国富论体会

第一篇：国富论体会

《国富论》读书心得

《国富论》全称《国民财富的性质和原因的研究》，是英国经济学家亚当?斯密于1776年撰写而成的，它系统地阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础，它是一部划时代的巨著，是影响世界历史进程的十大名著之一，是资本主义市场经济思想的起源，是研究西方经济学的必读之书，利用闲瑕时间，我带着虔诚的心态认真拜读了这篇历史巨著，从而有了初浅的认识和了解。这本世界范围内经济学研究的开山之作，其内涵深度及其历史悠久并非我一小小本科生一朝一夕所能理解揣摩透彻的，然而由于自己在经济学上的兴趣浓厚，尽管能力有限，时间仓促，略有小惑也无处求解，却也能捡些重点细加理解，收获颇多。亚当-斯密生于苏格兰，青年时代就读于牛津大学。1751年至1764年在格斯哥大学任哲学教授期间发表了他的第一部著作《道德情操论》，为他在学术界赢得了荣誉。他发表于1776年的《国富论》使他终身享有荣誉和爱戴。于1790年逝世，一生未娶，没有子女。

亚当-斯密首先是一位悲天怜人的道德哲学家，其次才是观察力过人、分析力深刻的经济学家。亚当-斯密对人性的认识是全面深刻的。他对人性的看法是双重的：在经济学中，亚当-斯密侧重说明人的利己性；而在伦理学中，亚当-斯密又侧重说明人的利他性。只有把经济上的利己性和伦理上的利他性结合起来，才是完整真实的人性。只有从利己主义和利他主义两个方面理解亚当?斯密，才能真正认识亚当-斯密。错过了《资本论》，你可能不懂社会主义；不读《国富论》，你不会了解资本主义。《国富论》是一部划时代的著作，它的发表，标志着经济学作为一门独立的学科诞生。

主要内容： 1．“看不见的手”的作用。亚当?斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利这一“理性经济人”的假设已经充分运用到了之后的经济学理论之中，属于基础假设。2．分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。

3．劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。这一观点被马克思所借鉴，构成了马克思政治经济学的基础。4．反对殖民地政策。亚当?斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。5．主张“自由放任”。亚当?斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。6．政府的主要职责。亚当?斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。7．教育的重要。亚当?斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。

这部著作是现代经济学的开山之作，后来的经济学家基本是沿着他的方法分析经济发

展规律的，这部著作也奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论，后来的经济学家大卫·李嘉图进一步发展了自由经济自由竞争的理论；马克思则从中看出自由经济产生周期性经济危机的必然性，提出用计划经济理论解决的思路；凯恩斯则提出政府干预市场经济宏观调节的方法。这本书仍然可以看作是用现代经济学研究方法写作的第一部著作，对经济学研究仍然在起一定的作用。但在当代，以中国为主的一批发展中国国家和发达国家的实践证明，政府有时可以改善市场。从1929年，资本主义社会进入经济大萧条时期，罗斯福总统实行新政，其实就是国家来干预经济，虽然已不符合斯密的理论，但起到挽救资本主义的效果。这说明当在资本主义不同的发展时期，对于市场和政府作用大小的分配应该是不断变化的，两者应该是一种辨证统一的关系。1840年以后，资本主义经济处于初级阶段，也就是自由资本主义，需要更多的自由的市场贸易，而一战后，资本主义随着战争不断发展，逐渐进入垄断资本主义，到二战前后发展为国家垄断资本主义。这是因为随着生产力的不断发展，许多行业个人已无力支持，例如航天等，需要国家通过发行债券的形式筹集资金经济大规模的生产；同时，在面临经济危机时，只有国家才能能够通过合理调配全国资金，保证银行的威信和促进消费、生产，以此来拉动经济发展。亚当?斯密在《国富论》中提出了市场经济的观点，他认为只有市场和竞争才是经济活动的调节者，市场这只看不见的手能确保资源得到最好的利用和发挥最大的效能。

显然的，市场经济运作的机制建立在经济体的自我约束和互相约束上，有别于计划经济的集约控制。对应于管理方面，目前的（或者说是传统的）管理机制仍然是集约式的管理，那管理能否也通过员工的自我约束和互相约束来完成呢？

我们可以欣喜地发现，现在的、新型的管理理论和方法中越来越强调员工的作用、强调人性化、强调扁平化、强调上下级之间、员工之间的互动与交流，这不正是体现了管理正走向通过“自我约束与互相约束”来达成目标吗？

有人说，经济学家只会理论研究而赚不到钱，那是因为停留在过去的理论只会限制人们的视线，经济学是一个发展的，前赴后继的学科，他回顾历史，研究现在，展望未来。所以，看《国富论》只是经济学的起步，我们更多的要着眼于周围的实例，把理论与实践相结合，提高自己经济分析能力。篇二：国富论读书心得

《国民财富的性质和原因的研究》读书心得

一、作者简介

亚当·斯密（1923-1970）是英国哲学家、经济学家，古典经济学体系的奠基人，被认为是“现代经济学之父”。14岁进入格拉斯哥大学，17岁进入牛津大学，25岁在爱丁堡大学作讲座，28岁主持格拉斯哥大学讲席（逻辑学、道德哲学），41岁游历欧洲大陆，53岁写成《国富论》，64岁任格拉斯哥大学校长，67岁病逝（1790.7.17)。

他一声写过十几种著作，如《道德情操论》、《国富论》、《哲学问题论集》、《亚当·斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲》（1896、坎南编）、《亚当·斯密论美国革命：一篇未发表的论文》等。

亚当·斯密的成就绝非偶然，从他的生平并结合《国富论》全书内容中，我们发现他对经济史的烂熟于心以及他在研究方法上的游刃有余完美结合，打造出了《国富论》这本著作。与此同时，他的逻辑思维相当严密，也是他多年治学养成的习惯。《国富论》与《道德情操》彼此对立统一的关系，人们追求经济利益，同时又对社会做出贡献，渴望追求幸福，又从为他人带来幸福而高兴，斯密眼中的世界，使二者紧密交织。他的思想也被后人不断发展。

二、《国富论》写作以及亚当斯密经济学说产生的背景 首先，斯密学说的产生与 18世纪中叶英国的社会经济发展有关。18 世纪50～60年代，英国正处在工场手工业向大机器工业的过渡时期。但残余的封建制度和重商主义政策还阻碍着新兴产业资本的发展。斯密的经济思想代表了产业资本同封建残余作斗争，迅速发展资本主义经济的要求。其次，政治上，这时英国是土地贵族和资产阶级共享政权，但土地贵族在议会中仍占多数，资产阶级在政治上的地位还不稳固，资产阶级同封建地主阶级的矛盾仍为社会的主要矛盾。斗争的焦点是自由竞争和自由贸易问题，主要表现在如何对待行会残余和保护关税制度方面。

最后，斯密经济学说的形成也深受法国重农主义和英国从配第以来的经

济学说发展的影响。重农主义是十八世纪中叶的主要思想体系，他们强调农业在财富生产中的作用，亚当·斯密在对抗重伤主义的意义上把它译作重农主义重农主义对马克思社会资本在生产理论，以及西方经济学投入——产出分析，都有巨大影响，它被马克思称为近“代资产阶级政治经济学的鼻祖”。其代表人物魁奈的重要思想如“财富来自于生产领域”被斯密所接受，以及重农主义主张的经济自由主义也被传承。威廉·配第（1623-1687）是英国古典经济学的先驱之一，被马克思称为“最有天才和最有创见的经济研究家”，他的“土地是财富之父，劳动是财富之母”精要概括了他的财富观，他提出的劳动决定价值的观念被斯密与李嘉图所继承并发展成完整的劳动价值论。

由此看出，在当时的历史格局以及经济思想的一定发展下，《国富论》得以诞生，事物的发展具有普遍联系，斯密的思想不能孤立存在，但是事物的永恒发展也揭示出为什么斯密的思想源于前人却高于前人，虽然许多经济思想史的研究者认为斯密并没有太多创新之处，但是他的总结性著作《国富论》已经足以弥补这点不足了，而这本书的许多思想又被后人所传承与发展，旧事物的灭亡于新事物的产生，人类社会便不断进步，涌现出新思想、新活力。

二、国富论的主要内容以及写作思路

为什么研究财富问题，斯密对政治经济学提出了两个目标：第一，为人们提供充足的收入或生计，或者更确切的说，使人民能够给自己提供这样的收入或生计。第二，给国家或这回提供充分的收入，使公务得以进行。总之其目的在于富国裕民。

该书的基本任务和目的是阐明国民财富的内涵和性质，以及说民财富的生产、交换、分配的客观规律，用经济自由反对封建主义和重商主义。其研究对象主要是资本主义生产总过程，以及这一过程中生产要素所有者之间的关系。

在当时社会面临着商业资本不能代表社会进步趋势，产业资产阶级正在成为社会的主导力量以及封建残余势力和重商主义严重束缚产业资本和生产力发展的时候，斯密试图用他的经济学说来解决当时的问题。

本书的第一篇和第二篇为理论，第三篇和第四篇为历史，主要是经济发

展史和经济学说史，最后一篇是国家的经济职能和公共财政，对现期的宏观问题进行分析。资本积累 3.1如何增加财富即财富的生产 劳动生产力劳动分工

决定国民

财富的因素

资本积累

在人们急需而且迫切地希望增加财富时，并且当时的生产主要以手工业为主，斯密用了前三章的来写分工，从分工的起因到市场范围对分工的限制，其实斯密想解释的是如何提高生产力，来满足社会发展的需要。斯密提到了分工的三个优点：（1）分工可以使熟练程度改进。（2）分工可以节约时间。

（3）分工可以促进机器的发明。分工的产生使人具有交换的倾向，人们各尽所长，利用自己的才能来实现目标。而分工又是受到市场范围限制的，一个村庄里的分工程度显然没有一个城市高，广阔的市场促进分工的高度发展。? 资本积累是影响财富增长的又一决定因素，要提高生产劳动和非生产劳动的比例，靠的是资本积累。斯密认为资本是总资财中用于再生产以取得收入的部分。他提出固定资本和流动资本的区分。用于生产或购买物品，然后通过出卖以取得利润的部分，可称为流动资本。用于改良土地或购买机器等不用通过出卖即可提供利润的部分，可称为固定资本。并且他认为资本积累是扩大生产、增加财富的重要条件。把资本积累的源泉看成是资本家勤劳节俭的结果。“资本增加，由于节俭；资本减少，由于奢侈 ”。主张积累资本，反对奢侈浪费。

而从图中可以看到，资本是决定国民财富的决定因素，斯密也在第二篇

中详细论述了资产的性质、积累和使用。3.2财富的交换

分工的产生源于人们交换的倾向，而在分工之后，人们要靠交换生活，因为每个人生产的单一产品显然不能满足他的需要。又因为交换的产生，人类开始寻求便捷的交换工具和媒介，为克服物物交换的困难，货币产生了，从起初的各式各样到为人们所同行的金属铸币，斯密强调货币的流通手段，认为它只是一种交换媒介而并不是财富本身，他赞扬纸币节约了货币成本以及其便捷。

