曾国藩论“担当”

第一篇：曾国藩论“担当”

曾国藩论“担当”

1.[原典]：

“大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”

2.[原典]：

“余即日赴天津，查办殴毙洋人焚毁教堂一案。外国人性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和叶，将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反复筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。”

3.[原典]：

“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危。畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，克己而爱人，却伪而崇拙，躬履诸难，而不责人以同患；浩然捐生，如远游之还乡，而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤？”

【白话】

“君子之道，莫大于在天下倡导忠诚。世俗败坏的时代，社会上下都不能控制自己的妄念和贪欲，人们互相欺骗，勾心斗角，为了自己的安乐而加害于他人，不愿承受一点困难和损失，也不愿意为拯救天下贡献丝毫之力。直到有一天，出现了忠诚之人，努力来改变这些风气，他能够做到克制自己的欲念而且对他人抱着仁爱之心，抛弃虚伪和欺骗的手段而推崇忍让和奉献。身心遭受了很大的困难，但从来不驱使别人和自己分担，而对别人的奉献却十分大方，就象外出远行回家那样把钱财看做身外之物。于是大家都效仿他的所作所为，也都以苟且偷生为辱，以躲避困难为耻。哎呀，我家乡的数名君子之所以鼓舞群伦，历时九年而勘平大乱，不是拙与诚的功效吗？”

4.[原典]：

终身涉危蹈险，如履薄冰，却能自全其身，自守其道，尽己之性而知天命。天下事患不思耳，何患不可为；天下才患不求耳，何患世无人。弟必扶病强撑，决不告饶。楚疆危，弟愿生死以之，当以大担量，必放心放手，然后推位让贤，有一分不安，决不推诿也。人莫患于不智，又莫患于不愚，智与愚合，而力量乃大。一入仕途，总是碰境，古人所谓待罪也。

[白话]：

一生经历千难万险，如履薄冰，却能自全其身，自守其道，算是自己尽了最大努力，余下的就是听天由命了。天下事怕只怕不去思考，不必担心做不到；天下的人才怕只怕不去寻求，不必担心国无良才。我一定带病坚持到最后一步，决不后退。湖北境内如果出现危机局面，我愿意拼尽老命前去保卫。一定要把所有的事情都安排好了，我才会退位让贤，有一点安排不好，做得不够，我就决不推诿。做人最大的害处在于不聪明，也在于不糊涂，该聪明的时候聪明，该装糊涂的装糊涂。两者相结合，力量才大，才会无坚不摧。一旦踏入仕途，就会到处碰壁，这是肯定的，古人把这个形象地称作“待罪”。5.[原典]：

“臣之愚见，欲纯用重典以除强暴，但愿良民有安生之日，即臣身得残忍严酷之名亦不敢辞；但愿通省无不破之案，即剿办有棘手万难之处亦不敢辞。”

6.[原典]：

“担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。难禁风浪四字譬还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。”

[白话]：

“担当大事，都在掌握明强两个字上。《中庸》中的学、问、思、辨、行五方面，最重要的就是要使愚昧变为聪明，使柔弱变为坚强。所有的事，没有志气和刚气都无法成功。即使是修身养家，也必须以明强为根本。‘难禁风浪’这四个字说得很好，大慰我心。自古以来，豪杰之士都以这四个字为大忌。我家祖父教导我们，也以‘懦弱无刚’四字为大耻。所以男儿自立于世，一定要有倔强之气。只是好几万人被困于坚固的城池之下，最容易暗中销磨锐气。你能使数万人的刚强士气长时间不被销磨折损，这正是你的过人之处，更要在这一点上下功夫。”

7.[原典]：

“有容德乃大，有忍事乃济。盖容则恕人，忍则耐事。一毫之拂，即勃然而怒；一事之违，即愤然而发；一善之长，即为炫暴；一言之誉，即为动容，皆无涵养之人，薄福之人也。昔人谓量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。”

[白话]：

“有包容的人品德就会高尚，能够忍耐的人做事才能够成功。气量大了就容易宽恕别人的错误，能忍耐做事情才有持久力。一点点不如意就勃然大怒，—点点不称心就愤然发作，一点点善长就向他人炫耀，听到—点点夸奖就激动万分，这些都是涉世不深、涵养不够、心胸狭窄的表现，这样的人也是薄福之人。古人说：气量会随着见识的增长而增长，遇事不喜不惊，才可以担当大事。”

第二篇：论担当

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担当历来是评价人的重要尺度。一个人被称许为“有担当”的确不易。

何谓“担当”?在《现代汉语词典》的注解里，担当就是“接受并负起责任”。在现实生活中，担当与人们关于责任、良心、价值、奉献、牺牲、勇气和才干等方面的思考联系在一起，从而被赋予丰富的内涵。它既代表着“在其位、谋其政”的履职尽责，也体现着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的海阔胸怀；它既代表着“知其难为而为之”的执着理想，也体现着“明知山有虎，偏向虎山行”的无畏勇气。我们可以在不同层次、不同领域来区分担当，也可以从不同角度、不同形式去认识担当。“一人做事一人当”，是普通百姓对担当率直快意的表达；“天下兴亡，匹夫有责”，是仁人志士丹心报国的担当誓言。“穷且益坚，不坠青云之志”，是有志者身处困境自我担当意念的坦露；“维护世界和平，促进共同发展”，是一个国家和民族致力国际担当的庄严承诺。人生需要担当，有担当的人生才能尽显大气与豪迈；家庭需要担当，有担当的家庭才能拥 1 有和谐与融洽；一个单位需要有担当的成员，有担当方能成就“经世之事业”；一个社会需要有担当的脊梁，有担当方能谋取天下的福祉。担当既有普遍性的要求，也有特殊性的要求。它在客观上有大小轻重之分，在主观上有承担与放弃之别。担当不仅是修身齐家的需要，更是治国平天下的需要。古往今来，担当价值千金，担当任重千钧。深刻认识和把握担当问题，做一个勇于担当、有所担当的人，对于个人和社会都具有非同一般的意义。

(一)

我们正处于一个体制转轨、社会转型、思想转变的新时代。新的时代需要新的精神，尤其需要勇于担当的精神。只有涌现无数敢于担当的人，我们的事业才会从成功走向成功，从胜利走向胜利。

