《借我一生》读后感大全

第一篇：《借我一生》读后感大全

《借我一生》读后感

《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，是秋雨先生的生命之旅，是他蔑视灾难、不断突破的精神历程，是以散文笔调贯通成的一部家族史诗。

通过秋雨先生的回忆，我们得以对其在一系列文化散文中所表达的思索理路进行一次梳理：少年时代的经历（如为邻居写信而受到尊重）培养了他对文化的亲近与信任；文革时期的遭遇与观察令他对“文化废墟”的前景产生了深深忧虑；在奉化及其后苦读的阶段里，他通过传统典籍的广泛涉猎真正建立起自己的文化信念；在艺术理论阐释与创作的过程中，他领悟了“结构”对于文学乃至文化的重要性，使我懂得了未知结构、两难结构的艺术魅力；在担任行政领导的过程中，他开启了对“几百年来中国文化低效化”的反思；而在独自上路的旅程里，发现了以“对话”重新塑造和建构一种民族文化体系的可能；此后的旅程与创作，则是对于他这一文化思路的亲身实践„„

阅读《借我一生》，跟随着余秋雨的心路荡漾在人生感悟中，那真是人生最大的享受。

他一生淡薄名利，正直善良，勤于钻研，笔耕不辍。他不仅博览了古今中外的智慧宝库，更难能可贵的是他注重史实，深入世界各地实地考察。即使在文化大革命**的十年间，他依然埋头苦读，并不是他“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。事实上在**的年月，1

他家遭受了巨大的苦难，父亲一直被隔离，叔叔自杀，而他自己也一次次地被人无中生有地陷害，但他以超人的毅力默默地承受着，默默地奋斗着。功夫不负有心人，终于一篇篇学术论文接连发表，一部部著作相继问世，得到了学术届的认可，同事的尊重，三次民主推荐为上海戏剧学院院长，在实在不能推托的情况下，他担起了学院院长的大梁，并在短短几年的时间内使学院的各项工作都有了较大的起色，率先带领学院改革，并取得成功。在仕途一片看好的情况下，他却毅然放弃了权力和地位，摆脱了虚假，选择了真实的文化。在以后的岁月中，他历尽艰辛，踏遍千山万水，从废墟到废墟，从文明到文明，拂去文明废墟的尘土，削去文明层层神密的面纱„„

读完这本书，我看到更多的是他对学问的追求，以及他那娓娓道来的亲切交流，了解了他那被苦难磨难一生也奋斗一生的心路历程。这本书有着一种浓郁的“磁场”在感召我们每个人，让大家感觉幸福，想象艰辛，思考责任，学会感恩，更使我清晰了今后的人生道路上要直面挫折，热爱生活，在竞争中调解好自己的心态，保持身心健康，善待身边所有人，抓住机遇乘风破浪勇往直前。

李

2012-12

第二篇：借我一生读后感

借我一生读后感

篇一：借我一生>读后感

“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。”这是余秋雨先生写《借我一生》这本书时的心境。显而易见，余先生是用自己的全部身心在写这么一本书，精读全书才能真切的感受到余先生用眼泪写成的分量。

以第一章《长辈的山》开篇，从祖父母、外祖父母说起，再到余先生的父母以及亲人，这段时间作者一直以一个孩子的视角观察自己的家庭，观察社会。他用近似于《铁皮鼓》中那个小男孩的目光，注视着长辈们的一切。随着年龄的增长，一直注视到这些亲人的坎坷、遭难、直到活着。每一个人都有不同的经历，每一个人都能代表一个群体，每一个人都能映射出整个社会的生态。

