晋祠杂文随笔

第一篇：晋祠杂文随笔

2月18日，我们去晋祠，停好车，走过“晋祠胜境”牌楼，前面是一匾额写着“晋祠”的琉璃瓦建筑。进了门，里面松柏蔽郁，亭阁高耸。我们以为已经进入晋祠景区，后来才知此处叫唐园，只是晋祠外围景区，有高耸的凌云阁，有唐太宗及其文臣武将的高大铜塑像，一切建筑都是宣扬盛唐文治武功的。想想也合理，这里毕竟原来叫唐叔虞祠，唐太宗曾扩建过，又是唐朝的发迹之处。

前面红墙大门的才是真正的晋祠，大门上方题额还是“晋祠”两字，不知是有意重复还是另有原因。进去当然要门票，不过六十岁以上的老人免票。在导游的引领和介绍下，我们从前到后沿途游览。

鱼沼飞梁，就是一个方形水池子上架座十字桥，说是宋代所修，因造型独特扬名，但看底下木横梁已朽，我怀疑桥上部分或许是后来补修的。

周柏唐槐倒是粗壮虬劲，满身沧桑，其中周柏历经了千年风雨，现已倾斜。而附近的几株穿天杨，粗干笔直，向天而立，看来也应该有些年头了。眼下这等好料，谁还敢说杨树不成材？

难老泉，在一座亭子下部深约三四米处，有水流出清澈如许。亭子内盖上方有清代学者傅山题写“难老”二字匾额。难老泉，顾名思义，终年涌水，长流不断，是晋水源头之一。这里有泉水涌出，应和此处地形有关，因为晋祠后面就是高大雄伟的悬瓮山。但据导游介绍，近年由于环境恶化，水位下降，难老泉涌水很少，现在的水兑了自来水。泉水只要能流出，聚成一汪就够观看，何必兑自来水呢！到底是难老泉真的老了，还是我们人为的破坏？

圣母殿是晋祠的主建筑，创建于宋朝天圣年间。重檐间有“圣母殿”匾额，重檐下每间都有题额，为历代所留，个个都老旧斑驳。看样圣母邑姜才是晋祠的主人，因为游览一路也没见到唐叔虞的影子，有也是附属。圣母殿雄伟古朴，殿前八个明柱上缠绕着八条木雕盘龙，麟甲须髯，怒目利爪，虽已千年，但仍活灵活现。殿堂宽大疏朗，圣母邑姜端坐中间，神态庄严雍容华贵。两侧有宋代彩塑侍女像41尊，明代补塑2尊，造型生动神态各异。

看完圣母殿，导游结束，我们自己随意游览。左侧有唐碑亭，听说里面有唐太宗亲笔手书碑刻《晋祠之铭并序》，我们没有过去看，其他景点也没去看，便从右侧返回。

晋祠只是诸侯家祠，是其后人为纪念晋国开国先人唐叔虞所建，能有今天这样规模，都是历代王朝翻修扩建所致。中国皇帝敬天敬地，因为他自称天之子，还需要地盘；他封过孔子关羽，也提倡修文庙武庙，因为孔子儒学讲的是忠孝节义，关羽践行的更是忠和义，都对皇帝的统治有用。唐叔虞只是个诸侯王，也没有影响深远的丰功伟业，敬他何用？历朝历代皇帝为什么都屈尊耗资维修扩建晋祠？细想来，因为这里有故事，有他们需要的宣传皇权至高无上一言九鼎的故事。

周朝初期，成王姬诵年幼，叔叔周公旦殚精竭虑辅佐。周公是大政治家、思想家、军事家，也是中华文化的奠基者。他勤政敬贤，制定礼乐，完善政权治理体系，为周朝奠定了八百年统治的基础。“桐叶封弟”只是周公教育培养成王，从小就要深思熟虑谨言慎行，树立王者权威的一个事例：有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说：“这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。”史官们听后，把这件事告诉了周公。周公见到姬诵，问道：“你要分封叔虞吗?”姬诵说：“怎么会呢?那是我跟弟弟说着玩的。”周公却认真地说：“天子无戏言啊！”遂选吉日正式封叔虞为唐国诸侯。

晋祠原来很小，汉朝时还曾被地震毁过。南北朝天保年间，文帝高洋扩建晋祠“大起楼观，穿筑池塘”。唐朝李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》并再一次扩建。

