【党课稿件】这份“试卷”是守初心的试金石

第一篇：【党课稿件】这份“试卷”是守初心的试金石

【党课稿件】这份“试卷”是守初心的试金石

当前，全党正在开展“不忘初心、牢记使命”主题教育。身为党员领导干部，如何能检验是否守初心?

2019年第16期《求是》刊发了原载《共产党人》的一篇文章《在答好“比”的“试卷”中坚守初心》，给了我们一个具有启示性的答案：

能否答好“和谁比”、“比什么”这张“试卷”，是检验党员干部能否守初心的一个重要试金石。

和谁比?比什么?

1、和英雄榜样比

唯有谦虚谨慎，努力工作，造福人民，才能完成英烈们未竟的事业，才能使英烈的革命精神和高风亮节薪火相传。

2、和自己的过去比

要常“回头看看”，追本溯源、坚守初心，多些满足感、幸福感和感恩心。

3、和党和人民的要求比

如果说共产党人“是特殊材料制成的”，那么，其特殊性就主要表现在有着“无我”和“忘我”的精神境界，有着“党和人民的需要就是我的选择”的精神。

在答好“比”的“试卷”中

坚守初心

甘祖昌将军和老英雄张富清用他们的“答卷”，为我们树起了坚守初心的标杆。能否答好“和谁比”“比什么”这张“试卷”，是检验党员干部能否守初心的一个重要试金石。

和英雄榜样比。在甘祖昌将军和老英雄张富清看来，和那些牺牲的英烈比，枪林弹雨中自己能够活下来就是最大的福气，高官厚禄、名利得失轻如鸿毛;和英雄榜样比，自己唯有谦虚谨慎，努力工作，造福人民，才能完成英烈们未竟的事业，才能使英烈的革命精神和高风亮节薪火相传。甘祖昌将军回乡务农，他说，比起那些为革命牺牲的老战友，我的贡献太少了，组织上给我的荣誉和地位太高了!张富清深藏功名，因为“一想起和我并肩作战的战士，有多少都不在了，比起他们来，我有什么资格拿出立功证件去显摆自己啊!”

和自己的过去比。诚所谓“靡不有初，鲜克有终”。剖析一些党员干部蜕化变质、走向深渊的人生轨迹不难发现，他们之所以跳不出，根本原因就在于忘记了初心，忘记了入党誓词。甘祖昌将军一直认为自己本来就是农民出身，回归农民身份本属正常。张富清经常讲：“我一个小小的长工，是党和国家培养了我啊!”“党给我那么多荣誉，这辈子已经很满足了。”作为党员干部要常“回头看看”，追本溯源、坚守初心，多些满足感、幸福感和感恩心。

和党和人民的要求比。如果说共产党人“是特殊材料制成的”，那么，其特殊性就主要表现在有着“无我”和“忘我”的精神境界，有着“党和人民的需要就是我的选择”的精神。新中国成立后，面对全国各地如火如荼的建设热潮，甘祖昌将军多次向组织申请，要为建设社会主义新农村作贡献。张富清说：“作为党锻炼培养的一名干部，我应该坚决听党的话，不能和党讲价钱，党叫我到哪里去，就到哪里去。哪里艰苦，我就应该到哪里去。”“党和人民的要求”就是他们的做事准则和人生选择，自觉地践行着共产党人的初心和使命，矢志不渝地秉持着党的根本宗旨，通过自己的言行把党的形象深深地植入群众的心田。他们的心很大，满满写着党和人民;他们的心又很小，几乎装不下自己，总是把老百姓对党和国家的期望都化作默默洒下的汗水。广大党员干部要牢记入党誓词，对标党和人民的要求，把担当体现在日常、坚持在经常。

第二篇：话廉洁、守初心党课讲稿

话廉洁、守初心党课讲稿

同志们：

根据区纪委监委党支部活动安排，今天由我为大家讲一课。《中国共产党章程》规定，党的各级纪委是党内监督专责机关，职责是监督、执纪、问责;《中华人民共和国监察法》明确，各级监察委员会是行使国家监察职能的专责机关，依法履行监督、调查、处置职责。可以看出，无论是纪委，还是监委，首要的职责都是监督。说白了，我们纪委监委责任就是抓廉。下面，我的讲课就是围绕这个“廉”字展开。

廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财。清楚一点的说，廉就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。在我国古代汉语中，对“廉”字的解释是“堂隅”，后又引伸为方正、高洁、公平、不苟、明察、廉明、廉洁、廉正、廉政等义。由于“廉”字受历代官吏的推崇，所以，“廉”成为评价官员是否清正、廉洁、为民的一把尺子、一面镜子、一个标杆。《周礼•天官冢宰•小宰》最早确定了“廉”吏的含义：“以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉洁、六曰廉辨”。随着时代的发展变化，人们对“廉”字不断赋予、附加、并生成文化的新内容和政治的新内涵。今天，我想谈谈如何看“廉”、识“廉”、用“廉”、为“廉”。

第一，廉者，廉政也。早在春秋战国，《礼记·礼运》曾有言：“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。”说的就是大臣要尽忠，小臣要尽职，无论文武百官，均能克己奉公，那么一个国家就会长盛不衰，一个民族就会久立不败。这样，廉，在时代大潮的淘洗中逐渐被演绎成为一切政府官员、知识分子的最高操守，坚定而不可动摇。《十雅》指出：“廉，清也”。“廉”是什么，是“清”。“廉”是“清”，也可以说“清”是“廉”，“廉”与“清”相等同。二者不同音，却同义、同理。所以，在廉政文化中，就有了讲“清”是“廉”的定格。于是，就有了清之贫，清之风;清之白，清之泊;清之水，清之淡;清之高，清之德，清之廉，清之洁。老子的“清静为天正”，讲出了清之品;庄子的“虚静恬淡，寞无为者，天地之平而道德之至也”，讲出了清之理;陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，讲出了清之胸，司马迁的“玉璧贵在无瑕，人也应如此”，讲出了清之高;郑板桥的“乌纱掷去不作官，囊中羞涩两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江山作渔杆”，讲出了清之气。清是一种廉，一种美德、一种品质，也是一种内在的、向上的追求，是洁白朴素的生活。为官清廉，这种品质需要不断地砥砺磨炼。可以说，达到“廉”的高度，并不是容易做到的。有诗为证：“为官清廉易变难，弃私遭遇污吏怨。囊中羞涩怎请客?丢掉良心卧不安!”明崇祯年间，有廉官于成龙，用卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，赢得百姓爱戴和清圣祖康熙的赞誉，以“天下廉吏第一”而蜚声朝野，流芳千古。为官者，讲廉、讲清其方面很多，最为主要的在于廉于清，归根结底要廉于政。政，指政治、政权、执政。从政，必廉政;执政，必政廉。廉与政，二者相依托、相作用、相促进、相发展。从政离不开廉，离开了廉，作为一个政党也好，作为一个人也好，就会堕落、腐化、腐败，政权就会丧失，个人就会葬送。廉与政的统一，指的是有了廉政就不会有贪之权、腐之政，败之绩，也不会有私之权、危之权、险之权、害之权。“廉”，是一种品质，有廉则清，有“廉”则公、有廉则政。“廉”字不卑，安于清贫，禁得住诱惑，禁得住清廉，是一个具有崇高共产主义理想信念的共产党人应当具备的高贵品质。这一种高贵品质，温润如玉，烁光泛金，具有高山仰止之凛然。所以说，领导干部讲廉政，要讲清廉、讲清政，这是为民的需要、执政的需要、巩固政权的需要。对此，千万粗心不得、麻痹不得、忽略不得。领导干部要一切从“清”字着眼，从“廉”字出发，在廉政上落实，以此去验证、去考证、考查证，自身是否“廉”、是否“清”、是否“洁”，是否以廉的品质、风范、风骨去做人、去工作、去为民，唯有这样，才能做到公事用好权、私事不动权、对人民不弄权，从政掌好权、执好政;当廉官，风气清;廉政扬，国家兴。

第二，廉者，廉正也。俗话说：“正身自端，歪行易偏。”做官要正，也就是讲正派，讲公正、讲正义、讲正直、讲正气。“正衰邪必侵，善弱恶滋生”。古人曰：“宁可正而不足，可邪而不邪有余”。读这些名言，深感文字言简意赅，不啻是一次心灵的洗礼，让人获益良多。显然，“正”，能惩处邪恶、主张正义，讲究公平，倡导廉正，所以说，正则言实、正则行端、正则明理、正则廉正。何谓为官之道?孔子在《论语》中说：“政者，正也”。意思是为官从政在于“正”。“正为政之本”，“行政”者当“行正也”。“正者，合乎法则也”，“正”就是不偏不倚，端庄正派，其要义，在于领导干部办事做到公正。正，来自何处?答曰：“来于廉”。没有廉，就没有正;廉的觉悟有多高，正的思想境界就有多高;廉的水平有多高，正的水准就有多高;廉的质量有多高，正的素质就有多高。这里，与孔子“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”大相径庭，晋代人吴隐之任广州太守时，在广州城外，有一池泉水名“贪泉”。当地又传说饮了贪泉的水，便会贪婪成性，一败涂地。吴照饮不误，饮后还赋诗一首：“古人言此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”吴在任期间，果然廉洁自律，克己奉公，一身正气，告老还乡时，庶民百姓以“高风亮节”相送。人，只要廉，就有浩然正气。廉决定正，正依据廉，廉与正相结合、相一致、相促进，才能保证“正”的实现，发挥正的作用、威力、价值。在讲廉中讲正，才能做到廉正。“廉生威”，在于廉生正，有正才有威，没正就没有威。领导干部要从“廉”字着眼，严于律己，两袖清风，树立善恶分明的是非观、刚直守正的节操观、忠诚守信的人际观，处世立得直、做得正、行得端，广大群众就会口服心服并起而效法，呈现出政治清明，事业兴旺，万象更新的大好政局。