货币出现之后更亟待解决和为人们所关注的是如何确定交换原则。即价值和价格理论，这也是古典时期一直到马克思政治经济学，经济学家关注的对象之一。使用价值

价值

耗费劳动

交换价值劳动决定

工资

利润 生产费用

地租

首先，斯密在探寻价值本源的时候明确区分了使用价值和交换价值。并指出“使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有”。也就是指出了交换价值的大小跟使用价值没有关系。

其次，提出了决定商品交换价值的真实尺度是劳动。斯密这里说的劳动是指所有生产部门中生产商品的劳动，即劳动一般。马克思在评价斯密的这一贡献时指出：“在农业、制造业、航海业、商业等等实在劳动的特殊形式被人们轮流地认为是财富的真正源泉之后，亚当·斯密宣布劳动一般”。

最后，进一步研究了决定交换价值的劳动究竟是哪一种劳动（两种劳动）。(1)耗费劳动决定商品价值（劳动成本价值论）。斯密指出：“任何一个物品的真实价格，即要取得这物品实际上所付出的代价，乃是获得它的辛苦和麻烦。”(2)购得劳动决定商品价值（支配劳动加之论）。斯密指出：“任何一种商品，对于占有这种商品而不打算自己消费，却打算用它交换其它商品的人来说，它的价值等于这个商品能够买到或支配的劳动量。” 斯密认为，购得劳动由工资、利润和地租三种收入组成。购得劳动决定商品价值就是工资、利润和地租三种收入决定商品价值。斯密从耗费劳动决定商品价值转向购得劳动决定商品价值，进而转向三种收入决定商品价值。斯密三种收入决定价值的观点在本质上属于生产费用论（生产成本加之论）。

斯密对自然价格和市场价格的分析实际上是对市场机制的分析。他所处理的市场关系是一个自由竞争充分发挥作用的环境。商品的自然价格是由工资、利润、地租构成的商品价格，这个价格也就是价值；市场价格是商品通常出卖的价格。自然价格和市场价格的偏离主要受商品供求关系变化的影响。市场价格是以自然价格为基础，由商品的供求关系支配，由竞争调整。

商品通常出卖的实际价格，叫做它的市场价格。商品的市场价格，有时高于它的自然价格，有时低于它的自然价格，有时和它的自然价格完全相同。自然价格可以说是中心价格，一切商品价格都不断受其吸引。各种意外的事件，固然有时会把商品价格抬高到这中心价格之上，有时会把商品价格强抑到整个中心价格之下，可是，尽管有各种障碍使得商品价格不能固定在这恒定的中心，但商品价格时时刻刻都向着这个中心。3.3财富的分配

（一）阶级的结构及其划分

斯密在经济学说史上第一次正确地论述了资本主义社会的阶级结构，认

为资本主义社会存在着工人阶级、资产阶级和地主阶级三个基本阶级。依据阶级划分，斯密也把社会产品相应地分为工资、利润和地租三部分，并指出工资、利润和地租是社会三大阶级的基本收入，各种收入的总和即国民收入。

（二）工资理论

工资是劳动的价格和价值，是商品价值的构成部分和源泉之一。斯密认篇三：国富论读书心得

国富论读书心得

《国富论》全称《国民财富的性质和原因的研究》，是英国经济学家亚当?斯密于1776年撰写而成的，它系统地阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础，它是一部划时代的巨著，是影响世界历史进程的十大名著之一，是资本主义市场经济思想的起源，是研究西方经济学的必读之书，正因为此，利用闲瑕时间，我带着虔诚的心态认真拜读了这篇历史巨著，从而有了初浅的认识和了解。《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。它是一部经济学百科全书，包括的不仅是政治经济学，还包括经济史，经济学说和财政学。

在《国富论》里，亚当?斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

全书共有五篇三十二章。

第一篇“论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序”研究分工货币价值和收入分配，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；

第二篇“论资财的性质及其蓄积和用途”研究了资本。主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；

第三篇“论不同国家的不同发展”研究欧洲经济发展史。主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策的实际以及原因，探讨了财富增长的不同路径；

第四篇“论政治经济学体系”研究经济学说史。主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论；

第五篇“论君主和国家的收入”研究财政。主要内容是主要内容是分析国家收入的使用方式，讨论君主或国家的开支方向和收入来源。

《国富论》的主要内容： 1．“看不见的手”的作用。亚当?斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利这一“理性经济人”的假设已经充分运用到了之后的经济学理论之中，属于基础假设。2．分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。

3．劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。这一观点被马克思所借鉴，构成了马克思政治经济学的基础。4．反对殖民地政策。亚当?斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。5．主张“自由放任”。亚当?斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。6．政府的主要职责。亚当?斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。7．教育的重要。亚当?斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比

让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。《国富论》中最具精华的理论，我认为，即是“看不见的手”的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不同的个人实现自己的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。因此，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只“看不见的手”引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工可以带来很多好处，分工是提高生产率的关键。社会中从事经济活动的每个人必然有不是自己专长的方面，如果每个人都自给自足，那么带来的将是低效率的生产。分工使每个人都从事自己最擅长的一方面，分工促进生产的专业化。通过分工，社会资源能够被最有效的利用方式所利用；通过分工，每个人的生活状况都将变得更好。

亚当.斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。

斯密反对殖民地政策，主张自由贸易。他认为，殖民地国家大多实行“重商主义”政策，而这对于殖民地及其统治国双方都是有害无益的。殖民地国家在殖民地造成的经济垄断不仅使殖民地财富与资源大量外流，也阻碍了殖民地生产力的发展，制约了其分工的专业化进程；统治国亦未在其与殖民国交易的过程中取得分工的好处，从而带来两国整体效益的无谓损失。斯密也主张“自由放任”，他强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展和繁荣。自由竞争促使资源向实现其效用最大化的方向流动，因而，他反对各种公司的垄断，因为垄断同样能带来低效率的生产。私密将此理论向更深一步扩展，主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，即主张自由贸易。此观点，无论是后来的绝对分工理论，还是相对分工理论，都证明了其正确性所在。

斯密在书中对政府存在的意义提出了自己的观点，确切地说，他对政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于：保护社会免遭其他社会之暴力入侵；尽可能地保护每个社会成员免受其他社会成员之不正义的压迫；建立和维护特定的社会公共工程和公共制度。总结起来，即：对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”，这也就是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。特别地，他反对政府对经济的干预，主张“自由放任”。此外，《国富论》中也提到了教育的重要，提倡政府推动教育的发展。亚当?斯密指出，在自由国家，政府安定主要依靠有力的舆论，而这与公民的受教育程度有关。公众教育程度越高，受教育者越多，越有公正判断的能力。

读罢此书，我最深的感受，是亚当?斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了 深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。

《国富论》是一部划时代的巨著,它的发表,标志着经济学作为一门独立的学科的诞生.此前人类虽有经济思想,但却没有形成一个体系,形成一个相对完整的经济思维模式.亚当．斯密的《国富论》为经济学奠定了基础.迄今为止,人类的主流经济学都是建立在《国富论》的基础上的。

随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能接受不同历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于一定条件下的经济状况。而《国富论》不同，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亚当?斯密的观点无论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参考意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理从《国富论》初版出版到今天已经两百多年了，然而，《国富论》中许多观点对于今天的社会经济活动都仍具有重要的指导意义。篇四：国富论读书心得

学科名著导读（论文）

题 目： 《国富论》读书心得 姓 名： 学 号：学 院：

专 业：

年 级： 评 语： 成 绩： 2013年6月2日 《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》。作者亚当·斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于１７７６年，与美国的《独立宣言》同年发表。

亚当·斯密被奉为“经济学之父”。而《国富论》在其成文之后的200多年时间里，先后赢得了无数荣誉：“西方经济学的‘圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的１０本书之一” 等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至认为“从最终效果来看，这也许是迄今最重要的书”，“这本书对人类幸福做出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做贡献的总和”。

更为众多经济学家所“迷惑”的是，亚当·斯密200多年前所做的这本经济学的奠基之作，仍然涵括了我们今天经济活动和经济研究的方方面面，而且它结构严谨，无懈可击

《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。

在《国富论》里，亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5篇，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。”具体而言，第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。

书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为第一部系统的伟大的经济学著作。

此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂。

《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。

《国富论》一书技巧高超，文笔清晰，拥有广泛的读者。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。

亚当·斯密在论述所有问题时，都有一个基本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心

该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。亚当·斯密驳斥了旧的重商学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密(分工理论)重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。

《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降

到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当·斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，??他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”（《国富论》，第四卷第二章）

斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与公平的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产??因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。在《国富论》中，斯密在一定程度上预见到了马尔萨斯人口过剩的观点。一般认为这部著作是现代经济学的开山之作，后来的经济学家基本是沿着他的方法分析经济发展规律的，这部著作也奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论，后来的经济学家大卫·李嘉图进一步发展了自由经济自由竞争的理论；马克思则从中看出

自由经济产生周期性经济危机的必然性，提出用计划经济理论解决的思路；凯恩斯则提出政府干预市场经济宏观调节的方法。目前的经济理论仍然处于不断探索不断完善的过程，尚没有任何一种尽善尽美可以完全解决经济发展的方法，但《原富》（是严复当时翻译《国富论》时使用的译名）这本书仍然可以看作是用现代经济学研究方法写作的第一部著作，对经济学研究仍然在起一定的作用，现代经济学研究都是在这部著作的基础上进行的，不论是发展它或反对它。

斯密是非常重视教育事业的，他认为，在文明商业社会，对普通人民的教育，比对有身份有财产的人更需要国家关注。因为，有钱人在年青的时候有时间﹑金钱来学习。此外，有身份与财产的人所从事的职业，用脑时候多，用手时候少，不至于使脑力变的迟钝。而普通人由于生活压力，即缺少财产和时间，他们所从事的工作用脑力会很少，所以穷人更需要国家教育资助??因此，国家只需要以极少的费用，就能够使全体人民，甚至强制全体人民获得最基本的教育。并且，在普通人的孩子中，如学业优良者，国家应给予奖学金。

斯密认为，即使国家对下层人民的教育得不到任何利益，这种教育也是值得国家注意的。人民受了教育，国家会受益匪浅。在无知的国民之间，狂热和迷信往往会惹起最可怕的骚乱。一般下层人民所受教育越多，愈不会手迷信和狂热的迷惑。另外，受教育及有知识的人都比无知识而愚笨的人更守礼仪和秩序，他们都会觉得自己人格高尚，自己更能得到法律的尊重，因而他们会更看中那些法律。这样，反对政府的文字或论调，就不能欺骗他们。这对政府来说，更是一件好事。

《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。

读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家，哪怕是一些权威学者（诸如吴敬琏、张维迎、樊纲篇五：《国富论》读书心得 亚当﹒斯密的理论为何是建立在人性自利的基础之上了，只有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构建一个和谐的社会。

