以诚为本,以德修身

第一篇：以诚为本,以德修身

以诚为本，以德修身

在药家鑫案尘埃落定之后，同时又掀起了一场关于现在大学生思想道德教育的激烈讨论。我想起了曾经思想政治理论老师给我们上的那节课：“以诚为本，以德修身”——恪守公民基本道德规范之大学生要努力淬炼个人品格。

诚然，现在社会的大学生群体中，存在着许多不遵守道德，有悖诚信的事例：大学生不讲诚信，在考试过程中频繁出现作弊现象；作文写作抄袭剽窃经常无缘无故逃课；蒙骗老师，写论文东拼西凑，弄虚作假。走出校门，求职过程中在简历上书写虚假信息；签订合同后出现毁约现象等等。

古语云“与朋友交，言而有信”“穿近于义，言可及也”尤其在我们中国，作为礼仪之邦，更加应注重于对学生“诚信，道德”的培养教育。

课堂上，老师说:中华民族是一个具有五千多年优秀道德传统的民族，而诚信，作为道德的最基本的体现更是被古往今来的人所推崇。自古以来就有“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣”的古语。如何提高我们大学生的思想道德品质，是现代思想教育的重中之重。

在课堂上，老师教育我们要提升大学生的思想道德品质，首先要做到正确对待中华民族经典传统。坚持马克思主义的立场和观点，通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些具有明显的阶级和时代局限性的成分，继承和弘扬优良的道德传统特别是那些反应普遍性、共同性和一般性的道德要求。只有在大的方面上掌握好方向，才能更好的发扬我们的优秀道德传统。

在讲到大学生与诚信道德时，老师指出大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，紧密关系到良好社会风尚的形成。我们大学生作为新时代的代表人物，就更应该自觉加强诚信道德的建设。把诚信作为高尚的人生最求，优良的行为品质立身处世的根本原则。

诚信，是大学生树立理想信念的基础；是大学生全面发展的前提；是大学生进入社会的“通行证”。从总体上看，当代大学生的诚信状况是好的，但少数大学生身上出现了诚信缺失的现象，就如上述一样。这种现象的出现既有社会的、学校的、家庭的等各种因素的影响。也有大学生自身的原因，如心态浮躁，对他人对社会的责任意识淡薄，是非辨别能力较差等。有些大学生对诚实、正直、守信、履约等诚信道德的基本要求在内心上是认同的，但关系到自己的个人利益或遇到所谓的“关键时刻”，如考试、评奖、毕业、求职等，便对自己放松要求，使知与行相背离，坚守诚信的道德意志力不强。这些问题，应该引起同学们的高度重视，并在诚信道德建设的实践中自觉加强以抵制和改进。

其实，对于我们大学生来说，诚信的重要性不言而喻，我们大家都有自己的想法，可是就是在某些时候，不能坚守本心，不能做到“慎独”。从某种意义上来说不能“坚守本心”，其实想来，诚信很简单只要我们在生活学习中时刻提醒自己，铭记于心，养成一个良好的习惯。慢慢的，你就会发现坚守诚信道德，早已深入你心。体现于你的一言一行中。并且终身受益。

第二篇：立德修身,以诚为本

立德修身,以诚为本

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 立德修身,当以诚为本

目前，传统文化与外来思想发生激烈碰撞，有的人盲目崇洋，有的人无所适从，有的人迷失了自我。随着市场经济大潮的冲击，社会上滋生了形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风、急功近利等思想。在这样的背景下，教育已不再是一方净土，教师队伍中也出现了一些不良的现象。因此，我们作为21世纪当代师范大学生，未来的人民教师，重视诚信，重视师德，加强自身修养，就显得尤为重要和紧迫。诚信：即待人处事真诚、老实、讲信誉，一言九鼎，一诺千金。修身：即指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。诚信，修身乃为人之道，处事之本。

当前的大学生，中华民族许多优秀的传统未能在我们大学生的身上体现，许多好的品质未能形成。大学生考试作弊，论文抄袭，证书造假等诚信缺失的行为比比皆是；破坏公物，乱丢垃圾，践踏草坪等很多行为也暴露出当代大学生公德素质的缺失。因此，正处于人生观，价值观形成关键阶段的我们有必要进行传统教育、加强个人修养、提高自我素质、做到诚信为本，立德修身！诚信对一个人而言，很多时候会与眼前利益相斥，很多人缺失长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。拥有诚信，变成了我们每一个大学生所必须的素质。从师范学生角度来讲，要坚持真理、不弄虚作假，实事求是，要做到表里如一，言出必行。这是师范大学生的最基本的素质。

