘水花 濺濕了自己
原來幸福和快樂一樣
順其自然
安靜地任由它去 否則
驚醒的不僅僅是隔壁的悲傷了
這一路走來
快樂總是多過於難過的一切都是那麼美好
那份美好恍若一直在双眸间徜徉 幸福 如此輕而易舉
可是 親愛的 告訴我這份幸福保質期是多久
我不敢想 也不想去想
我怕幸福就在我這一念之間
成為過往雲煙
這一刻 空氣死寂
突然好想你
只因為 一個人無所適從這種孤單 於是 我喜歡讀悲傷的文字
它可以觸到我的心底
讓我無尽的想你、想你
你懂我的孤單
不會讓我寂寞
----席慕容語：不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
希望
你是我在對的時間遇到的對的人
在你的眼中
我看見自己幸福的影像
你在海角 我在天涯
也總能感受到彼此那抹淺淺的微笑
你
借我一生 天荒地老
第五篇：借我一生读后感
借我一生读后感
篇一：借我一生>读后感
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。”这是余秋雨先生写《借我一生》这本书时的心境。显而易见，余先生是用自己的全部身心在写这么一本书，精读全书才能真切的感受到余先生用眼泪写成的分量。
以第一章《长辈的山》开篇，从祖父母、外祖父母说起，再到余先生的父母以及亲人，这段时间作者一直以一个孩子的视角观察自己的家庭，观察社会。他用近似于《铁皮鼓》中那个小男孩的目光，注视着长辈们的一切。随着年龄的增长，一直注视到这些亲人的坎坷、遭难、直到活着。每一个人都有不同的经历，每一个人都能代表一个群体，每一个人都能映射出整个社会的生态。
自己成年以后，正是文化大革命如火如荼的时候。如许多相似的家庭一样，他的家在这场灾难中摇摇欲坠，几近被彻底葬送。余先生着重笔墨写他以及他的家庭在那个年代的遭遇，这也是先生一生最痛苦的回忆。正像书中所说的“文革灾难的民间版本，是用一种彻底失控的民粹主义，为平日游荡在街角、满藏在心底的恶，提供了一个发泄机会，而且把这么发泄转化为表演，转化为文化，转化为暴力”。在那样的年代，余先生和他的家庭在“寒冷”中相互“拥抱”，一直在坚持，坚忍直到坚韧。在经历了朋友的背叛，小人的侮辱，生命的挣扎之后，余先生对社会的认知清晰而又深刻。比如在对权力的认识上写到“由此我明白，失去行为权利的人有难大幅度疯狂，真正疯狂的，只能是那些自认为拥有无限权力行为自由的人。”在写到他的表哥由于不堪与世俗的嘲讽和冷落自杀时说“那个集中了上海小市民刁钻龌龊思维方式的群落，只三言两语就挑动了姨妈原来就有的虚荣、霸道、和机谋，是事情走向恶化。”
对于书籍的热爱和迷恋，对知识的渴求，是余先生能够成大家的基石。无论是小时候苦读祖父留下的典籍还是后来逃遁到中正图书馆如发现宝藏般的博览群书，还是后来成名后在香港图书馆面对新知识的渴望无限，余先生一生对知识的孜孜以求成就了他自己，更成就了整个中国文化。博览古今，史通中外，洞察世事，忧国忧民，使得余先生的语言情理合一，在诗性的叙述中浸满了历史的思考和感叹，胸中饱含对家国天下的忧思，其语言的精炼通脱而富有，对事物的描述常常是一针见血，读者最想表达最想说的感受被他表达准确到了极致。如果把我们一般人的写作语言比喻成高射炮打蚊子的话，那么先生的语言就如用一枚钢针准确的扎向蚊子的心脏，一招毙命。所以，余先生的文章，不出则已，出必精品。
怀着对历史文化的深刻的责任感，余先生在仕途一片光明的情况下，在学术事业如日中天的背景下，在享受着权力带来的一切方便与世俗的恭维追捧下，毅然决然的离开业已建立的，并将拥有更大的所谓成就的“坦途”，去寻找属于他自己的“田园”。