《国富论》一书分别由：论劳动分工及分配，论财富的性质、积累和使用，论各国财富增长的方式，论重商主义与重农主义，论国家的财政这五大部分组成。

在“第一章：论劳动分工及分配”中，亚当·斯密从劳动生产力不断提高着手，经过深入研究后他认为劳动分工能使生产力得以成倍提高，而且首次提出了“劳动分工”这一重要概念。同时，劳动分工也促使劳动生产专业化，自给自足的小农经济被打破，劳动产品的交换迫在眉睫，而交换所需的媒介——货币也是呼之欲出。产品的最终归宿为：劳动资本、资本利润和土地地租三项。在“第二章：论财富的性质、积累和使用”中，亚当·斯密开创性地把资产细分为用于消费的资产（维持日常生活的产品）、固定资本（机器和设备）和流动资本（食料、材料、成品和货币），这样深刻透彻的见解史无前例。另外，亚当·斯密还划分了生产性劳动和非生产性劳动，剖析了人们的借贷行为，分析了资本运用方法的不同对生产性劳动产生推动作用的差异。

在“第三章：论各国财富增长方式”中，亚当·斯密从封建社会向资本主义社会过渡给欧洲各国带来的社会结构上的巨大变革出发，研究其财富增长方式的变化。主要有以下三个观点：第一，生活的基本需要刺激农业的产生和发展，农村的兴起推动城市的进步，最终加速国家财富的增长；第二，地主兼并农民的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生产方式的改革，阻碍了社会的发展（地主不愿意改革，以致失去自己的权利、地位和财富）；第三，都工商业的增加与富裕，对农村的改良与发展有三大贡献——首先，为农村的土地生产物提供一个巨大而便利的市场，从而鼓励了农村土地的开发与进一步改进。其次，城市资本转入农村，为土地的改良提供了有利的条件。最后，还有一点往往不为世人所注意，却是最重要的：农村居民一向与邻人争斗，对雇主依附。工商业的发达，逐渐使他们获得秩序、组织、个人的安全和自由。

在“第四章：论重商主义和重农主义”中，亚当·斯密总结了不同时代产生的两种不同的关于富国裕民的政治经济体系：其一，为重商主义，是18世纪在欧洲盛行的一种经济政治体制。重商主义者认为一国的国力基于通过贸易的顺差——即出口额大于进口额——所获得的财富，相应的重商主义政策下两大主富国裕民的途径就是限制进口（关税壁垒）和鼓励出口（出口退税）。而亚当·斯密却在本书中抨击了重商主义，他更提倡自由贸易和开明的经济政策。其二，为重农主义，重农主义由十八世纪50～ 70年代的法国资产阶级古典政治经济学学派（重农主义学派）提出。重农主义者以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源和社会一切收入的基础，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。同样，重农主义也有其明显的局限性，也不为亚当·斯密所倡导。

财政问题可谓是国之重中之重，也是一个很繁琐的难题。为此，亚当·斯密在“第五章：论国家的财政”中对于财政难题提出了自己的构想。首先，他确定了自由主义的政治经济原则，把政府的职能界定为：抵御外敌入侵、维持社会秩序和建设部分公共工程以及教育国民；同时，提出了著名的四项征税原则：公平原则、确定原则、便利原则、经济原则。《国富论》共五篇内容，其中第一、二篇为基本经济理论（增加国民财富的两条途径），第三篇为经济史（佐证两条途径），第四篇为经济思想史（重商主义和重农主义），第五篇为财政专题（一个保障——经济自由主义），总的概括为：两条途径和一个保障。《国富论》主旨是富国裕民，而增加财富主要有“两条途径和一个保障”：一是靠分工和交换来提高劳动生产率；二是靠资本积累和资本合理运用来提高生产性劳动和非生产性劳的比例；在实现这两条途径的过程中，坚持经济自由主义是最根本的制度保障。在《国富论》里，亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5 篇，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。”具体而言，第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。亚当·斯密在论述所有问题时，都有一个基本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心(这应该就是现代经济学中“理性经济人”的来源)。斯密在全书中主要提出了以下观点： 1.“看不见的手”的作用。每一个行为的动机，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒弃的，这是人性的一面，是一种自然现象。个人自私可以有助于整个社会福利。2.劳动率增长的关键在于分工协作。斯密在书中第一篇第一章以制针业为例子(第7—8页)，来说明分工所带来的生产率的巨大改进。分工以及劳动的划分促进了专业化作业，3.劳动价值论。作者在第一篇第五章(24—36页)论述商品的真实价格和名义价值(应该就对应于马克思经济学观的价值和价格)时，提出了劳动价值理论。作者开篇就说道，一个人是贫是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。劳动是一切商品交换 价值的真是尺度，但是商品的价值通常不用劳动来衡量。斯密同时否定了旧重农主义所谓土地是价值的重要来源的论点。4.主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中，讨论了两种经济制度(重商制度和重农制度)的原理和弊端。并提出了自己的主张：自由放任。作者极力论述了无论根据重商主义还是其他原则，对几乎所有商品的进口实施限制都是不合理的，他认为，“为阻止进口或减少进口而设立的关税，则显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”(第339页)。他极力倡导自由贸易。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实行分工。他认为国家不应对商业(无论是对内还是对外)加以任何限制，只有这样，才能实现国家的充分发展和繁荣。5.政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民财富的增长，在于协调社会中人与人的利益，并避免牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目标是使人民和君主都富裕起来” 6.政府在经济活动中的责任。斯密主张限制国家干预经济。国家的职责应该是维护国家安全、环境的和平安全、个人公平竞争，并避免各种垄断。换言之，国家应充当的是守夜人的角色。

7.政府的开支。政府的开支体现着政府的责任，政府的开支包括以下几个方面：国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家尊严。在论述“建立和维持不能为个人带来利润的公共工程和公共机构”时，斯密还特别详述了“为社会商业提供便利”和“促进人民教育”的开支。(第495—582页)8.国家有支出就要有收入，收入主要来自赋税。斯密否定了旧重商主义所谓国家应该储存大量金币的做法，也否定了国家靠经营专属于自己的公共资本或土地以获取收入的做法。他认为那样“看似对人民个人无损，但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会全体利益考虑，“不如拍卖王室领地，分配给人民”。而君主的收入则由人民提供其他收入来替代。换言之，“人民必须从自己私有的收入中拿出一部分上缴给君主或国家，以弥补公共收入。”(9.赋税四原则：1公平2稳定 3征收便利 4遵守经济原则，避免妨碍人民经营和给人民增加更多负担。读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家，哪怕是一些权威学者(诸如吴敬琏、张维迎、樊纲之流)，都应该好好的首先继承这个传统，其次才是其思想和观点。当然，国内也有一批斯密忠实的学生，仍然在世的有清华大学人文学院的秦晖、人大农发学院院长温铁军，天则经济研究所创办人矛于轼，以及中欧国际工商学院院长刘吉等，他们脚踏实地搞研究的精神是值得人尊敬的。

财富的源泉是什么?斯密在序言中开门见山地说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“劳动是财富之父”，那么，要增加财富，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。最初的蒸汽机比较笨，活塞的升降，需要一个儿童来开启和关闭汽锅。有一次，有一个按活塞的小孩，因为干得久了，就“懒”中生智，把开闭汽锅的舌门把手，用一条绳索系在机器的另一端，让舌门随机器的运动而自动开闭。这个笑话，成了蒸汽机改良史上的一大趣谈。再观现代工厂的生产不就用事实证明了分工理论的重要性，斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯 密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。斯密娓娓道来：人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。但是，不期而然的是，这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。

斯密主张完全的自由竞争，认为与其让政府干预经济，还不如听任市场调节来得有效。政府的职能，只是保家卫国，抵御外侮;建立严明的司法机构;适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。他极力主张清除关税壁垒，实行贸易自由，撤消行会制度和专卖公司。从开学到现在，四十多天的时间，马马虎虎（绝不是谦虚）地看完了国富论。在阅读的过程中，有一两次受挫，不愿再读下去，或者说不愿再因为几段话读不懂而反复的读，直到弄懂作者的心思，明白他所表达的观点，理解其中的逻辑。在前半段，我读得很辛苦，收获也不少。在后半段，特别是政治经济学部分，枯燥乏味，就差引起生理反应了，那一个字，一句话，耗费了我所有的耐心，在我的想象中，书早已被我撕得面目全非了。眼不见为净。要么自戳双眼，要么真的把书给扔了，撕了，烧了等等（参考一千种死法）。一想到这书是我姐夫送给我的，我就气馁了。也许正是因为他送给我的国富论，曼昆的经济学原理，我才会选择考经济学的。我现在能做的就是把书阖上，把卷边的页用手指捋平，工工整整地放在我视线不愿停留的角落。

等厌恶的情绪过后，我还是勇敢地拿起了书，就像一个胆怯的人拿起手中的武器走向战场。没读几页，就在掂量全书还有多少页。如果再按照这样的方式读，一个学期就耗在这上面了。每个月阅读一两本经济学经典著作，我记得在报告研究生计划时，一两本是超大字体，特别显目。为了完成自己的计划，只能在质量上打些折扣了。况且还有师姐垫后呢（师姐以前也有类似的想法，可是并没有读完国富论）刀尔登说：读完国富论，我也能勉强“自满”啦。读书笔记之《国富论》 经朋友推荐，我选择了经济学方面的名著《国富论》（《国民财富的性质和原因的研究（上卷）》），此书对世界进步有极大促进作用，被西方称为经济学的“圣经”。因为时间有限，内容很多，我尽量阅读了前1/5的内容，即第一篇。在这个过程中，我时常读不懂而反复的读，直到弄懂作者的心思，明白他所表达的观点，理解其中的逻辑，得到不少收获。第一篇：论劳动生产力进步的原因，兼论劳动产品在不同阶段人民之间自然分配的顺序。简单来说，劳动生产力进步的原因就是劳动分工。意思就是制作一个东西，即便是针这样的小物件都是需要经过很多步骤才能成为实物。每一个在当前技术水平下，简单到不能再细划分的步骤都派给一个或者几个人独立去完成。那么和之前一个人负责做一个东西，效率要高很多，也就是劳动生产力提高了。换句话说，每个人都做自己擅长的事情，劳动生产力就会提高。每个人都会由此获益。

第二篇：浅谈《国富论》

浅谈《国富论》

亚当·斯密的《国富论》，原名应直译为《诸国民之富的性质及其原因之研究》。自一七七六年出版以来，全世界的学术界，都曾赫然为所惊动。甚至于各国的支配者们，都相率奉之为圭臬。世界上每个大的或小的经济学家，都曾经直接或间接的接受其影响。对之推崇到无可进一步推崇，甚至于自命为斯密信徒的人们，亦会从中取出两个章句来批评；反之，对之批评到无可进一步批评，甚至于公然揭出反斯密主义的人们，亦莫不从中采纳几种意见，作为自己的根本思想。由此说明《国富论》在经济学史上的重要地位。

《国富论》全书共分为五篇，分别为“论劳动生产力改良的各种原因，并论劳动生产物依照来分配给人民各阶段的自然秩序”、“论资财之性质，蓄积与使用”、“诸国民之富的进步”、“论政治经济学上之诸体系”、“论君主或国家之收入”囊括了政治经济学的原理．经济史．经济学说史和财政学，可以说是一本经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。它体系庞大，内容广泛，结构严密。全书始终围绕“如何促进国民的财富增长”而展开。其中谈到价值理论，货币分配，生产劳动和非生产劳动以及自由贸易学说。下面就斯密的价值理论与自由贸易作简要分析和浅论。