1.担当是时代的呼唤，承载使命要担当。人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。每一个人都应该对他所处时代和社会的发展、进步负有责任。马克思说过：“每个时代总有属于它自己的问题，准确地把握并解决这些问题，就会把理论、思想和人类社会大大地向前推进一步。”一个时代有一个时代的使命，一代人有一代人的担当。当今时代，经济社会的变迁让人感到眼花缭乱。大至国家、民族，小到行业、单位，需要把握并解决的问题普遍存在，时代对担当 2 的呼唤绵长而深切。根据国际经验，当人均GDP超过1000美元时，社会矛盾便会集中凸显。我国已步入这个社会“矛盾凸显期”。强化公共服务、实现充分就业、化解社会矛盾，减轻资源环境压力、深化体制机制改革等已成为不容回避的现实问题。同时，面向新世纪新阶段，全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史使命已经摆在我们面前。承载这一使命，需要我们焕发担当精神，以科学发展观统领经济社会发展全局，担当新的实践，担当新的发展；承载这一使命，需要我们满怀激情，以人民富裕、国家富强和民族复兴为己任，各司其职、各负其责，担当时下，担当未来。“十一五”期间，常德经济社会发展的担子更重，任务更艰巨，如何在竞争日益加剧的新形势下抢抓机遇，乘势而上，完成市委四届八次全会提出的“三个一千”的目标任务，需要全市广大干部群众顺应时势，勇立潮头，担当新的挑战，在担当中披荆斩棘、建功立业。

2.担当是品质的彰显，履职尽责要担当。担当既是时代召唤下的一种客观需要，也是个体自觉中的一种主观努力，其核心是在履职尽责中无私奉献、勇于牺牲。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这一千古名句生动刻画了历代仁人志士勇担重任的无私奉献精神。“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。一代伟人的豪言壮语，淋漓尽致地勾勒了中国共产党人为着救亡图存、富国强民而英勇牺牲的壮丽画卷。在建设中国特色社会主义伟大实践中，做好我们自己的事，做好我 3 们手边的事，是我们的本份，是我们应有的担当。这种担当，要求我们发扬勇于牺牲、无私奉献的井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、“两弹一星”精神、’98抗洪精神、载人航天精神；这种担当，反对推诿逃避、放弃责任；这种担当，拒绝追名逐利、贪图享乐；这种担当，强调对党尽忠，对民尽责，对事业尽力。有没有这种担当，人们的评价大不一样。有担当者，形象高大口碑好。功名萦于心，私利计于前，是说不上什么担当的。没有奉献和牺牲的思想作底子，在责任面前，往往担当不起，履职尽责也只能是一句空话。

3.担当是意志的锤炼，超越自我要担当。作为一种具体的实践和主观的努力，担当始终要面对现实的考验。能否持续担当、有效担当，取决于担当者的意志和信念。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”是锤炼自我，担当自我；“厚德载物”是历练世事，担当世事。由成就自我，再到改造世界，这是中国传统文化中由“自强”到“载物”的担当路径。两者和谐统一、融汇贯通于担当人生、超越自我的坚强意志和坚定信念中。屈原高歌“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，霍去病誓言“匈奴未灭，何以家为”，无不是秉承这一意旨的顽强担当。历史反复证明，没有坚强意志和坚定信仰的人是担当不了重任的。年轻的马克思和恩格斯之所以能在资本主义的漫漫长夜里高举火炬，发出“全世界无产者联合起来”的号召，就是因为他们坚信共产主义事业必胜；布鲁诺面对宗教裁判所的火刑之所以面不 4 改色，就是因为他确信地心说是错误的。在腥风血雨的战争年代，革命先烈能够慷慨赴义；在急难险重的任务面前，共产党人能够站得出来、豁得出去，这种无畏的担当源自千锤百炼的革命意志和对共产主义理想的坚定信念。在新的历史时期，我国经济社会发展面临的新情况、新问题将层出不穷，积累的各种矛盾也将以新的面貌凸现出来。我们只有坚定信心，在顺境中自律、自省，在逆境中自励、自强，才能真正担当新的发展。在推进常德工业化进程中，市委指出，必须做到“坚信不疑、坚定不移、坚持不变”，就是要求不断锤炼发展意志，坚定发展信心，切实担当起推动常德经济快速发展的重任。

4.担当是价值的体现，建功立业要担当。桥的价值在于能承载，人的价值在于能担当。喜怒哀乐彰显一个人的涵养，纵横捭阖反映一个人的才干。人的提升，在于能够适应更高的要求，担当更大的责任。一个人担当得越多，往往证明其价值越大。人生在有担当中成长，在敢担当中前行，在能担当中辉煌。担当是实现人的全面发展的必由之路。古人讲：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。有了这份心系苍生的担当，怎能不激发创造、卓尔不群。担当出勇气、出智慧、出力量。有担当才会迎难而上、锐意进取。鲁迅先生“血荐轩辕”的担当，赋予了他以生命“作匕首、作投枪”的战斗勇气；小平同志在政治沉浮中矢志不渝的不懈担当，熔炼了他建设中国特色社会主义的政治智慧； 5 “带着妹妹上大学”而感动中国的洪战辉挑战人生苦难，在担当中积聚了克难奋进的力量。个人的潜能往往在戮力担当中得到充分发挥。遇事推诿、裹足不前，在逃避担当的同时，往往也错过了成就事业的机会。担当与成功如影相随，担当指引人生路径，担当照亮人生前程。追求有所建树，必须坚持有所担当，这是实现人生价值的重要法则。

担当作为人格的核心特质之一，可以派生出诸如信用、忠诚、自律、自强等许多有助于社会和个人发展的重要特质。不讲担当，则很难谈得上信用、忠诚、自律和自强。在现实生活中，担当精神的匮乏和缺失还不同程度地存在，尤其是随着和平时期经济社会的发展变化，担当精神在不少地方和不少人群中呈现出消磨、萎缩的趋势。面对各种责任，有的人认为自己不在其位，不谋其政，无法担当；也有的人认为自己职权有限、能力有限，无力担当；有的则认为讲责任太沉重，担责任太劳累，不愿担当；还有的人干脆说：“天塌下来有高个子顶”，自己无需担当。在公共场合里，缺乏公共道德和公共责任的人和事随处可见；在日常工作中，人浮于事、推诿扯皮的现象常常出现；在危难和考验面前，逃避退缩、冷漠无情者也不乏其人。缺乏担当精神的人就象是被抽空了血液、拆散了骨架，空有躯壳，难以立身于天地。在建设全面小康、构建和谐社会的今天，弘扬担当精神，已经成为我们不可回避的重要课题。

(二)

