晋祠调研感受

第一篇：晋祠调研感受

太原晋祠游，感受生态

园林

姓名：宋雪

学号：2009101241 日期：2012/5/23

晋祠是由我国最古老的园囿造园发展而来，集中体现了劳动人民智慧，为晋祠风光增光添彩。太原积淀了丰富的历史文化遗产，如“晋祠”园林，称得上是华夏文化的一颗璀璨明珠.山西省太原市西南郊二十五公里处的悬瓮山麓，晋水源头，有一片古建园林，统名“晋祠”。晋祠作为全国重点文物保护单位之一和著名的游块胜地，常年接待着国内外成千上万的游客。这里，山环水绕，古木参天，在如画的美景中，历代劳动人民建筑了近百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。在苍郁的树木掩映之下，清澈见底的泉水蜿蜓穿流于祠庙殿宇之同，历史文物与自然风景荟萃一起，使游人目不暇接，留连忘返。

当你步入晋祠时，你就发现它的选择址和布局，符合风水法度，它处于晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分

地向外借景，依地势的显露，山

势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。

晋祠成就了大唐盛世，必有帝王之龙脉所依托，经考察，其所依后山悬瓮山，龙脉雄健，体量大，两侧的护砂拱护着它，众多溪水汇入明堂内。

说来好笑，中国帝王历来有独享龙脉之气传统，容不得别人分享。于是，帝王敬畏龙脉，又畏惧龙脉之气，怕其他龙脉之气孕育其他帝王将相，与其争权夺

利。秦始皇统一天下后，总担心自己辛辛苦苦打下来的江山被别人给抢了去。当他听方士说，统治天下者，皆因祖陵葬在龙脉上。于是，为了使他的统治能够绵延千秋万代，秦始皇想尽了各种招数在全国各地来挖掘龙脉，以避免有人再度称王称帝。

唐之后的北宋宋太宗害怕晋祠风水，怕居住在那里的百姓当中，因为脉气的关系，会产生一位人物，与他抗衡继而危及到他的江山，曾经下令晋祠附近的百姓远迁至邻近的阳曲县内。他在这样做的同时，也效法李渊在那里立了一块“太平兴国”碑，并重新大兴土木，目的是延续他的大宋江山。

一个好风水环境，必有源源不断的来水。追根溯源，晋祠是晋水的源头。灵动的溪水让晋祠多了几分诗意和秀雅，清澈见底的泉水蜿蜓穿流于祠庙殿宇之间。水是晋祠鲜活的象征，如此丰富的泉水和溪水，给我留下深刻印象。

“晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头‘难老泉’之上，并附会‘柳氏坐瓮’的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。

这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。

晋祠是由我国最古老的园囿造园发展而来，集中体现了劳动人民智慧，为晋祠风光增光添彩。晋祠的植被品种多，年代远古，造型妙，布局美，巧夺天工。松柏杨柳、银杏、菩提、雪松等遮天蔽日，三暑炎夏却是一片清凉世界。观赏植物主要有黄刺梅、丁香、牡丹、黄栌，还有不久前从日本来的樱花等，园林栽培不下三四百种花木。南方的一些名贵花木如白玉兰等也早已在晋祠安家落户，各种花木争奇斗艳，竞相开放，把整个晋祠点缀的锦绣一般。四季有绿色，三季有花香。圣母殿北侧三千多年的侧柏，关帝庙内的隋代古槐，王琼祠旁五百年的银杏树等。许多古木枝叶繁茂，甚是壮观，游人每每以古木为伴，摄影留念。圣母殿前的两棵古柏，北边的一棵正好倒挂偎依在南边一棵的树杈上，像一对古老的恋人。在天龙山高欢避暑宫南侧，柏树长在松树上，名“松抱柏”，造型极象一只昂首展翅的凤凰，故名“凤凰松”。圣寿寺山门前，酷似一条腾空而蟠卧的苍龙即“蟠龙松”，这几乎是天龙山的象征，象一把大伞似的遮荫面积达一百多平方米。形同北斗七星的七株笔直钻天松，称“七松坪”，成了“天龙避暑山庄”的点睛之笔。