“真正的人生大选择，是一种缺少参照坐标的自我挑战“，余先生是这么说的，他更是这么做的。辞别了大官位，告别了大都市，他独自行走在历史的废墟间，考察，思考，记录，写作。简陋的旅馆，极其简易的餐饭，独自与历史的默默对话，用脚丈量的每一寸历史遗迹，成就了其第一本散文《文化苦旅》。带着“当代的愁虑”体察“远祖的废墟”，为的就是给当下的中国寻找曾经有过的最高文化坐标，“为了现代，寻找古代”，用“一己笔触”，探求“世间话语”。这种对世间话语的寻觅和追求，正是建立在对个体生命的尊重之上。“没有个体的集体是一种纸扎的庞大，空洞的合唱，虚假的一致”，用个人话语和一己笔触表述的《文化苦旅》，拥有了大时间和大空间，用其独特的观察力和洞悉力深思这古老民族的深层文化。写作《文化苦旅》的过程，必定是寂寞的。荒漠，小旅馆，方便面，几张稿纸，徒步的行走，这一切的外在条件使余先生的写作实实在在的“苦旅”。这是一个真正文化人的责任，一个胸怀天下的文化大师的责任。对文化化灵魂、人生真谛的探求，对中国文化的历史命运和中国文人的人格构成的寻觅，在历史的深邃荒凉间展示中国文人的艰难心路，揭露世态人情。
一本文化苦旅轰动海内外，成为万千部>文史学散文着作中最为出色的上品，不是之一。从此，《山居笔记》，《霜冷长河》相继出版，让余秋雨成为中国文化的代表。然而，此时的余秋雨越来越感觉到自己没有发言权，正如他说的“有关中国文化一切重大课题，由于世界文化有关，但是我对世界文化的讲述内容主要还是来自书本，没有进行过系统的实地考察”。对文化的尊重，对知识的渴求，使得他自己感觉迟早要远行，远行的目的还是要用自己的眼睛，自己的体悟去理解文化，理解历史，从而反思历史，找寻答案。
“任何愿望，只要诚恳，并做好充分准备，上天就会及时作出安排”，余先生又一次应验了他的人生经验。与凤凰卫视的合作的千年之旅较之“文化苦旅”，不知要艰难多少倍，危险多少倍，同时也惊奇多少倍，深刻多少倍。带着对人类大文明的探索和执着追问，带着舍生取义的决绝，他上路了。一路走，一路写，一路思考，一路的感叹。有了对世界文化的切身感受，使得他对中国文化有了境界的升华，认识的高远。在他结束旅程，从尼泊尔回到祖国的那一刻，他感叹道“我们过去太不懂事，总是在左顾右盼之间责怪母亲的诸多不是，一会儿是她缺少风度，一会儿是他不够富裕，直到遍访她同龄人的种种悲剧，才让我从心底里默认：母亲这一路走来真不容易。”
有了和中华民族的同龄者的对比，才会真正看到中华文化的综合性生命力。余先生从传导技术、传导状态、生息空间、精神空间、以及内外部关系等九个方面来深刻理解中华文明强大生命力的源泉。穿过埃及，走过印度，险越伊拉克，行走几万里，遍寻早已逝去的文明废墟，细查支离破碎的文明碎片，从而勾勒出清晰立体的中华文化的立体形貌。这一切顺理成章的结果便是《千年一叹》的问世。
如果说，行走几万里遍访古文明遗迹的过程是认识中华文化自身强大久远的考证，那么出行欧洲的百国之旅则是能让中华文明照见自身诸多短处的反思行程。先生用一行字母，一片墓地，一份图表，一个城堡，一些座位，一群闲人，一块巨石，一面蓝旗，以小见大，寻找中华文明在欧洲年轻的文明之间的差距。
落后于先进，消失与生机，在两种截然不同的坐标的辉映下，余先生对中华文明有了终极的全方位立体的认知和洞悉。同时，余先生也成了世界上走得最远的文化人。一位天才学者，走遍世界，博览群书，胸怀天下，背负使命，这样的人必定是文化的代表，必定是文明的骄傲。
然而，伴随着余先生一生的却是花样翻新，层出不穷，前仆后继的小人诽谤，诬陷。好在，余先生心里只有知识和真情的存储空间，没有为小人留下一丝田天地，所以小人一旦暴露于阳光之下，必定是原形毕露的。
《借我一生》，我一直在思考余先生为这本自传名字的真实含义。这个名字让我首先感觉到的是对生命的留恋，有英雄迟暮的苍凉。余先生是英雄，一生经历坎坷，但是现在即使不是他的壮年也不至于迟暮，按理说，不应该有如此的感受。不经意间，翻到首页，又看到开篇的那句话。我猛然间想到，父亲给了儿子生的权利，父亲却逐渐老去，这里的借是生命延续的意思，儿子因为那个特殊的年代有了对生活的感悟。在自己的人生历程中，余先生表现了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、叩问世界的转型期精神选择，也表现了这种精神选择所带来的畏难和>孤独。恰恰是正是这种丰富曲折的人生，经历过大起大落的大师，才会在纵横捭阖间感知生命的丰富。回首往昔，余先生肯定想再来一个人生，我相信。
