读书的感受

第一篇：读书的感受

读书的感受

如果有人问起我对书的感受，那么我将毫不犹豫地告诉他，我的感受是很复杂的，即欣喜痴爱，又痛恨，还敬畏，更感到困惑与迷惘。这是怎么说呢？且听我一一道来。对书的欣喜痴爱确乎已不需多谈了，大凡了解我的人或是看过我的文字的人都应知道我对书的喜爱程度，我不止一次地在我的文中说过——“我或许可以算是一个真正的读者”之类的话，对于我，这的确是大实话。在我看来，人生虽总的来说是悲凉的，但并不就是一味的悲凉，难免仍会有几许欢乐的浪花点缀着，而在诸多令人感到幸福愉悦的活动之中，大约很难有什么能比得上读书给人带来的欢乐了，这一点相信许多热爱读书的人都有深刻的体会。当然，我也毫不讳言，我在读书时就曾有过一些刻骨铭心的感受，令我当时沉醉其中不能自拔而不知今夕何夕。比如我在《我读闲书的心路历程》一文中，就曾记录过关于我读柳词及易安词时，每遇动心之句，则时有心中发麻血流加快之感，严重时还曾有过全身发软、起立不稳、头晕恍惚之状。而读《红楼》中黛玉相关诗词，以及其临死前焚稿一节，则更是倍感浑身上下毫毛皆竖竟至体虚骨软泪流满面。事实上这种沉迷于读书的快乐（即便为书中人物而伤感流泪，那仍是一种难以言传的忘我的快乐）的情形，古今中外的许多作家都曾有过。比如，林语堂先生在其作品中就写到过明代小品文大家袁中郎读书之乐事，他这样写道： “当袁中郎有一晚在一本小诗集里，发见一个名叫徐文长的同代无名作家时，他由床上跳起，向他的朋友呼叫起来，他的朋友开始拿那本诗集来读，也叫起来，于是两人叫复读，读复叫，弄得他们的仆人疑惑不解。” 同样的情形我们还可以列举二十世纪法国作家格拉克，他在谈他深深地沉迷于司汤达的《红与黑》的情形时写道： “每章的标题和题词都令我欣喜（我对分成章节的书，每章的标题，尤其对章前引用的题词，天生有种偏爱）。刚一展卷，就有一种难以形容的欢快、放肆、狂热的劲头涌上脑袋，令我醺醺然；几页以后，我整个被迷住了。读完一遍，我立即从头开始再读一遍。一而再，再而三……《红与黑》是我的文学初恋，一种野性的、心醉神迷的、排他的恋情，任何其它恋情都不能与之相比……” 另外，英国作家毛姆也曾说过：“很少有什么娱乐，能让你在过了中年后还会感到满足，除了玩单人纸牌、解象棋残局和填字迷之外，几乎没有什么游戏，你可以单独玩而不需要同伴，但读书就没有这种不便。”是的，读书之种种好处与欢乐，古往今来太多的书籍上都有贤者对它进行了生动而详细的描述，无需我再来多说，这里且再转录一段林语堂先生的文字，以便让人能更深刻地感觉到读书的重要性以及读书之乐： “当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者跟一个久远的死者交通；当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境：这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。” 据我看来，几乎所有的作家最初走向写作，往往都因为阅读的习惯与生活的积累。尽管爱读书的人不一定非要走向写作，但一个爱写作的人则一定是个爱读书者，这或许可以作为一个定论。一只蜜蜂只有遍采百花后方能酿出甜美的蜜来，同理，一个好的作家也只有博览群书，博采众长，融会贯通后方能成为自己的知识，这样下笔才不会空洞无物。因此，我们几乎可以断定地说，每一个作家都是一个书痴。不用说，作为一个爱写的人(尽管我不是作家)，我当然对书也是痴爱有加了。既然对书欣喜痴爱有加，可为何又还有痛恨的情绪呢？说到底，这其实也源于我对书的一种深深的爱。