第三，廉者，廉洁也。王冕的《白梅》诗写到：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。为人高洁、廉洁，才能在行之端中把清风、清气、清香送给人民。执斧斤者，听于施墨者，然后大厦成;执士戈者，听于明理义者，然后大业定。心地存洁，志存高远，这历来是做人为官，成就事业，造福人民的基础和前提。这里，要认清贫与污浊相连，廉与洁相依。做人要像清水一样清澈透明，而不能像污水一样混浊、遗臭。“洁”的含义是什么?答曰：“无义而生，不若有义而死，邪曲而得，不若正直而失”。“宁可枝头抱香死，不随落叶舞西风”。“在上位，不凌下;在下位，不授上;正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人”，这是古人对“洁”这一概念的恰当诠释。“廉”洁的本意，乃是指堂之侧边，从广，亦指物体露出棱角。故用之于人，有棱角，有节操、不苟且谓之廉;正直、刚直、品行方正谓之廉。洁者不污也，鲜而不垢，洁也。故操行廉洁，品德高尚谓之洁;不随波逐流、不趋炎附势谓之洁。廉的立足点、归宿点，在很大程度上在于一个“洁”字。洁，是廉的象征，也是廉的本质。廉，反射洁;洁，彰显廉。廉生廉洁、先廉后洁、洁出廉洁。

“民不畏我严而畏我廉”。领导干部因手中有权力，找着办事的人多，围着转的人多，送礼行贿者也多。若不廉洁，就可能出问题，就使得原本廉洁的手变得肮脏，原本高尚的人格变得卑劣，原本美好的心灵变得龌龊。鉴于此，领导干部要加强世界观的改造，真正做到想廉洁、抓廉洁、敢廉洁、能廉洁、为廉洁，也就是不为私心移节、不为玩物丧志、不为名利失德、不为物欲动心、不为权重傲物，干干净净为国家和人民工作。

第四，廉者，勤政也。南宋，胡太初《昼帘绪论》卷二《尽已篇》有言;莅官之要，曰廉日勤。说的是廉政与勤政是为官从政的第一要求;不勤政无以从事，不廉政容易坏事。这是因为廉的意义很广，但不是孤立存在的。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。因为勤政是实现“廉”，或者说是实现廉政的最可靠的基础和重要保证。从政者如果不勤，也就是不勤政，必然给党内腐败带来可乘之机，不勤政的本身就是滋生腐败现象蔓延的土壤和温床。廉政可以立身，勤政可以安民;不廉政容易坏事，不勤政则无以成事。勤廉双为，才能很好地实现政绩和自身价值的统一，也才能赢得尊重，赢得发展，赢得未来!“勤者，政之所要;廉者，政之本也”，廉与勤，是历朝历代的为官之本，莅官之要。“业精于勤，荒于嬉”，“艰难困苦，玉汝于成”，说的就是要坚持勤学习、勤工作，日有所进，提升自我。“不勤干不成大事，不廉无以立身”，廉政与勤政是相辅相成的关系。勤政是实现廉政的最可靠的基础，廉政又是通向勤政最重要的保证。“功在勤政，威在律己”，廉政突出的是操守，勤政突出的是担当。原因在于，廉政建设抓得如何，强化得如何，直接对勤政建设有着重大的支配作用和影响作用。一旦廉政建设搞不上去、抓不好，腐败现象就得不到有力、有效遏制，权力就会受到严重侵蚀，再好的勤政举措也得不到落定，权力反而会被异化、变质、变形，从而加剧不勤政现象的严重性，危害性，这就是廉政对勤政“反作用”的集中表现。所以说，讲廉政，必须突出勤政，必须把勤政建设抓紧、抓实、抓好。这是因为，勤政不仅是一种精神状态，也是一种实在的政治行为方式，它的本质内容是党政干部必须在其位谋其政，尽职尽责，发奋努力，积极地创造性地工作。党政干部只有克服工作中的浮燥、浮漂、浮夸和惰性，做到勤奋、勤政，才能做到爱业敬业，才能面对实际问题，了解准确的行政信息，作出正确的行政决策，获得卓著的效果，这样才能使行政效率不断上新台阶，在这个过程中，也为廉政建设打了基础和扎下根基。