篇二：借我一生读后感
余秋雨曾经是我很喜欢的一位作家。《文化苦旅》、《千年一叹》这些散文集我都曾经爱不释手。有一段时间非常崇拜他，认为他研究过那么多的文明形式，是个学者。后来，他在网上遇到了一些麻烦，批评之声日起；再加上我读了《文化模式》一书，顿时觉得余秋雨的观点也有些靠不住。也就不再迷恋他了，对于他的作品自然也就不关心了。
当有人向我推荐《借我一生》这本书时，我才想起原来好久没读他的书了。细细读之，他的文笔一如既往的优美。只是，我对他已不复当年的崇拜，而只想从他的书中学一些写作方面的技巧了。
荐者把这本书推荐给我的时候，是作为小说来推荐的；但是，读之却依然是散文一样优美的语言。
书的第一章《长辈的山》记录了这样一个>故事：
作者的外公——当时的上海商业巨子朱承海先生力排众议把自己的女儿许配给了家道中落的余家。当时余家因为作者的爷爷去世，作者的奶奶一个人抚养七个子女，因为疾病和能力有限，不断的有孩子死掉。——是个倒霉透顶了的家庭；而且更过分的是： 余家要求过了门的朱小姐与婆婆一起住在乡下，让余秋雨的父亲余学文一个人在上海谋生，以便节省开支。
这要是放在今天怕是不会有女方家长同意：女儿刚过门就要两地分居，而且还要与婆婆一起到穷乡僻壤吃苦。但是，朱承海为了把女儿嫁给忠厚的余学文毅然同意了余家的要求。就这样，作者的父母才得以结为连理。也才有了后来的余秋雨。作者做了这样的描写：
那天在上海，外公与一位叫余鸿文的老朋友一起喝酒，随口提起了我爸爸。余鸿文先生叹道，余家如果不是突然变得如此多灾多难，这个忠厚的后生实在可以成为嫁女的最佳候选。
当时外公随手拿起那杯半温的黄酒，说了一句： “这个后生，可以成婚。”
订婚在上海。订婚时男方托媒人提出，目前对余家来说，安家在上海有点昂贵。能否先让新媳妇陪着婆婆到乡下住，由新郎一人在上海谋生，以后再作道理？
外公说：“那么干脆，婚礼也可以在乡下办。”
媒人问：“到余家已经够苦，再到乡下，小姐受得了吗？ ”
外公说：“她没吃过苦，但吃得起。”
媒人把这番对话传给我爸爸听，爸爸傻立半晌，心想不管怎么样我迟早总要把这个家带回上海。
订婚的时间，是一九四二年十二月二十八日，地点在上海，这天是星期一。
结婚在两年之后，是一九四五年一月九日，地点在余姚乡下，这天是星期二。
作为读者，连我都不得不佩服朱承海先生。他当时的一个英明决定造就了六十年后中国最富有的作家。让人感叹：嫁女当如此啊！
篇三：借我一生读后感
暗红色的封面，一种淡淡的忧伤，作者用淡淡的笔调，再现了那个苦难面不堪回首的岁月！包容告诉我们那个时代是必须拥有的品质。
余秋雨一生淡薄名利，**的年月，父亲一直被隔离，叔叔自杀，文化大革命给他们家庭带来了多少苦难。之前的那个大家庭多和睦，母亲嫁入余家为乡亲们读信，在村里开学堂，教书育人。余秋雨全家搬到上海后，他自己用功学习，从差生变成了数一数二的尖子生，文化大革命之前这个家庭充满了欢声笑语。文化大革命后多少好人被打成反派，多少无辜的人死去。但他用一种包容的眼光在看待，他包容这场文化大革命，他包容当时的社会，他包容当时混乱的中国。
命运让他降临在那个不堪回首的年代，给了他不平凡的一生，他勇敢的去面对，那个社会让他学会了去宽容，去包容，他学会了包容才让他焕发出熠熠生辉的成就！
借我一生，何谓人生？借我一生，岂能苟活，面对种种磨难，他都坦然面对，他对那此时造反派更是以搏大的胸襟去包容他们。读了这本书使我不断明白一个含义不同的问题，那就是如何面对>挫折和失败，如何用一种包容去面对生活和学习环境的差意。
有人因失去包容而痛哭流涕，有人因得到包容而欣喜若狂，每个人都希望得到别人的包容，也希望自己有这一美好的品德。因为包容是春天第一缕>温暖大地的阳光，是久旱后的第一场甘露，是上帝派到人间的第一位天使，是枯木长出的第一片绿叶。朋友欢迎包容，世界更欢迎包容，没有了包容，这世界就好像失去了光明。
包容，点亮世界。
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