世间处处有担当。担当，涉及个人、家庭、单位、国家、民族和经济、政治、文化、军事、外交等方方面面，存在于人的生命和社会发展的历程之中。历史转折之际，世事危难之秋，思想禁锢之地，人性扭曲之时，平凡工作之中，都需要人们勇于担当。担当的内容非常广泛，其要者大概有以下几个方面：

1.担当全局。自古以来，“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时”。事关全局和整体，是需要有所担当的。只有放眼全局，我们才能见则远，闻则彰，辨则明；只有把握全局，我们才能顺应大势，抓住要害，善于取舍。当年刘邓大军千里跃进大别山，缓解了陕北压力，拉开了战略反攻序幕，担当了人民解放战争的全局；中国人民志愿军抗美援朝、保家卫国，支持和巩固了社会主义阵营，担当了世界共产主义运动的全局。在近代中国，“天下不可一日无湖南”的言论广为流传。湖南人杨度曾写过一首《湖南歌》：“中国如今是希腊，湖南当作斯巴达。中国将为德意志，湖南当作普鲁士。诸君诸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中华国果亡，除非湖南人尽死！”究其原因，正是湖湘文化中以天下为己任的担当精神，造就了一大批为世人称道的著名人物。站在新的历史起点，我们正面临着推进社会主义现代化建设、完成祖国统一大业、维护世界和平三大历史任务。我 7 们要担当全局，就要时刻以天下兴亡为己任，以振兴中华为天职，坚持从高处着眼、从远处着眼、从大处着眼，善于从国内外宏观形势和全党工作大局去思考、审视和谋划，创造性地开展工作，真正做一个有益于发展的人、一个有益于人民的人。

2.担当领率。“人无头不行，鸟无头不飞”。人类社会的每一项事业、每一次进步都需要有走在前列的人。小平同志主持拨乱反正、改革开放，成功地担当了引领中国人民建设中国特色社会主义的时代使命；邱吉尔临危不惧，用自己的“热血、辛苦和汗水”，担当了领导英国人民反法西斯的历史重任。在残酷的战争中，排长牺牲了班长顶，班长倒了小兵上。担当领率既需要有披肝沥胆的忠诚，更需要有上刀山、闯火海的勇气。顺治二年七月，当骁勇强悍的八旗大军迫近江阴城下的时候，担任过典史小官的阎应元已经离任避居城外。战事开始后，阎应元应义民之邀入城，率6万百姓拒24万清军于城下。这场本应“一边倒”的速决战，竟然打了81天，满清铁骑连折三王十八将，死75000余人。城破之日，义民无一降者，幸存者仅老幼53口。危急时刻，阎应元挺身而出，担当统领，用自己的鲜血和智慧祭奠了怆然傲岸的民族之魂。当前，时代赋予了我们全面建设小康社会的历史重任。要完成这一伟业，需要一大批谋在深处、干在实处、走在前列的先锋战士。作为全面建设小康社会的组织者、实践者和推动者，我们应当保持党的先进性，始终走在时代前 8 列，始终发挥先锋模范作用。

3.担当道义。人作为一个社会存在者，在其生存、发展过程中，需要一种精神力量来支撑。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”道义的担当是中国传统文化中薪火相传的宝贵品格。中国自古就有舍身求法、为民请命、正道直行的人，但也不乏寡廉鲜耻、巧言令色、奸诈妄为之辈。谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”，张志新“把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有苟活者，都失去了重量。”担当道义是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的执着，是“追求真理，奋然敢为”的风骨，是“坚实道德、捍卫正义”的顽强。为共产主义理想信念而奋斗、而献身，是共产主义道德的最高体现，是我们应当担当的道义所在。刘少奇在《论共产党员的修养》中写道：“在个人利益与党的利益不一致的时候，能够毫不踌躇、毫不勉强地服从党的利益，牺牲个人的利益。为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业，能够毫不犹豫地牺牲个人利益，甚至牺牲自己的生命，这就是我们常说的党性和党的观念、组织观念的一种表现。这就是共产主义道德的最高表现，就是无产阶级政党原则的最高表现，就是无产阶级意识纯洁的最高表现。”在价值背反、人性嬗变、邪念闪动的当口，我们应当让担当道义、明志笃行成为一种秉性、品质、情操和习惯。

4.担当创造。创造就是提供前所未有的思想和产物。莫 9 里斯说：“人类最伟大的品质之一便是创造性。”创造贯穿于人类发展史。人类从洞穴到摩天大楼，从松明到人造太阳，从人力车到宇宙飞船……每一点进步都闪烁着智慧的火花，镌刻着创造的烙印。世界的一切美好事物，无一不是创新创造的结果。鲁迅说：“什么是路？就是从没有路的地上践踏出来的；从只有荆棘的地方开辟出来的。”担当创造就是为人类社会的进步作探索性的努力，这是我们作为社会人应有的态度。中华民族在五千年的发展历程中，曾经创造过无数璀璨的人类文明，无论是“古代四大发明”，还是儒家“天人合一”、“和为贵”的思想观念，都对全球经济社会文化的发展产生了极其深远的影响。在历史的进程中，无数中华儿女为着国家的富强、民族的复兴，担当新的创造，作出了卓越贡献。从“一穷二白”到“两弹一星”再到“神舟飞天”，没有担当创造的精神武装，没有“卧薪尝胆”不懈奋斗，是根本不可能实现的。新的世纪有新的挑战。不断创造新业绩、留下新脚印、攀上新高度，应当成为我们报效国家的应有担当。

5.担当危难。任何一项事物的发展并非总是处于理想的稳步发展状态，危难可能在任何时间、任何地点，以任何意想不到的方式发生。危难当头、紧要关口，需要有人挺身而出，勇于担当。“智谋出于急难，巧计生于临危。”大危难孕育着大作为，大挫折磨砺着大机智，大困难蕴涵着大机遇。担当危难，是一种睿智和本领，是一种清醒和坚定，是一种 10 宽广胸怀和至高境界。“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，是担当危难的生动写照；“沧海横流，方显英雄本色”，是对担当危难的真情赞美。勇于担当危难是中华民族的优良传统。无论是外寇入侵之时，还是内忧丛生之秋，这种品质和精神历经磨砺而不衰。虎门销烟、抗日救亡是对民族危难的担当，抗洪抢险、抗击非典是对人民生命财产危难的担当。在维护国家和人民生命财产安全时挺身而出、勇于牺牲，在应对突发事件时处变不惊、见义勇为，这都是担当危难。担当危难的动力源于坚定的信仰，担当危难的核心在于无私的奉献。危难之中见真情，危难之时看品格。遇到危难而不惧，天塌地陷铁肩担，人生和事业便会留下壮丽的色彩。