就布局而言，亭台楼榭、湖河池泉、树木花草错落有致，融为一体，诗情画意尽在其中，称“文物大观园”也不夸张。春雨游晋祠，一片“桃园春雨”之美景，冬雪观景又有“双桥挂雪”，情

高意爽之情趣悠然而生。每当大雪封山，满山满园的松柏树挂满雪花，山为玉簇，林似银妆。“松柏挂雪”经阳光照、冷风吹，雪化作冰呈“松柏挂冰柱”，加之观“天龙飞瀑”，顿失滔滔，成为冰瀑。此时游晋祠便有“前不见古人，后不见来者”，和唐朝陈子昂一样有此感慨。

晋祠风光是大自然美的象征，她如同一棵璀璨的明珠镶嵌在黄土高原上，北方粗犷的大自然雄宏，灵巧精致的南方庭院式的情趣在此一并展现，是三晋园林艺术景观的典型。

圣母殿。

在晋祠中轴线最后隅。前临鱼沼，后拥危峰，雄伟壮观。创于北宋天圣年间。殿前廊柱上有木雕盘龙八条，传说为宋代遗物。四周围廊，为人国现存最早的木构建筑之一。殿内有宋代彩塑四十三尊，主像为圣母端坐木制神龛内，风头椅是，风冠蟒袍，神态端庄。侍从手中各有所奉，为宫廷生活写照。是国内规模较大的一座宋代建筑。鱼沼飞梁

在晋祠圣母殿前。北宋时与圣母殿同建。其结构为水中立小八角石柱三十四根，柱础为宝装莲枋，豕托桥面，南北两乙翼下四周有勾栏围铁狮一对，神北宋政和八年晋水源流 流量1.8立方三间带廊二层

花，石柱之上置斗拱，梁东西向连接圣母殿与献殿，斜至岸边。平面呈十字型，护可凭依。桥东月台上有态勇猛，造型逼真，铸于(1118年)。

在晋祠内。源流主泉难老米。源上建水母楼，头层为三间。歇山式屋顶，内塑水母坐像及侍女。源前十孔分水，南北两渠。水温保持17摄氏度，常年不息。唐代诗人李白《咏晋祠》诗中有“晋祠流水如碧玉，傲波龙鳞沙昔草绿。” 献殿

在晋祠内鱼沼飞梁之前。原为祭祀圣母，供献礼品的场所。金在定八年(1168年)创建，经明万历二十二年(1594年)修葺。面阔三间，进深两间，斗拱简洁，出檐深远，外观酷似凉亭，但整体结构轻巧稳固。晋祠之铭并序碑

在晋祠贞观宝翰亭内。唐太宗撰文并书。碑高195 厘米，宽120厘米，厚27厘米，方座螭首额书飞白体“贞观廿年正月廿六日”。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩，铭文歌颂宗周政和唐叔虞建国策略，宣扬唐王朝的文治武功，以期巩固唐皇室政权。全文一千百零三字，行书体，劲秀挺拔，飞逸洒脱，骨格雄奇，颇有王右军书意。刻工洗炼，是仅次于《兰亭序》法帖的杰作，可谓行书楷模。

奉圣祠

全称十方奉圣禅寺。在山西太原市西南郊晋祠南侧。原为唐将尉迟敬德的别墅，唐武德五年(公元622年)建为寺，今已残坏。寺北浮屠院有舍利生生塔一座，依山傍水，风景秀丽塔建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年(1751)重建。八角七级，高30余米，每层四面有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔远眺，晋汾景色尽收眼底。“宝塔披霞”为晋祠外八景之一。金人台

也称莲花台，所谓金人就是铁人和铁汉。四人铁人中以西南隅的铁人为最，是北宋绍圣四年（1097）所铸，溜光钲亮，被称为宋朝的“不锈钢”，造型独特，威武雄壮。东北隅的铁人为民国2年（1913年）补铸。对于金人的解释有五种：

