《教育的目的》读书感受

第一篇：《教育的目的》读书感受

《教育的目的》读书交流分享

艾尔弗雷德·诺恩·怀特海(1861—1947)，英国数学家、教育家。他在书中提出：教育的目的是为了激发和引导学生进行自我发展的一个过程，要极力培养学生把思考和读书成为一种习惯，把学习成为一种需求。还指出在生活和劳动中，不能利用和使用的知识是相当有害的。而教育的核心是不能让知识僵化，要它充满活力，活泼起来。说的多好啊!教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个多年奋斗在一线的教育工作者，读完怀特海教授的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中盘旋。

在轰轰烈烈地推行素质教育的今天，我们更要去考虑教育的目的。如果教育工作者没有办法从思维上更新观念，不能从根本上革新教育方法，那会如怀特海所说“从一种形式主义陷入另一种形式主义，从一团陈腐呆滞的思想陷入另一团同样没有生命的思想中。”新课改非常重要的一点就是，课堂要以学生为主体展开教学。教师不再是单一的知识传递者，而是通过花费更多的时间来判断学生的实际需求，越来越多地激励其思维，推动和鼓励学生自主地进行知识的探索。教育的目的也许无法简单地明示，但作为教师，应该在一定程度上激活学生对于生活的灵感、感悟和创造，“使学生通过树木而见到森林”。

怀特海教授大声提出“两条教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目务虚透彻”。这一重要思想至今被人们广泛关注而产生着重大影响。它的实质是反对学校里传授死的知识和“无活力的概念”，反对学习中刻板地接受而不予运用、检验或重新组合知识概念，认为一切教育的中心应该使知识保持活力和防止知识僵化。以往的应试教育中，师生们为了丝毫的分数之争全心全意地死记硬背那些“无活力的概念”，真是可悲至极。我们绞尽脑汁给学生传授知识，目的好像就是为了让学生在考试中获取高分，即使搞一些实践，做一些拓展，也是因为考试中有这样的题，我们在这些活动中关注的不是学生到底有什么真实的思想，他的实践能力是否有利于他当下生活的改变，而是他是否经过活动得到了考试中能得分的素质和能力，虽然有时候这也只是我们的一厢情愿，因为考试必须具备的思维和能力可能我们老师也没有真正弄懂。教育沦为教师生存的工具，文化根本不在我们的考虑之列，或许我们自身就是一个没有方向的人，因为我们当初受的教育和我们给予学生的教育都是一样的。经常遇到学生问我学习有什么用或学习某个具体的知识有什么用，而我们的回答几乎千篇一律，学习是为了考上重点的初中、高中，再考上重点的大学，找到更好的稳定而舒适的工作。教育目的的庸俗使我们无论怎样折腾，教与学的过程都必然是索然无味的，教与学的方式都必然是枯燥无趣的。

因而，搞清教育的目的至关重要，它是根，它决定着一切。我们在向学生传授知识的同时，我们自己就要充当一个“过滤器”的角色，自然就得想到首先要评价知识，即对学生理解当下的生活是否有用？怎样讲述或学习才能对当下的生活有用？然后我们就会对学习方式和学习结果的评估进行改造，教育才能在一个良性的轨道上发展。我们就会在每一次学习教程中重视让学生去发现、去探索、去表达，去与他自己的感觉、情感、希望和思维相联系，从而感到教育本身就是生活，老师就不会把自己的工作和生活相剥离，学生也不会把自己的学习和生活相区别，它们本身就是一体化的，是有机融合在一起的，生活就是教育的全部源泉和内容，或者说，每个人都是在生活中学会教育，在教育中学会生活的。

随之而来的第二点也非常重要。我们明白了教育的目的，最容易犯的错误是急功近利，总想一蹴而就，一下子就实现终极目标。怀特海教授紧接着就谈到了教育的节奏和自由与纪律的节奏。一个人的成长，也需要经过一个过程。这个过程就是“不同的科目和不同的学习方式应该在学生的智力发育达到适当的阶段时采用”。目的正确，而方法操之过急，结果适得其反的事情我们做得还少吗？我们可能受到一些不加分析的励志故事的影响，比如巴金十岁就能背《古文观止》，冰心十多岁就能通读《红楼梦》，所以认为所有的孩子都能够做到这样，于是，孩子小小年纪就背这学那，使有些孩子苦不堪言；或者看到某些人大器晚成，就认为孩子小时候不用管，长大了自然就明白了，所以小时候孩子变成“任我行”，可劲玩耍。这两种想法和做法应该说都是盲目的。首先，没有注意到智力发展是有周期的，每个阶段都有要做的事情，错过了就永不再来。提前做和拖后做都是不对的，正确的是按照智力发展的节奏，按照个体自身的特点，在正确的时间内去干正确的事情。