中国人重视人格修养，无论是明君贤臣，还是圣人先哲，无不倡导为人应立德修身。作为当代师范大学生更应如此。“学高为师，身正为范”，教育工作者必须时时处处严于律己，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，加强师德修养，树立高尚师德，为人师表，以德为范，就是树立教师良好的德行，为人师表，做人楷模。乌申斯基说：“教师的人格，就是教育工作的一切。”教师具备怎样的道德品质，不仅仅是教师个人修养的问题，而且关系到熏陶和培育出怎样的人的问题。教师作为“人类灵魂工程师”，身教比言教更重要，其自身的一言一行、品行修养必然会对学生良好道德的形成产生潜移默化的影响。青少年学生在生理、心理和思想等方面还不够成熟，正处于人生观、世界观、价值观形成的重要时期，有较强的模仿性和很大的可塑性。因此，教师凡是要求学生做到的，自己要率先做到；要求学生不能做的，自己坚决不能做。教师的修养、人格，不仅会直接影响学生在校的成长，而且很可能会影响学生的未来乃至终生。从人才成长的规律看，德和智是相辅相成，不可偏废的，教育是一项培养人才造就人才的事业，人才的衡量标准是什么？我国古代讲“德才兼备”，现代提“四有”新人。可见“德”乃人才的首要条件。

我们应该要增强自身的诚信意识，提高自身的内在本质，加强自身的公德素养。继承中华民族的优秀传统，成为新一代的二十一世纪的人民教师，为我们伟大的祖国的教育事业贡献一点儿力量！做一个德才兼备”，现代提“四有”新人。哪必然是以诚为本，立德修身了．

第三篇：以诚为本征文

以诚为本，诚信生活

我不知道现在这个社会到底怎么了，越来越严重的诚信危机，越来越小心翼翼的人与人之间的关系。曝光在公众眼中的那一系列越来越严重的诚信缺失问题，让我开始想要思考，为什么人们会变成这样，为什么社会会变成这样。诚信，这个被称作是中华民族传统美德的品质，竟然在现在的中国社会中逐渐的消失，是我太消极了，还是这个世界变得不想我所认识的她了。

以诚为本，难道就那么难吗?以诚为本，不就是要做回自己吗？人与人之间，坦诚相处才能够相处的和谐，可是，那么多的社会事件告诉我们，诚信的品质，正在一点点的消失。可是，我们又为何不去看正面的呢？小悦悦事件，那么多的人在网上谴责见死不救的路人，可是又有多少人记得那位把小悦悦捡起来的收破烂的婆婆呢？虽然小悦悦已经死了，可是关于诚信危机的话题却并没有消失。

对于我们大学生来说，诚信不仅是一种品德，更是一种实力和信心的象征。香港超人李嘉诚，在创业初期资金极为有限。一次，一位外商希望大量订货，但他提出需要富裕的厂商作保。李嘉诚努力跑了好几天，仍一无着落，但他并没有捏造事实，或是含糊其词，一切据实以告。那位外商深为他的诚信所感动，对他十分信赖，说：“从阁下言谈之中看出，你是一位诚实君子。不必其他厂商作保了，现在我们就签约吧。”虽然这是个好机会，但李嘉诚感动之余还是说：“先生，蒙你如此信任，我不胜荣幸。但我还是不能和你签约，因为我资金真的有限。”外商听了，极佩服他的为人，不但与之签约，还预付了货

款。这笔生意使李嘉诚赚了一笔可观的钱，为以后的发展奠定了基础。由此，李嘉诚也悟出了“坦诚第一，以诚待人”的原则，并获得了巨大成功。

诚信生活，是做一个合格大学生的基本要求。即使我们的身边存在着那么多的不诚信的问题，我们作为大学生还是要起到表率作用，大学生是社会上一个不可忽视的群体。作为世界的大国，作为一个拥有五千年文明的历史古国，我们不应该丢失了诚信这种美好的品质，我们要好好的发扬并传承。诚信是一个国家的立国之本，国家的诚信是建立在个人的诚信基础之上的。像歌词里面说的那样，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人家，相比较而言，诚信也是如此，只要每一个公民都树立起了诚信的意识，国家就不会有那么多不诚信的事情发生，更何谈诚信危机？北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而