第五，廉者，立德也。《论语·雍也》记载曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”大体说的是，作为正人君子，不仅要外表端庄大方，毫不粗俗，内心也应该美丽高洁，不藏污垢。“廉”有“品”，“品”是“德”。廉政文化其主体在于“德”，重点在于用“德”，为什么?“廉”出“德”，“德”从“廉”。对从官者来说，西汉司马迁总结出“国君强大，有德者昌;弱小，饰诈者亡”的经验教训，应引起人们的关注。他在纪传体史书《史记》中《天官志》篇把“修德”列为治国的三大方略之首，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，正下无之。”南宋名相赵鼎也在《从政遗规》中，作出了“吏不善，政虽善不行”的诊断，认为没有好的官德，国家就不能得到好的治理。做官之德，出于廉德。春秋史书《左传》中《襄公二十四年》篇，对为官之道作了这样的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”把修养官德列在建功创业、建书立说之前，定为廉德之果，据此，对官德的重视程度可见一斑。明代张居正在《辛末会试录序》中，发出了“宁有瑕而为玉，毋似玉而为石”的铮铮之言，暗喻自己要做一名虽有缺点但是品格高尚的廉官。南宋胡宏《胡子知言•好恶》中有：“君子之游世也以德，故不患乎无位;小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。”讲明了有德者不担心没有官位，而无德小人却依靠权势争夺利益，什么事情都做的出来，是没有好结果的。孔子、孟子更有着重德轻利的言论，《论语•里仁》中讲，“君子喻于义，小人喻于利”，《孟子•里仁》中也讲，“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”西汉董仲舒在《对策(三)》中向汉武帝建议：“古者修教训之官，务以德善化民”，强调官德廉于民的作用。清初王夫之《读通鉴论》卷三十云：“无德于民，不足以兴”，亦从反面说明了这一道理。古人曰：为政“不患位之不尊，而患德之不崇”;“官德降、民德昌、国家兴，官德毁、民德降，国家衰”;“道德当身，故不以物惑”;大忠无言，可以充盈天地;大德无形，可以侵润万物。注重道德修养是廉政建设不可忽略的一个重要方面。“廉”字折射官德，官德体现“廉”字。对于执政的官吏而言，正如《大戴礼记》而曰：“行德则兴，背德则崩”。政以人兴、国以法治、人心德塑，为官之基在于学、为官之本在于才、为官之魂在于德。古人云：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意”。可见，官德是为官之魂、从政之本、用权之道。不过，官德的高与低，取决于廉字的大与小。抓官德建设，大都是从抓“廉”字建设着手、开始的。唐朝魏征在《群书治要•刘广别传》提出：“为政者，莫善于清其吏也”。宋朝吕祖谦在《官箴》文中亦提出：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”但是在这三者中，“清”指的就是“廉”，是最关键的。宋朝包拯指出“廉者，民之表也;贪者，民之贼也”。这些，讲的就是为官、从政的规律、事业兴衰的道理。因此，我们必须明白，道德不仅是立身之本，也是立国之基。作为党政干部在以德倡廉、立身的同时，要努力做到行德政、办德事、倡德风、兴德业，也就是自觉地把廉政建设搞好，做一个以德为先，廉政为民的人民公仆。