我有一个经验，就是在隔了一段时间没有逛书店，而后再进书店特别是较大的书店买书时，看到琳琅满目的各式书籍整架整架地排列着，浩如烟海一般，便总感到人生的短暂与读书的压力，同时立刻联想到自身为了生活而整日里辛苦打拼，时常加班，以至于都没有多少闲暇来读书，不免很是悲观、无奈。另外，正如同对自己心爱的女人一般，人每有爱而欲得之的心理，对书亦然。可我却限于财力微薄，无法将心爱的书一一购回来相守相伴。更何况，我是一个无家可归而只得四方漂泊的打工者，辗转流离之际携书太多毕竟是个很大的负担。因此种种，则我既恨人生之艰辛不易，使我无闲读书亦无钱买书，又恨书出版得太快，让我时时感到人生的短暂与读书的压力。书，对我来说，她就象一个我毕生苦苦追求但总是追求不到，却又以无限魔法俘虏了我的心，使我无法逃离的女人一般，令我如醉如痴又欲罢不能。我打工以血泪换回的本不多的铜板，最后却总是被她很轻易地赚走，我虽每心有不甘，却终于无可奈何。书，对我来说，她是我的绳索我的鸦片，也是我的灵魂是我的主人，在她面前，我所有的挣扎都无济于事，终于只是一个失败的没有尊严的奴仆，我爱她也恨她，却更深深地敬畏她。也许此生我会因她而一事无成，最终只成为一个嗜书如命的遭人鄙薄与笑谈的材料。我甚至常常会设想，在我这毫无建树的一生结束后，或许我的墓碑上会被刻上这样一行字“这是一个酷爱读书的呆子，一个可供他人借鉴的无能者”。因此，我每进书店时就会联想到这些，心情也便格外地沉重与压抑，甚至有几次因了这种联想而鼻酸得直想大哭一场。——对一个爱书者而言，难道这不是人世间最沉痛最无奈也最悲哀的事吗？如果这个世上真的没有了书，我还会这么心情沉重，这么无奈而悲哀么？试问，我又还有什么理由不对书产生痛恨的情绪呢？ 不过，无论爱也罢恨也罢，我对书总是充满了敬畏。毕竟，书是很神奇的东西。试看大千世界中，不分东西之历史，茫茫社会里，无论南北之变迁，这古往今来的整个人类世界，数不尽的生离死别生旦净末，看不完的爱恨情愁女怨男痴，在书中似乎都无所不包；自然界的雨露烟霞春花秋月，生命进化中的兴衰更替生死轮回，所有的故事与传奇，一切的因果与规律，但凡人的心智能达到的，在书中也似乎都无所不包。如果说世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀，那么在我看来，书当是比人的胸怀也是比世上所有的东西都还要宽广博大的容器了。试看这割不断的历史中，数不尽的忠孝仁德之善行，莫不通过书而得历史宏扬，数不尽的奸佞邪淫之恶事，亦莫不通过书而被人民唾弃。书可以使人变得明理与博学，使人高尚，亦可使人愈发糊涂而无法走出迷宫，使人猥琐下贱乃至疯狂或是自杀。书几乎可以算作是智慧的代名词，却也是一切的善与恶、美与丑的交锋之地。冬夜围炉红袖添香之读书固是令人艳羡的境界，渺渺一湖身卧孤舟，伴落霞孤骛秋水长天之读书亦使人神往，而伫倚凭栏独对烟雨江山，把卷神思宇宙廖廓之境界又几人能及耶？然而事实上更多的人读书皆为灯下苦读，或为生活计、为学历计、为职称计、为博学计、为著书计、为名声计……从黄口稚子直读到皓首耄耋，只留下了一幅孤窗瘦影伴清灯而苦读的剪影，定格在了书中定格在历史的深处，让后人或垂怜或感叹或黯然神伤或望而生畏。书，它既是人类文化的具体象征，也是人类生活的丰富脸面，它浓缩了人类整个的生活与历史。它对人类历史既有客观公正的直接记载与表达，也会因心存敬畏与私欲而对真实进行刻意的曲解与篡改。无数杰出的才智之士，无数令人生畏的奸雄，无数事物之科学原理，无数人的欢乐与痛苦，几乎整个人类的智慧、社会的发展与历史的演变，莫不记录在书中，亦莫不都因为书而得以传承与延续。以此观之，书，难道不令人敬畏么？ 然而，对于书，我总还是感到困惑与迷惘。以人生之短暂，而余暇之如此有限，面对这浩如烟海汗牛充栋的书籍，如何能读完呢？如何才能识别最好的书，读到最好的书呢？如何