“浪漫——精确——综合”是智力发展三个阶段，浪漫阶段是开始领悟的阶段，精确阶段是对知识系统精确阐述的阶段，代表知识的增加和补充，学生在这个阶段需要接受一种特定的分析事实的方法。而综合阶段就是知识已经成为背景，人们在做事情时，不会再去想程序和方法，而且是自然而然地按照正确的程序和方法去做，精确训练的目的正是要达到这种结果。这个阶段不仅是从宏观上讲人的智力发展的阶段，而是我们认识事物、学习知识、形成能力必然经过的阶段，一节课、一学期、一次活动、一个教育主题等都遵循这个循环周期，一个周期的终点构成下一个周期的起点，环环相扣，相辅相成。所以，我们教育工作者必须要按照这三个阶段进行教育教学的设计和实施。

怀特海教授还告诉我们：智力教育的一个主要目的是传授知识，但还有一个更重要的目的，就是培养智慧，不掌握某些基本知识就不可能聪明，但也很容易获得知识却仍然没有智慧。那么，何为智慧？智慧如何获得？智慧是掌握知识的方式，它涉及知识的处理，确定有关问题时知识的选择，以及运用知识使直觉经验更有价值。智慧高于知识。通往智慧的唯一的道路就是在知识面前享有自由，但通往知识的唯一途径是在获取有条理的事实时保持纪律。自由和纪律是教育的两个要素。因此，在学生刚开始接受教育时，我们应该更注重自由，当然这是外在的自由，对学生的行为规范做到守住底线就可以了，不要过多地干涉，以免影响到他对智慧的好感。因为，此时学生是茫然的，很容易把老师的纪律要求看成是知识和智慧本身，当纪律要求过严时，学生会对知识和智慧产生恐惧感。当学生对智慧和知识的本质有了一定认识，而且学习进入相对精确的阶段时，就需要加强纪律的约束，因为此时学生容易被外在的，与智慧发展无关的东西所影响，加强纪律要求，保证他（她）们的全神贯注。但是一定要注意，纪律的约束还是外在的力量，它必须为学生获得智慧服务，不能以纪律本身为目的，在加强约束时，要时时告诉学生这样做的目的，是为了提高学习的效率和质量，从而让学生有明确的方向感，自觉地去遵守纪律。当学生发自内心地遵守纪律后，老师必须为学生的学习提供更好的舞台，让他们更好地体会到智慧所带来的无穷的乐趣。或者说，学生是否遵守纪律关键是老师是否提供了让他们感到愉悦的获取知识的正确方式和渠道，这是学生能否自觉遵守纪律的前提所在。

通过知识培养智慧的渠道是运用知识去解决问题，人们在遇到问题时明显地感受到知识的作用，就不仅能提高学习知识的兴趣，而且智慧就在运用知识中不断得以发展形成。所以，在英语教学中，综合性学习如果内容选择恰当，组织得法，对于学生的学习兴趣的激发是非常显著的。因为综合性学习着眼点就是学生对知识的运用，并在活动中不断地汲取新知识、运用新知识去解决新的问题，不断提升发现问题、分析问题、解决问题的能力；不是单纯为学习知识而学习，而是为了通过获取知识、技能并且运用它们去解决实际问题而学习。但是，现在我们的教育工作者在教学中对综合性学习的重视程度还很不够，有些老师三年都没有组织过哪怕一次像模像样的综合性学习，我们学生接触的综合性学习只是在考卷上，这和综合性学习本身的要求差之千里，还是在为学习无意义的知识而努力，学生怎会对语文、英语感兴趣？学生怎会对自然科学感兴趣？怎会有对文学作品和生活的领悟力？

正如怀特海教授所说：“教育是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐心地掌握细节的过程。不存在一条由灿烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。”教育的目的到底为何，需要我们在每次的教学过程中去思考去探索；激活学生对一切的感悟和创造，需要我们尽最大的努力去培养和引领。这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充满着鲜活的生命力。

以上只是我的一点粗浅的认识。怀特海教授的书博大精深，字字珠玑，言之凿凿。掩卷难掩思，可能我们需要更多次地慢慢地阅读和细心地体会加上我们自己多年的教学实践，才能对教育大家的教育思想的精髓有所领悟。

第二篇：爱的教育读书感受

爱的教育读后感

“如果人人都献出一点爱，这个世界将会变得更加美好。”是啊，爱在我们之间无所不在：父母亲对你的爱；亲朋好友对你的关怀……可当我读了《爱的教育》后，对它又有了进一步的了解。

《爱的教育》采用了日记体的形式，讲述一个名叫安利柯的小男孩的成长的故事，详细地记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。

《爱的教育》全书100篇，其中《仁慈的花朵》最让我记忆犹新，历历在目。它描述了女子学校的女同学们帮助一个因在扫烟筒时丢了三十个铜板的小少年，并且还瞒着校长——做了一群“无名英雄”。这个故事中闪耀着的崇高的品质和道德的光辉，给我的心灵以强烈的震撼。