第六，廉者，大公也。古人曰：“公生明，廉生威”。在廉政文化中，我国浩如瀚海的古籍中，都能看到“公”与“廉”的文化。”《史记•引丞相列传》中的屠嘉，“为人廉直，门不受私谒”，从不受私情之托，这是古代公生明的警句。《书•吕刑》中有“无或私家之狱之两辞”之语，讲的是狱官不应利用原告、被告的争执面渔翁得利。《书•周官》中说：“以公灭私”。《宋史•杜范传》说：“同心为国，岂容以私而害公”。《韩诗外传(卷六)》中说：“则公道达而私门塞，公义立而私事息”。《韩非子•有度》中说：“故当今之时，能去私曲，就公法者，民安而国治”。《宋史•包拯传》中有“关节不到，有闫罗老包”一句，这里的“关节”，指的是贿赂的意思。包公不受贿，是他不为私情所动，铁面冰心的忠实写照。于是，包公祠有这样的对联：“照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福;闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生”。伟大领袖毛泽东，提出了“大公无私”，他在《为争取千百万群众进入抗日民族战线而斗争》中指出：“这就是共产党员、党的干部，党的领袖应该有的性格和作风”。周恩来提出的“公而忘私的共产主义风格”。邓小平在《贯彻调整方略，保证安定团结》一文中，指出“要教育全党同志发扬大公无私、服务大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神，坚持共产主义思想和共产主义道德”。看来，作为一名人民公仆，必须做到“矜持不苟，舍己为公”，即“无私”、“大公无私”，“公而忘私”，才能明政治、明方面、明责任、明廉政，升华古人提出的“公生明、廉生威”。公之所以生明，廉之所以生威，在于廉出公心、廉为公;廉洁奉公，无私奉献。只有大公的人、廉政的人，才能“立党为公、执政为民”。廉，联结的是公、派生的是公、为着的也是公;贪，联结的是私、派生的是私，为着的也是私。在一定意义上讲，廉=公，公=廉;廉、公一体、就出大公、纯公。党政干部要做到立党为公，廉洁从政，就要在抓廉政建设中以公铸魂。古人云：“大道之行也，天下为公”。庄子说：“治天下必先公”。古代圣贤，都以立公做人为本。宋朝朱熹曰：“官无大小，凡事只是一个‘公’字。若公时，做得来也精彩;便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去也只得个没下梢。”由此可见，唯有为公，方可高、可贵、可尊、可大、可敬，是大写的“人”字。不过，公出于廉，要倡导公、提倡公、弘扬公、锻造公、推崇公，就要从廉政建设着眼、立足。人立天地间，无论是为官为民，官大官小，位尊位卑，只有从“廉”字派生“公”字，人生才精彩。如若挟私苟谋，就是当上王侯将相，封疆大吏，也只能被唾骂千载。我们共产党人“是特殊材料制成的”，特殊就特殊在一心为“公”上。愿各级领导干部都以廉出公、促公，用精彩的“公”字，塑造出精彩的人生。

第七，廉者，节俭也。在廉政文化中，古代对清官评价的最为重要的一条是讲俭朴，不腐化，永葆节约、纯朴、节衣缩食本色。唐初名臣房玄龄的父亲房彦谦，虽一生为官，却俭朴一生，家无积存。《随书》本传说他“自少及长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得”。其中载有他的家训曰：“人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳”。房玄龄遵循父亲的家训，尽管后来位高权大，依然洁勤慎独，从不恃权贪功，始终俭朴一生，以清白传世，成为一代名臣。《宋史》中有一段记载：宋朝宰相范质有一次生病，宋太祖赵匡胤前去探望，看到他用的是破旧家具，睡的是硬板床，床上铺的是旧棉絮，茶具也是粗瓷杯盘，回来后便派人送去了雕花大床、鸭绒被和精美茶具。不久，赵匡胤再去范家时，看到他睡的仍旧是硬板床，用的仍旧是粗瓷茶具，便疑惑不解地问：“爱卿身为宰相，何必跟自己过不去呢?”范质拱手回答：“陛下给我的俸禄，岂能置办不起好家具，只是臣以为为官应以奢为耻，倘若我奢侈豪华，那么我下面的官吏将会一一效仿，这样岂不坏了朝野之风气，成为千古罪人!”