才能又快又好地读书呢？又如何才能有那么多的钱去买书？这不能不说是令人困惑的一件事了，相信哪怕是专业的学者与作家，只要他是一个真正的书痴，也一定会有或至少曾经会有这种困惑。另外，我们怎样去辩别书中所记录的谬误与真理？如何让书去引导我们作正确的思考而不致受到它的误导？人的思维，或是说归纳推理与论证方式真的没什么错误么？人类语言与文字的局限性，是如何在妨碍着我们对于内心真实的表达？世界或宇宙到底是什么样子？我们眼中的世界真的就是真实的世界么？它是否也只是洞中的影像？人真是由猿猴进化来的么？为什么现在众多的灵长类动物仍没能进化为人类？对于头顶的星空与我们内心的神明，我们到底应怎样来看待它分析它了解它？ 固然，历史在前推，科技在发展，可是科技除了能给我们的生活带来便利外，到底还能给人类带来什么？它果真能给人类带来持续的快乐与幸福么？为什么我们科技越发达，人类生活就越复杂？人类却反而没有古代简单生活中的人快乐？另外，什么是人类的真善美？它的标准在哪里？它随着什么在改变或演进？人类社会真会变得好么？为什么人类文明越是前进，人类的行为有时却越是野蛮与血腥呢？人类真是在前进么？是否它只是没完没了地反复做着从起点到终点的圆周运动？如果跳出人类的圈子来看人类，是否会觉得人类现在反而是走向了辉煌的没落？而当代社会是否就是漫长的人类历史的回光返照？ 以上这一切的为什么，到底书籍能为我们作如何的分析与解惑？而书籍或知识最终又能给我们带来什么呢？我们应如何来看待它，如何由它来指导我们的生活？然而，我们到底应该如何活着呢？这一切的一切，无不皆因了书的指引，我们也无不只有求助于书去解答。然而书真能传道解惑么？古人一句“尽信书不如无书”，“善读书者无时无处不在读书”，却又将多少的读书人推进了迷雾之中。然则，读书终使人走向明智还是困于迷惑？为什么往往是单纯的人会过得坦然，反而是太多学富五车的天才却往往会走向自杀呢？万能的上帝能告诉我们这一切的原因么？可是上帝是什么？上帝是否也同我们一样，到底仍只是书中的一员么？

第二篇：读书感受

假期里，忙得很，原本的读书计划完全被打破，只看了《亲爱的安德烈》一本书。

这书是朋友推荐给我的，涉及的内容真的很深，但都是人生路上需要面对的。我不敢说我能全部看懂，至多是有些感悟。

这书虽然主线是龙应台和儿子安德烈的沟通，但内容涉及真的很广，看完这书，恍惚间意识到原来有这么多的问题。

小小总结了一下主要涉及的问题，便引发我不少思考：

两代人之间的差异和原因，文化、社会、阶级三个层面。

国家之间、社会各阶级之间的贫富差距问题。面对贫困造成的失败，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑战、去质疑“成功者”的定义。

面对比自己贫穷的人，应持什么样的态度？负罪感？（龙应台说消极道德和积极道德，在民主体制里支持关心民生的党派。）

中西方、欧美洲之间的文化差异、生活方式（文化来源于逗留，奔忙能出经济效率，出不了人文思想层面上的文化；然而贫穷也生不出文化，香港般富庶的城市如何培养出文化）

文化简单化、符号化：无论是中西方，我们是否都在有意无意的将自己的文化简单化，符号化。舞蹈要想展现江南，就一定得几个少女打着伞扭来扭去；介绍北京，就一定是天坛、故宫、天安门。如果我们这样做的本意是将自己的文化推向外国人，使他们更容易了解，面对文化体系的内部，我们做了别样的传承了吗？不要让我们的后代回忆自己的文化时，也是干巴巴的几个地名而已。