一、《晋祠志》：“铁本是金，熔铁铸人，名曰金神，金能生水，有金则水旺。”于是善男信女集资铸造，祈求“风调雨顺”。

二、村民为预防水患，祈求村庄平安，立此金神用于镇水。

三、“护祠金人”，或称祠庙守护神，“献上昭济圣母，永充供养。”宋绍圣五年题记载：“倚灵感于永老，获恩德于长年”，乃侍卫圣母并祈求保佑之意。（西北隅铁人胸前铭）

四、晋阳为中国北疆边陲重镇，常受外族侵犯。宋毁晋阳后不久，太原为金人所陷。金虏徽钦二帝北去，北宋到此结束。似乎晋祠铁人也是出自百姓对赵宋王朝的怨恨，加之宋帝软弱无能，于是将武装保卫故乡的愿望寄托于神灵武士。

五、传说金人台是金兵占领太原并虏去宋朝二帝时筑此台歌舞庆贺胜利，于是得名“金人台”。台中心，是琉璃制成的小阁，高达丈许，明代遗物。

第二篇：晋 祠导游词

晋 祠

女士们，先生们，大家好，三晋之胜，美在晋阳，而晋阳之胜，美在晋祠，今天我们游览晋祠。著名古建筑学家林徽因说：“晋祠的布置既像庙观的院落，又像华丽的宫苑；全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑流泉映带之间，委实像个放大的私家花园。” 唐太宗李世民也对晋祠的建筑和夜景作了诗意的描述：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。”

晋祠又名“唐叔虞祠”，是奉祀西周初年唐国诸侯姬虞的祠堂，又因祠堂建于晋水之源而得名晋祠，是中国现存规模最大的古代园林式祠庙建筑群。晋祠的创建年代无从考证，不过，据北魏时期地理学家郦道元所著《水经注》中的记载，早在1500年以前晋祠就是“晋川之中最为胜处”的游览胜地了。

走进大门，大家迎面看到的这座坐东朝西的建筑就是明清时所建的古代唱戏的戏台——水镜台。戏台东面悬挂的横匾“三晋名泉”，字迹清秀雄劲，为清代康熙年间中过武举人的晋祠人杨廷翰所书，在牌匾两旁还有一副对联：“水秀山明，无磨无笔图画；鸟语花笑，有声有色文章。”“三晋”指的是春秋末期，赵、魏、韩三家分晋后山西的代称，“名泉”是指晋水泉源。前台正中悬挂的“水镜台”匾额，是清代乾隆年间翰林院编修同时也是杨廷翰的侄儿晋祠人杨二酉所书，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。“水镜”两字则是出自《汉书·韩安国传》中“清水明镜，不可以形逃”这一名词，寓意忠奸是非尽人皆知，谁也逃不出老百姓睁大的眼睛这个清水明镜。这是因为，中国古代戏剧中的人物都是脸谱化的，好人、坏人，演员一出场，观众一目了然。古人以“水镜”来称名戏台和台上的演出，是再也恰当不过的了。

殿堂的重檐歇山顶与戏台开敞的单檐卷棚顶，高低错落，重叠组合，如巨鸟展翅般飘逸。大小垂花柱悬于梁上，中间镶了一周华丽的横枋板，犹如流苏布幔般生动，大梁与垂花横枋上的彩绘，更显得华丽，精巧而富有人文内涵。作为晋祠祭祀和庙会酬神的唱戏场所，这座戏台的造型雄奇独特，雕刻彩绘精细，是难得的建筑艺术佳作。

穿过了横跨于晋水上游的智泊渠上的会仙桥，看过了由四个铁铸武士组成的“金人台”，走过了晋祠三大国宝级建筑之一的献殿，现在我们所站的地方就是有“世界上最古老的立交桥”之称的鱼沼飞梁，这座十字形的桥梁在北魏时就已经存在，古人以圆形为池，方形为沼，此方形池中多鱼，所以取名鱼沼，从高空俯视，它又很像一只展翅欲飞的巨鸟，故而称为“飞梁”。