而如今的社会上，有些人则非常势利，他（她）们的行为准则是看是否对自己有利，即使在道义面前也不放弃讨价还价；在单位里，有些人为了自己的利益，无中生有，为了达到效果还四处煽风点火，做些损人利己的事，自以为自己聪明绝顶，实际上这种人是非常渺小的，他们的处事哲学必然会遭到人们的鄙弃。因为虚伪换不来真情，冷酷换不来热忱。冷漠自私者失去了做人的道义，他们就很难得到别人尽心尽力的帮助，人生的错误，往往在于“自私自利”四个字，私利不去，公道则亡。

反之，与人方便，与己方便；善待别人，等于善待自己；给别人幸福，就是给自己幸福；温暖别人的同时，也温暖了自己。一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有真情的奉献，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀，真情的温暖。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。

赠人玫瑰，手有余香。献给他人一份爱心，留给自己一份春天。”真情，让你我心灵相通；真情，使世界不再孤单。只要你我伸出温暖之手，让世界充满爱，真情可以到永远。

愿生活中处处开满真、善、美的鲜花。

第三篇：《文明礼仪教育读本》读书感受（模版）

《文明礼仪教育读本》读书感受

利用空闲时间，在图书馆里借了这本《文明礼仪教育读本》来看，捧着这本蓝色封面的书时，感觉沉甸甸的。因为我知道，文明礼仪是中华民族的传统美德，它在我们的成长生活中有着举足重轻的作用。

我迫不及待地翻开书本，认真地阅读起来。不时被其中的文明礼仪小故事深深地感动了，除了平时的日常用语、态度举止以外，还包含着方方面面的内容。如上课听讲的学校课堂礼仪，过马路要走斑马线的交通礼仪，爱护绿化公物的社会礼仪，孝敬长辈的家庭礼仪。这些生活中的小细节，处处体现着文明礼仪规范。这本书，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也让我学会在日常生活中如何遵守礼仪。

中国是礼仪之邦，悠久的文明史素来被人赞叹。那么，中国是怎样成为礼仪之邦的呢。“文明从我做起”这句口号，大家都并不陌生，可是谁又真正地把它牢记在心，做出真实的行动。(w w w.f w s i r.c o m)一个个小小的家庭组成一个大家，那就是国家，家就是由一个个成员组成的。所以，一个国家中“人”才是最重要的。只有当每个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。反思我们的所作所为，可见我们离文明还有一段距离。

文明之花，随处可见。只要我们管好自己的手脚，管好自己的嘴。文明，只是人与人之间的一种距离，只要弯一弯腰捡一下纸屑，往往文明之花就会在你的心中开放！举手之劳，会让自己感到快乐和幸福。文明是一种象征，热爱文明，让文明之花在每个人心中开放，永开不败。

第四篇：班级读书目标书

接山中心小学

班级读书目标书

一、指导思想：

细水长流，汇成大海。让课外书给孩子们打开一扇扇窗，开启一道道门。围绕建设“书香班级”这一主题，按照“学生主体，全员参与，辐射家长”的工作思路，优化班级文化环境，丰富学生精神生活，让孩子们遨游在书的海洋里。通过读书，丰富孩子们的知识，开阔他们的视野，让他们在读书中体会到书的无穷魅力！

二、读书目标：

让每一个学生都想读书、爱读书、会读书，从小养成热爱书籍，博览群书的好习惯，让学生在读书中体验到读书能给自己带来快乐，给自己带来的尊严感。

三、读书口号：让读书成为习惯，让书香浸润童年

四、活动设想：

（一）构建阅读体系

1、合理推荐阅读书目：根据学生年龄特点，根据新课标读书要求，合理向学生推荐每学期的重点阅读书目，分为“必读书目”和“选读书目”。

2、针对不同学生的学习能力，合理建议各类学生的阅读量。通过家长会，让家长知晓，让学生明白。

（二）拓展阅读层面

1、开发教室阅读资源

建立图书角，每个学生至少捐三本书，多多益善。把所捐书目分类摆放，同名书目只保留5本，鼓励学生多捐献名家名作，对捐献书目多的学生进行奖励。制定借阅制度，选出图书管理员。