已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

作为新时代的大学生，我们不仅要自己做到诚信，更要通过自己的一言一行去影响身边的人，努力认真的做好每一件自己需要做的事情。对于自己的事情，说到就要做到，不要做言行不一致的人，只有自己做到了，才有能力去影响别人。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。然而不诚信的人是难以服众的。早在商鞅变法400年之前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。幽王有个宠妃叫褒姒，为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。所以说不诚信难以服众。

诚信不管是对个人，还是对于国家，都有着重大的意义，我们应该树立以诚为本，诚信生活的原则，我们应该用自己的诚信影响身边

人，愿这个世界会变得越来越美好。

第四篇：廉洁修身、以廉为本

教师组《崇尚廉洁》征文

廉洁修身、以廉为本古人云：“明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。”从古代就已流传以廉洁为美，以贪为耻的传统美德。但纵观人类历史发展的过程，我们会不难发现，即使我们以廉为美，但是会有人因一己之私，通过不择手段去贪求金钱和名利。所以廉与贪是对立的，却又形影相随，相伴而行的。因为廉与贪，就在我们的一念之差。廉洁信念的丧失，道德的堕落往往是贪欲发生的根源，因而有廉就有贪。同时也说明了贪婪是人类的本性之一，所以“廉洁修身、以廉为本”对我们自身有至关重要的作用。

众所皆知，在中华五千年的历史长河中，我们不难发现历史上有许多臭名昭著的贪官，如：南宋时期贪赃受贿、卖官售爵的贾似道，明朝时阿谀奉承、卑鄙虚伪的严嵩、清代巧取豪夺敛巨财的和珅……这些鼎鼎大名的贪官都是在历史上流传下来，令人唾弃的“名”人，因为他们身上背负着令人发指的贪罪，他们的贪婪带来了金钱和名利，同时也带来的自作孽不可活的悲惨下场和千古罪名。然而我们同时却也知道有很多以廉洁修身出名的清官，如：春秋时期，宋国司城“以廉为宝”的子罕，明朝“两袖清风”的名臣于谦，明朝以“悬鹅示众”表明自己是廉洁之人的周新……这些以廉洁修身的名人，他们身上散发出刚正不阿的直白，至此至今百姓都还在不断的歌颂与流传他们的廉洁，并把廉洁作为自己的警世钟。

或许会有人问，究竟何为“廉”？何为“贪”？为何这两类人

会受到人们迥然不同的批判与赞颂，怎样才能做到廉洁修身？廉就是廉洁、清白、不贪污、诚信、正直。廉是一种高尚的境界，是“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的气概。廉洁修身它是一种美好的心灵和净化，它能抵挡住社会存在中种种不良的风气和诱惑，它通过自身的坚定的意志避免自己误入歧途，使自己不受损害，通过自我反省体察，身心达到完美的境界。个人的修身不仅包含了为人、修养还有处事的智慧。同时也包含了我们始终要有一颗平常心才能应对日常的烦恼和不幸，以排除心中不好的邪念，然后积极地面对现实中的生活。

而贪就是贪婪、自私、通过不择手段，无休止的索求自己想的到的物质。贪就像是一条血盆大口的毒蛇，它吞噬了我们原有的善良与纯洁，取而代之的只有无穷无尽的欲望和自私。贪就是为了满足自己个人的欲望，无休止地使用某种手段进行索求。而贪欲就像一个无底洞，只会越陷越深，令人无法自拔。它使人类的心灵遭受到巨大的损害，并跌入了无底罪恶的深渊，最后落个臭名昭著的恶名，被世人所唾弃，落入万劫不复的地狱。

拿个现代血淋淋的例子：原江苏省苏州市原副市长姜人杰，1948年出生于苏州市，曾担任公社文化站站长、上海缝纫机三厂吴江分厂厂长、党委书记，吴江县政府任副县长、苏州市任外事办主任、党组书记，苏州市政府副秘书长、市外经委主任等职，2001年出任苏州市副市长，期间分管城建管理、交通、市政、房改、房地产开发、人防等13大类工作，兼任第28届世界遗产大会常务副总指挥、苏州城建投资公司董事长。然而这么优秀成功的一个人到最后因为欲望的膨