国家、民族归属感（身份认同）：到底应该把国家和民族定格在什么层面上？做一个纯粹的中国人？可是在台湾，什么又是“中国人”？政治侵蚀了我们的文化内涵？还是说我们原来的文化内涵就掺杂着政治因素？

目前年轻的一代安于现状？但有人说他们叛逆。而且仅仅是叛逆，缺乏革命精神。然而社会给他们革命的机会了吗？随着科技的发展，推翻一种社会体制的难度越来越大。

“左”与“右”，到底什么才是民主？“左”用“进步”描绘自己，然而进步是一种理想，龙应台说的好“不要无条件相信理想主义者，除非他们已经经过了权力的测试”。试想有着社会理想的我们，将如何实现这份理想。为了实现理想，我们努力走到“掌权”的位子上，然而那时的我们反观自身，自己真的能像那样毫无污点吗？还是说，要打破黑暗，必先无可奈何的走进黑暗之中？

在“第三世界”如何才能让“开发”不成为“破坏”，这不是一个喊几句“深刻贯彻落实科学发展观”就能解决的问题。

依然是民主问题，什么才是民主？领导人普选，还是间接选举？无论是什么，怎么才能真正有力的实行？我们都知道现在所谓的间接选举弊端重重，可是如何改革？台湾蓝绿对打也是民主？龙应台给了我一个很大的提示“公民素养和法治精神是民主的两块重大基石”即便我们现在有了较好的民主体制，公民素养和法治精神我们有吗？或只是浑浑噩噩的生活？

年轻人未来规划的问题。这个问题给我感触最深，也许是因为它离我最近吧。没的说，现在社会压力真的很大，首先我们要找工作，然后要找到薪水合适的工作，再要找到父母满意的工作，还要找到自己满意的工作，最后要找到给自己留有时间的工作。龙应台说什么样的工作给你快乐？第一它给你意义，第二给你时间。工作给你意义，就有成就感；工作给你时间，不剥夺你其他生活，就有尊严。想想的确如此，我们就是为了这个在努力。

“我要求你读书用功，不是因为我要你和别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。”

这些问题，有些人穷其一生，恐怕也想不出个结论，我需要进一步的思索。

第三篇：读书——感受

读书——感受

曾经，有人告诉我，一本书的好坏不是由别人评论出来的，而是由自己看出来的。而我却觉得书的好坏是感受出来的！

（一）日落时分，拖着疲惫的身体，爸爸回来了，手中仍然是拿着一叠《广州日报》，爸就是那样，报纸的魅力总可以冲破一切。他认为读书不如读报。报纸上，仍然是烦闷的重大会议的召开；某某女大学生怎样怎样了！我看了就直犯困，爸爸却说：看一份报纸，不仅是看，而更重要的是用心去感受感受党对我们的好；感受某某女大学生的苦！正如你看一本书，不但要看，塰要感受书中情感，体会书中情节，那才是真正的读书！

（二）新学期开始了，妈妈总爱开着车到一条老书街上，帮我买练习册。我却满脑子疑问。为什么不到大书店买书，而要到这里买书呢？最后，理所当然的，满载而归啦！在车上，妈妈对我说：也许你认为买书应该去大书店吧！不错，大书店里有你要买的书，这里也有。但是，你到大书店里，看到许多人都买这本，你就想买；然后，那边有人说那本书好，你又想买；到了最后，你只会人云亦云，却没有真正了解到自己需要什么书，想要什么书，什么书适合你自己，什么书不适合你，你走进旧书店里，安静的环境、同样的书，不会随波逐流，认证思考买什么书。感受哪本书更适合你，不是更好吗？