宋仁宗赵祯在天圣年间追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。这一发明解决了原来以大敬小的尴尬局面，因为周成王是周朝开辟成康盛世的明君，生这个明君的人当然是圣母。纪念圣母，宣传皇权的一言九鼎，当然天经地义没有任何障碍。从此往后，宋元明清每朝都有多位皇帝，多次对晋祠进行维修扩建，才将晋祠一直保留到今天，并形成了今天的规模。晋祠能保留到今天，完全是借“桐叶封弟”故事的光，这里隐藏着历朝历代皇帝们不可明说的用意，那就是皇权至上，君无戏言。

这是我游览晋祠的收获，也是我个人对晋祠的理解。

晋祠依山傍水，古木参天，楼台殿阁雄浑古朴，集自然景观和人文景观为一体，还蕴藏着悠久的历史文化，值得一游。但让我感到不足的是，泉水干枯，古物斑驳，是我们来的不是时候，还是存在环境保护问题，我们就不得而知了。

晋祠有中国三千年历史的印记，是中华灿烂文化的瑰宝，我们应该好好保护它，让后代也能欣赏古老的文化艺术，观赏美丽的自然风光。

第二篇：语文晋祠

1.用文中的一个句子概括晋祠的总特点。

答：悠久的历史文化与优美的自然景物浑然融为一体。2.关于本文的结构特点，下面选项中正确的是。

(C)A、总分式 B、分总式 C、总分总式 D、平行式

3.本文是一篇说明文，可是却有许多生动的描写，还有议论、抒情，请各找出一例来填入下面的横线上。

答：描写：春日黄花满山，径幽香远；秋来草木萧疏，天高水清。

议论：最美的还是祖先留给我们的古代文化。

抒情：晋祠，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。4.写圣母殿的段采用了哪一种说明顺序：空间顺序，是由外到内

说明的。写园中小品的段说明顺序是：逻辑顺序，是由概括到具体

说明的。

5.将“像地上旋起了一股烟。”中的“旋”改为“卷”好不好？请说明理由。

答：不好。因为“旋”字形象地表现出了“向左拧，一圈一圈”的样子。“卷”字不能产生如此效果。6.作者怎样写晋祠的水的？请做简要的分析。

答：不好。因为“旋”字形象地表现出了“向左拧，一圈一圈”的样子。“卷”字不能产生如此效果。

7.为了准确清楚地说明晋祠，作者运用了多种说明方法。请你结合文章内容举出一例，并说说这种说明方法的好处。

答：从山西省太原市西行40公里，有一座悬瓮山。在山下的参天古木中，林立着100多座殿堂楼阁和亭台桥榭。悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体，这就是著名的晋祠。用列数据的说明方法，准确地说明了晋祠的地理位置晋祠历史悠久。8.读完本文，请分别用一句话概括晋祠的“三绝”绝在何处？ 圣母殿：绝在建筑技术高超、雕像巧夺天工。木雕盘龙: 绝在木质的优良与工艺的精巧。鱼沼飞梁: 绝在突破了一字桥形的十字飞梁。

9.“然而，最美的还是祖先留给我们的古代文化”这句话融入了作者怎样的情感？你是从哪些词中品出来的？ 答：从句中“然而”与“最”两个词可以感受到作者不仅喜爱晋祠的优美山水，更是喜爱晋祠所具有的独特古代文化 10.为什么说晋祠“真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠”？ 答：因为晋祠具有悠久的历史和优美的自然风景，二者浑然一体。11.从文中找一句话说说作者是怎样赞美晋祠的？ 答：晋祠，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。

12.作者的这种赞美是不是言过其实呢？晋祠，作为“一颗璀璨的明珠”，哪些地方表现出璀璨的光辉呢？ 答：璀璨——形容玉石的光泽，在这里是形容晋祠像明珠一样发出亮光。13.晋祠的特征是？

答：晋祠的特征是悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体

14.本文运用了（）和()相结合的文法，把晋祠的特征介绍的具体形象，形神兼美。答：描写和说明

15.晋祠优美的自然风景主要表现在哪儿？

答：晋祠的美在山在树在水。16.晋祠的山美在哪里？

答：山的特点是巍巍的，长长的，四季宜人。

17.作者用了一些修辞手法来分析晋祠山美的特点？有何作用？ 答：比喻、拟人。形象生动地说明了山的特点，延绵不绝。18.第四段说明了晋祠树的什么特点？按怎样的顺序来说明？