自己成年以后，正是文化大革命如火如荼的时候。如许多相似的家庭一样，他的家在这场灾难中摇摇欲坠，几近被彻底葬送。余先生着重笔墨写他以及他的家庭在那个年代的遭遇，这也是先生一生最痛苦的回忆。正像书中所说的“文革灾难的民间版本，是用一种彻底失控的民粹主义，为平日游荡在街角、满藏在心底的恶，提供了一个发泄机会，而且把这么发泄转化为表演，转化为文化，转化为暴力”。在那样的年代，余先生和他的家庭在“寒冷”中相互“拥抱”，一直在坚持，坚忍直到坚韧。在经历了朋友的背叛，小人的侮辱，生命的挣扎之后，余先生对社会的认知清晰而又深刻。比如在对权力的认识上写到“由此我明白，失去行为权利的人有难大幅度疯狂，真正疯狂的，只能是那些自认为拥有无限权力行为自由的人。”在写到他的表哥由于不堪与世俗的嘲讽和冷落自杀时说“那个集中了上海小市民刁钻龌龊思维方式的群落，只三言两语就挑动了姨妈原来就有的虚荣、霸道、和机谋，是事情走向恶化。”

对于书籍的热爱和迷恋，对知识的渴求，是余先生能够成大家的基石。无论是小时候苦读祖父留下的典籍还是后来逃遁到中正图书馆如发现宝藏般的博览群书，还是后来成名后在香港图书馆面对新知识的渴望无限，余先生一生对知识的孜孜以求成就了他自己，更成就了整个中国文化。博览古今，史通中外，洞察世事，忧国忧民，使得余先生的语言情理合一，在诗性的叙述中浸满了历史的思考和感叹，胸中饱含对家国天下的忧思，其语言的精炼通脱而富有，对事物的描述常常是一针见血，读者最想表达最想说的感受被他表达准确到了极致。如果把我们一般人的写作语言比喻成高射炮打蚊子的话，那么先生的语言就如用一枚钢针准确的扎向蚊子的心脏，一招毙命。所以，余先生的文章，不出则已，出必精品。

怀着对历史文化的深刻的责任感，余先生在仕途一片光明的情况下，在学术事业如日中天的背景下，在享受着权力带来的一切方便与世俗的恭维追捧下，毅然决然的离开业已建立的，并将拥有更大的所谓成就的“坦途”，去寻找属于他自己的“田园”。

“真正的人生大选择，是一种缺少参照坐标的自我挑战“，余先生是这么说的，他更是这么做的。辞别了大官位，告别了大都市，他独自行走在历史的废墟间，考察，思考，记录，写作。简陋的旅馆，极其简易的餐饭，独自与历史的默默对话，用脚丈量的每一寸历史遗迹，成就了其第一本散文《文化苦旅》。带着“当代的愁虑”体察“远祖的废墟”，为的就是给当下的中国寻找曾经有过的最高文化坐标，“为了现代，寻找古代”，用“一己笔触”，探求“世间话语”。这种对世间话语的寻觅和追求，正是建立在对个体生命的尊重之上。“没有个体的集体是一种纸扎的庞大，空洞的合唱，虚假的一致”，用个人话语和一己笔触表述的《文化苦旅》，拥有了大时间和大空间，用其独特的观察力和洞悉力深思这古老民族的深层文化。写作《文化苦旅》的过程，必定是寂寞的。荒漠，小旅馆，方便面，几张稿纸，徒步的行走，这一切的外在条件使余先生的写作实实在在的“苦旅”。这是一个真正文化人的责任，一个胸怀天下的文化大师的责任。对文化化灵魂、人生真谛的探求，对中国文化的历史命运和中国文人的人格构成的寻觅，在历史的深邃荒凉间展示中国文人的艰难心路，揭露世态人情。

一本文化苦旅轰动海内外，成为万千部>文史学散文着作中最为出色的上品，不是之一。从此，《山居笔记》，《霜冷长河》相继出版，让余秋雨成为中国文化的代表。然而，此时的余秋雨越来越感觉到自己没有发言权，正如他说的“有关中国文化一切重大课题，由于世界文化有关，但是我对世界文化的讲述内容主要还是来自书本，没有进行过系统的实地考察”。对文化的尊重，对知识的渴求，使得他自己感觉迟早要远行，远行的目的还是要用自己的眼睛，自己的体悟去理解文化，理解历史，从而反思历史，找寻答案。