(三)

“责重山岳，能者方可当之”。担当重任必须具备优良的素质。

1.担当之人，要有把握时势的睿智。担当不可随心所欲，成功不会唾手可得。“识时务者为俊杰”。把握时势才能有效担当，不识时务往往陷入虚无和盲动。把握时势，要着眼全局，顺势作为。在变化的形势面前，往往存在着三类人：一类人知道形势要变了，抢在变化之前顺势变；一类人感到形势已变了，不得不跟着变；还有一类人根本没发觉形势变了，守着摊子不知道变。做一个能担当的人，无疑要选择第一类。11 正如美国第28任总统威尔逊所说：“认为只有在时机到来时，才能做出正确选择的人，在领导同代人的事业中是不会取得成就的。”也就是说，看不到全局的发展和形势的变化就难当重任。在历史上，由于判断时势正确而成功和由于判断时势错误而失败的事例不胜枚举。朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”就是把握时势、担当大业的一个例子，大清王朝抱残守缺、闭关锁国则为中华民族留下了千古遗憾。把握时势，要抢抓机遇，乘势而上。“好风凭借力，扶我上青云”。乘势借力历来是事业成功的重要法门。担当之难，往往难在时机和条件不够成熟，有心作为力不足。一个高明的担当者，往往善于抢抓机遇、创造条件，在乘势借力中实现担当鸿图。在当代中国经济社会转型的新时期，能否抓住发展机遇，跟进变革形势，决定了我们能否担当起民族复兴的历史使命。把握时势，要克难奋进，逆势自强。在困厄和艰难中担当，一定要能在逆势中寻找希望，发现、创造主次矛盾和矛盾的主次方面相互转化的时机与条件。在60多年前那场伟大的抗日战争中，在中华民族面临亡国灭种的危难关头，不屈不挠的中华儿女共赴国难，逆势自强，积小胜为大胜，以时间换空间，终于在双方力量的此消彼长中赢得了最后的胜利。不懂得逆势自强，就会屈服于困难和压力，丧失担当的勇气和决心。一个国家、一个民族如此，一个人亦如此。

2.担当之人，要有舍我其谁的气魄。担当是“我不入地狱，谁入地狱”的牺牲，是“虽千万人，吾往矣”的豪迈，12 是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的坦荡。舍我其谁，就是敢于承担，有强烈的角色意识。克里姆林宫的一位清洁工曾说过：“我的工作同叶利钦差不多，叶利钦是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫。每个人都该做自己应该做的事”。“做自己应该做的事”，这就是角色意识。这种意识愈是强烈，就愈能担当。备受美国人推崇的传奇人物罗文，之所以能够克服重重困难，把美国总统的信送达加西亚将军，正是作为“信使”的强烈角色意识使然。美国曾有人对在平凡岗位上作出杰出成绩的100名优秀人才做过一项问卷调查，在被问及何以能在极其普通的岗位上取得辉煌业绩时，几乎所有被调查对象都给出了一个类似的答案：“因为我在那个位臵上，那里有我应尽的职责”。这句朴素而耐人寻味的话深刻地反映了一个人的角色担当。“因为我在那个位臵上”，所以我们应当满怀“在其位、谋其政、成其事”的工作激情，积极地承担起自身角色应尽的责任。舍我其谁，就是敢于竞争，有强烈的出位意识。勇于担当的人，总是能从平行的队列中走到前排，不甘平庸，引领前行；敢于担当的人，常常能在万马齐喑中登高一呼，以致响者云集。曾经有一个叫玛格丽特的小女孩，从小就被父亲严格要求，无论做什么事都要力争一流，“即使坐公共汽车，也要永远坐在前排”。大学时代的她，“总是野心勃勃，每件事都做得很出色”。40多年后，她成为了英国第一位女首相，并赢得了“铁娘子”的美誉。这位后来为我们所熟悉玛格丽特〃撒切尔夫人成功地担当了她的 13 人生和事业，她所凭借的就是“永远坐在前排”的强烈的“出位”意识。舍我其谁，就是敢于行动，有强烈的开拓意识。“行非常之事，乃有非常之功”。小平同志也一再强调，干事业要有一股闯呀、冒呀的精神。担当大任，需要有无所畏惧的开拓精神。电视剧《亮剑》的主人公李云龙肩负重任，总能奇招迭出、突破困局、不辱使命，一个极其重要的原因就在于他敢于行动，敢于在狭路相逢中亮剑制敌。在建设中国特色社会主义的新征程中，我们同样需要有这样的“亮剑精神”，以超常的胆识、超常的勇气和超常的魄力，担当起时代赋予的重任。

3.担当之人，要有自强不息的品格。欲担当重任，必自强不息。自强不息，要耐住寂寞。寂寞如茧中之蛹。蛹在茧中是寂寞的，但又是羽化前必须经历的一个阶段。很多时候，没有寂寞的守望，也就没有成功的雀跃。能否耐住寂寞在一定程度上决定了一个人能否有所担当。有一个所谓“蘑菇定律”：刚入道的人的处境很象蘑菇，被臵于阴暗的角落(如不受重视的部门或打杂跑腿的工作)，浇上一头大粪(如无端的批评、指责，代人受过)，任其自生自灭(如得不到必要的指导和提携)。“蘑菇”是寂寞的，但这种寂寞往往是客观存在、无可奈何且又必须忍耐的。担当到了一定程度，境况也就会发生变化。在寂寞中自怨自艾、自暴自弃毫无意义。自强不息，要战胜逆境。“逆境是人生的一笔财富”，但逆境变成财富是有条件的。战胜苦难，逆境才会成为值得骄傲的人生财 14 富，甚至被世人誉为人生传奇，否则苦难永远是人生的痛苦和屈辱。在逆境中担当，一定要有自强不息的品格。承受逆境，关键在把心放在高处。精神不倒，人才不会倒。在逆境中担当，一定要消除贪图安逸的心态。所谓“生于忧患，死于安乐”。韩国总统金大中的三个儿子，虽然早年随父软禁、流亡，但他们在逆境中崛起，大儿子成为韩国青年基金会主席，二儿子做了亚太和平财团副董事长，三儿子考入英国依阿华大学，成为社会学博士。然而金大中当选总统后，他们淡忘了曾经的苦难，在骄奢享乐中沦为阶下囚。他们曾经担当过逆境，但终究还是不懂得如何让逆境成为财富。自强不息，要增智增力。能力匮乏是担当的大敌，它往往导致有担当之心而无担当之力。因为能力匮乏，遇事手足无措、捉襟见肘者有之；因为能力匮乏，蛮干胡来、贻患无穷者有之。做一个能担当的人，应当对自身的能力匮乏负起责任。提高能力，要把加强学习作为首要任务。坚持学有所思，思有所悟，悟有所得，为担当奠定深厚根基。克服能力匮乏，要坚持终身学习，博采众长，兼收并蓄，不断跟进时代，着眼担当未来。