答：古老苍劲，造型奇特。先分说，后总说。

19.文章用哪些词语，从哪几个方面来说明“周柏”的特点？

答： “劲直”“皱裂”“疏枝”“偃卧”“盘屈”“柔”“如盖”“虬”“粗大”这些词语。从树干、树皮、树顶、枝条和姿态等方面来说明。20.写树的造型奇特主要以什么树为例？ 答：左扭柏

21.第五段说明晋祠水的什么特点？ 答：多、清、静、柔

22.。“无论多深的水，只要光线好，游鱼碎石，历历可见。”这是写晋祠水的什么特点？ 答：清

23.第五段在说明中运用多种修辞手法来说明晋词水的特点，如“桥下有河，亭中有井，路边有溪”运用的是的什么修辞手法？ 答：排比

24.第五段引用李白“晋祠流水如碧玉”的诗句，其作用是什么？ 答：生动形象的写出了流水的清，柔的特点，丰富了说明内容。25.第五段采用的说明顺序是。答：先概括后具体 观赏亭台楼阁时，为什么会有“这几百间建筑怕都是在水上飘着”的感觉？ 答：因为流水与水中景物合着组成一条条大飘带，穿亭绕榭，所以才会有这种感觉。27.晋祠的特征是？

答：晋祠的特征是悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体

28.本文运用了（）和()相结合的文法，把晋祠的特征介绍的具体形象，形神兼美。答：描写和说明

29.晋祠优美的自然风景主要表现在哪儿？

答：晋祠的美在山在树在水。30.晋祠的山美在哪里？

答：山的特点是巍巍的，长长的，四季宜人。

31.作者用了一些修辞手法来分析晋祠山美的特点？有何作用？ 答：比喻、拟人。形象生动地说明了山的特点，延绵不绝。32.第七段从哪几个方面介绍圣母殿？

答：建筑年代早，规模较大，结构独特，气势雄伟，巧夺天工。

33.读第八段，殿前柱上的木雕盘龙又有何特点呢？ 答：生动，精巧。

34.读第九段，说说鱼沼飞梁的奇特体现在哪里？ 答：人行桥上，可以随意左右。

35.读第十段，说说其他建筑的特点是什么？

答：古朴优美，用工精巧。

1．至今思项羽，不肯过江东。(李清照《夏日绝句》)2．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)

3．江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?(白居易《忆江南》)4．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)5．朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。(李白《早发白帝城》)6．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)7．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)8.明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)9.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)10.月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)11.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)12．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣〈凉州词》)

13．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)14.海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)15．又送王孙去，萋萋满别情。(李白《送友人》)

16．春草明年绿，王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》)

17．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)18．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)19．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)

20．山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)21．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

1927年由英籍犹太人马勒委托当时著名的华盖建筑事务所设计建造的私人花园别墅，历时9年，于1936年竣工。主建筑为三层斯堪的那维亚式挪威风格建筑，宛如童话世界里的城堡。1941年，为躲避战乱，马勒离开了中国，留下了这栋无法带走的“梦幻城堡”。马勒住宅多历战乱，几经转手，1949年后成为共青团上海团市委办公场所。****年，马勒住宅被列为上海市一级优秀近代建筑文物保护单位。

世纪20年代，同乐坊即已深入人心。当年的静安区小沙渡路（今天的西康路）、新加坡路（现名余姚路）和海防路所围合出来的三角地带，占地11300平方米，建筑面积约20000平方米，除了上海特色弄堂之外，还有很多让老同乐坊人所骄傲自豪的“弄堂小工厂”。

第三篇：晋祠导游词

晋祠导游词

【内容摘要】：通过对晋祠全景的观赏及对晋祠“三绝”的仔细品味，了解了晋祠这一环境幽雅舒适，风景优美秀丽的宏伟建筑。更加领略到晋祠深厚的文化底蕴和人文气息。同时也在时刻提醒我们，历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书，需要我们不断的探索和发展。只有不断学习，才能爬的更高，走的更远。

Through carefully taste,knowing that Jinci is a elegant palace,it has comfort environment and beautiful scenic.More important,I had tasted the rich cultural heritage and human breath.At the same time also reminded us that history is a mirror,but also a profound textbooks.We need t continue to explore and develop.Only by learning to climb higher, go farther。