与鱼沼飞梁相连的这座建筑就是晋祠的主体建筑，也是晋祠三大国宝建筑之一的圣母殿，它坐西向东，是晋祠三大国宝建筑中价值最高的一处。大殿的建筑与形制十分独特。殿顶为重檐歇山式，殿堂面阔7间，进深6间，近似正方形。大殿前廊柱上雕饰有八条蜿蜒欲动的木龙，豪放健美，雕于宋元二年(1087年)。八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，距今近千年，鳞甲须髯，仍跃跃欲飞，不能不叫人叹服木质的优良及工艺的精巧。如此宽广的大殿，内部竟无一根明柱，只是殿身四周设以廊柱与檐柱各一围承托殿顶屋架，这在建筑学上叫做减柱营造法。殿内共减少了12根柱子，从而使前廊和内殿十分宽敞，为设置神龛和塑像创造了足够的空间。而且四周的柱子皆微微内倾，制成“侧角”，四根角柱又明显升高，造成“生起”，这样既增强了建筑物的稳固性，又使前檐四角翘起，显出曲线之美。如此设置殿柱反映出宋代木构建筑的高超技巧。殿内43尊彩塑被誉为晋祠“三绝”之一。另外两个是周柏隋槐和取自诗经中“永赐难老”的难老泉。作品为宋代原物，迄今已有900年的历史。主像圣母邑姜，头戴凤冠，身穿蟒袍，凝神端坐于中央凤椅之上，一副主人贵妇的仪表气质。42尊宫女宦官分立左右两旁，排列有序，职责有别，仪表各异，逼真地反映了宫廷侍女内心世界的喜怒哀乐。

请看这5尊唱戏侍女，分别扮演了生、旦、净、末、丑诸种角色。当中最出色的便是这位头扎红饰唱花旦的宫女，她不仅眉清目秀，身段苗条，而且含羞带笑，一副满足的神情，大概是刚刚唱罢，受到了圣母的夸赞。可是如果我们从侧面看去，则是另一番表情。隐约可见其红肿的眼睛和含泪的眼角，深刻反映出内心的苦楚，很显然是强压心中的辛酸在圣母面前尽可能表现得欢快些。梅兰芳大师曾经说她“一笑一颦，似诉平生”。其余的侍女像请大家慢慢品味。这些活灵活现、栩栩如生的侍女像被誉为晋祠“三绝”之一。

晋祠山灵水秀，历史久远，人文和自然景观十分丰富。时间关系我们今天就游览到此，希望大家今后再次来晋祠旅游，相信每次重游都会有新的感受、新的收获。谢谢各位！

第三篇：晋祠导游词

晋祠导游词

【内容摘要】：通过对晋祠全景的观赏及对晋祠“三绝”的仔细品味，了解了晋祠这一环境幽雅舒适，风景优美秀丽的宏伟建筑。更加领略到晋祠深厚的文化底蕴和人文气息。同时也在时刻提醒我们，历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书，需要我们不断的探索和发展。只有不断学习，才能爬的更高，走的更远。

Through carefully taste,knowing that Jinci is a elegant palace,it has comfort environment and beautiful scenic.More important,I had tasted the rich cultural heritage and human breath.At the same time also reminded us that history is a mirror,but also a profound textbooks.We need t continue to explore and develop.Only by learning to climb higher, go farther。

各位游客们，大家好！欢迎来到晋祠，下面我就带大家去细细游赏一番吧！希望通过我的讲解陪您度过这次美好时光。

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心及全国重点文物保护单位之一。位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年代已不可考。北魏郦道元的<<水经注>>就有关于唐叔虞祠(即晋祠)的记载，可见当时已经颇为出名了。

晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。晋祠的文物古迹很多，比较著名的有：

1.圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋代建筑的代表作。殿内有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龛内;其余42尊侍女像分列两侧。圣母传为姬虞之母邑姜。这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。侍女像身高与真人相仿，姿态自然，神情各异，举手投足，顾盼生姿，世态人情，纤毫毕现，几乎可以给她们每人立个小传。这些侍从都是各有专职，身份、性格也是无一雷同，有的伺候饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，真实地表现了被禁锢，受奴役的精神面貌，是中国古代现实主义艺术雕像珍品，在中国美术史上占重要地位。