呕心沥血十九年撰就《资治通鉴》这一历史巨著，给世人留下这笔巨大精神财富的宋朝史学大家司马光，官至尚节左仆射兼门下侍郎(宰相)，却奉行“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美”的生活。司马光的祖父司马炫、父亲司马池和自己，三代都是进士，都做高官，却都简朴。司马光继承祖上遗训，生活十分俭朴，勤廉自守，终其一生。文学家苏轼说司马光：“于财利纷华，如恶恶臭。”，“清直仁厚闻于天下，号称一时名臣”。司马光自已平生不事聚敛钱财，官拜宰相，位极人臣，弥留之际，死的时候依然想着朝廷政事，他清白传家，死后屋子里“床篑萧然”，枕边只有《役书》一卷。“廉”字出俭，俭促“廉”字;廉俭结合，方成大略。从这个意义上讲，“俭”字可以修成“廉”字。故管子曰“道德当身，故不以物惑”。清正廉洁，皆由俭始。事实说明，凡不节俭的人，都是不廉洁、不廉政的人;凡不廉洁、不廉政的人，都是奢侈浪费的人。《左传》有言：“俭，德之共也;侈，恶之大也”。古往今来，凡有识之士都鄙夷生活上的奢侈，并把“俭”与“奢”同国家兴亡、个人品质联系在一起，启示人们树立“以俭立名”为荣、以“奢侈自败”为耻的思想。节俭是一种行为，更展现一种精神力量;节俭是一种观念，更体现一种民族品格;节俭是优良传统，更显示现代文明的标志。党政干部拥有了它，将终身受益、他人受益、全社会受益。节俭是什么，就是一种廉政。保持节俭之风可以使人远离奢侈贪欲的诱惑，可以激励人们奋发向上、开拓进取。而奢侈和腐败则是孪生兄弟，许多腐败分子就是从追求奢侈生活开始，逐渐走上腐化堕落、违法犯罪道路的。由此观之、悟之、想之，以俭养德、以俭养廉、以俭从政，尤为重要、必要、迫切。今天，我们倡导过俭朴生活和艰苦奋斗的精神，并不是让我们过贫困日子，而是提倡清廉的精神、气节;展示“为士居官，清节凛凛”的清风、清气，表现的是“水以清冽而寒为美”的品质、品位;折射“从官贵恭慎，立身贵廉明”谨慎、崇高，彰显“洁己而有德威者”的廉洁、威望。温家宝总理曾经说过：现在，不少地方、部门和单位讲排场、比阔气，花钱大手大脚，奢侈之风盛行，这种不良风气必须坚决制止。明朝初年，朱元璋见了中国元末大汉政权的建立者陈友谅用过的镂金床后气愤地说：“一张床便如此穷奢极侈，陈氏父子何以不亡!”此话令人警醒。共产党人如果以奢为荣，轻则败坏党风、影响党群关系，重则有可能葬送我们的先辈流血牺牲打下的江山。

同志们，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”必须在全国特别是在党内大兴艰苦奋斗、勤俭节约的风气，我们的共产党员和领导干部必须作出表率，以奢为耻，防腐反贪，把心思用在工作上，把精力用在为人民谋利益上。唯其如斯，我们富民强国的宏伟目标才能早日实现。

廉洁自律专题发言材料

根据会议安排，我结合初心使命以及自身工作的实际情况，深刻剖析自身在廉洁从政方面存在的问题和不足，希望各位领导给我提出真诚的宝贵意见，使我在今后的工作中能够找准原因，不断提高自身的思想理论水平和工作能力。

一、学习体会

一是要学深学透，准确把握。

作为一名党员领导干部，必须原原本本、持续不断地加强对《廉政准则》的学习，不但要了解字面意思，而且要明白每个文字背后的含义，对自己作为一名党员领导干部能做什么、不能做什么有一个清醒的认识，做决策、办事情之前首先对照检查有否违反规定的事项，真正把这些要求作为规范自己从政行为的基本准则。

二是要以德服人，清白为官。

一名党员领导干部要做到廉洁自律，更要坚持做官先做人，把修德作为基础，将个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德有机结合起来，不断提高自身的修养，老老实实做人，清清白白为官，把党的全心全意为人服务的宗旨切实体现在实际工作当中，不尚空谈，不图虚名，说实话，办实事，求实效。

三是要严以律己，干净干事。

按照习总书记“不忘初心、牢记使命”的要求管好自己，规范自己的言行，经常性的开展批评和自我批评，做到自重、自省、自警、自励，严格遵守党纪政纪和廉洁从政各项规定，认真执行领导干部个人重大事项报告、述职述廉、民主评议、民主集中制等各项制度，从制度上确保自己廉洁从政。

二、廉洁自律情况

无论是在工作中还是在生活中，我都能够自觉用党章和党的各项规定严格要求自己，用党纪政纪严格约束自己，以身作则，时时处处注意自己的言行，自觉接受监督，树立良好形象，做遵纪守法的模范，充分发挥党员领导干部的先锋模范作用。

一是坚持严以律己，不搞以权谋私。

我始终坚持带头遵守党纪国法和各项工作纪律制度，率先做出表率，并在工作中要求下属自觉遵守廉洁从政各项规定。在公务活动中由本人经手的事务，我始终坚持事先向住建局主要领导请示，不自作主张，坚持勤俭办事，不铺张浪费，力求用最小的行政成本，达到最大的行政效率。

二是坚持民主集中制。

工作中，始终做到摆正位置，坚持民主集中制，牵扯到干部职工利益的事、有关综合处的大事上会讨论，充分酝酿，发表意见，发扬民主，不打棍子，不扣帽子，畅所欲言。

三是坚持廉洁从政，自觉接受监督。

始终按照工作权限和工作程序履行职责，坚持公平正直，不徇私情，做到制度之内“不缺位”，制度之外“不越位”，正确行使党和人民赋予的权利，勤勤恳恳为人民服务，凡事都能做到公开、透明、廉洁、高效。