“任何愿望，只要诚恳，并做好充分准备，上天就会及时作出安排”，余先生又一次应验了他的人生经验。与凤凰卫视的合作的千年之旅较之“文化苦旅”，不知要艰难多少倍，危险多少倍，同时也惊奇多少倍，深刻多少倍。带着对人类大文明的探索和执着追问，带着舍生取义的决绝，他上路了。一路走，一路写，一路思考，一路的感叹。有了对世界文化的切身感受，使得他对中国文化有了境界的升华，认识的高远。在他结束旅程，从尼泊尔回到祖国的那一刻，他感叹道“我们过去太不懂事，总是在左顾右盼之间责怪母亲的诸多不是，一会儿是她缺少风度，一会儿是他不够富裕，直到遍访她同龄人的种种悲剧，才让我从心底里默认：母亲这一路走来真不容易。”

有了和中华民族的同龄者的对比，才会真正看到中华文化的综合性生命力。余先生从传导技术、传导状态、生息空间、精神空间、以及内外部关系等九个方面来深刻理解中华文明强大生命力的源泉。穿过埃及，走过印度，险越伊拉克，行走几万里，遍寻早已逝去的文明废墟，细查支离破碎的文明碎片，从而勾勒出清晰立体的中华文化的立体形貌。这一切顺理成章的结果便是《千年一叹》的问世。

如果说，行走几万里遍访古文明遗迹的过程是认识中华文化自身强大久远的考证，那么出行欧洲的百国之旅则是能让中华文明照见自身诸多短处的反思行程。先生用一行字母，一片墓地，一份图表，一个城堡，一些座位，一群闲人，一块巨石，一面蓝旗，以小见大，寻找中华文明在欧洲年轻的文明之间的差距。

落后于先进，消失与生机，在两种截然不同的坐标的辉映下，余先生对中华文明有了终极的全方位立体的认知和洞悉。同时，余先生也成了世界上走得最远的文化人。一位天才学者，走遍世界，博览群书，胸怀天下，背负使命，这样的人必定是文化的代表，必定是文明的骄傲。

然而，伴随着余先生一生的却是花样翻新，层出不穷，前仆后继的小人诽谤，诬陷。好在，余先生心里只有知识和真情的存储空间，没有为小人留下一丝田天地，所以小人一旦暴露于阳光之下，必定是原形毕露的。

《借我一生》，我一直在思考余先生为这本自传名字的真实含义。这个名字让我首先感觉到的是对生命的留恋，有英雄迟暮的苍凉。余先生是英雄，一生经历坎坷，但是现在即使不是他的壮年也不至于迟暮，按理说，不应该有如此的感受。不经意间，翻到首页，又看到开篇的那句话。我猛然间想到，父亲给了儿子生的权利，父亲却逐渐老去，这里的借是生命延续的意思，儿子因为那个特殊的年代有了对生活的感悟。在自己的人生历程中，余先生表现了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、叩问世界的转型期精神选择，也表现了这种精神选择所带来的畏难和>孤独。恰恰是正是这种丰富曲折的人生，经历过大起大落的大师，才会在纵横捭阖间感知生命的丰富。回首往昔，余先生肯定想再来一个人生，我相信。

篇二：借我一生读后感

余秋雨曾经是我很喜欢的一位作家。《文化苦旅》、《千年一叹》这些散文集我都曾经爱不释手。有一段时间非常崇拜他，认为他研究过那么多的文明形式，是个学者。后来，他在网上遇到了一些麻烦，批评之声日起；再加上我读了《文化模式》一书，顿时觉得余秋雨的观点也有些靠不住。也就不再迷恋他了，对于他的作品自然也就不关心了。

当有人向我推荐《借我一生》这本书时，我才想起原来好久没读他的书了。细细读之，他的文笔一如既往的优美。只是，我对他已不复当年的崇拜，而只想从他的书中学一些写作方面的技巧了。