首先我们必须在斯密的《国富论》中明白关于财富的源泉的定义，他在书中说道：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年的一切生活必需品和便利品的源泉”。正如威廉·配第所说“劳动是财富之父”。那么如何增长财富呢？自然需要依靠于增加劳动数量或者提高劳动效率，从而使生产的总价值达到最大化。正如制作一枚小小的针，需要十八道工序，则必须提高工作效率，从而人们发现了分工协作既可以提高劳动效率，又可以增加劳动数量。这样简单的分工使得劳动专业化，而且提高了劳动熟练程度。产品生产出来了，绝大部分自然将成为商品，斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，优先予之，而交换产生到了分工。但是，交换价值又如何确定呢？此时，斯密明确了区分了交换价值与使用价值，他认为“价值一词有两个不同的意义，它有时候表示特定的物品的效用，有时候表示由于占有某物而取得的对他种货物的购买力。前者可以叫做使用价值，后者可以叫做交换价值”在此基础上，他又提出被后人称之为“价值矛盾论”的观点“使用价值很大的东西往往具有小地交换价值，甚至没有；反之，交换价值很大的东西，往往具有很小的使用价值，甚至没有。例如，水的用途很大，但我们不能用水购买任何物品，也不会拿任何东西与水进行交换。金刚钻几乎没有使用价值，但其却具有大量其他物品才能与之交换”。可以看出，亚当·斯密认为“交换价值的真正尺度”只用从商品交换过程中所表现出来的劳动量之间的关系来说明交换价值尺度，“商品的真正价值”，则是用商品生产所消耗的劳动量来说明商品价值量，即劳动价值论。

当今对于《国富论》的中心思想的认识，一般都认为：看起来似乎杂乱无章的自由市场，实际上是个自行调节机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。斯密称之为“看不见的手”。

行文至此，让我们先看一则18世纪西欧关于一群蜜蜂由盛到衰的寓言故事。开始，蜜蜂自私自利，爱慕虚荣，追逐荣华富贵，这时，整个社会欣欣向荣，人人安居乐业。当蜜蜂变得善良节俭，放弃了奢侈挥霍的生活时，经济却反而一片萧条，民生凋敝。最后有敌人来侵犯时，无力抵抗，只有逃之夭夭。这则当时被认为是异样邪说的寓言，在斯密的《国富论》中却贯穿始终——人性论——利己主义。

人总是不停地忙着我们可能会说的“拼命赚钱”。斯密却以颇为令人欣赏的现象形容为“一种改变我们现状的欲望······,与我们一同从子宫而出，不到我们进入坟墓的一天不会离我们而去的欲望”他并不指责这种人生态度，因为没有任何人可以否认那事一种社会的现实，那便是一种自然。

正如老子所说“太上，下知有之。其次，亲之誉之；其次，信不足，焉有不信；犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”。老子认为好政府是很少发号施令的，但又能”功成事遂”，这与斯

密主张的自由贸易中“无形的手”发挥作用而非政府的宏观调控不谋而合。政府的只能，无非是保家卫国，抵御外敌，建立严明的司法机构，适当支持公共事业和公共工程，其他，则尽可无为而治之。至此斯密在对重商主义的批评中提出了自己的自由贸易理论。

对于我们后人来说，这无可厚非是他那个时代最伟大的经济思想，但在当时连斯密本人都认为对其同代的统治者来说的影响是相当有限的。同代人对斯密学说的批评，亚当斯密在1780年的通信中坦陈“我几乎忘记我是《国富论》的作者，我疑心我现在几乎是我自己书的唯一主顾”他深知这大大的超前于18世纪的欧洲的实际政治和社会态度，总会存在这样或者那样的压力。与此相反的是在1876年在R·劳《国富论》出版100周年的纪念大会上，公开赞扬自由贸易论是“这位单纯的格拉斯哥大学的教授所写著作中最重要的成果”。时至今日，斯密之自由贸易更是覆盖于全球每个角落，在经历计划经济失败的中国，市场经济也已经渐渐回归。谈到中国，不得不承认的是，我们拥有市场经济并没有达到真正意思上的自由贸易——市场渐渐不完全。如在诸多的领域内还存在着垄断，不平等，欺骗，霸权等现象。但这并非市场渐渐的错，而在于我们的市场经济还处于未成熟状态，政府的履行政府职责时，也要考虑引入竞争机制。在目前社会转轨期间，我们更不能对市场渐渐失去信心，而应该深信市场经济需要的是“小政府，大社会”。

在此不得不谈到的是，《国富论》确实是经济学的巨著，虽然超前于作者斯密所处的时代，但是无论怎样他所说的真理我们应该持与时俱进的态度来对待，赋予其时代内涵，因地制宜地吸取其精华之处，为我所用，使社会更好的发展与进步。

20110122班钱玉娥林斯曼张阳

施莹莹瞿梦霞

第三篇：《国富论》读书笔记

《国富论》读书笔记

《国富论》---亚当斯密，这已经听了太多次了，作为专业的必读书目，政治学、社会学、经济学、管理学的老师都总是不断地提起这本名著，可惜我一直没有勇气去拜读，怕自己的水平读不懂，更是亵渎了亚当斯密这位伟人的心血。最近终于下定决心认真地看了，不过说实话我真的很佩服亚当斯密的智慧，在那么多年前就已经能够写出直至今日依然是真理的经济的各方面的规律。《国富论》，其实看的起初还是觉得还算通俗易懂，可是一点点读下去了，真的发现自己的水平还是没办法很好的理解，可能真的经济学学得太不好了，读着读着就不知所云了，甚至可以说是一头雾水。虽然没有很完整地读完整本书，但是书中的某些观点还是给了我很大的感悟和启发。

一、关于亚当斯密与《国富论》

亚当斯密被尊称为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”，他虽然不是经济学说的最早开拓者，他的最著名的思想中有许多也不是很新颖独特，但他是第一个将经济学理论完整化和系统化，首次提出全面的系统化的经济学说，为经济领域的发展打下了良好的基础，他的《国富论》更是现代政治经济学领域研究的起点。台湾经济系教授——熊秉元这样说过，亚当斯密的地位就像神一样。诺贝尔经济学奖的得主施蒂格勒曾经写过一篇文章，列举参加学术研讨会时经常听到的语录，其中两则：“这个亚当斯密早就说过了”和“亚当斯密才没有说过这个！”由此可见，当时人们已经把亚当斯密当成了判断是非的标准。《国富论》有着以下这样的荣誉：西方经济学的“圣经”；经济学百科全书；影响世界历史的10本书之一;影响人类文化的100本书之一；对人类发展进程产生过深远影响的书籍。《国富论》出版于资本主义发展的初期，他总结了那个时期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程作了全面的系统描述，提出了自己的主张，为经济学和资本主义的发展都起了极大的促进作用。

二、关于《国富论》的总体理解

《国富论》全书共分五篇，最先建立了资产阶级政治经济学的比较完整的理论体系。斯密认为增加财富的具体途径主要有两条：一是加强劳动分工以提高劳动生产率；增加资本积累，从而增加从事生产的劳动者的人数。

《国富论》的第一篇研究劳动生产率增进的原因以及产品在社会各个阶级之间分配的顺序。首先说明分工能够提高劳动生产率和增加国民财富，进而论述了分工的原因，但错把交换看成分工的起因，于是按着分析交换，认为人们天生有互通有无的倾向，并考察了分工和交换的相互关系。由于交换必须借助货币这个媒介才能顺利进行，因此跟着便阐述了货币的起源和机能。由商品货币交换又引出了价格和价值问题，于是考察衡量价值的尺度和价格的构成和变动。又因为斯密断言工资、利润和地租是价格的三个构成部分，所以随后便研究工资、利润、地租的性质及其变动规律。第二篇研究资本的性质、构成、积累和用途。在这里最先明确地说明了资本的构成分为固定资本和流动资本、论述了生产劳动和非生产劳动的区别，资本的各种形态即借贷资本、工业资本和商业资本之间的区别。第一二篇包括了斯密所建立的政治经济学的主要内容。

第三篇考察了从罗马帝国崩溃到18世纪后期的经济发展史，研究了国家的经济政策对财富生产发展的作用。从历史的角度，论证了只有采取自由放任的政策，才有利于分工和国民财富的发展。

第四篇轮政治经济学体系，考察不正确的政策主张和学说怎样妨碍了国民财富的增长。在这里着重批判了重商主义政策，也评论了重农学派的一些观点，实际上是从经济学说史的角度进一步论述了采取自由放任政策的必要性。

第五篇论君主或国家的收入，研究的是国家财政收支对国民财富发展的影响。在这里强调必须采取合理的财政制度，使国家的收入超过支出，促进资本积累，才能增进国民财富。

三、关于摘抄与理解

1、“劳动分工的益处是人类智慧的结果，人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是人性中某种倾向所缓慢而逐渐造成的必然结果，这种倾向就是互通有无，物物交换，互相交易。”

互通有无，物物交换，互相交易，这种倾向似乎是人类特有的。当然或许你会说，其他动物之间也有互相交换的行为啊，但是其他动物之间的这种行为与人类的这种交易在我看来是不一样的。动物之间很多时候出于自身的某种需要也会与同类或是其他动物做交易，但是它们之间仅是一种简单原始的物物交易，不会说计较其中的公平性和平等。也许你会反问，你又不是动物你哪知动物之间的事情，正如说，“汝非鱼，焉知鱼之乐也。”虽然我不是其同类，但是我没有看见哪两条狗很公平审慎地交换两根骨头，更没有发现哪种动物用一般等价物作为交换媒介进行平等的交易。而人类却在很早之前就已经通过契约规范，用一般等价物作为交换媒介进行交易，用货币换取自己所需要的物品。

既然有需求就必然有供给，人们通过契约、交换和买卖获得所需，这也就刺激劳动的分工。只有生产出来了的产品，才能被交换，而人类的需要是多种多样的，这就造成了不同行业和职业的不同分工。而这一劳动的分工也促进了现代经济的发展，更是验证互通有无，物物交换，互相交易这一人类特有的行为。

2、“霍布斯说：财富即权力。这并不是说明拥有大量的财富的人就自然拥有政治等权力，财富提供他的只是一种获得证券的手段。财富给人直接的权力，是购买力，是对市场上各种劳动或各种劳动产品的支配力量。财富的多寡与这种支配权的大小恰成比例；一种物品的交换价值，必然恰等于这种物品对其所有者所提供的劳动支配力量的大小。”

在现今这个物欲横流、灯红酒绿的社会，权利和财富越来越成为许多人一生追逐的梦寐已久的东西，沉醉于其间的纸醉金迷、呼风唤雨的快感中。财富与权力，这两者之间存在着千丝万缕的联系，尤其是在当今的中国更是肆虐成风。有了财富，就可以用金钱换取更多的权力，像是在我们国家，无论是在政府部门还是在平时生活，处处都讲究关系，没有关系没有钱是寸步难行的。通过财富的贿赂或引诱，从而达到某种目的，例如在某项政府工程中夺标或是通过贿赂减免刑罚，这样的事情在我们的社会是屡见不鲜也屡禁不止，不然每年怎么会有那么多的贪官污吏被判刑，多少富豪因贿赂陷于牢狱。但是金钱的诱惑是巨大的，即使风险很大，还是很多人甘心为之铤而走险。