（三）终于放假了。放假的时候，就想看书，但是看什么书呢？我突然有个很好的想法就是把我哥连拖带拉地拿去书店叫他帮我找书看！

书店二楼。我哥把我带到小说专柜里，找了两个座位，自顾自地拿起一本小说就看。我呢？没事干，走在一个个书柜里，看着一本本小说，随意着一本小说就看。终于，找到了一本自己感兴趣的书了！

回家路上，哥突然开口说：书要适合自己，这样才会有兴趣去看，我挑了书给你，你也不一定有兴趣啊？经过自己一次次的选择才会找到适合自己看的嘛！所以，看书要有自己感受，而不是别人的评论，也不要介意被人的评论，自己喜欢就好！

（四）我喜欢坐在黑夜里开着灯，开着桌前的窗，一阵阵清风微微地吹进来后，一段段钢琴声伴随着清风钻进我的耳朵里，看着《花季雨季小说版》，虽然里面大多是言情短篇小说，但是我所感受到的是人间最真最美的感情。那是一份感动，一份激情。

读书就是要感受其中的情感，才是真正的读书。

人生中，要看的，不仅仅是书的本身，而是书中的感情，而读书的真谛就是感受书中情感！

第四篇：感受读书

感受读书

实验初级中学史林舫

是鸟儿的歌唱呼唤着我的心灵，是青松励了我的勇气，是落英冲下了我的眷恋，那如涛如潮如缕的温馨，那海阔天空的博在猿嘻山空的空灵。仿佛是历史的回音，大地的呻吟。白云傍山，皓月当空。多有闲云野鹤之情致，多有超凡脱俗之志趣。江山艳丽，四海怒腾，书中乃人间之妙物也！

读书，心静则宁。暄嚣的世俗，繁杂的纷扰，都被书中美丽的词藻所抛弃，人间的悲欢离合，喜怒衰乐，尽在书中体验。不被钱财所惑，不为名利所博。不因居功自傲，不为失意而悲。调整心态，为坐云端。放目千里，笑看人间。

读书之法，用心之专。专心之至，情感至极。请随我手中之笔，去享受古人之神韵吧！那“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的境界，那“采菊东篱下，悠然见南山”的逸情，那“大漠孤烟直，长河落日圆”的悲怆，那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景„„书还可穿越时空的隧道，与苏轼相伴“起舞弄清影”，与李清照“争渡”荷花丛，与岳武穆一起“踏破贺兰山缺”„„

读书，不仅让人明理益智，还能修身养性，化疾疗病，是有益于健康的长寿之道。一位名人曾说过，爱读书是一种十全十美的享受，别的享受有尽关，而读书给人的享受却是长久的。读一本好书，就像交了一个益友，就像是与高尚的人谈话，心情是美好舒畅的。而良好的心情能够调节人的免疫力。延缓衰老，读书的力量可跟爱情的力量媲美。诚如南宋大诗人陆游感慨：“读书有味身忘老”。

感受读书，感受随浮动行走万里晴空的那一份飘逸，感受清风穿梭于灵谷翠峰的那一洒脱。读书，让思绪停滞时有个活力的源泉，让心灵倦怠时有个休憩的港湾。让读书成为你人生的享受。让读书体现你的人格魅力！

博览古今多少书，尽在书中满乾坤！

——摘自 天门日报

第五篇：读书感受

读书感受

张露

在下乡的十天过程中，我们每天都有三个小时的学习时间。在这十天我们完成了《乡土中国》的学习。读完了之后加深了我对中国传统农村的认识，同时也引发了我的一些思考。

在《乡土中国》第一章有这样一句话：从基层上看去，中国社会是乡土性的。基层及农村，而这一基层的人往往被称为土头土脑的乡下人。这其中多少也带着几分蔑视的意味。但当我们细细的体味分析一下你就会觉得这个“土”字确实用得很恰当。土字的基本含义是指泥土。乡下人住在充满泥土的乡下，种地是他们最普通的生存办法，他们离不开泥土。而在中国有大部分的人是过着拖泥带水的乡下生活的。我们也不妨缩小范围来看，三条大河的流域以及周边地区都是是农业区。这样的一大批人构成了中国的乡土社会，因此从基层上看去中国的社会是乡土性的。