荐者把这本书推荐给我的时候，是作为小说来推荐的；但是，读之却依然是散文一样优美的语言。

书的第一章《长辈的山》记录了这样一个>故事：

作者的外公——当时的上海商业巨子朱承海先生力排众议把自己的女儿许配给了家道中落的余家。当时余家因为作者的爷爷去世，作者的奶奶一个人抚养七个子女，因为疾病和能力有限，不断的有孩子死掉。——是个倒霉透顶了的家庭；而且更过分的是： 余家要求过了门的朱小姐与婆婆一起住在乡下，让余秋雨的父亲余学文一个人在上海谋生，以便节省开支。

这要是放在今天怕是不会有女方家长同意：女儿刚过门就要两地分居，而且还要与婆婆一起到穷乡僻壤吃苦。但是，朱承海为了把女儿嫁给忠厚的余学文毅然同意了余家的要求。就这样，作者的父母才得以结为连理。也才有了后来的余秋雨。作者做了这样的描写：

那天在上海，外公与一位叫余鸿文的老朋友一起喝酒，随口提起了我爸爸。余鸿文先生叹道，余家如果不是突然变得如此多灾多难，这个忠厚的后生实在可以成为嫁女的最佳候选。

当时外公随手拿起那杯半温的黄酒，说了一句： “这个后生，可以成婚。”

订婚在上海。订婚时男方托媒人提出，目前对余家来说，安家在上海有点昂贵。能否先让新媳妇陪着婆婆到乡下住，由新郎一人在上海谋生，以后再作道理？

外公说：“那么干脆，婚礼也可以在乡下办。”

媒人问：“到余家已经够苦，再到乡下，小姐受得了吗？ ”

外公说：“她没吃过苦，但吃得起。”

媒人把这番对话传给我爸爸听，爸爸傻立半晌，心想不管怎么样我迟早总要把这个家带回上海。

订婚的时间，是一九四二年十二月二十八日，地点在上海，这天是星期一。

结婚在两年之后，是一九四五年一月九日，地点在余姚乡下，这天是星期二。

作为读者，连我都不得不佩服朱承海先生。他当时的一个英明决定造就了六十年后中国最富有的作家。让人感叹：嫁女当如此啊！

篇三：借我一生读后感

暗红色的封面，一种淡淡的忧伤，作者用淡淡的笔调，再现了那个苦难面不堪回首的岁月！包容告诉我们那个时代是必须拥有的品质。

余秋雨一生淡薄名利，**的年月，父亲一直被隔离，叔叔自杀，文化大革命给他们家庭带来了多少苦难。之前的那个大家庭多和睦，母亲嫁入余家为乡亲们读信，在村里开学堂，教书育人。余秋雨全家搬到上海后，他自己用功学习，从差生变成了数一数二的尖子生，文化大革命之前这个家庭充满了欢声笑语。文化大革命后多少好人被打成反派，多少无辜的人死去。但他用一种包容的眼光在看待，他包容这场文化大革命，他包容当时的社会，他包容当时混乱的中国。

命运让他降临在那个不堪回首的年代，给了他不平凡的一生，他勇敢的去面对，那个社会让他学会了去宽容，去包容，他学会了包容才让他焕发出熠熠生辉的成就！

借我一生，何谓人生？借我一生，岂能苟活，面对种种磨难，他都坦然面对，他对那此时造反派更是以搏大的胸襟去包容他们。读了这本书使我不断明白一个含义不同的问题，那就是如何面对>挫折和失败，如何用一种包容去面对生活和学习环境的差意。

有人因失去包容而痛哭流涕，有人因得到包容而欣喜若狂，每个人都希望得到别人的包容，也希望自己有这一美好的品德。因为包容是春天第一缕>温暖大地的阳光，是久旱后的第一场甘露，是上帝派到人间的第一位天使，是枯木长出的第一片绿叶。朋友欢迎包容，世界更欢迎包容，没有了包容，这世界就好像失去了光明。