同样权力也是一个使人爱不释手的东西，有了权力就相当于有了财富的源泉，有了众星拱月的虚荣感。利用权力强行变相勒索或是用权力进而藐视和亵渎法律的尊严，不然怎么今天还有那么多无可奈何的“红包”，不然又怎么会有红遍大江南北的“我爸是李刚”。

正是因为财富与权力的这种联系，现在的社会越来越是不平等，以至于引发一系列的仇富恨官的现象。其实真的觉得财富、权力什么都是浮云，人生也就匆匆数十载，当化为一抔黄土的时候，这些一切也只是随风消散，何必如此执着，穷一生心力去苦苦追求，甚至还来唾骂，这又是何苦呢？

3、“利息对利润的比例，随着利润率的升降，低利润的国家同低工资的国家一样廉价出售商品；实际上，高利润比高利率更会抬高价格。商人和制造者，对高工资提高物价，从而减少国内外销路的恶果，大发牢骚;但对于高利润的恶果，他们却一字不提。对由自己产生的恶果，他们保持沉默，对由他人得利产生的恶果，他们则大喊大叫。”

正所谓“物以稀为贵”，高利润的商品一般都是比较稀少的，像是钻石、黄金和石油，这些东西因为比较少，而人们有所需求，其价格和利润都是比较高，越是稀有人们越是趋之若鹜，这一情况也在一定程度上哄抬了这类商品的价格，从而提升了其利润。有时候人为了得到这类商品更是不择手段，像美国为了石油资源而对利比亚发动战争。高利润的商品也可能是科技含量比较高而且有其独特之处，就像现在的iphone，一下子苹果久攻占了我们的生活，正是因为苹果其极高的科技含量以及功能、设计的独特性，当然也不能否认苹果领导人的智慧和眼光。虽然iphone的价格比较高，但是还是吸引了很多人愿意为之勒紧裤腰带，而苹果系系列的疯卖也给苹果公司的股票一路飙升的绿灯，创下客观的利润。因为高利润的商品有着客观的收益，所以其总是掌握早少数人的手上，由于缺少绝对的竞争对手，其价格也决定在这少数人的手上，更加容易抬高价格。但是这是那些商人所愿意看到的，高利润给他们带来的巨大的收益。

然而，由于高工资而是价格抬高致使国内外销路减少的恶果，商人总是那样愤慨。因为高工资带来的后果是使其蒙受损失，商人总是为利益生存的，因而对这样的一个现象是他们所不能容忍的。

其实无论是商人还是我们这些普通的百姓，我们都有着同样的心态，对自己有好处的，我们总是那么欣喜，而当损害了我们的利益，我们总会心生怨恨。人总是追逐利益的动物。

4、“起因于职业本身性质所产生的不均等，它们使某些职业货币的微薄利益得到补偿，使得其他职业货币优厚的收益得以抵消：第一，职业本身的愉悦或不愉悦；第二，职业学习的难易，学费有多有少；第三，工作稳定与否；第四，职业所需担负的责任有重有轻；第五，成功的可能性有大有小。”

人们常常讨论着，这个职业好那个职业没有前途，基本上好的职业总是有着这样的特点：工资高福利好或是稳定受人尊重；而被认为不会好的职业有着这样的特点:工资低福利差工作辛苦可能还要受人白眼。但是我从来没有想过造成这些职业不平等的原因是什么，更没有深入探究两者之间有什么的联系。

原来真的很多东西都是有得必有失，有付出才有收获。我们总是羡慕老师律师医生这样的职业，这样的职业都被标榜为好职业，殊不知好职业也是有其原因的。以医生为例，要想成为一名合格的医生，必须努力学习考上一所好的医科大学，要读完4—5年的大学医科（有的6—8年），毕业了要实习1—2年，有的甚至3—4年。而且医生这一职业承担着很重的责任，很多时候病人的生命就掌握在你的手上，万一出什么意外，不仅家属会找你麻烦，可能你自己一生的前途也就毁于一旦，甚至会有牢狱之灾，多年来的努力刻苦都付诸东流了。所以，作为一名医生付出的是巨大的，多年的刻苦学习，沉重的责任担子，因而医生也是理所当然地享受着好职业的待遇。而与其他被认为不好的职业相比，那些职业主要都是依靠体力劳动，不需要付出多少时间去学习更不会承担什么责任，所以少付出就必然少了收获，正所谓，一分耕耘一分收获。所以，不要埋怨，不要感到不公平，世界总是这样，没有绝对的公平，或许付出了不一定有收获，但没有付出却是一定没有收获。如果真的想找一份好工作，从现在开始就好好努力吧。

对于职业，虽然说职业无分贵贱，但是起码我没有那么高尚那么无私去从事一些很辛苦工资不高还经常被人歧视的职业，我会尊重各行各业的人，但是有时候心里的一些虚荣心还是过不了这道坎。对于我们这些大学生来说，我们总是担心着一毕业就失业，其实只要放得下身段，现在真的有很多职业可以选择，只是我们都太过骄傲。

5、“慎重的银行活动，以纸币代金银，比喻得过火一点，简直有些像架空为轨，使昔日的大多数通畅的大道，化为良好的牧场和稻田，从而，大大增加土地和劳动的年产物。但是，我们又必须承认，有了这种设施，国内工商业，固然略有增进，但用比喻来说，和足踏金银铺成的实地相比，这样由纸币的飞翼飘然吊在半空，是危险的多的。管理纸币，若不甚熟练，不用说了，即使熟练慎重，恐仍然会发生无法制止的灾祸。”

在今天，纸币的广泛使用极大地促进了经济的发展，这是无可置疑的。纸币相较于金银使用的方便性是显而易见，这也是今日商业发展相较于以前有长足的进步的原因之一，其次，在我认为银行的迅猛发展也是一个不可忽略的一个极其重要的因素。正是因为银行的发展，使得纸币的流通更为广泛，而银行的慎重与信誉给人们极大的信心，也使得银行积聚大量的纸币。就今天的形势看来，任何有钱的地方就离不开投资，银行也不例外。银行通过提高利率吸引人们进行储蓄，通过借用人们的钱进行一系列的银行活动，例如，各类的信贷、股票基金投资以及一些商业投资等。银行本意是通过慎重而专业的投资赚取更多的财富，但是要知道，世界上没有免费的午餐，有收益必然有风险，即使再慎重的投资也无法规避风险。所以当过多的不恰当的投资出现了问题，后果是不堪设想，尤其是在今天泡沫经济到处泛滥的时代，一不小心就掉进那温柔的陷阱。这种银行的活动的危险性总是难以预料的，不然资本主义社会就不会定期发生经济危机了，一次次的信贷过剩造成一时繁荣的歌舞升平，可当泡沫破裂时，多少人倾家荡产，工厂倒闭，工人失业。即使实力再雄厚在这场没有硝烟的战役中都有可能成为炮灰，不然雷曼怎么会破产，多少富豪身家不断缩水甚至破产。

在这钱滚钱的金融世界里，有太多的冷箭暗枪，一时不慎就可能万劫不复了。而人们不能总是很理性地防范，看到金光闪闪总是会被蒙蔽双眼，盲目地向前冲，即使前面有毒蛇猛兽也毫不畏惧，因为这样的盲目危险无可避免，再加上在投机的世界没有谁真正能理解透，这样一来，危险更是无可预计的了。这种虚拟的投资里不想实在的投资，比如你承包了一个果园种香蕉，如果这一年里没什么自然灾害，没什么特殊的市场变动，基本上能确保是一个正常的收获。即使是有什么特殊情况出现也可以从现状做好心理准备做好防范措施，这样就不会说一夜之间无缘无故地就从富豪变成乞丐了。所以说，无论如何银行的活动其危险性是极高的，很多时候更是我们所预料不到，甚至没有给你任何心理准备的时间，就像天气一样，你永远不知道下一刻是什么天气，可能现在晴空万里，转眼间就可能电闪雷鸣。正所谓，“天有不测风云”，银行的活动也是如此，因而需要一定的限制和政府这只无形的手的引导。

6、“一般来说，如果任何商业部门或任何劳动分工对公众有利，那么竞争越自由、越普遍，就总是会越加对公众有利。”

竞争越自由、越普遍，其质量就会越好，而价格也会越低，这样对于普通老百姓来说，花更少的钱，买到更好的产品，这无疑是一件好事。因为有了竞争，商人为了抢占更多的市场资源，一般情况可以通过这两个方面获得：（1）提高生产技术，生产更高品质的产品；（2）缩减成本，压缩利润，提高市场价格竞争空间。在有足够的选择的情况下，人们一般是愿意购买品质较好或是价格较低的产品，如果一个产品品质又好价格又低，这无疑是最佳的选择，但是一般不会有如此完美的结合。虽然这样的要求不能完全达到，但是商人为了赚取财富，一般会尽量地做到“价廉物美”来吸引顾客，这样顾客就能在竞争下享受优质的服务和消费了。但是也无可否认，现今的社会也还是有很多黑心的商人，不顾他人的生命安全，制造伪劣假冒产品。不过我相信，这并不会成为主流，市场因为竞争而变得完善，人们从中获得更多的实惠，这才是主流。

在现在经济发展的时代，竞争真的很必要，一旦没有竞争，垄断总是造成一系列的问题。说到大的方面，国家的垄断行业，电信、石油、银行等，这些因为垄断，其服务态度是极其的恶劣，每次去电信、银行缴费，那些工作人员总是爱理不理，还脾气超烂，动不动就骂人，像是我们这些人欠他们钱还是得罪了他们似的。再说石油吧，在别的国家石油降价的时候，我们国家在升价，别的国家小幅提升的时候，我们国家大幅提升，这么多年，石油的价格只见升不见降。人们都说，顾客是上帝，可是在这些国家的垄断行业里，我总是感觉他们是上帝。可能就中国的国情而言，这些在一定程度上是需要由国家来垄断的，这样才能更好的保证社会的稳定发展，但是我希望的是，人民是国家的主人，而政府才是人民的公仆，人民有权也是值得受到更好的待遇的。再来说说小的方面吧，比如我们学校的电瓶车和饭堂的垄断式经营，等电瓶车的人总是看不到头，电瓶车的价格更是没有商量，因为垄断这些问题总是不能得到及时的解决。再说说饭堂吧，相比其他学校，我们学校的物价比其他的学校高很多，饭堂也不例外，可是最不能忍受的就是贵就算了，质量还不能得到保证，常常听说饭菜里有不明物体，最近还闹出了中毒事件，这是很气人。所以真的是觉得我们学校需要一个自由竞争的平台，这样我们的学生才能有更优质的服务，再说我们只是学生，花的都是父母的血汗钱，花的恰当也就罢了，可是要拿父母的血汗钱来为这没必要的垄断花费，我是觉得很不值得的也不应该。退一步说，学校是一个育人成才的地方，不是一个享受生活地方更不是一个商业战场，我们学生是没有必要为这种商业性质的垄断去付费的。