胀，对金钱的贪婪，在2008年被人检举，后法院查明姜人杰受贿１亿多元人民币，并在10月的时候被南京市中级人民法院一审判处死刑。

曾有人这样惋惜地评价，“姜人杰放到哪里，哪里的工作就会突飞猛进。”“他也许不应该从政，经商的话一定是一个成功的企业家。”姜人杰的官场生涯政绩显著，在人们眼里，他是一个聪明、灵活且很有经济才能的官员。因为他担任了上海缝纫机三厂吴江分厂的厂长、党委书记。不到一年时间，该厂就成为吴江机电企业中的“龙头”，1985年时创年产值1527.65万元，上缴利税393.25万元。他的经济才能很快引起了吴江县领导的注意。1991年初，姜人杰调任苏州市外经贸局副主任。苏州市外经贸局外企处的工作人员告诉记者，亚洲金融危机后，苏州进出口急剧下跌。姜人杰受命于危难之际，挑起外经贸局主任的重担，主抓招商引资，很快扭转了形势。第二年，苏州外贸进出口总额便突破了200亿元大关……

这样优秀成功的人到最后因为一个“贪”，而背负着江苏省第一大贪官的骂名，被判绞刑而含恨死去。这是一个多么悲哀的结局啊！如果他能抑制自己的贪欲，廉洁修身、以人为本的话，想必定是一个受人拥护爱戴的好官！

与此同时我们也听过，身为湖南省书记的王茂林自带菜单的故事。1996年初，湖南省委书记王茂林带省委调查组到花垣县进行调查时，随身带着一份自定菜单：一荤一素一汤。每到一地，他就亲手将菜单交给负责的同志，反复叮嘱按菜单备餐。就连元宵节那天，也

不例外。他自定菜单的举动，极大地鞭策和鼓舞了当地的干部讲廉洁，并且也受到当地百姓的爱戴和支持，走到哪里百姓都说他是一个清官。

通过这两个故事，我们也深深地明白，廉为百幸之根，贪为万祸之源。所以我们要坚持大义为先，私利居次，坚决抵制金钱和名利的诱惑，不要以为一己之私和贪婪，把自己一步步地推向罪恶的深渊，而到最后万劫不复。同时，让我们在倡廉之风的熏陶下，以廉为荣、以贪为耻，廉洁修身、以廉为本；让我们一起从小事做起，讲诚实、守信用、不攀比、努力为国家的富强和快乐健康的生活而奋斗；让我们抱着一颗平常心，积极的面对生活，做一个诚实守信，自律自强的人；让廉洁成为我们的灵魂，并把“廉洁修身、以廉为本”的8个大字深深地烙印在我们的心中。

惠东安墩洋潭小学李淑芬

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2010年6月24日

第五篇：以德修身,以德育人

以德修身，以德育人

－论陶行知的师德观对新时期师德建设的启示

摘要：伟大的人民教育家陶行知先生在身体力行、以身垂范的同时，对于师德建设也有许多精辟、深刻的论述，体现了他鲜明的师德观。我们应大力弘扬陶行知的师德观，并与时俱进，开拓创新，实现以德治教，以德修身，以德育人。关键词：陶行知师德观

一、陶行知师德观的主要内涵

1、“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神

陶行知指出:“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会, 纯属服务的机会, 贡献的机会。”“教师的服务精神, 系教育的命脉。”在他看来, 教师的职业精神不是来自金钱,金钱主义,最足破坏教师职业的尊贵。教师只有敬业爱教, 才能忠于职守；只有不计名利, 才能有所作为。敬业爱教是教师最为重要的美德, 每个教师对教育事业要有强烈的责任感和深厚的感情。总观陶行知的一生, 可以说正是时时处处寻找机会为教育事业献身的一生。作为一个留学美国, 具有博士学位的教育家, 陶行知不贪图任何特殊待遇, 毅然投身到振兴祖国教育的伟大事业中来。他脱下西装革履, 穿上布衣草鞋，放弃高师校长、教育厅长职务等优厚待遇，在极其艰苦的条件下，提倡和推行有利于国计民生的平民教育运动，创办了晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学等。在办学的日子里，陶行知经常处在“人人呼我老夫子，生活不如老妈子”的困苦境地。然而，他说:“为了苦孩，甘为骆驼；于人有益，牛马也做。”从洋博士到乡村教师，从繁华的都市到偏僻的山村，陶行知不为高官厚禄所动，不被艰难困苦吓倒，为了中国之“了不得”付出了毕生精力，用实际行动真正履行了自己“捧着一颗心来，不带半根草去”的理念。