2.晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名“齐年柏”，也名卧龙柏，这是由于它形似卧龙，树身向南倾斜，与地面的角度成为45度，头枕撑天柏，形若游龙侧卧，人们才以卧龙之名称之。这株古柏，位于晋祠圣母殿右侧的苗裔堂前。这株古柏从周代至今，经历了历朝历代的风风雨雨，虽然老态龙钟，但它体魄依然健壮，成为中华古老文明的化身。齐年柏，根据相关机构的科学检测，树龄在2600年———2990年之间。为国家一级珍稀古树。这株树，树高17.44米，树围5.58米，主干直径1.77米。这株树虽然历经数千年，但依然挺立在晋祠圣母殿旁，依然苍劲挺拔，品位不凡，枝干舒张曲屈，树影扶苏，姿态优美，半躺半卧，悠然自得，不拘一格，甚是威风而且潇洒。就是这株古柏，引来了中国古代众多文人的赞誉和夸奖，历代讴歌者甚多。中国宋代著名文学家欧阳修，曾以“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”来歌颂它。唐槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。

3.难老泉，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在1７℃，每秒流量是１.８立方米，灌溉着附近数万亩稻田。

难老泉 关于难老泉，有一个“柳氏坐瓮，饮马抽鞭”的民间故事。说是晋祠北面的金胜村有一个姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到远处去挑水。一天，在挑水的路上，她碰见一位骑马的老人向她讨水饮马。虽然这一担水她好不容易从远处挑来，但是善良的柳氏还是把这一担水全送给老人饮马了。老人临走时送给柳氏一根马鞭，回家放进瓮里，用水时只须稍许提鞭水瓮即满，但千万不能把鞭子提出瓮外。切记!切记!柳氏回家之后一试，果然如此。后来，婆婆发现媳妇不再挑水，而水缸里的水却始终是满的，心中不免产生怀疑，就趁媳妇不在家，偷偷地察看，发现了水缸中的马鞭，心想这是一个宝贝，伸手过去把马鞭提出缸外，一时之间，缸里的水马上喷涌而出，向四处漫流。正在娘家梳头的柳氏发觉水涌出来了，知道是婆婆把马鞭子拉出水瓮，情急中她一手夹草垫，一手执木梳，披散着还没梳好的半拉头发跑回家中，只见瓮里的大水象泉水一样不住地往外喷涌，她顾不上喘气，就慌忙把草垫往瓮上一扣，自己奋然一跃坐在了瓮上。说也奇怪，春英坐到瓮上后，水势顿时变缓，一下子由汹涌的大水变成了涓涓的细流，顺着草垫子不停地往外流泄。不一会，村里的大水也渐渐地退了，人们才想起春英，纷纷赶到她家。只见春英端然坐在水瓮上，一手持梳，一手挽发，正在安详地梳头。不管人们怎么呼唤她，她也不应声，临近一看，原来春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，从她坐的水瓮的草垫下涓涓流出，这就是潺潺不息的“难老泉”水。后人为了纪念这位善良的女子，称她为水母，在难老泉的西侧建起了水母楼，楼内塑有一尊端庄秀丽的水母塑像。

通过对晋祠各名胜的游览及解说，不仅让游客对晋祠有了更深的印象，而且也丰富了自己的课外知识，对所学专业也起到一定的促进作用。同时也认识到自己所学的东西可谓少之又少，只有不断汲取，才能成为众人眼中的佼佼者。“活到老，学到老”，这才是亘古不变的真理。

第四篇：晋祠导游词

晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。

晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着：“膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。”叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐身上．拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。

晋祠是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。古为唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境内有晋水而改唐为晋，后人祀叔虞于晋水之源，因称晋祠。自《山海经》始，历代均有文献记载，而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于祠内外。