7、“一种花用方式，因其总是会造成有价值商品的某种积累，因其更有利于私人节俭，从而能增加公共资本；因其维持生产性劳动者而不是维持非生产性劳动者，所以比另一种花用方式更有助于公共富裕的增长。”

一般来说，花在耐用品和日常所需的花销上，这会比花在奢侈品上的钱，这会为更多的人提供更多的维持生存的费用，就像是富人家举办的一次豪华大宴会，一般会浪费很多名贵的菜肴，在这些菜肴一般会被白白浪费地倒掉；或是现在很多人追求奢侈品，会花上一些贫苦人家一年的生活费来买个名牌包包或是什么名牌化妆品等。要知道实际上，这些大手笔的花费足以维持许多人的基本生存需要。假如富豪的那笔款待费若是用来雇佣泥水匠、木匠、机械工等，它就会在许多人中间分摊开来，而这些工人便会一点点地买食物和日常所需，就不会造成大量的浪费。用亚当斯密的话说，这种花用的方式维持了生产型劳动者，另一种花用方式则维持非生产劳动者。因此一种花用方式增加一国土地和劳动的年产物的交换价值，另一种方式则不增加这种花用方式。

8、“除了购买货币，货物还有其他很多用处；但除了购买货物，货币就一无所用。所以，货币必然追逐货物，而货物却不总是或无需追逐货币。”

现在很流行一句话：“虽然钱不是万能的，但是没有钱却万万不能。”这句话在某种程度上有其准确性，钱不是万能的，因为钱不能买到爱情、亲情、友情、健康以及快乐等，钱有太多太多的非物质上的东西是买不到的了，有太多的追求是买不到的了。但是，在今天，没有钱，却是一个很烦恼的问题，钱买不到许多非物质上的东西，但是却能买到我们生活中许多必须的物质上的东西，我们的吃穿住行都离不开钱，甚至有时没有了钱，我们连基本的生存都维持不了，更不用说，要想温家宝总理说的那样，要活的有尊严。钱是一般等价物，一种货币，在我们最普通的需求里就是为了购买货物，满足生活上的基本需求，除此以外就差不多没有什么其他价值，这样的钱只是如同废纸一般而已，所以货币总是追着货物转。货物的相对于货币，其实在某种程度上占据一定的主动地位，有了货物有时不一定就是得去市场上获取货币，就像你在家养花养鱼，可能只是出于一种爱好而不是为了拿到市场上卖钱。再把情况说得极端一点，假如在一个与世隔绝的小城市里发生了一次大的自然灾害，所有的一切都被破坏了，一下子回到了原始时代似的，钱已经成为一堆废纸，只有食物能够维持生存。这样的话，假如你的家里有大量的食物足以维持你的生存，这时候试问你还会去变卖食物换取货币吗？我相信，这答案是不言而喻的了。

9、“近代军队战斗命运，与其说是兵上使用武器的技巧和熟练所决定，倒不如说是纪律、秩序和迅速服从命令，而这种习惯，只有实行集体训练的部队才能养成。”

正所谓“没有规矩不成方圆”，作为公民，最基本的我们都要遵守法律，不能做违法的事，否则就会受到法律的制裁；作为学生，我们在学校要遵守校规，否则学校就会乱成一团乌烟瘴气，就不能很好地进行育人的教育了。规矩对于我们这些普通人来说尚且那么严格，更不用说是军队了。在军队里，纪律、秩序和迅速服从命令是对每个士兵的基本要求，这些无论在哪个时代，对于军队都有着这些要求，只是近代显得更为严格。

在以前的农业社会的时候，士兵很多时候都不是全职的士兵，一般是打仗的时候是士兵，而农忙时可能就是农民了。即使是都来社会发展了，意识到常备军的重要性，开始有了专职的士兵，但是由于当时的军事系统没有很完善，在管理上总存在着一定的问题，有时候也会因为纪律性的要求过于苛刻，没有考虑到士兵的承受能力，或是没有周全的决策团队，而发布一些错误的命令，造成兵力的浪费甚至无辜牺牲士兵的生命。在这样的情况下，士兵在情绪上会有很大的反抗，甚至会聚众闹事。所以在这样的一个时代背景之下，对于纪律、秩序和迅速服从命令的要求不能很好地达到，而在行军打仗的时候这些要求很多时候就是一个取胜的关键，这样的情况下军队的战斗力就大大下降了。而在今天的社会，有了那么多的历史作参考，各种的军事理论和决策团队等相较于以前，已经有了很大的改善，再加上科技的发展，军队的战斗力大幅度提高是无可置疑的了。

10、“司法权如不脱离行政权而独立，要想公道不为世俗所谓政治势力所牺牲，那就千难万难了。肩负国家重任的人，纵无任何腐败观念，有时也会认为为了国家的重大利害关系，必须牺牲个人利益。”

其实我很赞成孟德斯鸠“三权分立，分权制衡”的观点。首先人都有其劣根性，每个人即使是很大公无私的人，就算他可以对自己真的要求严格，可是当面对自己最亲最爱的人的和在正直廉洁之间作选择的时候，他是否就真的可以那么的刚正不阿了呢？在者如果司法权在行政权的庇荫下，当上级下达一个不合理的命令的时候，你是执行还是不执行，你能坚持第一次，那第二次第三次呢？政治是一个复杂的世界，权力是个诱人的东西，有多少英雄为之折腰啊！在权力的的面前，太多人的劣性就会暴露无遗，当初一心一意想造福百姓的宏伟理想一时间显得那么渺小。

做一个假设，假如个人利益与集体利益发生冲突时，这时又会如何抉择呢？中国是一个注重集体利益的国家，在小时侯的政治书里就有教，当集体利益与个人利益发生冲突时，要以集体利益为重。所以，遇到这样的时候在中国，很多时候都是选择牺牲个人利益成全集体利益。在许多人的观念里，这样是正确的更是高尚的，但是我却无法绝对的认同。在美国，政府可以为了尊重一个老太太的选择，私人财产神圣不可侵犯，而使高速公路改道；可在中国又为什么，为了铺一条宽敞的公路，而无视数十人的精神家园，强制拆迁，有时甚至没有合理的解释。这就是差别，但我不想过多地去批评或是埋怨，因为总会有一个“中国国情”可以解释。

四、关于总体感受

第四篇：国富论读书笔记范文

读书笔记——亚当·斯密《国富论》

《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面起了重大的促进作用。此书在经济学界有近乎神的地位。按约翰·梅纳德·凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特·爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当·斯密的《国富论》。亚当·斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。亚当·斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。

作为投资于理财为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习。拜读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。纵观历史，我们出现的一个错误就是“大跃进”活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。读了《国富论》，让我更加确定这一点。

在《国富论》中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。

1.“看不见的手”的作用。亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的;他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

斯密是批判重商主义的，在对它作结的时候，斯密提出了“看不见的手”。我看过有关书籍，“看不见的手”全书只提及一次，而实际上影响着全局。正是通过这只“看不见的手”的作用，看似自私自利的行为最终居然会实现社会福利的最大化。

2.分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。

首先讲到的是分工，人与人之间需要合作，分工是社会发展进步的必然结果，我们可能不擅长某一方面，但我们可以用我们擅长的某一方面来换取别人擅长的那一方面的服务。这就是绝对优势理论。分工可以极大地增进劳动生产力，正因为人们有不同的擅长，而又有错综复杂的各样需求，所以就有了交换。交换提高了社会有效需求和社会福利，它就需要流通中更多的产品，而分工的原因，不用说，最有力的解释就是“制作扣针”的例子。分工就是为了创造更多的社会价值。3.劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。

劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。因为金和银像其它商品一样，价值是变动的。任何金银所能购买或支配的劳动数量，或所交换到的其它商品数量。取决于已知金银矿藏的丰富程度或稀缺程度﹒﹒﹒﹒作为衡量尺度，自身价值不断变化的商品，决不能成为其它商品价值的精确尺度。

因此，只有本身价值绝对不变的劳动，才是最终而真实的标准，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比较。

4.反对殖民地政策。亚当·斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。

5.主张“自由放任”。亚当·斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣;同时他反对各种公司的垄断。反对商业上的垄断与限制（包括退税与出口奖金）.斯密认为，享有这种国内市场垄断权的各种产业，往往受到极大鼓励，并且使社会较大部分的劳动和资本转到这些产业上来。但这样做能否增进社会总产业，并引导其朝着最有利的方向发展，也许并不十分明显。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。

6.政府的主要职责。亚当·斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法;政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。

他认为政府的主要任务就在于保护国家安全、保卫人民不受欺侮、建立并维持公共事业。

7.教育的重要。亚当·斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。

通过这么多分析，我们不难看出《国富论》中的不少论点跟马克思《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。不仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也可以在《国富论》中追根溯源。

亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。

除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。

斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。

所以，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。

第五篇：国富论读书笔记

《国富论》读书笔记

————————连广顺

98年的时候，一次偶然的机会，使我在电视上看到了朱镕基就任总理后的第一次记者招待会。当时对总理所谈到的内容几乎不懂，只听懂他说要想办法提高粮食价格。身为农民家庭的孩子，对这些谈话内容自然是很喜欢。但深深吸引了年幼的我的，是朱总理的说话方式和语气，与任何一个在电视上讲话的官员都不同的语气。

几乎就是从那时起，我开始了对中国政治、经济和社会问题的关注。直到今天，朱总理“勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已”的声音仍然意犹在耳。后来《时事政治报》、《半月谈》、《参考消息》、《商界》、《瞭望东方周刊》等。看得最多的电视是《今日说法》、《东方时空》、《焦点访谈》、《新闻调查》、《新闻联播》等。不论是上课还是放假，我在繁忙的学习生活中，从来没有停止对“国家大事”的关注。

通常情况下，我没有哪一天不上网或读报看几篇与政治、经济、社会问题相关的文章；我看过的书，除专业之外，几乎全是与政治、经济、社会问题相关的。

后来我惊讶的发现，我所看的，全是一些反映现实或分析现实的报道和书籍，基本上没亲自翻看过提出并论证基础原理和基本理论的书，也就是一些经典书目。这使得我的理论积累很差。认识到这个问题之后，我开始有意识的弥补这方面的缺陷。

今年认真读过的，有关政治、经济问题的经典书目包括《资本主义精神和社会主义改革》和亚当〃斯密的《国富论》。

其中，罗尔斯的《正义论》读过了也很难深刻理解，萨缪尔森的《经济学》我还没读完，而洛克《政府论》的观点和论证都远不及亚当〃斯密的《国富论》来得独到和严密。故选择把《国富论》的读书笔记进行整理和拓宽，并打出来，以当作业。

我曾经在某网站看到一篇文章，了解到郎咸平与杨瑞辉合著的新书《资本主义精神和社会主义改革》。书中对于亚当斯密的《国富

论》的内容引用很多，在这些更加增大了我对于这本书的阅读兴趣，我想一探究竟，深入资本主义之父的内心世界。此书成书时间在《资本论》之前，有人说马克思对于这本书有很深的研究，我宁可信其有。因为文化是具有传承作用的，任何一种智慧都不可能，横空出世，《国富论》对于马克思总会有这样那样、或多或少的影响。更何况马克思主义在发展过程中，也有一个不断吸取养分，成长成熟期。感谢杜老师布臵的作业，它使我对《国富论》的理解更加自觉、稳固、深入和成熟。以下是《国富论》的读书笔记。