中国自古以来就是一个农业大国，重农轻商是一个传统。农业与游牧业和工业不同，她是直接取资于土地的。游牧的人可以追随水草而居，飘忽不定。做工业的人可以择地而居，迁移无碍。而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼也行动不得。他们是半个身子插在了土里，因此他们身上也长出了一股浓厚的泥土气息。正因为这种行动的不便使得他们的社会人口流动性很小，很少人加进来，很少人搬出去。因此，他们的社会是一个比较稳定的社会，不会发生比较大的变革。中国乡村还有一个特色，就是喜欢聚集而居。其原因有多个：其一，中国虽然是地大物博，但所拥有的耕地面积并不多。每家的耕地面积小，形成了小农经营，所以聚居在一起住，住宅和农场不会距离得太远。再者，需要水的地方他们有合作的必要，在一起居住，合作起来方便。其三，为了安全，人多了容易保护。第四、土地平等继承原则，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一件一代的积累起来，成为相当大的村落。因此，这一特色也使得村子的人口流动率小。在社会学里，有两种不同的性质的社会，一种是没有具体目的的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会，前一种是礼俗社会，后一种是法理社会。因此中国几千年以来的封建社会都是一个礼俗社会。

儒家思想一直统治了中国几千年，儒家思想讲的是经世致用，伦理与纲常。从上我们知道了中国农村社会是一个比较闭塞，流动性很小的社会，是一个熟人的社会。人们都是相互看着长大的，因此人与人之间的关系也就更加的密切。因而，在这种熟悉中就产生了信任，其实这种信任慢慢的就演化成了一种规矩。这种规矩也就一代一代的传了下来，成为一种伦理道德。因此，在这样以个熟悉的环境中人们靠的是一些伦理道德的制约，久而久之这也就成了一种自然的规律了。这些都使得我们的社会演变成一个礼俗社会。我想这也就是为什么儒家思想能在中国盛行这么长的时间而不衰的一个重要原因了。

对于文字下乡，就传统中国农村来讲价值是不大的。因为人们从小就生活在一个熟悉的环境中，个个都是熟面孔，出们就能碰到。在这样的环境里语言比文字来的更加的简单，更加的明了，更加的直接。再者，乡村的很多东西都是靠长辈教晚辈一辈一辈传承下去的。这种传承是靠平时的一种经验的传授与积累，用的是语言和行动来表达，也不需要文字的传达。因此，文字在传统中国农村的利用价值并不大。而我认为现在的农村需要文字下乡。因为现在的农村再也不是以

前的“乡土中国”了，发生了翻天覆地的改变。农民也不再是单纯的农民了，种田只是成为了他们的副业。在这样一个科技信息化的时代了农民想要富裕起来光靠种田是不可能的。光是靠从长辈那里获取点传统的种田的一些技巧也是远远不够的。因为他们现在需要科技技术的的支持与改革。需要用科学知识来武装他们的头脑。而现在这些知识的获得主要是通过书本、报纸、杂志等。

所以我觉得现在文字下乡还是有必要的。再者现在农民的生活方式也已经发生了改变，不在只是生活在乡村里而很少有人口的流动。现在有很多农民都背井离乡到外地去打工，如果他们要找到比较好的工作就必须要有科技文化、技术的支持。所以，我认为现在文字下乡是十分有必要的。这种文字下乡目的并不在于增强农民的表达能力，优化他们的语言，而在于增长他们的科技知识与某些方面的积水。因此，我觉得文字下乡也并不会改变乡村的结构生活方式。因为这一文字下乡的目的在于提高农民的科技文化水平的知识，让他们过更好的去生活。而农民的目的也是为了提高知识文化水平而学习的，所以我觉得这并不会是中国乡村生活发生多大的改变。

以上就是我对《乡土中国》的部分章节的感受。在我看来这本书写的是中国传统农村的发展模式，就现在而言虽然有点过时，但还是有很多地方值得我们去深入思考的。