包容，点亮世界。

第三篇：《借我一生》读后感

《借我一生》读后感

知道余秋雨是在高中的时候，先是向同学借看了《山居笔记》，然后才接触曾使洛阳纸贵的《文化苦旅》，接着再陆陆续续地看了《千年一叹》、《行者无疆》、《霜冷长河》，还有一些重复的《文明的碎片》。现在想起当时对余秋雨作品的痴迷，除了媒体的宣传作用外，更重要的是作品本身的一字一句中透露出的大气，优美中夹杂着一丝淡淡的无奈感染了我。

坦白讲，是余秋雨先生和他的作品开阔了我的眼界，不仅仅是从作品中了解了很多人文地理的常识，对中国，对世界的文明有了一点感性认识，还从人们评论，诽谤余秋雨的喋喋不休的争论中，知道曾经向往的文坛亦非净土，知道一些所谓文人的可恶，知道了其他在教科书学不到的许许多多。虽然我无法真正辨别其中的很多是是非非，但我要说的是，我是从余秋雨先生和他的作品开始学会认识世界。

《借我一生》媒体上说是余秋雨对文化界的告别之作，我当然不会错过，从卓越网买回这本书后，安安静静地番过页又一页，依然熟悉的语言，依然含蓄优美的文字，我又找回那份曾经有过的感动，为我展示一个遥远而又似曾相识时代，倔强而无邪的童年，丰富而浪漫的童趣，贫穷的家境，了不起的母亲，高贵的祖母。文化大革命中的磨难委屈，在校求学时借钱吃饭的无奈，农场工作的种种非人的磨难，调侃中依然能觉察的艰辛，还有艺术家严凤英的绝望自杀，工人作家胡万春人品的下作虽然这些都是轻描淡写，却也让我依稀领略到那个年代，那段岁月的荒唐和恐怖，荒谬和无聊。

第三卷中讲到文化大革命结束后，作者对学术的孜孜追求，放弃世俗的名利，躲进知识的海洋，在和人类优秀的大师“对话”中实现自我的超越，我开始懂得大师是怎样“锻炼”出来的，不是哗众取宠得来的，不是刻意追求的来的，不是考试考出来的，不是在别人的监督中学来的„„是自知自觉的学习追求，超越自我，是长年累月积累起来的。他们的追求不是沉迷于世俗功利，沽名钓誉之徒所能理解的，遭受非难在所难免。但是，苦难也好，欢畅也好，在他仁慈的笔下，都是那么地充满诱惑，诱惑你勇敢地品味和消受。不单单享受快乐，也要品尝苦难。作者又讲述了他院长的经历，我最大的感想就是，很多看起来很困难的事情，只要真的认真的去对待，就会发现事实是另外一种面目。第五卷讲了作者当院长，正干得很辉煌的时候，却做出了“真正的人生大选择”，辞去职务，做了“人文行者”！和他文化散文相关的一些经历，我不知道为什么有那么多的人众口一词的攻击，为什么有那么多人喜欢拿那些现成的条条框框去套，稍有差异就抓住不放，这不是“削足适履“，难道社会不能更宽容一点吗？吹毛求疵的批评真的必要吗？也许余秋雨和他的作品真得有问题，不是尽善尽美，但是，作为一种尝试，为什么要咬牙切齿的抨击？无论如何，我要说的是，没有余秋雨走出书斋，很多所谓精英阶层东西可能永远高高在上，没有像现在这样为人所了解，在上层的思想传播方面，余秋雨先生功不可没。

不得不承认余秋雨先生的语言确实有超乎他人的魅力，从开始读第一行字开始，就难以放下，不知不觉中就把书给看完了。合上书本，想想以后可能再也读不到余秋雨先生的书了，难免有一丝丝遗憾。不过想想，我自己也已经从中学到了很多弥足珍贵的东西，心中也觉得满足了。