《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》。作者亚当〃斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于１７７６年，与美国的《独立宣言》同年发表。

亚当〃斯密被奉为“经济学之父”。而《国富论》在其成文之后的200多年时间里，先后赢得了无数荣誉：“西方经济学的‘圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的１０本书之一” 等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至认为“从最终效果来看，这也许是迄今最重要的书”，“这本书对人类幸福做出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做贡献的总和”。

更为众多经济学家所“迷惑”的是，亚当·斯密200多年前所做的这本经济学的奠基之作，仍然涵括了我们今天经济活动和经济研究的方方面面，而且它结构严谨，无懈可击（张五常和郎咸平都曾如是说）。

在《国富论》里，亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5篇，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。”具体而言，第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的

顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。

亚当·斯密在论述所有问题时，都有一个基本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心（这应该就是现代经济学中“理性经济人”的来源）。斯密在全书中主要提出了以下观点：

1．“看不见的手”的作用。每一个行为的动机，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒弃的，这是人性的一面，是一种自然现象。个人自私可以有助于整个社会福利。

2．劳动率增长的关键在于分工协作。斯密在书中第一篇第一章以制针业为例子（第7—8页），来说明分工所带来的生产率的巨大改进。分工以及劳动的划分促进了专业化作业。而对专业化作业的追求，导致了工厂制度的诞生。

3．劳动价值论。作者在第一篇第五章（24—36页）论述商品的真实价格和名义价值（应该就对应于马克思经济学观的价值和价格）时，提出了劳动价值理论。作者开篇就说道，一个人是贫是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。斯密同时否定了旧重农主义所谓土地是价值的重要来源的论点。

4．主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中，讨论了两种经济制度（重商制度和重农制度）的原理和弊端。并提出了自己的主张：自由放任。作者极力论述了无论根据重商主义还是其他原则，对几乎所有商品的进口实施限制都是不合理的，他认为，“为阻止进口或减少进口而设立的关税，则显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”（第339页）。他极力倡导自由贸易。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实行分工。他认为国家不应对商业（无论是对内还是对外）加以任何限制，只有这样，才能实现国家的充分发展和繁荣。

5．政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民财富的增长，在于协调社会中人与人的利益，并避免牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目标是使人民和君主都富裕起来”（第309页）。

6．政府在经济活动中的责任。斯密主张限制国家干预经济。国家的职责应该是维护国家安全、环境的和平安全、个人公平竞争，并避免各种垄断。换言之，国家应充当的是守夜人的角色。

7．政府的开支。政府的开支体现着政府的责任，政府的开支包括以下几个方面：国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家尊严。在论述“建立和维持不能为个人带来利润的公共工程和公共机构”时，斯密还特别详述了“为社会商业提供便利”和“促进人民教育”的开支。（第495—582页）

8．国家有支出就要有收入，收入主要来自赋税。斯密否定了旧重商主义所谓国家应该储存大量金币的做法，也否定了国家靠经营专属于自己的公共资本或土地以获取收入的做法。他认为那样“看似对人民个人无损，但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会全体利益考虑，“不如拍卖王室领地，分配给人民”。而君主的收入则由人民提供其他收入来替代。换言之，“人民必须从自己私有的收入中拿出一部分上缴给君主或国家，以弥补公共收入。”（第588页）

9．赋税四原则：1公平2稳定 3征收便利 4遵守经济原则，避免妨碍人民经营和给人民增加更多负担。

读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家，哪怕是一些权威学者（诸如吴敬琏、张维迎、樊纲之流），都应该好好的首先继承这个传统，其次才是其思想和观点。当然，国内也有一批斯密忠实的学生，仍然在世的有清华大学人文学院的秦晖、人大农发学院院长温铁军，天则经济研究所创办人矛于轼，以及中欧国际工商学院院长刘吉等，他们脚踏实地搞研究的精神是值得人尊敬的。

另外一个较为深刻的感受，是读经典书目的感觉确实是一种享受。去感受大师的思维和历史的气息，往往会对现实有一种顿悟之感：原来古人是这样认识这些事物的，而且是那样的周密和深刻。看来，要想深刻而周密的认识当今复杂的中国政治、经济和社会状况，看多少经典的书籍都不为过！

内容提要：《国富论》的作者—亚当.斯密。曾有言，真正的科学的经济学是由亚当.斯密创造的。亚当斯密（Adam Smith，1723～1790），是英国古典政治经济学的主要代表人物之一。他的代表作《国富论》（全称《国民财富的性质和原因的研究》）早以被翻译成十几种文字，全球发行。而他本人也因此被奉现代西方经济学的鼻祖。本文主要是以他的“分工论”为主要论点。劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。

关健词：劳动；分工；利益； 主要内容：

一、斯密眼中的物质财富起因

书名就十分贴切地概括了其研究主题.在斯密看来,物质财富的起因可以归结为两个因素:“第一,一般地说,这一国国民运用劳动,是怎样熟练,怎样技巧,怎样有判断力;第二,从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数,究成什么比例”.斯密着重研究了第一个因素,即劳动因素.他认为,劳动创造财富的主要原因就在于劳动分工,因为劳动分工能够提高劳动生产率,而劳动生产率的提高也就意味着财富的增加.既然劳动分工是如此重要,因而斯密着重考察分工。

〔1〕分工存在的理由

《国富论》的第一章就是论分工。斯密认为，分工程度是一个国家产业、劳动生产力发展水平以及国民财富增长状况的标志。他对劳动分工的作用给予了高度评价，同时认为，劳动生产力的高低，以及劳动过程中的熟练程度、技巧和判断力的水平，都同分工紧密相关。斯密以别针工厂为例，说明分工可以使效率大幅度提高。他指出，一个工人在没有受过业务训练并且不熟悉机器操作的情况下，一天或许一根别针也造不出来，最多也不会超过20根别针。而将整个工作分成若干工序，安排不同人负责其中一个工序，效率则会提高许多，可以将一天的产量提高到每人4800枚。

如果没有分工，整个社会都处于自给自足的状态。没有发展，没有前进。而分工是如何形成的呢？在迪尔凯姆的观点中，他否认社会分工的产生是为了创造更多财富的观点，我认为该观点和斯密观点相反，迪尔凯姆他强调，一个事物的功能，并不是产生出这一事物的原因，原因在功能之前。分工可以提高效率，增加财富，但这要在分工出现后与分工前的对比中才能显示出来。他认为造成分工制的原因是人口密度过大。人口的增加最初迫使一些人迁徙到其他地方，当无路可退时，他们被迫改换行业，分工制也就随之出现。他重视研究社会事实的功能，是功能理论的先驱之一。同时在方法论上，强调区分功能与原因，这对功能理论的完善具有重要意义。我也比较赞同迪尔凯姆的该观点。

（2）劳动生产力改良

不过在另一方面，由于人们的欲望，为了其的利益满足，个体制造往往不能满足这么多的利益需求。而分工可以做到，来弥补这一缺陷。我们可以看到，对于提高劳动者的劳动生产力来说，极其重要的是，附近有从事不同产业的生产者。一种劳动产品能与另一种劳动产品相交换，是提高劳动生产力的一个条件，若劳动产品不能交换，劳动总量几乎总是会减少。当某种劳动产品获得了新市场，从而产量增加时，产量的增加并非总是靠牺牲另一种产品而取得。多生产出来的产品常常是新创造出来的，是新劳动的成果，或者是改良或合作帮助劳动获得的成果，而如果没有提高产量的动机，人们也许不会进行改良，也不会进行合作。所以在产业与改良达到最高程度的国家，各种职业的分立，通常是最为发展的。早期社会状态中一个人的工作，在改良的社会状态中，大多数成为若干人的工作，在每一个进步的社会里，农民往往就是农民，制造者往往就只是制造者。因为在农业上的种种劳动在一年中是随着季节而转换的，所以要一个人不断从事一种劳动在事实上是不可能的。若进行劳动分工，分成犁者，播种者，收割者等等，最终的农产品要么单产低，要么质量差，要想培育新品种，大概是不可能的吧。农业上使用的劳动一切不同的部门，不能这样完全分离开来。但是生产一种制造品所必要的劳动，亦往往分许多人分任。也许就是这种技艺绕到生产力的改良，所以农业总跟不上制造业。

固然，最富裕的国家在农业上是和制造业一样优于一切他们的邻国的，不过，他们在制造业方面的优越比之农业方面的优越通常是更显著的。

（3）分工导致效率提高的因素

斯密归纳了分工导致效率提高的三大原因，一是专业化可以提高员工能力，二是减少同一员工在不同工作间切换的成本，三是发明创造。我们可以进一步地归纳为三点，即能力提高、交易成本降低和技术进步。

但是必须指出，这三点都是静态的。如果我们采用一种动态的眼光，便会发现问题并非如此简单。

首先，员工能力提高到一定程度后，分工的意义已经失去，此时合并反而会提高效率。

其次，分工也会带来交易成本的增加。很容易理解，因为各道工序间需要进行产品传递和信息交流。

再次，不排除有一些新技术的出现，使得一个员工可以借助机械或某种技巧，可以独自承担原来由多人分担的工作。

不妨先举一个抽象的例子：一件工作有甲和乙两道工序。

（a）班组里每一个员工均同时承担甲、乙工序，整体效率为A；

（b）实行分工，将甲和乙工序按照一定的比例分配给不同的员工，每一个员工皆只承担一道工序，整体效率为B；

（c）分工以后，专业化程度得到了极大的提高，经历了很久一段时间，员工们提炼出了新的劳动方法，总结了很多经验，或者有新技术出现，甲和乙工序并不象a阶段那样有着很高的专业门槛，逐渐出现了一些可以同时承担两项工作的员工，再合并工序，由一个员工同时承担甲乙两道工序，此时的整体效率为C。

在这个例子中，效率C>效率B>效率A。B大于A的原因是斯密所讲的分工导致效率提高的三点，而C大于B的原因也是三个方面，员工能力提高，交易成本降低（减少了工序间传递的成本），技术进步。

二．《国富论》---不朽的丰碑

人以及社会甚至世界都是一个“试错”的过程。在“试错”中一步步成长，发展，变化，有个体劳作到分工协作，再到人机分工协作。我们感受得到这个旅程是艰难的。每个人智力，神经如果正常，在没做意见事都是其认为是对的才去做。分工就是每个工人以其所有的智力去想，为了自己可以省力点，每个老板或资本家为了得到更多的利益财富固然会想方设法去做一些事来满足他们的利益需求„„

《国富论》篇章众多，除了上面浓墨重彩的分工理论，价值理论外，亚当斯密还谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由贸易等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济

自由主义思想。亚当斯密认为，人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。这从一开始的他对分工的讨论中就有此思想。这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。亚当斯密把这种机制，称作“看不见的手”。因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让政府干预经济，还不如听任市场调节来得有效。政府的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。他极力主张清除关税壁垒，实行贸易自由，撤消行会制度和专卖公司。