4.担当之人，要有脚踏实地的风范。担当问题，本质上一个实践问题。正如曾国藩所说：“天下大事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局、挺膺负责，乃有成事之可冀”。他临终前写下了压案之作《挺经》。挺就是担当。担当须实干，这是曾国藩人生的深刻总结，也正是担当的内在要求。担当，15 要努力办好小事。担当事业应在每一个细微环节上倾尽心力、精益求精。巴西海顺远洋运输公司的“环大西洋”号海轮遇难沉没后，人们通过海轮上遗留下来的记录资料发现，在这场事故中，船上21名船员每个人都只做错了一点点，然而就是每个人的这一点点，酿成了船毁人亡的大错。每个人在小事上多一点担当，悲剧或许就不会发生。细节决定成败，不要忽视小事。担当，要勤勉办好实事。担当既是一种状态和过程，也是一种成效。弄虚作假、哗众取宠、跟风作秀都不会有好的结果。袁隆平大学毕业后，把广阔的土地作为自己的实验室，几十年如一日泡在稻田里，用辛勤的汗水培育出了强优高产杂交水稻，靠勤勉和务实，担当起了解决中国和世界人口粮食问题的空前重任。务实才是真担当。担当，要尽力办好难事。办难事，是检验担当水平的重要标尺。担当难事，倡导的是只为成功找方法，不为困难找借口。当前，我国改革攻坚仍在继续推进，经济、社会发展中的新矛盾、新问题不少。敢于面对矛盾，善于解决难题，应当成为我们的自觉行动。

(四)

担当不是简单地付出、机械地践行，担当要求科学地应对、理性地运筹。

1.不仅要有一力承担的勇气，而且还要有合作共事的胸 16 襟。担当需要有一肩担之、舍我其谁的勇气，无担当之勇则莫言承载使命。担当是自我价值的实现，但不是个人英雄主义的张扬；担当是主体智慧的展示，但不是对天下智力的藐视。常言道：“独木不成林，独梁不成屋”。一个人的力量毕竟有限，没有合作共事的胸襟、团结协作的精神，凭匹夫之勇，逞个人之能，到头来必定多走弯路，招致失败。有这样一则寓言故事：一场突如其来的野火烧到了蚁山的附近，浓烟让蚂蚁王国乱作一团。一些蚂蚁拼命往外爬，还没有接触到火，就已化作灰烬。突然，整个蚁群迅速向一个地方集结，亿万只蚂蚁聚成了一个大大的蚁团。蚁团朝着火线滚去，一阵焦烟散去，爬在外面的蚂蚁命随烟去，但是更多的蚂蚁活了下来。团队合作让蚂蚁成功地度过了突如其来的灾难。神舟六号顺利飞天，举国为之振奋，世人为之惊叹。在“神舟飞天，独来独往”的背后，仅直接为之服务的生产厂家就达到3000多家，参与研制的科技人员更是数以百万。这其中任何一个方面不精诚合作，“神舟”就可能成为“沉舟”，“飞天”就会变成“飞祸”。我们正在进行的社会主义现代化建设，是一项综合的系统工程，需要全社会的共同参与，凝聚方方面面的力量。担当这一重任，一己之力固然重要，共同担当更是必不可少。共同担当以相互理解、相互信任为基础，以共同的远大目标为归依。涵养这种共同担当的胸襟，必须强化大局意识，在共同目标上求一致；必须强化公仆意识，在名利得失上讲风格；必须强化宽容意识，在相互忍让中强合力； 17 必须强化坦诚意识，在肝胆相照中增友情；必须强化助人意识，在共同提高中促进步。

2.不仅要有埋头苦干的执著，而且还要有独辟蹊径的创新。担当是一个尽其责、尽其力、尽其才的的过程，既需要脚踏实地的苦干，也需要独辟蹊径的巧干。埋头苦干，担当之行方可一以贯之；独辟蹊径，担当之事方可事半功倍。在工作困顿难进、事业停滞不前的时候，不懂得调整和变通，担当大任就难求峰回路转。刘邦明修栈道，暗度陈仓，绕开了敌军正面防线；毛泽东“四渡赤水”，出敌不意，摆脱了蒋介石的围追堵截。正是思维和谋略上的创新，帮助他们走出了死地，开创了新局。担当重任往往还意味着突破当前，付出非同一般的努力，取得非同一般的成绩。做到“非同一般”的付出，就能在别人还囿于经验和框框中不得其解时，突破担当的难点；就能在别人还停留在普通或平庸层面时，取得非凡的成就。2200多年前，马其顿国王亚历山大在众人无法解开“戈迪亚斯神结”的情况下，挥剑斩“结”，以独辟蹊径的一剑证明了自己无愧于亚细亚之王的高超智慧。勇于创新、独辟蹊径应当成为我们披荆斩棘、成就事业的担当之剑。

3.不仅要有义无反顾的果敢，而且还要有如履薄冰的谨慎。大开大合、一往无前是担当重任应有的姿态。但是，担当常会遭遇风险和陷阱，缺乏周密细致的统筹、严谨规范的慎重，就可能顾此失彼、难以为继。古人讲：“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”。谨慎担当决不等于畏首畏尾、胆怯退 18 缩。它把言行构建在调查研究和周密思考的基础上，是一种清醒中的深刻、明智中的理性。功高慎归，位尊慎居，是一种仕途上的谨慎；深思熟虑、小心从事，是一种工作上的谨慎；慎独慎微、慎言慎行，是一种自律上的谨慎。担当重任，既要有临渊不惧的勇气和激情，也要有临渊履薄的自持和冷静，否则难以远行。谨慎担当体现在勤思上。“鸟三顾而后飞，人三思而后行”、“行成于思而毁于随”。谋定而后动，权衡以定策，才能免于草率和倾覆。谨慎担当体现在重微上。“福自微而至，祸自微而生”。在实践中，既要放眼全局、把握大势，又要抓住细节、注重微末。特别是对那些一叶知秋、似小实大的关键要素，要保持清醒的头脑，千万忽视不得。谨慎担当体现在律己上。“吾日三省吾身”。从严律己，才能在实践中多一分理性，少一分随意；多一分成熟，少一分浮躁；多一分敬畏，少一分轻率。