三、存在的主要问题

经过自我剖析，发现自身也存在一些不足，主要表现有：

1、工作作风方面。一是抓落实的力度不够。比如在有些工作中，想到了、看到了，也安排布置了，但在抓落实上有所不足，造成工作效率低。二是深入基层少。在精准扶贫工作过程中，只重视解决具体问题，被具体事情挤占了很多时间，真正能够到基层一线了解情况、征求意见、解决问题的时间相对减少。三是有急于求成的思想。工作开展上有时对情况了解分析不够，有急噪情绪，造成工作被动。

2、分管工作方面。精准扶贫方面：责任落实还有待进一步夯实。主要表现在：一是对个别帮扶干部督查跟进不及时，失之于宽、失之于软，个别人员把脱贫帮扶工作当成一般性工作，认识还不到位。二是自身对贫困户如何增收早日脱贫的措施思考还较少。扫黑除恶方面：主要表现在：一是思想认识不够深刻，对开展扫黑除恶专项斗争的重要性紧迫性和黑恶势力的严重危害性还没有认识到位，思想上、行动上都没有跟紧跟好，政治站位、党性站位、思想站位都还不高。二是统筹协调推进力度不够，作为扫黑除恶工作分管领导，对各处、站扫黑除恶工作进行协调、联动力度不够，层层压力传导不足，在推动工作落实中存在脱节、滞后等问题，未形成有效的工作合力，3、思想观念方面。对《廉政准则》及相关理论的学习还不够深入，认识不够全面，理解不够深刻，思想观念更新不够快，发展观念仍然太传统，有时候凭经验、按老办法老主意干工作，处理问题时遇到新情况和新问题，缺乏寻找新的解决方法和途径，缺乏创新，缺乏主动性。在工作中有时有求稳怕乱的思想，被工作推着走。

4、执政为民方面。自己总是想办法尽快改变落后的经济状况，把主要精力放在了抓工作上，导致工作摆布分配上仍存在有轻有重、失衡不协调的问题。

5、廉洁自律方面。自我约束有所放松，与规定要求不适应。比如工作中遇见老同事，有碍于情面和感情就主动请老同事吃饭等现象存在。

四、整改措施和努力方向

1、做到自觉加强学习，接受教育，不断进步。进一步加强自身的理论学习，特别是行业知识与相关法律法规的学习，增强学习的深度和广度，用科学发展观武装头脑，提高政治素质，提高业务素质，以适应反腐倡廉工作不断发展的需要，真正体现与时俱进的要求。

2、进一步改进工作作风，增强宗旨意识。改变守旧的思想观念，认真审视自己的缺点，努力克服一些不足之处。工作中把“三严三实”、“两学一做”与脱贫攻坚、扫黑除恶工作有力的结合起来，勤勤恳恳，兢兢业业，努力做好每一项工作、办好每一件事，让组织放心、群众满意。

3、防微杜渐，做到廉洁自律，党风廉政建设是一项长期工作，既要从大事抓起，又要在细微之处坚持。做为一名领导干部，要求别人做到的自己首先做到，要求下属做好的自己首先做好，按照《党员领导干部廉洁从政若干准则》严格要求自己，把更多时间用在学习和思考工作上，牢记荣辱观，加强自律意识，坚持原则，树立自身的良好形象。

4、在工作作风和生活作风方面做表率。在工作上踏实认真，尽职尽责。以一名共产党员应充分发挥模范带头作用，以高度的责任感和踏实的工作作风，做好分管工作，为经开区的发展贡献自己的微薄之力。在生活上严格要求自己，保持艰苦奋斗的生活作风，敢于抵制各种不正之风和行为，严格要求自己及身边工作人员。

5、在今后的工作中，我将进一步加强学习，增强公仆意识，强化自律、自警和自省，牢固树立为民服务的思想意识，把好政治关、权利关、金钱关，大力弘扬求真务实的精神，虚心接受群众的批评和建议，力争工作实现新突破，新发展。

第三篇：【党课稿件】亮初心、正初心、固初心

【党课稿件】亮初心、正初心、固初心

理论武装是实践的先导，掌握理论越彻底，贯彻理论才越坚决。推动理论武装“走心”，不是坐而论道，而是知行合一的过程，目的就在于推动习近平新时代中国特色社会主义思想真正入脑入心，从而使全党始终保持统一的思想、坚定的意志、协调的行动。