2、“爱满天下”的爱心精神

在重庆管家巷2 8 号，陶先生在自己的住所门相上写了一条小横幅“爱满天下”。这句格言可以说是他毕生做人的基本精神。他有一颗伟大的爱心。这种爱心的奉献，首先表现在热爱教育事业。他以毕生的精力致力于祖国的教育事业，其间遇到无数的困难挫折，他都坚定教育的信念而不改初衷。对教师以及未来的教师一一师范生，他也要求他们必须有一颗真挚的爱心，要以心投入教育。这种爱心表现为热爱教育对象，即热爱人民，热爱穷苦农民、热爱学生。他为了让他们能受到教育，学到知识，亲自离开城市，脱下西装革履，穿上布衣草鞋，睡地铺，住牛栏，和农民交朋友，完全与农民结合在一起办教育。陶先生要求从事乡村教育的同志，要把他们整个的心献给我们三万万四千万的农民，我们要向着农民“烧心香”。我们心里要充满了农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福。我们必须有一个农民甘舍化的心才配为农民服务，才配担负起改造乡村生活的新使命。对孩子、对学生，陶先生更是倾注着一片真挚的爱心。他爱“天下像蜜桃一样的小孩。”他特别爱那些穷苦的儿童，爱那些失去父母爱护并受人摧残的儿童，他为苦孩、难童想出许多办法，尽力帮助他们，解放他们小小的心灵，让他们自由快乐地成长。

3、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神

陶行知先生一生追求真理，也教育人们去追求真理，做“真人”。在主持育才学校工作时，他要求教师要“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这实际上也是他育人目标的高度概括。他所倡导的“真人”主要应具备下列条件：第一，追求真理，讲真话，为真理而献身；第二，做来自于人民而又服务于人民的“人中人”，而不是做骑在人民头上的官僚或精神贵族；第三，做有理想、有责任心、有信仰心的人；第四，做立志改革，敢于开辟、试验和创造的人；第五，做思想品德、文化科学、健康卫生、劳动美育和谐发展的人。陶行知先生还强调“真人”的塑造离不开社会实践和生活，也有赖于教师的培养。他从生活教育理论出发对真正的好教师提出了独特见解，认为合格的教师应该具有虚心、宽容、与学生共甘苦、向民众学习、跟小孩学习等方面的素质和情操。师生之间应建立起一种同甘共苦的关系，这种关系不仅体现在生活上，而且要贯彻到学校生活的所有方面，特别是教学上。真正的好教师的责任是教学生学，使学生乐意学，而且要做到学而不厌，诲人不倦。

4、“以身作则，身体力行”的自律精神

学生的可塑性大，模仿性强，教师的一举一动、一颦一笑，都会对学生产生潜移默化的影响，甚至可以影响到学生的一生。因此，一个优秀的教师，应该在思想品德、学识造诣、文化修养、生活作风、言谈举止、求知精神等各方面成为学生的表率。只有这样，教师的教育才能使学生信服，他才能通过自己的言行，潜移默化地影响学生。陶先生正是以他光辉的师表形象长远地影响着他的学生。“学高为师，身正为范”。“要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人”。陶 行知认为“要人敬必先自敬”。陶行知主张教师必须力求长进，“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种“共学、共事、共修养的方法，是真正的教育”。陶行知正是集言教与身教于一身的人民教育家。可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。