唐太宗李世民曾以“六合为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做了拟人化的评赞： “其施惠也；则和风溽露是生，油云膏雨斯起； 其至仁也；则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉； 其刚节也；则治乱不改其形，寒暑莫移其操； 其大量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。……莹氛雾而终清，有英俊之贞操； 住方圆以成象，体圣贤之屈伸； 日注不穷，类芳猷之无绝。年倾不溢，同上德之诫盈。”

对于晋祠的建筑及夜景，也作了诗意的描写：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。”

李白诗曰：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉；浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”

郭沫若诗曰：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”

林徽因说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑；全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”

《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。”

晋祠的美是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。祠祀的形成

早在原始社会时期人类与自然同处于一种既隔绝对立又浑然一体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。”于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这一崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾崇拜。随着农耕方式和思维能力的发展，自然崇拜逐渐被归纳为天地崇拜。人们用美妙的传说创造了日月星辰、山川河海诸神并赋于他们超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出现了祖先信仰。“祖先崇拜是从人们重视父系传宗接代开始的，陶祖和石祖的出现标志着图腾崇拜的衰落和祖先崇拜的兴起。敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念。

晋祠是奉祀晋国首任诸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晋王祠。北魏郦道元《水经注》中说：“《山海经》曰：„悬瓮之山，晋水出焉。‟今在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳。其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁集契，用相娱慰，于晋川之中最为胜处。高欢、高洋父子，推翻东魏，建立了北齐。定晋阳为别都，并在天保年间在晋祠大起楼观，穿筑池塘。北齐后主高伟，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下诏把晋祠改名为大崇皇帝 隋末，太原留守李渊与其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年（公元646年）故地重游，亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。

宋仁宗赵祯于天圣年间（1023——1031年），追唐封叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑、绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定八年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。

又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的、视为生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起来祭祀，并在晋水源头建水母楼、难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。

民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。于是乎晋祠以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成。晋祠也就成了从玉皇大帝、太上老君、释迦牟尼到土地神、关帝老爷至文曲星君、英雄侠女等群“仙”会聚的地方，它们无不互弃己见，各居晋祠一隅，共享人间香火。

献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。

鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：“鱼沼”；其上立架十字形桥，“架虚为桥，若飞也。”故曰：“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞；边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中央，做七条四丈长的小青龙，面向东方，相隔八尺陈列车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式开始，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨……。不管形式如何变化，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从“飞龙在天，利见大人”的卦辞到灵星祭雩祭，从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题？这母题具有神奇的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人……

水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞欢庆。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特征

第五篇：《晋祠》教案

《美丽的晋祠》第一课时教学设计

教学目标：

1、学会本课的生字新词，能正确流利地朗读课文。

2、能从整体上把握文章的结构，理解课文主要内容。

3、能通过句中关键词语想象、感受、品读体味晋祠自然风景的“两美”（山和树），激发学生热爱大自然的思想感情。

4、学习说明描写相结合的表达方法，品味优美生动、精准的语言，体会比喻、拟人、对偶、等修辞手法的作用。教学重点：

能通过句中关键词语想象、感受、品读体味晋祠自然风景的“两美”（山和树），激发学生热爱大自然的思想感情。教学难点：

学习说明描写相结合的表达方法，品味优美生动、精准的语言，体会比喻、拟人、对偶、等修辞手法的作用。教学过程：

（一）导入

1、今天我们学习一篇新课文，看老师板书课题。指名读（2名），一读提示“美丽”一词，齐读课题。

2、课前布置大家搜集有关晋祠的资料，下面咱们一起来交流一下（指名2人，内容不同）

3、师补充（酌情而定）

山西境内有晋水，周武王的儿子叔虞被封到这里作诸侯，他用聪明才智带领人民兴修水利，发展农业，使人民过上了安定富足的日子。他死了之后，人们在晋水的上游，修建了一座祠庙供奉，以此纪念他，这座祠庙因为在晋水上游，所以叫做“晋祠”。