各位游客们，大家好！欢迎来到晋祠，下面我就带大家去细细游赏一番吧！希望通过我的讲解陪您度过这次美好时光。

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心及全国重点文物保护单位之一。位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年代已不可考。北魏郦道元的<<水经注>>就有关于唐叔虞祠(即晋祠)的记载，可见当时已经颇为出名了。

晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。晋祠的文物古迹很多，比较著名的有：

1.圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋代建筑的代表作。殿内有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龛内;其余42尊侍女像分列两侧。圣母传为姬虞之母邑姜。这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。侍女像身高与真人相仿，姿态自然，神情各异，举手投足，顾盼生姿，世态人情，纤毫毕现，几乎可以给她们每人立个小传。这些侍从都是各有专职，身份、性格也是无一雷同，有的伺候饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，真实地表现了被禁锢，受奴役的精神面貌，是中国古代现实主义艺术雕像珍品，在中国美术史上占重要地位。

2.晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名“齐年柏”，也名卧龙柏，这是由于它形似卧龙，树身向南倾斜，与地面的角度成为45度，头枕撑天柏，形若游龙侧卧，人们才以卧龙之名称之。这株古柏，位于晋祠圣母殿右侧的苗裔堂前。这株古柏从周代至今，经历了历朝历代的风风雨雨，虽然老态龙钟，但它体魄依然健壮，成为中华古老文明的化身。齐年柏，根据相关机构的科学检测，树龄在2600年———2990年之间。为国家一级珍稀古树。这株树，树高17.44米，树围5.58米，主干直径1.77米。这株树虽然历经数千年，但依然挺立在晋祠圣母殿旁，依然苍劲挺拔，品位不凡，枝干舒张曲屈，树影扶苏，姿态优美，半躺半卧，悠然自得，不拘一格，甚是威风而且潇洒。就是这株古柏，引来了中国古代众多文人的赞誉和夸奖，历代讴歌者甚多。中国宋代著名文学家欧阳修，曾以“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”来歌颂它。唐槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。

3.难老泉，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在1７℃，每秒流量是１.８立方米，灌溉着附近数万亩稻田。

难老泉 关于难老泉，有一个“柳氏坐瓮，饮马抽鞭”的民间故事。说是晋祠北面的金胜村有一个姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到远处去挑水。一天，在挑水的路上，她碰见一位骑马的老人向她讨水饮马。虽然这一担水她好不容易从远处挑来，但是善良的柳氏还是把这一担水全送给老人饮马了。老人临走时送给柳氏一根马鞭，回家放进瓮里，用水时只须稍许提鞭水瓮即满，但千万不能把鞭子提出瓮外。切记!切记!柳氏回家之后一试，果然如此。后来，婆婆发现媳妇不再挑水，而水缸里的水却始终是满的，心中不免产生怀疑，就趁媳妇不在家，偷偷地察看，发现了水缸中的马鞭，心想这是一个宝贝，伸手过去把马鞭提出缸外，一时之间，缸里的水马上喷涌而出，向四处漫流。正在娘家梳头的柳氏发觉水涌出来了，知道是婆婆把马鞭子拉出水瓮，情急中她一手夹草垫，一手执木梳，披散着还没梳好的半拉头发跑回家中，只见瓮里的大水象泉水一样不住地往外喷涌，她顾不上喘气，就慌忙把草垫往瓮上一扣，自己奋然一跃坐在了瓮上。说也奇怪，春英坐到瓮上后，水势顿时变缓，一下子由汹涌的大水变成了涓涓的细流，顺着草垫子不停地往外流泄。不一会，村里的大水也渐渐地退了，人们才想起春英，纷纷赶到她家。只见春英端然坐在水瓮上，一手持梳，一手挽发，正在安详地梳头。不管人们怎么呼唤她，她也不应声，临近一看，原来春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，从她坐的水瓮的草垫下涓涓流出，这就是潺潺不息的“难老泉”水。后人为了纪念这位善良的女子，称她为水母，在难老泉的西侧建起了水母楼，楼内塑有一尊端庄秀丽的水母塑像。

通过对晋祠各名胜的游览及解说，不仅让游客对晋祠有了更深的印象，而且也丰富了自己的课外知识，对所学专业也起到一定的促进作用。同时也认识到自己所学的东西可谓少之又少，只有不断汲取，才能成为众人眼中的佼佼者。“活到老，学到老”，这才是亘古不变的真理。