二、陶行知的师德观对新时期师德建设的启示

1、以人为本，树立服务意识

以人为本是服务意识的核心理念，也是当代社会师德建设的新理念。提倡以人为本，就是提倡回归教育的本源，回归到人的教育。以人为本的师德，体现了关心、发展学生为本和教师要树立服务的理念，前者包含了新的全面的学生发展观，后者则体现了教育工作的宗旨是为学习者提供有效服务。那么，在具体工作中，教师首先要关爱学生。“爱满天下”是陶行知奉行的格言。在他的教育理念中，爱是一种伟大的力量，没有爱，就没有教育。“爱学生”是教师人格的灵魂，也是师德的核心。因此，在教育过程中，教师要具有对学生无私奉献的爱，同时要让学生体会到被爱之乐，他们也才可能学着去爱别人；其次教师也要重视学生的情感需要，尊重学生。对学生来说，师爱除了关心和爱护，还有对他们的理解和尊重，不压制他们的兴趣和个性。这其实也是一种重要的教育力量，它有助于发展学生的主体性、开发学生的创造力。因此，在教育工作中，教师要多了解学生，善于发现他们在学习、心理和生活等方面存在的问题，并能想方设法积极帮助解决，引导学生树立自立、自强意识；在工作中，教师要关注学生的主体地位，尊重学生，平等对待每一位学生，并以爱作为出发点，在充分理解、信任、尊重学生的基础上，建立新型的师生关系。这是教育活动本身的要求，也是在提倡素质教育的今天需要特别强调的师德新内涵，是教师自我修养和文化品位的体现，代表了教育的本质和发展方向。

2、不断提高科学文化知识，促进专业成长

时代飞速发展，科技进步日新月异。一个不与时俱进，没有不断更新的“源头活水”的教师，哪能源源不断地供应给学生“一杯水”呢？一个没有精深的学识、广博的知识、高超的教艺的教师，又怎能够居高临下、深入浅出呢？所以，教师要适应时代的需要，不断进取，发展自己，完善自己。（1）勤于学习。“教，然后知困；学，然后知不足”。我们作为新一轮课程改革的实践者，就一定要树立终身学习的理念，积极“充电”，不断更新教育观念，及时汲取新的知识，“研 究新的学问”，促进知识的整合，以求得新的进步，新的发展，新的提高。（2）善于反思。教师的反思是提高教师素质的重要一环，反思的能力和水平终将决定一个人本质意义上的素质层次。教师要把学习理论和自身实践反思结合起来，把学习的理论内化为个人的思想，在“学习—实践—反思”不断循环反复的过程中，使理论素养和教学水平得以不断提高，教育智慧随之不断增长。（3）勇于创新。教学是科学，也是艺术。教师的劳动并非简单的机械重复，而是全新的创造过程。要求教师一面总结经验，一面要改革创新。教师富有创新精神，才能培养出创新型人才。

3、民主管理

民主精神是陶先生师德观中的重要组成部份。他主张“民主的教师”要做到思想民主、教学民主、作风民主、管理民主。他认为教师“要成为孩子中的一员”，“把自己的生命放在学生的生命里。”他十分重视教师“要跟小孩子学习。”“唯独肯拜人民与小孩为老师的人，才能把自己造成民主的教师，也只有肯拜人民与小孩为老师的，那民主作风才自然而然地获得了。他说:“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”在这里，我们还应该特别提到陶先生在民主管理方面的观点和做法一提倡学生自治。他说:“智育要往重自学”，“体育要注重自强”，“德育要注重自治”。“所以，学生自治问题，是自动主义贯彻德育的结果。”

4、具备改革的精神和善于创新的能力

改革需要人才，人才出自教育，作为培养人才的教师，更应具有改革的精神和善于创新的能力，站在改革的潮头，做改革的先锋。教师必须具有创造精神，这是因为教育是一种艺术，是一种塑造完美个性形象的艺术，而艺术的生命在于创造。陶行知先生反对教师“教死书，死教书，教书死”也反对学生“读死书，死读书，读书死”。他要求教师不要做“教书匠”，应该做“第一流的教育家”。他提出一要“敢探未发明的新理”，“不要只是乞灵古人”，二要“敢人未开化的边疆”，不怕难，怕苦，怕孤，怕死，“做个边疆的先锋”。若具有这两种要素之一的人，才算得上是第一流的人物。他号召要做有胆有识的第一流的教育家，去开辟创造第一流的教育。只有每个教师都积极行动起来，勇于创新，善于改革，我们所需要的开拓型、创造型人才才会成批地现出来。就这个意义，改革、创新，也构成教师的必备品德之一。一个具有改革，创新精神的教师应具备以下的几种品质：一，不断革新观念；二，要有信心；三，要不畏艰难；四，认真求实、一 丝不苟。改革就必须实事求是，而不是否定一切。

今天, 我们重温陶行知的师德观, 学习和继承陶行知的崇高师德,可以使我们从中获得榜样的力量。我们应以陶行知先生为楷模, 不断提高自己作为一个人民教师的职业道德修养, 为祖国教育事业的发展, 为中华民族的振兴做出自己应有的贡献。