4、过渡：山西晋祠我们没有去过，它美在何处呢？请跟随梁衡一起去观赏。

（二）初读课文，整体感知

1、自由大声读文，要求字音读准，句子读通，遇到不好读的句子多读几遍。

2、这篇课文辞藻优美，下面我们一齐来读读看。周柏 偃卧 径幽香远 古老苍劲 一弘深潭 唐槐 旋起 草木萧疏 虬枝盘曲 细流脉脉 劲直 荫护 天高水清 老妪负水 穿亭绕榭 皱裂 草蔓 拾级登山 壮士托天 冉冉不绝 题咏 精湛 心旷神怡 不一而足 历历可见

小结：这篇课文是一篇说明文，由题目可知，作者说明的对象是什么？（晋祠）晋祠怎么样呢？一个词语（美丽）

3、快速浏览全文，边读边想：哪句话概括了文章的主要内容？勾画下来。

4、交流

（1）指名读句（出示：晋祠的美，在山，在树，在水„„）引导学生说说为什么找这一句。（文章2—5自然段分别写了晋祠的山、树、水、园中小品，这句话恰好概括了2—5自然段的内容）

（2）自读这句话，你发现这句话在表达上有什么特点？（排比）言下之意是说晋祠的山美、树美、水也美）感情齐读。

5、质疑：晋祠的山、树、水究竟如何美呢？走进课文，在字里行间感受美丽，首先一齐来看山。

（三）品读“山”

1、指名读，边听边想：晋祠的山美在哪里？勾画相关语句。

2、将自己勾画的语句读一读，找出关键词语，写写自己的感受。

3、交流

预设：A、这里的山，巍巍的，有如一道屏障；长长的，又如伸开的双臂，将晋祠拥在怀中。

（1）这里的山怎样美？用句中的关键词语（巍巍的，长长的）（2）释词 巍巍：形容高大 长长：很长

屏障：像屏风那样遮挡着外界的东西

（3）自读，哪个字用得最好？（拥）组词，指名示范动作。

平常生活中，谁会经常拥抱我们？这拥抱中充满了对我们的？（关爱、呵护）这里说“山将晋祠拥入怀中。”，仿佛这山对晋祠也充满了---关爱、呵护之情。（4）指名2人读，齐读。

一个“拥”字把山写活了，仿佛那山已然是温情的母亲了。B 春日黄花满山，径幽香远；秋来草木萧疏，天高水清。（1）山美在哪里？（春秋的山景）（2）释词 黄花满山：满山黄色的迎春花 径幽香远：小路僻静，花香远飘 草木萧疏：草木稀疏

天高水清：天空极高，水极清。

（3）春天的山中是一幅怎样的情景呢？（绚丽多彩、五彩缤纷、生机勃勃）秋日的山中是一幅怎样的情景呢？（草木劲瘦、秋高气爽）（4）指名读、分组读（女春，男秋）（5）小练习：仿照书中的形式，填空： 春日黄花满山，径幽香远；

夏日，； 秋来草木萧疏，天高水清；

冬至。

4、正因如此，无论什么时候拾级登山-----（引读）都会心旷神怡。这是作者的真实感受。

5、过渡：晋祠的树又美在哪里呢？

（四）品读“树”

1、师范读，学生听，勾画树美的语句。

2、自己勾画的句子，找出关键词语，写写自己的感受（学做批注）

3、交流 预设 : A那周柏，树干劲直，树皮皱裂，顶上挑着几根青青的疏枝，偃卧在石阶旁。（1）这句话写的是？（周柏）既然叫它“周柏”，那它是从周朝就有了的，距今已有 年历史了，这样的一棵古木，作者是怎样描绘它的呢？（2）释词 劲直：坚强有力，挺直，笔直