第四篇：晋祠导游词

晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。

晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着：“膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。”叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐身上．拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。

晋祠是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。古为唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境内有晋水而改唐为晋，后人祀叔虞于晋水之源，因称晋祠。自《山海经》始，历代均有文献记载，而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于祠内外。

唐太宗李世民曾以“六合为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做了拟人化的评赞： “其施惠也；则和风溽露是生，油云膏雨斯起； 其至仁也；则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉； 其刚节也；则治乱不改其形，寒暑莫移其操； 其大量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。……莹氛雾而终清，有英俊之贞操； 住方圆以成象，体圣贤之屈伸； 日注不穷，类芳猷之无绝。年倾不溢，同上德之诫盈。”

对于晋祠的建筑及夜景，也作了诗意的描写：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。”

李白诗曰：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉；浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”

郭沫若诗曰：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”

林徽因说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑；全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”

《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。”

晋祠的美是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。祠祀的形成

早在原始社会时期人类与自然同处于一种既隔绝对立又浑然一体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。”于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这一崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾崇拜。随着农耕方式和思维能力的发展，自然崇拜逐渐被归纳为天地崇拜。人们用美妙的传说创造了日月星辰、山川河海诸神并赋于他们超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出现了祖先信仰。“祖先崇拜是从人们重视父系传宗接代开始的，陶祖和石祖的出现标志着图腾崇拜的衰落和祖先崇拜的兴起。敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念。

晋祠是奉祀晋国首任诸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晋王祠。北魏郦道元《水经注》中说：“《山海经》曰：„悬瓮之山，晋水出焉。‟今在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳。其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁集契，用相娱慰，于晋川之中最为胜处。高欢、高洋父子，推翻东魏，建立了北齐。定晋阳为别都，并在天保年间在晋祠大起楼观，穿筑池塘。北齐后主高伟，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下诏把晋祠改名为大崇皇帝 隋末，太原留守李渊与其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年（公元646年）故地重游，亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。

宋仁宗赵祯于天圣年间（1023——1031年），追唐封叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑、绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定八年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。

又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的、视为生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起来祭祀，并在晋水源头建水母楼、难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。

民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。于是乎晋祠以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成。晋祠也就成了从玉皇大帝、太上老君、释迦牟尼到土地神、关帝老爷至文曲星君、英雄侠女等群“仙”会聚的地方，它们无不互弃己见，各居晋祠一隅，共享人间香火。

献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。

鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：“鱼沼”；其上立架十字形桥，“架虚为桥，若飞也。”故曰：“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞；边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中央，做七条四丈长的小青龙，面向东方，相隔八尺陈列车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式开始，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨……。不管形式如何变化，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从“飞龙在天，利见大人”的卦辞到灵星祭雩祭，从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题？这母题具有神奇的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人……

水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞欢庆。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特征

第五篇：《晋祠》教案

晴儿

《美麗の晉祠》第一課時教學設計

教學目標：

1、學會本課の生字新詞，能正確流利地朗讀課文。

2、能從整體上把握文章の結構，理解課文主要內容。

3、能通過句中關鍵詞語想象、感受、品讀體味晉祠自然風景の“兩美”（山和樹），激發學生熱愛大自然の思想感情。

4、學習說明描寫相結合の表達方法，品味優美生動、精准の語言，體會比喻、擬人、對偶、等修辭手法の作用。教學重點：

能通過句中關鍵詞語想象、感受、品讀體味晉祠自然風景の“兩美”（山和樹），激發學生熱愛大自然の思想感情。教學難點：

學習說明描寫相結合の表達方法，品味優美生動、精准の語言，體會比喻、擬人、對偶、等修辭手法の作用。教學過程：

（一）導入

1、今天我們學習一篇新課文，看老師板書課題。指名讀（2名），一讀提示“美麗”一詞，齊讀課題。

2、課前布置大家搜集有關晉祠の資料，下面咱們一起來交流一下（指名2人，內容不同）

3、師補充（酌情而定）

山西境內有晉水，周武王の兒子叔虞被封到這裏作諸侯，他用聰明才智帶領人民興修水利，發展農業，使人民過上了安定富足の日子。他死了之後，人們在晉水の上遊，修建了一座祠廟供奉，以此紀念他，這座祠廟因為在晉水上遊，所以叫做“晉祠”。