2、建立好书交换站

第一个交换站：小组内交换，选定组长，经常交换读到的好书。小组长要做到心中有数，对后进生

接山中心小学要进行帮扶。

第二个交换站：班级内交换站，结合读书拉力赛活动，让读书多的学生不定时的向全班推荐好书，渲染读好书的氛围。

（三）、加强阅读指导

1、上好两节阅读课，星期三的两节大阅读课。教给学生读书的方法，组织读书交流活动，使学生处理好精读和粗读的关系，处理好读和写的关系。

2、在家长会上，通过展示亲子阅读案例，引导家长参与学生的阅读，和孩子一起阅读，一起成长。

（四）积极组织读书活动

1、同读一本书活动：统一借阅相关书籍，搞同读一本书活动。借阅全县大阅读推荐的一本书，上好阅读课。

2、组织读书拉力赛活动，制定比赛规则，通过家长会让家长知晓，让学生明白，调动家长和学生参与的积极性。同时进行“读书之星”的评比活动。对多读书，会读书的孩子，在家长会进行表彰奖励。

3、组织小型、即时性活动。开展一次读书演讲比赛、经典篇章诵读、读后感交流活动和亲子阅读活动。

五、总结提高

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。对于我来说，搞班级读书活动是我兴趣所在。我想和孩子一起成长，在及时总结中提升自我，走出特色。我将在不断地书写中把这项活动推向深入。

“随风潜入夜，润物细无声”。我相信，在领导的关注和支持下，在我和家长的共同努力下，学生将在读书中求得知识，明了事理，学会做人。

三年级一班 二〇一六年三月

第五篇：读书感受

假期里，忙得很，原本的读书计划完全被打破，只看了《亲爱的安德烈》一本书。

这书是朋友推荐给我的，涉及的内容真的很深，但都是人生路上需要面对的。我不敢说我能全部看懂，至多是有些感悟。

这书虽然主线是龙应台和儿子安德烈的沟通，但内容涉及真的很广，看完这书，恍惚间意识到原来有这么多的问题。

小小总结了一下主要涉及的问题，便引发我不少思考：

两代人之间的差异和原因，文化、社会、阶级三个层面。

国家之间、社会各阶级之间的贫富差距问题。面对贫困造成的失败，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑战、去质疑“成功者”的定义。

面对比自己贫穷的人，应持什么样的态度？负罪感？（龙应台说消极道德和积极道德，在民主体制里支持关心民生的党派。）

中西方、欧美洲之间的文化差异、生活方式（文化来源于逗留，奔忙能出经济效率，出不了人文思想层面上的文化；然而贫穷也生不出文化，香港般富庶的城市如何培养出文化）

文化简单化、符号化：无论是中西方，我们是否都在有意无意的将自己的文化简单化，符号化。舞蹈要想展现江南，就一定得几个少女打着伞扭来扭去；介绍北京，就一定是天坛、故宫、天安门。如果我们这样做的本意是将自己的文化推向外国人，使他们更容易了解，面对文化体系的内部，我们做了别样的传承了吗？不要让我们的后代回忆自己的文化时，也是干巴巴的几个地名而已。

国家、民族归属感（身份认同）：到底应该把国家和民族定格在什么层面上？做一个纯粹的中国人？可是在台湾，什么又是“中国人”？政治侵蚀了我们的文化内涵？还是说我们原来的文化内涵就掺杂着政治因素？

目前年轻的一代安于现状？但有人说他们叛逆。而且仅仅是叛逆，缺乏革命精神。然而社会给他们革命的机会了吗？随着科技的发展，推翻一种社会体制的难度越来越大。

“左”与“右”，到底什么才是民主？“左”用“进步”描绘自己，然而进步是一种理想，龙应台说的好“不要无条件相信理想主义者，除非他们已经经过了权力的测试”。试想有着社会理想的我们，将如何实现这份理想。为了实现理想，我们努力走到“掌权”的位子上，然而那时的我们反观自身，自己真的能像那样毫无污点吗？还是说，要打破黑暗，必先无可奈何的走进黑暗之中？

在“第三世界”如何才能让“开发”不成为“破坏”，这不是一个喊几句“深刻贯彻落实科学发展观”就能解决的问题。

依然是民主问题，什么才是民主？领导人普选，还是间接选举？无论是什么，怎么才能真正有力的实行？我们都知道现在所谓的间接选举弊端重重，可是如何改革？台湾蓝绿对打也是民主？龙应台给了我一个很大的提示“公民素养和法治精神是民主的两块重大基石”即便我们现在有了较好的民主体制，公民素养和法治精神我们有吗？或只是浑浑噩噩的生活？

年轻人未来规划的问题。这个问题给我感触最深，也许是因为它离我最近吧。没的说，现在社会压力真的很大，首先我们要找工作，然后要找到薪水合适的工作，再要找到父母满意的工作，还要找到自己满意的工作，最后要找到给自己留有时间的工作。龙应台说什么样的工作给你快乐？第一它给你意义，第二给你时间。工作给你意义，就有成就感；工作给你时间，不剥夺你其他生活，就有尊严。想想的确如此，我们就是为了这个在努力。

“我要求你读书用功，不是因为我要你和别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。”

这些问题，有些人穷其一生，恐怕也想不出个结论，我需要进一步的思索。