皱裂：破裂出凹凸的纹路，从中看出这棵周柏年岁大，很古老 挑着：冒出

偃卧：倒着躺下（拟人化）

（3）指名2人读。据说周柏已有 年的历史，它历经 风风雨雨，依然如此苍劲，那周柏---（引读）生：树干劲直，树皮皱裂，顶上挑着几根青青的疏枝，偃卧在石阶旁。

看到这样的周柏，你像说些什么呢？ B 那唐槐，老干粗大，虬枝盘曲，一簇簇柔条，绿叶如盖。

（1）这句话写的是？（唐槐）顾名思义，唐代就有的槐树，距今历史悠久。唐槐没在哪里呢？

（2）释词 老干粗大：树干又粗又大

虬枝盘曲：树枝弯曲、相互环绕，从中看出树枝长的及其茂盛 绿叶如盖：绿叶仿佛盖子一样，从中那个看出树叶繁茂

（3）无论是周柏，还是唐槐，它们在晋祠历经千余载，依然古老苍劲，那周柏---（引读）------；那唐槐（引读）-----，还有水边殿外的松柏槐柳（引读）---C 以造型奇特见长的，有的俨如老妪负水，有的挺如壮士托天，不一而足。（1）这句话中的树没在哪里？（造型奇特）

（2）那些奇特的造型？（老妪负水，释词，演示，想象）（壮士托天，释词，演示，想象）树的造型奇特（3）不仅造型奇特，还不一而足

不一而足：不一一列举，还有很多。最奇特的是-----D圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲（上）云霄，它的树皮上的纹理一齐向左边拧（转）去，一圈一圈的，纹丝不乱，像地下旋（冒）起了一股烟，又似天上垂（掉）下了一根绳。

（1）这句话描写的是？（左扭柏）它美在哪里呢？（向左扭，造型奇特）（2）你是从哪里体会到它造型奇特的？（它的树皮上的纹理一齐向左边拧去，一圈一圈的，纹丝不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。）a “一齐”“拧”（试做动作）

烟、绳，纹理朝同一方向 B 指名2人读，师误读 C 生对比品味，辨别（3）体会读，指名2人读

这不仅仅是一棵树，更像是地下 ； 这不仅仅是一棵树，似乎是天上。

（4）这树、这烟、这绳，更是让我们浮想联翩，仿佛这树的背后藏着一些美丽的传说、故事，让我们不仅问道：这一齐像左扭的柏树是怎么来的？（学生想象）（5）怪不得作者说：“圣母殿前左扭柏，------（引读）-------（6）小结，在同学们丰富的想象中，满目苍翠，难怪作者会说：“晋祠在古木的荫护下----（引读）------显得分外幽静、典雅

（五）小结学习内容，总结语言特色

1、对照板书，小结学习内容

今天，我们学习了《美丽的晋祠》，你知道了些什么？

（文章分5个自然段，第一自然段总起：晋祠的美，在山，在树，在水„„，2---5自然段分别介绍了晋祠的山、树、水、园中小品及名人题。今天重点学习了晋祠的山和树。晋祠的山，巍巍的，有如一道屏障；长长的，又如伸开的两臂，将晋祠拥在怀中。晋祠的树古老苍劲，作者列举了周柏、唐槐，此外晋祠的树造型奇特，作者以左扭柏为例，通过“拧”、“旋”突出左扭特点，进一步说明造型奇特。

2、同学们，仔细回想作者是怎样介绍晋祠的山、树的特点的？运用了哪些方法？（细致的描写，比喻、拟人、对偶、联想）有什么作用？（是说明对象更加形象生动，让人感觉不是在观看一个物体，而更像是人与人的交流，缩短了说明对象和读者的距离）

师小结：以说明为骨架（总分）糅合细致、准确的描写，对说明事物进行艺术的渲染，从而给人带来美的享受，使人有身临其境的感觉，这就是文艺性说明文。

（六）布置作业

用“总分”的构段方式，加以细致的描写（可适当运用修辞手法：比喻、拟人、对偶、引用）来介绍我们的校园。

五、说板书设计

好的板书是文章结构的简缩，能体现作者的写作思路和课文重点，式样新颖不俗套。我的板书力求显示这些。17 美丽的晋祠

巍巍的 屏障

山

长长的 两臂 “拥”

古老苍劲 周柏 “挑”

唐槐

美 树 造型奇特 左扭柏 “拧” “旋” 水

园中小品 名人题咏