4.不仅要有夺取成功的决心，而且还要有接受失败的准备。担当路上，有成功的鲜花和美酒，也有失败的痛楚和苦涩。担当一方面要矢志成功，另一方面也要为失败未雨绸缪。承受失败也是一种担当。担当失败要善于转化。失败并不可怕，可怕的是遇到失败时不知所措，一蹶不振。一时的失败往往可以成为跨越沟壑的桥梁、通往壮丽的渡船、走向成功的新路。要善待失败、正视失败。从失败中汲取教训，可以更加清醒地审视自己，更加理性地面对现实，调整自己的思路，改变自己的策略。在失败中砥砺品质，把经受失败当作 19 一种人生历练，就会知难而进，愈挫愈奋。面对失败，要调适心态，学会自我疏导、自我鼓励，以保持昂扬的斗志，奋发前行。担当失败要早做预案。失败并非全都是不期而至的。人们常说，要做最坏的打算，就是要为可以预见或可能发生的失败早做准备。骁勇善战的巴顿将军在指挥作战时就常常备有两个方案，一个是顺利推进的作战纲领，一个是战斗失利的部署安排。成败早有谋划，运用存乎一心，无怪乎巴顿将军驰骋沙场，得心应手。美国总统的竞选也有失败预案，其竞选写作班子事先都准备了当选和落选两套讲话文本，大选完毕即可快速应对。为失败早做准备，可以在困难和危机中减少损失，可以在失意和颓势中不乱方寸，可以在瞬息万变中抓住新的战机。为失败准备得愈充分，就愈能担当不测、走向成功。

第三篇：作文“担当”——少年担当论

少年担当论

老朽者保守，因其衰弱故而处变拘泥。少年者进步，因其强健故而遇事激扬。当今正值世界蓬勃发展之机，而吾堂堂中华不于今日崛起更待何时。故曰：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”

少年者，前路漫漫，后顾茫茫。而今我为少年虽欲奋起，奈何江水滚滚，乌云压城，竹筏尚轻巨浪难渡，战马纤瘦坚城难破。吾岂愿如屈原受制于郑袖、靳尚者乎。有志者无坚不摧，有心者千山万水可渡。万事破而后立，如今我欲登昆仑，掎天抽宝剑，为我浩浩之前程扫清障碍，使迷雾顿开，携清风相伴，掌红日以东升，射霞彩于当今，此诚我少年举步之日也。如有不济，则人为刀俎，我为鱼肉，虽心存高远，志向依旧，然有何益哉，无常不通人情，阎王法眼昏聩，吾之所恨九泉之下向谁倾诉，吾之所思，岂能托于彼老朽哉。而后方知贾生之苦，周勃、灌婴之可恨。呜呼，如诚为此等小人所伤，则吾堂堂顶天立地之少年，更有何面目处此人世之间。

遥望欧洲，战马嘶嘶，英雄拿破仑三十岁成为法兰西第一执政。因其能身先士卒，冲锋陷阵，百战百胜，无人能敌。统治者老眼昏花，唯将军执掌法国前途之命运。试问将军前进之路无人能阻，何也？以其临危不惧，处变不惊，好谋而成之故也。少年者思进取，忌轻浮。如水之流淌，遇峡谷可激荡飞扬，奋勇向前；遇绝壁可视死如归，粉身碎骨；遇平原亦可清如明镜，润生万物。刚而思柔，武而学文，坚而求韧，露锋芒亦能收敛，拔利剑亦能入鞘，展双翅亦能韬晦。此乃吾少年欲成已之大业而必学之事也。而观吾东方，青年毛润之诚为吾辈之榜样者也。长征之难，此英雄用武之地。遵义之事，此润之云开见月之所也。以彼能伸能屈而得以展其大才，吾少年不得不思之尔。

君子必有所作为，少年必有所担当。今非国家存亡危机之秋，却是民族振兴图强之时。如今担举国之责任，不待我少年更待何人？

第四篇：论责任与担当

论责任与担当

尊敬的各位领导，同事：

大家好，我演讲的题目是《论责任与担当》 何为责任？

责任就是责任心和责任感，是我们这个社会为人处事的基本要求。人生在世，就必然要与“责任”打交道：为人父母，养儿育女是责任；身为儿女，孝敬老人是责任；经商开店，诚实守信是责任；悬壶行医，救死扶伤是责任；站在三尺讲台，教书育人是责任；头顶国徽，秉公执法是责任......时时刻刻，事事处处，须臾不可缺失责任意识。可以说，正是人们强烈的责任心、责任感和责任意识，不断推动着我们事业的发展和社会进步。

何为担当？

是一种态度，亦是一种责任感，是一种接受，亦是一种行动。为自己、他人，为国家、民族。历史上那些杰出的担当者，即使在自己名字的正面烙下深深的伤痕与苦难，也一定会在名字背面呈现历史赋予的闪光勋章。担当是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸怀；担当是少年周恩来“为中华之崛起而读书”的崇高理想；担当是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的豪情壮志；担当是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英雄气概；担当是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀......人生需要担当，有担当的人生才能尽显大气与豪迈；家庭需要担当，有担当的家庭才能拥有和谐与融洽；一个单位需要有担当的成员，这个单位才有发展和希望；一个社会需要有担当的脊梁，这个社会才会稳步向前！

责任和担当是一个不可分割的生命体，责任是对担当的要求，担当是对责任的诠释。责任的重任，需要担当。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是志士仁人对履责的坚定信念；“好汉做事好汉当”，是老百姓对担责最快意的回答。但是有的人只享受权利，不愿履行义务，更不愿承担责任，对自己应该做的事情，却选择逃避；对于自己应尽的义务，却选择推脱。交通肇事而逃逸，面对呼救却沉默，明知伤人还狡辩，受人救助反否认......这些现象表明，不肯承担责任的人还大有人在。这说明，我们的教育还没有尽到责任，公民道德教育还任重道远。

责任的防线，需要筑牢。责任好比堤坝，这是必须守住的一条底线。一旦责任的堤坝决口，欲望无从约束，责任无所担当，后果将不堪设想。失去责任约束的个人，就不会成为合格的公民；失去责任的干部，就不会成为人民的公仆；失去责任约束的单位和组织，就不会忠于职守、认真履责。筑牢责任的防线，加固责任的底线，需要个人的学习修养，需要学校的教育培养，还需要严格的责任制的硬性约束。明确责任、严明赏罚，是培养责任意识的重要途径，只有把责任导向鲜明地树立起来，才能最大限度地督促人们履行职责、勇于负责，堵住一个个“蚁穴”，严防一处处“管涌”，把责任的大堤更加巩固。