第四篇：借我一生读后感

他一生淡薄名利，正值善良，勤于钻研，笔耕不辍，借我一生读后感。他不仅博览了古今中外的智慧宝库，更难能可贵的是他注重史实，深入世界各地实地考察。即使在文化大革命**的十年间，他依然埋头苦读，并不是他“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。事实上在**的年月，他家遭受了巨大的苦难，父亲一直被隔离，叔叔自杀，而他自己也一次次地被人无中生有地陷害，但他以超人的毅力默默地承受着，默默地奋斗着。功夫不负有心人，终于一篇篇学术论文接连发表，一部部著作相继问世，得到了学术届的认可，同事的尊重，三次民主推荐为上海戏剧学院院长，在实在不能推托的情况下，他担起了学院院长的大梁，并在短短几年的时间内使学院的各项工作都有了较大的起色，率先带领学院改革，并取得成功。在仕途一片看好的情况下，他却毅然放弃了权力和地位，摆脱了虚假，选择了真实的文化。在以后的岁月中，他历尽艰辛，踏遍千山万水，从废墟到废墟，从文明到文明，拂去文明废墟的尘土，削去文明层层神密的面纱，使古今中外的文明，焕发出熠熠光辉，让黎民百姓瞻仰并内化着文明。

余秋雨老师的一部部著作，一篇篇文化散文，在海内外影响很大，特别是对青年一代影响更大，我就是其中的一个。这次看了他的《借我一生》，使我更加敬佩他的人格，敬佩他淡薄名利、不屈不挠、吃苦耐劳的敬业精神和善良、正值，并具有强烈的正义感、责任感和使命感的中国文人的人格魅力。使我更加理解他果敢地放弃十分看好的前程，甘愿寂寞、吃苦受累、隐居山间、爬山涉水考察中华文明，冒着生命危险穿越恐怖的中东，飘洋过海历尽艰辛考察整个欧洲文明等等，我深深地理解了他的良苦用心，他把自己多年来的苦读研究和自学积累的文化知识，以普通百姓喜闻乐见的方式，传承给下一代，让更多的炎黄子孙以及世界了解华夏文明，唤起人们的良知和正义，传承文明，感知荣辱。正是像他一样的一代又一代的大师们无怨无悔地奉献着毕生精力，传承着华夏文明，才使五千年的华夏文明得以延续至今，并发扬光大。

对于这样一个给予我们太多文化兹养的戏剧专家、历史学家、文化散文作家，我辈没有任何资格对他进行评论。但是曾经一度，一些想趁机跟着出名和别有用心的人在国内的报刊杂志、网站对他指出划脚，评头论足。看了真让人心痛，让人羞耻，愧对五千年的华夏文明。

不过余秋雨老师并没有受那些“指出划脚，评头论足”文字影响，却激起他更大的责任感和使命感，寻找文化的根基，文明的动力和方向，拯救类似失落的灵魂。当《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》等等著作一篇篇走进深街小巷、寻常百姓家时，余老师成功了。事实上，在这祖国的最边陲，一个普通的后生在读了余老师的书后，有如此的感慨，余老师的良苦用心没有白费，心血没有白费，余老师的目的已完全达到了，读后感《借我一生读后感》。

这就是文化的份量，让我再次想到了那句 “传承文明，感知荣辱”的中华美德。《借我一生》也必将影响我一生。

这本书是从余家祖辈开始说起。提及了他的父母的特殊身世背景下的特殊婚姻，他那富于殷实的外公，居然舍得将娇惯宠爱的大小姐嫁到穷乡僻壤里。正是这样特殊的婚姻，让余秋雨有了一位知书达礼的母亲。他的母亲居然办私塾教村民认字，办私塾的母亲是需要何等的勇气于决心啊！受母亲那美丽文化梦的影响，余秋雨才有了以后的成就。

童年的余秋雨是快乐的。快乐不仅源自充满了乡土气息的快乐趣事，更源自他读书的快乐。年少志远，自强不息的他，从小读了很多的书，如：《石头记》、《家》、《春》、《秋》等名著。正如他说的“中国书籍浩瀚如烟，只要入得其内，便能发现诸多门径。即使是称作‘备要’的书，也要懂得区分，明白何处专政，何处精研，何处泛读，何处浏览。”