但是我们知道，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，但另一方面却会是资本家过于盲目地对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。这并不是设想，现实中最著名最典型的例子莫过于胡佛时期的美国了。也正因为那次的经济危机，诞生了凯恩斯主义，即我们今天所说的国家宏观调控。但是我们也不能只靠看得见的手。二战时期苏联的下场，就是因为单单依靠宏观调控导致的下场。所以说，不管是看得见的手，还是看不见的手，两手都要抓。只凭市场调节，就会出现经济危机；只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力。

亚当斯密被称为资本主义经济学理论上的巨人，不是没有道理。他，让我意识到了，原来经济理论离我们的生活并不遥远。或许我的赞美不能为他的荣誉锦上添花，但是我还是要打心底说，他真的很伟大，而《国富论》，也应该是经济学著作中一部不朽的丰碑！

郎咸平——只有彻底切割非“左”即右的僵化思维，中国才有希望

(2012-01-29 20:26:59)[编辑][删除] 转载▼ 标签： 分类： 管理大道

杂谈

注：本文为我和杨瑞辉合著的新书《资本主义精神和社会主义改革》前言

各位读者可能会觉得很纳闷，我和杨瑞辉教授，作为喝着资本主义奶水长大的经济学家，怎么会写这本关于马克思理论的小册子。其实理由很简单，中国作为社会主义国家，以自由经济思想主导的三十多年经济改革的结果，促使我们不得不回过头来研究马克思的相关理论，反思中国三十多年改革的路径选择。

我对马克思的理解是一个渐进的过程。其实我从大学就开始慢慢接触马克思理论，可是由于水平有限，一直无法领略其思想的本质。读硕士研究生的时候，我修了一门一位德国教授 Alois Wenig开的资本理论（Capital Theory）课程，我很震惊地发现这位教授竟然用多变量微积分解释《资本论》，而且Wenig 教授就把马克思的理论当成经济理论教学，这位德国教授在课堂上告诉我们马克思是一位伟大的经济学家。当时觉得德国人自己追捧德国人马克思是可以理解的，但我还是领略不到马克思的思想本质，只是更进一步地了解了《资本论》可以用数学来解读。期末考试的时候，这位教授出考题要求我们用数学解答《资本论》的几个问题。不瞒各位读者，我们全班同学，包括我在内，没有一个人答对任何一题。最后Wenig教授要求我们全班补考，我只得了35分，这门课的成绩不是太理想，只是教授比较客气，没把我们全班给当掉了。以后我请求这位教授帮我写推荐信申请美国的大学，教授很客气地对我说，我很愿意帮你写推荐信，但是你的水平有限，你只能申请二三流的学校。所以我能进入世界一流名校沃顿商学院读书是一个我到现在都不能解释的奇迹，至少教过我的老师都是这么认为的。不过命运就是这么有趣，我在纽约大学教书的时候，Wenig教授也到纽约大学访问，他看到我时的眼神除了有看到老学生的兴奋之外，我还清楚地看到了他的迷惑。

我进入沃顿商学院以后，经常在经济系修一些经济学的课，当时我想去修两门课程，一个叫经济思想史，一个叫中央计划（Central Planning）。可是开课第一周我就打了退堂鼓，因为数学之难、理论之艰深让我感到痛苦万分，可我还是决定旁听一个学期，当然马克思的理论又是其中的重要主题。由于我本身的水平实在有限，我当时只能对马克思理论进行技术性数学化的理解，而完全无法参透其中的玄机。我当时就已经了解了三卷《资本论》的理论几乎都在1950年之后得到了西方经济学家的证实，而这也是我这本书的主题之一，就是向各位读者介绍如何用现代经济理论和数学解读《资本论》。出乎读者意料之外的是现代经济学竟然证明了马克思的三卷《资本论》的正确性。

我拿到博士学位的二十多年后，整个学术理论体系逐渐成形，我对于马克思的理论精华也渐渐地开始理解了。我在香港中文大学任教期间，经常和同事杨瑞辉教授喝茶讨论马克思。杨教授的知识非常渊博，我从和他的持续对话中终于理解了为什么对话（dialogue）这么重要，这也是柏拉图对话集的重要意义，因为相互的对话、讨论、激辩才能形成辩证（dialectic）, 我也开始慢慢地理解了马克思承袭康德、黑格尔等人而自成一派的唯物辩证法。我们在这本书中将马克思这一一脉相承的哲学思想以最简单的方式介绍给读者，而且以此为基础，我们开始讨论从马克思年轻时代始马克思的思想精髓到底是什么。我们查证资料发现，马克思的共产主义是他想达到和谐社会的一个手段，他这一生真正追求的就是一个和谐的社会。

但是当我读完他的著作之后立刻有了一个疑问，以马克思的聪明才智而言，难道他真的相信透过共产主义可以达到和谐社会的目的吗？带着这个疑问，我们研究马克思从年轻到去世的所有著作之后发现，他年轻的时候是个充满激情、乐观的年轻学者。但是到了晚年，他不但深受病痛折磨，而且儿女的过世让他难以承受打击，性格开始转向悲观，而且痛恨命运的无情，甚至痛恨他晚年所经历的资本家的贪婪霸道。最后，他从根本上放弃了改革资本主义的可能性而走上了一条革命的道路，就是资本主义必定灭亡，而由共产主义所取代。但是目前，资本主义不但没有灭亡，以苏联为首的共产主义老大哥竟然轰然垮台。

难道马克思在《资本论》中没有正确地理解资本主义的本质吗？我们有必要回顾一下三卷《资本论》的理论。在《资本论》第一卷中，马克思揭示了剩余价值是如何在资本主义生产过程中产生的，而资本家则无情地占有了工人创造的剩余价值，现代经济学基本证明了这个观点的正确性。但是马克思接着证明了资本主义生产过程必然导致社会矛盾的加剧，并最终孕育出自己的掘墓人——无产阶级。《资本论》第二卷指出资本逐利的天性一定会导致再生产失衡和经济危机，马克思的这个观点后来也被经济学家证明是正确的，而且资本主义确实也发生了危机，例如1929年经济大恐慌和2008年的金融海啸，但这些危机绝不足以说明资本主义必然崩溃。《资本论》第三卷指出资本家必然进行越来越多的资本密集型

投资，从而导致利润率的必然降低，这个观点也在日后被证明是正确的。不过，在现代社会，持续的创新可以享受高额利润率，直到更多人跟进模仿，然后行业利润率才下降，因此美国就是透过不断的创新，例如互联网，维护美国资本主义的霸权地位。因此马克思对于资本主义必然崩溃的说法只存在于《资本论》第一卷，可是马克思并没有意识到他过世之后，资本主义透过进一步的民主与法治保护了工人的利益，从而避开了《资本论》第一卷的诅咒。

我实在很难想象，马克思这么严谨的学者竟然没有用他的唯物辩证法推理出民主与法治可以避免资本主义的崩溃。经过我们的研究，是可以推理出这样的结论的。所以在此书中，我们想重塑一个马克思，也就是用唯物辩证法分析《资本论》所谈到的欧洲的历史，希望能够重新塑造马克思的思想，以解答为何资本主义能持续领导世界。我们详细分析了欧洲一千多年的历史之后，替马克思得出了一个惊人的结论，那就是——“现存所有社会的历史都是通过提高民主和法治水平来遏制腐败的阶级斗争史”。也就是说，资本主义之所以能够存活至今就是因为在马克思过世之后，欧洲透过了更进一步的民主和法治控制了腐败，从而挽救了马克思时代的资本主义。而苏联的解体并不是因为马克思的思想理论有什么错误，而是因为苏联没有遏制腐败，违反了马克思的理论。

当然，谈到马克思就不能不谈亚当·斯密，他被誉为自由主义经济学家，他的思想孕育了自由经济为主导的资本主义国家。但是重新阅读《国富论》之后，我相信大家一定会震惊不已。斯密应该重新被定位为“马克思列宁主义”的来源之一。当时英国庞大的资本家集团腐蚀了英国的议会以致通过了许多压抑劳工、图利资本家的议案，同时英国的资本家透过大英帝国的扩张，掠夺了大量殖民地，甚至使得大英帝国的子民也付出了极其沉重的代价。因此亚当·斯密在《国富论》中如同马克思一样痛斥资本家剥削工人，他不仅对工人的贫困痛心疾首，也痛切地感受到他们心智的衰退；他还强烈谴责资本的贪婪摧毁了资本家的灵魂。同时，和列宁一样，他也谴责帝国主义剥削殖民地人民，而且帝国主义自身的工人也遭受了严重剥削。亚当·斯密撰写《国富论》的目的根本不是鼓吹资本主义，反而表现出像马克思一样的悲天悯人的胸怀，他反对政府腐败地使用政治权力，认为

市场有只“看不见的手”，所以个人追求利益的行为，就能使得整个社会得益，因此他才要求政府退出经济舞台，不要干涉经济的自然运作。

我们比较了马克思和亚当·斯密的理论之后，发现两个伟大思想家的思想竟然如此类似，马克思透过“民主和法治”打击权力的腐败，而亚当·斯密则是透过“看不见的手”打击权力的腐败，但是这两位悲天悯人的大思想家打击权力腐败的终极目标都是追求一个理想的社会，马克思称之为“和谐的社会”，而亚当·斯密称之为“社会整体利益”。请问各位读者，这两位学者到底谁是右派，谁是“左派”？这么看来，中国改革开放过程中所谓的“左”和右的争论是多么的幼稚可笑！基本上都是把手段当做目的的僵化思维模式。以“左派”所尊崇的马克思为例，把他的共产主义手段当成了目的，而完全忽略了民主和法治的手段以及和谐社会的目的，从而造成了改革开放之前无民主、无法治的“左”的错误，导致了整个社会的僵化，破坏了社会的和谐。但是对于改革开放之后横行了三十多年的新自由主义的右派而言，他们把亚当·斯密“看不见的手”当成目的，否定政府的一切干涉，忽略了社会整体利益。例如，在欧美等西方发达国家，市场都没有全面进入住房、教育和医疗等公共部门，而在中国，在新自由主义的误导下，政府全面退出公共产品部门，从而造成了房改之后住不起房，教改之后上不起学，医改之后看不起病的社会不公现象。而这些改革的结果忽略了亚当·斯密的社会整体利益，图利了少数人，而改革的成本却由全社会来承担。我们必须打破这种错误的非“左”即右的二元思维模式，切割“左”和右的思想羁绊，这也是我们写作这本小册子的重要目的。

既然切割了“左”和右的错乱思维，在经济发展的现阶段，我们应该如何理解马克思的和谐社会和亚当·斯密的社会整体利益呢？其实对于不同的国家，经济发展阶段也应该有着不同的阶段划分，以现实意义而言我认为应该以“追求公平”为现阶段的执政目的，只有在公平的基础上，才能追求效率。讲得更具体一点就是应该让一部分人先富起来，但是其他人不能更贫穷。只有这么做才能达到马克思的和谐社会和维护亚当·斯密的社会整体利益。为了阐释这个理念，我特别把我2005年12月在清华大学的演讲放在本书中，这是我第一次提出这个思维。