讲述社会、全世界，认识责任、知道其意义，甚至也能悟出责任之道的人很多，但是，为什么还有那么多的人不负责任，甚至做出与责任相反的事来？是因为这些人并没有真正懂得责任的意义和价值，并没有真正悟出责任的道理，更重要的是，知道了意义，懂得了道理，却不愿意去担当！责任，担当才是硬道理！最美莫过但当人。

谢谢大家，我的演讲完毕！

第五篇：曾国藩[推荐]

曾国藩的事迹：曾国藩勤奋好学。至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。在虚岁28岁时，道光十八年（1838）殿试考中了同进士，从此之后，他一步一阶地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，曾国藩就是沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级。

1845年（道光二十五年）35岁 10月，升翰林院侍讲学士。李鸿章入京会试，以年家子投其门下受业（收李鸿章为徒）。

咸丰二年（1852年），太平天国的起义已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装不堪一击。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。咸丰三年（1853年）藉着清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。1854年2月，湘军倾巢出动。

曾国藩知人善用,并以身作则遵守军纪，大军所到之处百姓皆“各行其是”，八本之一的“行军以不扰民为本”便可能总结于湘军剿灭太平天国这一时期。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。1864年，湘军在其弟曾国荃的率领下攻下天京，成为镇压太平天国的功臣。

作为一个时代非常优秀的人，他也有自己人性的一面，当被太平军打败之后，曾先后两次跳江自杀。当他失败的时候，他受到当朝人的嘲笑，他的自尊心也受到很大的伤害，他后来的成功都是在其前面失败的基础上累积起来的。

曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。

同治九年（1870年），正在直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案。曾国藩到天津后，考量当时局势，不愿与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的18人，充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，引起全国朝野的唾骂，连他的湖南同乡，也把他在湖广会馆夸耀其功名的匾额砸烂焚毁。同治十一年二月初四（正历：1872年3月20日）在南京病逝。朝廷赠太傅，死后被谥“文正”，其墓地在今长沙市望城区坪塘镇伏龙山下桐溪寺后，文革期间遭到破坏，现墓地仍残留石马等遗迹。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。

一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。本人也善于运用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鸿章都与他有密切关系。李鸿章等称呼曾国藩为老师。

错误：曾国藩筹备的远征军打算于1854年年初沿湘江而下。这是它第1次被用于对抗太平军，而此时太平军已经溯湘江而上，进入湘阴与宁乡。湘军在3月打了几个小胜仗，将太平军赶回到了岳州，曾国藩及其整个水师，与大约4000名陆军一起，火速向岳州挺进。战船分散开来，在洞庭湖靠近湖南各条河流入湖口的水面上巡逻。一封又一封告急信送来，催促湘军火速增援湖北，该省的省会武昌十分危急，东王率军来到那里，打算攻陷该城，控扼长江上游。还有人提出要求，催促湘军救援安徽，因为该省已被太平军占领。曾国藩很高兴，他现在终于上路了，去实现皇帝的愿望。

然而，等待着他的是失望。4月4日，新舰队的24艘战船沉没了，几十艘战船被横扫湖面的大风暴损坏，导致许多人溺毙。与此同时，在准备出征的那几个月内与曾国藩意见相左的王錱，已经离开岳州，率领约2000名部众，朝武昌方向推进。在距离羊楼司不远的山上，他们遭到太平军优势兵力的四面围攻。王錱所部没有作战经验，惊慌失措，丢下辎重，向四面八方溃逃，一直逃到岳州，抵达围城之外。他在这里得到2000名正规军和朱孙贻指挥的600名新军增援，抵抗太平军的前锋。但是打着黄旗、披着红衣的太平军主力很快就杀到了，把恐惧散播到官军心中，他们再次逃离至城外选定的阵地，只有1个营的500人坚守不退，鏖战全天，抵挡几千名太平军的进攻。官军被赶进了岳州的城墙之内，但是他们缺米缺盐，没有做好抵御围攻的准备，曾国藩只有1600人留作预备队。停泊在岳州城旁的战船给了太平军一定的打击，但是很不幸，在风暴中损失了那么多战船以后，岳州又缺乏补给，而太平军在向长沙推进，这就迫使曾国藩不得不撤退，以便在长沙及时布防。曾国藩在4月17日撰写的奏疏，首尾两次请求皇帝将他交给刑部议罪，作为对这次失败的惩罚。

陆军的其他部队已经从其他道路前进，朝崇阳与通城方向推进较远，但其司令官塔齐布与胡林翼也奉命率部返回长沙。于是开拔后仅仅过了4周，湘军整体又退回了长沙。太平军在长沙以北60里处的靖港分兵进军。他们一部分从陆地上前往湘潭，于4月24日攻克该城。塔齐布于4月25日奉令前去收复该城。第2天，5营水师也前去参加战斗。水陆两军联合攻击，摧毁了太平军舰队的大部，扫清了陆地上的壁垒。可以说，新军的士气在这几天的战斗中才首次高涨起来。4月29日，太平军再次遭到重创，湘军于5月1日漂亮地收复了湘潭。

这些大捷几乎被中和掉了，因为在4月28日，曾国藩亲自率领一支由40艘战船与800名士兵组成的部队攻打靖港，吃了败仗。当时南风大作，水流湍急，其相加的作用力致使战船无法操控。它们被太平军俘获或烧毁。曾国藩在刚刚被迫从岳州撤回后，就遭到第2次失败，他又羞又愤，两次跳水自尽，但每次都被朋友们救起。由于3天后有了湘潭大捷，有了胜过希望之光的胜利，曾国藩可以说是幸运的，因为这是黎明的到来，太平军终于遇到了敌手，在对手没有满人参与的情况下遭到了惨败。尽管有了这个胜利，但曾国藩还是在一生中最痛苦的日子里备受煎熬，受到长沙官员的公开嘲笑。他发现到处都是欺诈，并且受到手下几名将领的刁难。我们已经讲述过王錱的不诚，此人在左宗棠的帮助下将一场小仗虚报为大捷。他还被自己家人的行为所困扰。他的二弟曾国潢来到长沙跟他吵架。他还向家人倾诉了对于大势的看法，说到处都是尔虞我诈，他不得不承担几名部属将领的任务。