4、過渡：山西晉祠我們沒有去過，它美在何處呢？請跟隨梁衡一起去觀賞。

（二）初讀課文，整體感知

1、自由大聲讀文，要求字音讀准，句子讀通，遇到不好讀の句子多讀幾遍。

2、這篇課文辭藻優美，下面我們一齊來讀讀看。

周柏

偃臥

徑幽香遠

古老蒼勁

一弘深潭 唐槐

旋起

草木蕭疏

虯枝盤曲

細流脈脈 勁直

蔭護

天高水清

老嫗負水

穿亭繞榭 皺裂

草蔓

拾級登山

壯士托天

冉冉不絕

晴儿

晴儿

題詠

精湛

心曠神怡

不一而足

曆曆可見

小結：這篇課文是一篇說明文，由題目可知，作者說明の對象是什麼？（晉祠）晉祠怎麼樣呢？一個詞語（美麗）

3、快速瀏覽全文，邊讀邊想：哪句話概括了文章の主要內容？勾畫下來。

4、交流

（1）指名讀句（出示：晉祠の美，在山，在樹，在水„„）引導學生說說為什麼找這一句。（文章2—5自然段分別寫了晉祠の山、樹、水、園中小品，這句話恰好概括了2—5自然段の內容）

（2）自讀這句話，你發現這句話在表達上有什麼特點？（排比）言下之意是說晉祠の山美、樹美、水也美）感情齊讀。

5、質疑：晉祠の山、樹、水究竟如何美呢？走進課文，在字裏行間感受美麗，首先一齊來看山。

（三）品讀“山”

1、指名讀，邊聽邊想：晉祠の山美在哪裏？勾畫相關語句。

2、將自己勾畫の語句讀一讀，找出關鍵詞語，寫寫自己の感受。

3、交流

預設：A、這裏の山，巍巍の，有如一道屏障；長長の，又如伸開の雙臂，將晉祠擁在懷中。

（1）這裏の山怎樣美？用句中の關鍵詞語（巍巍の，長長の）（2）釋詞

巍巍：形容高大 長長：很長

屏障：像屏風那樣遮擋著外界の東西

（3）自讀，哪個字用得最好？（擁）組詞，指名示範動作。

平常生活中，誰會經常擁抱我們？這擁抱中充滿了對我們の？（關愛、呵護）這裏說“山將晉祠擁入懷中。”，仿佛這山對晉祠也充滿了---關愛、呵護之情。（4）指名2人讀，齊讀。

一個“擁”字把山寫活了，仿佛那山已然是溫情の母親了。B 春日黃花滿山，徑幽香遠；秋來草木蕭疏，天高水清。（1）山美在哪裏？（春秋の山景）

（2）釋詞

黃花滿山：滿山黃色の迎春花

晴儿

晴儿

徑幽香遠：小路僻靜，花香遠飄 草木蕭疏：草木稀疏

天高水清：天空極高，水極清。

（3）春天の山中是一幅怎樣の情景呢？（絢麗多彩、五彩繽紛、生機勃勃）秋日の山中是一幅怎樣の情景呢？（草木勁瘦、秋高氣爽）（4）指名讀、分組讀（女春，男秋）（5）小練習：仿照書中の形式，填空： 春日黃花滿山，徑幽香遠；

夏日，； 秋來草木蕭疏，天高水清；

冬至。

4、正因如此，無論什麼時候拾級登山-----（引讀）都會心曠神怡。這是作者の真實感受。

5、過渡：晉祠の樹又美在哪裏呢？

（四）品讀“樹”

1、師範讀，學生聽，勾畫樹美の語句。

2、自己勾畫の句子，找出關鍵詞語，寫寫自己の感受（學做批注）

3、交流 預設

: A那周柏，樹幹勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青の疏枝，偃臥在石階旁。（1）這句話寫の是？（周柏）既然叫它“周柏”，那它是從周朝就有了の，距今已有 年曆史了，這樣の一棵古木，作者是怎樣描繪它の呢？（2）釋詞

勁直：堅強有力，挺直，筆直

皺裂：破裂出凹凸の紋路，從中看出這棵周柏年歲大，很古老 挑著：冒出

偃臥：倒著躺下（擬人化）

（3）指名2人讀。據說周柏已有 年の曆史，它曆經 風風雨雨，依然如此蒼勁，那周柏---（引讀）生：樹幹勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青の疏枝，偃臥在石階旁。