青年的余秋雨是好学的。正在读大学的他，遇上了“文化大革命”。当时他父亲被污蔑而入狱，他独自承担了一个家庭的责任，下乡改造，他在风雨中磨练，在困苦中成熟。让我感受颇深的是在那个**年代，许多的年轻人都在闹革命，而他却能静下心来坚持学习，不放弃读书，坦然面对一切。就象他所说：“我一生有幸，经历了几个历史转折。”心情沉重的他却能从容处置。我读到了他的自信“只有不完满的人才是健全的人，只要还有创造的余地，就有无限的可能，无限的前程。”

中年的余秋雨是辉煌的。到了中年的余秋雨，经历了多年的奋斗和坚持，终于有了许多的回报。而他却做了一次人生航道中的重大抉择，辞去院长职务而去做自己喜欢的事儿去了（潜心写作），这体现出他从成熟走向成功，从成功走向成就，从成就走向辉煌。有一段这样的话更能体现出他的心境“真正的大学问，不是货物，它不是占据心灵的仓库，而只会把你的心灵仓库扩大、夯平、清扫。它改建了你的心灵仓库，从此你比过去任何时候都轻松，不再有心理负担。”“人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择，反过来，真正伤害你的，也是自己的选择。”

读完这本书，我看到更多的是他对学问的追求，以及他那娓娓道来的亲切交流，了解了他那被苦难磨难一生也奋斗一生的心路历程。这本书有着一种浓郁的“磁场”在感召我们每个人，让大家感觉幸福，想象艰辛，思考责任，学会感恩，更使我清晰了今后的人生道路上要直面挫折，热爱生活，真爱生命。

第五篇：《借我一生》读后感-[精品]（推荐）

《借我一生》读后感

我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。

———余秋雨

《借我一生》这部作品写于2004年。它是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，也是余秋雨先生的回忆录，书中涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式。全书以前辈的生态群像为背景，主要着墨于一个当代文化学者的成长史，其中包括余秋雨对自己人生经历的一系列描绘与思考。从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。或许这部作品是他坎坷的一生不堪回首，勾起了余秋雨先生对往事以及文革时期深受压迫的痛苦回忆，是一种情不自禁的泪所以他说道：“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止”。《借我一生》是余秋雨先生的生命之旅，是他蔑视灾难、不断突破的精神历程，是以散文笔调贯通成的一部家族史诗。他独创的文体交糅了体验与论述、激情与冷静、宏观与细节等诸多对立性因素，呈现全方位的表现力度。他是以他的经历为题材编成的一个故事。

《借我一生》的写作动机，余秋雨在公开场合表示与其父辞世有关。父亲故去后，家人打开他紧锁的私人抽屉，发现了大量文字资料，余秋雨先生的父亲去世后，家人打开他天天紧锁的私人抽屉，发现了大量的文字资料，资料显示了父亲内心世界中某些不为家人所知的东西。这使余秋雨骤然产生了一种感悟，进而决定创作一部追忆往事、记录生活的作品。因此，余秋雨先生开始逐一寻访自己前辈的人生历程，找到了文学感悟的基点，从而创作出了《借我一生》这部著作。

《借我一生》全书分为五卷，基本上以时间为序。它主要以余秋雨的亲身经历为主线，记叙了他童年到青年，中年各个阶段的经历。这本书是从余家的祖辈开始说起的。时间上为文革前，即余秋雨幼年和少年时期，余秋雨介绍了自己在这段时期的成长的历程，也讲母亲、外公、祖母等一些家人的故事。

他的母亲是一个知书达理，善解人意的少妇。她免费为村民读信写信，记账。在他书中的童年，有一件事让我尤为记忆深刻。那就是他的母亲办私塾教村民认字的事。现在看来，似乎由女性当老师很寻常，可是在当初那个女人都还不能下楼见客的封建农村，他的母亲要承担起教书的重任，需要的勇气与决心也是惊人的。敢作敢为在他母亲身上的到了印证。这在以后余秋雨的生活中起到了很大的作用。