这些日子里他的精神极为烦恼苦闷，他后来回顾时，视为自己的道德大修炼。但在这个过程中，他没有起过回家的念头。相反，他以坚定的信心开始修造战船，修改军营制度。他在湘阴的失败多少是偶然性的，并且是难免的，但针对岳州之败，他认为自己犯了四条大错。第一，部队起床不够早。从此以后，官兵必须在黎明前起床并吃完早餐。第二，军营不够牢固，将来必须修建得更为坚实，要有高而厚实的围墙，周围有宽8尺深6尺的壕沟，还要挖掘一道浅沟，底部埋设尖竹签。第三，全军未能合作一处。他在岳州只率领5000人中的一小半，其余都分散了。如果全军1万人驻扎一起，他就能够经受住围攻。第四，应该逮捕并严厉处置行动可疑的人，不可宽宏大量。

对洋务的贡献：曾国藩出任两江总督, 改变了清朝历史上总督无汉人的状况,且因其拯救成功, 权倾一时。清王朝的部分军政大权由满人转到汉人手中, 由中央转到“封疆大吏”手中, 就为洋务运动的发生发展创造了条件。那些握有实权, 且思想开放的汉族官员可以利用自己手中的权力去办洋务, 曾国藩便是其中为首者, 他成为洋务运动的发轫者。

洋务运动由曾国藩发其端, 是因他在解决内忧外患的过程中接受了西方的部分事务, 希望利用西方资本主义国家先进的枪炮船只来解决现实的危机, 这也充分体现了他重视“实用、实功”的思想。第二次鸦片战争中国再次惨败,使得颇有民族意识的曾国藩受到了极大的打击, 悲痛和愤怒无法抑制。战争使他真正懂得了船坚炮利的威力,于是他加紧催请清政府采用西方先进武器武装军队。曾国藩希望中国能渐图自强, 抵御外侮。他继承了林则徐、魏源等的“师夷长技以制夷”的思想, 虽然他的思想很保守,“然见他人之长, 则勇取而不惑”，遂开清季提倡洋务之先声。

曾国藩主张买船购炮, 但他并不仅停留在买船买炮的手段, 他还主张:“购成之后, 访募覃思之士, 智巧之匠, 始而演习, 继而制造, 不过一二年, 火轮船必为中国官民通行之物, 可以剿发逆, 可以勤远略。”曾国藩的洋务思想到这时已逐渐形成了。“师夷”可以“剿发逆”, 可以“勤远略”, 解决清政府面临的实际困难。1860 年, 湘军攻陷安庆, 第二年曾国藩即在安庆创设内军械所, 制造新式船炮。正是以安庆军械所开始,“师夷智”从一种议论转化为一种社会现实, 开始了规模宏大的洋务运动。

二、曾国藩的洋务实践

曾国藩办洋务, 是从购买西洋新式武器开始的。两次鸦片战争的失败, 侵其对洋枪洋炮的威力产生了十分深刻的影响。1861 年, 曾国藩在安庆创办军械所, 制造枪炮, 虽然它的规模相当的小, 但它是中国最早生产近代武器的工厂。安庆内军械所主要制造子弹、火药、炸炮等, 成为当时清军的主要火器供应中心之一。它虽以手工制造为主, 但它标志着手工制造向机器工业过渡, 在军事器械制造方面出现了新的技术。

1863 年，曾国藩在容闳建议建立一座机器母厂,使得曾国藩深受启发, 认识到举办近代军事工业必须首先发展机器制造业。于是中国历史上第一个正式的近代军工厂江南制造局成立了, 它也成为中国近代兵工业的母厂。在它的带动影响和人力物力的支持下, 军事工业在各地不断兴起。

曾国藩十分重视人才,广泛罗致懂科技通洋务的人，如李善兰、徐寿、华蘅芳等,并予以破格使用, 他还组织了一批翻译人员筹建翻译馆、印书处, 翻译西方书籍,以介绍传播西方科学技术，遂使洋务运动在有人才、有资料的基础上开展起来。为中国的近代史进程的发展起了相当大的作用。对多数中国人来说, 他们了解西方, 吸收西方近代科学知识和文明的精华, 是由此而得来的, 翻译馆为中国的近代化起到了一定的启蒙作用,真可谓功德无量。

同治十年七月初三日,曾国藩与李鸿章两次联名上奏选派留学生出国，并为幼童留学拟定详细章程。虽然幼童赴美留学中途夭折, 但此后风气大开, 留洋的人日渐增多, 在中国社会各方面都起了相当重要的作用。留美幼童归国后, 经过艰难曲折的奋斗, 在各行各界展露头角成为国家的栋梁。如第一批留美幼童毕业于耶鲁大学的詹天佑, 第一次不假外力, 设计并领导修成了京张铁路可以说留学为中国近代社会的进步造就了大批精英人物, 为近现代中国革命和建设储备了人才。曾国藩在设立翻译馆, 派学生出洋这两件事上是功不可没的。洋务运动的推行, 必须有和平的国际环境作为保障, 采取什么样的外交策略, 直接关系到洋务运动的发展, 面对虎视耽耽的西方列强, 曾国藩既没有心浮气躁, 也没有惊慌失措,而是冷静理智地提倡和戎外交。1870年, 当突发性的外交事件----天津教案爆发以后，为了尽快平息事态, 曾国藩决定委曲求全, 失小保大。虽然天津教案的最后处理结果对中国来说是屈辱性的, 但是在曾国藩的主持交涉之下, 中国毕竟避免了一场战争的浩劫。

三、曾国藩在洋务运动中的作用

洋务运动作为中国近代化的第一个运动, 是在古老的中国社会开始萌发新的经济、新的思想文化和新的社会力量这个历史转变时期产生和开展起来的，面对变局，曾国藩没有故步自封，我们姑且不论其思想是否朝着完全正确的方向发展，但这种积极求变的思想却值得我们去学习。二十一世纪是一个崭新的世纪，科技发展带动了社会思想变化，在面对这种变化时，惟有积极求变，不断发展，才能顺应时代潮流，推动社会进步。

作为洋务自强新政的首倡者, 他的突出贡献还在于在那充满复杂矛盾的关键历史时刻为洋务活动确定了正确的指导方针, 赢得了生存空间。应该说, 曾氏提出的指导洋务活动的“ 中体西用” 的思想, 在洋务运动的初期阶段, 是有非常明显的进步作用的, 它助长了国内学习西方思潮的抬头和近代工业的兴起，给闭塞的中国社会开了生面,从而引发了近代中国学习西方先进科技的热潮和新思想的大传播, 曾国藩家书：《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶）。《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。