看到這樣の周柏，你像說些什麼呢？

晴儿

晴儿

B 那唐槐，老幹粗大，虯枝盤曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。

（1）這句話寫の是？（唐槐）顧名思義，唐代就有の槐樹，距今曆史悠久。唐槐沒在哪裏呢？

（2）釋詞

老幹粗大：樹幹又粗又大

虯枝盤曲：樹枝彎曲、相互環繞，從中看出樹枝長の及其茂盛 綠葉如蓋：綠葉仿佛蓋子一樣，從中那個看出樹葉繁茂

（3）無論是周柏，還是唐槐，它們在晉祠曆經千餘載，依然古老蒼勁，那周柏---（引讀）------；那唐槐（引讀）-----，還有水邊殿外の松柏槐柳（引讀）---C 以造型奇特見長の，有の儼如老嫗負水，有の挺如壯士托天，不一而足。（1）這句話中の樹沒在哪裏？（造型奇特）

（2）那些奇特の造型？（老嫗負水，釋詞，演示，想象）（壯士托天，釋詞，演示，想象）樹の造型奇特（3）不僅造型奇特，還不一而足

不一而足：不一一列舉，還有很多。最奇特の是-----D聖母殿前の左扭柏，拔地而起，直沖（上）雲霄，它の樹皮上の紋理一齊向左邊擰（轉）去，一圈一圈の，紋絲不亂，像地下旋（冒）起了一股煙，又似天上垂（掉）下了一根繩。

（1）這句話描寫の是？（左扭柏）它美在哪裏呢？（向左扭，造型奇特）（2）你是從哪裏體會到它造型奇特の？（它の樹皮上の紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈の，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。）a “一齊”“擰”（試做動作）

煙、繩，紋理朝同一方向 B 指名2人讀，師誤讀 C 生對比品味，辨別（3）體會讀，指名2人讀

這不僅僅是一棵樹，更像是地下 ； 這不僅僅是一棵樹，似乎是天上。

（4）這樹、這煙、這繩，更是讓我們浮想聯翩，仿佛這樹の背後藏著一些美麗の傳說、故事，讓我們不僅問道：這一齊像左扭の柏樹是怎麼來の？（學生想象）

晴儿

晴儿

（5）怪不得作者說：“聖母殿前左扭柏，------（引讀）-------（6）小結，在同學們豐富の想象中，滿目蒼翠，難怪作者會說：“晉祠在古木の蔭護下----（引讀）------顯得分外幽靜、典雅

（五）小結學習內容，總結語言特色

1、對照板書，小結學習內容

今天，我們學習了《美麗の晉祠》，你知道了些什麼？

（文章分5個自然段，第一自然段總起：晉祠の美，在山，在樹，在水„„，2---5自然段分別介紹了晉祠の山、樹、水、園中小品及名人題。今天重點學習了晉祠の山和樹。晉祠の山，巍巍の，有如一道屏障；長長の，又如伸開の兩臂，將晉祠擁在懷中。晉祠の樹古老蒼勁，作者列舉了周柏、唐槐，此外晉祠の樹造型奇特，作者以左扭柏為例，通過“擰”、“旋”突出左扭特點，進一步說明造型奇特。

2、同學們，仔細回想作者是怎樣介紹晉祠の山、樹の特點の？運用了哪些方法？（細致の描寫，比喻、擬人、對偶、聯想）有什麼作用？（是說明對象更加形象生動，讓人感覺不是在觀看一個物體，而更像是人與人の交流，縮短了說明對象和讀者の距離）

師小結：以說明為骨架（總分）糅合細致、准確の描寫，對說明事物進行藝術の渲染，從而給人帶來美の享受，使人有身臨其境の感覺，這就是文藝性說明文。

（六）布置作業

用“總分”の構段方式，加以細致の描寫（可適當運用修辭手法：比喻、擬人、對偶、引用）來介紹我們の校園。

五、說板書設計

好の板書是文章結構の簡縮，能體現作者の寫作思路和課文重點，式樣新穎不俗套。我の板書力求顯示這些。17

美麗の晉祠

巍巍の

屏障

山

長長の

兩臂

“擁”

古老蒼勁

周柏

“挑”

唐槐

美

樹 造型奇特

左扭柏

“擰” “旋”

晴儿

晴儿

水

園中小品

名人題詠

晴儿