余先生在书的第二卷第三章《旧屋与旗袍》结尾中写道：“我的童年，是由一封封农家书信，一笔笔汗水帐目滋润的。我正是从这间旧屋起步，开始阅读中国大地。”这种情怀，我们旁人虽然难以诠释，但浓浓的故乡情、农家亲令我们这些从农村走来的农家子弟享受终身，难以忘怀。从余秋雨先生的描述中，我们可以看出，余秋雨的童年是在动荡、贫困以及文化程度十分低下的环境中度过的。但是，他年少志强、志强不息，刻苦学习；并且，在母亲的影响和教导下，从小就养成了自学读书的好习惯，实在难能可贵，令人可望而不可及。这些对于我们进一步理解后面余秋雨先生的有一些想法有很大的帮助。也正因为是在这样的环

境下，才造就了文学界上一位杰出的人物，为文学界的进步与发展起了很大的促进作用。

第二卷，主要讲的是余秋雨的青年时期。在青年，他刚上大学的时候，遇上了“文化大革命”，这样一个十年，全国上下都处在混乱中，当然，余家也没能幸免，他们饱受压迫。在父亲被诬蔑入狱的情况下，余秋雨开始独自承担起了一个家的责任，在面对接踵而至的灾祸面前，他用文字告诉我们这些没有经历过那段艰难岁月的人一个家庭是怎样在风雨中坚强的。让我有种在历史书以外的地方学到了历史的感觉。余秋雨在这一卷里记述了自己在文革期间的所见所闻，描述了那种无力抵抗、又不愿委曲求全从而要么放弃精神思考要么逃离社会的境况。

余秋雨先生以自己的经历为笔，勾画了文革时期种种善与恶，种种矛盾的人性。我觉得，这一卷对于我们了解文革时有一定帮助的。这一卷中他的笔墨倾情的洒向他的叔叔，这个他敬重而且在感情因素里一直有股化不开的忧伤情结的亲人，或许在他的生命里，叔叔一直是个极其重要的人物，是叔叔带着它，走近了上海，走进了书与知识的海洋。

在接下来的几卷中，余秋雨主要写的是文革后所发生的事情。其中包括当时的文化局势，他之所以放弃仕途潜心学问的历史文化背景和他的考虑，以及一些写《文化苦旅》等书的时候的作文化考察的经历，并补充了一些这些书所没有提及的整体的思路框架和一些尖锐的思考。余秋雨对“文革”时期的记忆是一个很丰富很深厚的文本。他对“文革”时期的严酷历史的描写和刻画，是逼真且生动的。其中很多细节，经他的描述，“文革”当时的场景便鲜活地展现出来。

《借我一生》这本书在文学界引起了争议，有些人认为作者对书中文革那一部分的把握上超过人们的预期值，但对自己的反省避重就轻。认为余秋雨对历史的描述和理解有些地方是错误的。他对个人命运的选择是缺少反省的，更多的是替自己辩护。余秋雨在书中说道，“我生有幸，经历了好几个历史转折”。是的，余秋雨先生从童年开始，便注视着长辈们的一切。随着年龄的增长，一直注视到这些亲人的坎坷、遭难、直到活着。他的一生经历了许多，尤其是“文革”期间，他的一家人受到残害。所以，即使他在对待“文革”上的一些思想和行为，都是情有可原的。而且对于余秋雨，最重要的是看他现在对文学的贡献，过分追究他在那特定时期的做法没有现实意义。

整本书看下来，我们看到的，似乎更多的是他对学问的追求和对读者的亲切。他用平凡的文字表达出非凡的情感，不发一问却又留给读者无穷的反思空间，它将对人性反思的权利毫无保留的交给了读者。余秋雨的书文字很简单易懂却有种强大的生命力，他向我们展开了一幅幅形象生动的的画卷，使我们更加清楚地了解他内心深处的思想，简单而不失内涵。

物是人非事事休。读完这本书，我使更加清楚地了解了他那被苦难磨难一生也奋斗一生的心路历程。这本书让我体会到了，在生活中，要学会感恩；同时也使我意识到，今后的人生道路上要直面挫折，热爱生活，真爱生命。