那么，如何推进理论武装“走心”?党员干部如何在“走心”过程中检视自身、纠正自身进而坚定自身?今天，一起探讨学习新时代推进理论武装“走心”的三个维度。

当前，我们在全党正在开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，这是用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党的迫切需要;是推进新时代党的建设的迫切需要;是保持党同人民群众血肉联系的迫切需要;也是实现党的十九大确定的目标任务的迫切需要。坚持思想建党、理论强党正是我们党的优良传统，我们要充分利用本次主题教育的契机，推动广大党员干部“全面系统学、深入思考学、联系实际学”，让理论武装真正走深走实走心。

“亮初心”

——推进理论武装走心的“事实维度”

事实判断，是我们把握世界的基本方式之一。事实判断按照唯物论的原则，回答“是不是”或“有没有”的问题。要实现用理论强初心，从事实维度来看就是要亮初心，亮初心就是要求我们广大党员干部说出自己的“初心”是什么，亮明自己“初心”演变发展的心路历程。只有通过透视自己的初心，才能找到自身存在的问题，发现思想上政治上行动上存在的不足，从而在下一步的理论学习过程中解决问题和弥补不足，进而实现固初心的目标。

马克思说 ：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”这对于我们每位党员来说也是一样的，要想了解我们是否把习近平新时代中国特色社会主义思想学懂弄通做实，是否做到学深悟透和走心，首先要准确认知自身对理论的掌握程度，敢于亮明自己的“初心”，分析距离我们党的初心还有多远。要对照标准找差距，只有明确了自身的差距，才能在理论学习中找准方向。

反省自己的内心是一种良好的生活和工作方式。广大党员干部在“大是大非”的考验面前，在“糖衣炮弹”的诱惑面前，若能够时常反省检视自己的内心，我们就能保住自己的初心。在做事情和干工作的过程中，如果我们能够不断反省自己、亮明初心，我们就能够明确哪些行为是自己出于公心，哪些行为是自己出于私心，从而努力做到先公后私、大公无私，进而避免自己犯错误、出问题。

对于广大党员干部来说，入党的动机就是自己入党的初心，不同的人会有不同的入党动机。我们在入党培训和考核中经常强调“入党申请人要端正入党的动机”，这也就是要有正确的“入党初心”。当前，我们在全党范围内开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，要求广大党员“亮初心”，通过回顾自己的“入党初心”，检视自己的入党动机及入党后的表现，不断提高自身党性修养，努力做到“组织上入党”，同时也要做到“思想上入党”。只有思想上入了党才能算一名真正的共产党员，要想思想上入党就需要理论上有一定的基础，通过理论学习强化自己的初心，就是实现思想入党的良好途径。

亮初心要坚持实事求是的原则。邓小平同志讲 ：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是;现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”

亮初心的目的就在于检视问题、查找差距，就要毫无保留地将自己的初心呈现出来，而不能遮遮掩掩、避重就轻，特别是不能回避问题、掩饰错误。总书记强调 ：“敢于直面问题、勇于修正错误是我们党的显著特点和优势。要教育党员干部以刀刃向内的自我革命精神，广泛听取意见，认真检视反思，把问题找实、把根源挖深，明确努力方向和改进措施。检视问题要防止大而化之、隔靴搔痒，避重就轻、避实就虚;防止以上级指出的问题代替自身查找的问题、以班子问题代替个人问题、以他人问题代替自身问题、以工作业务问题代替思想政治问题、以旧问题代替新问题。针对查摆出来的问题，要对症下药，切实把问题解决好。”

只有正视自己的差距，我们才能通过下一步的理论学习来弥补差距;如果总是回避问题，只是蜻蜓点水式地检查整改，日积月累小问题甚至会演变成为大问题，造成不可挽回的损失。

“正初心”

——推进理论武装走心的“价值维度”

价值判断，是我们把握世界的另一种基本方式，价值判断遵循价值论的原则，回答“该不该”或“应该怎么样”的问题。在“不忘初心、牢记使命”主题教育中坚持正初心，就是要让我们广大党员干部明确应当保持一个什么样的初心，什么样的初心才是值得我们坚守的。而找寻到正确的初心，就需要我们在理论学习方面有所收获，正初心正是推进理论武装走心的价值维度。

总书记早在2016年庆祝中国共产党成立95周年讲话时就提出要不忘初心，指出：“我们党已经走过了95年的历程，但我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。”党的十九大报告则正式明确了我们党的初心和使命 ：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”全党同志都要明确这一初心和使命，将个人的初心统一到全党的初心上来，自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持一致。

正初心，就要坚持用马克思主义的立场、观点和方法分析事物和解决问题。马克思主义是关于实现人的解放的科学理论，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器，是我们党的指导思想。马克思主义经典作家恩格斯曾指出：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”我们的党员同志要始终不忘初心和使命，也离不开理论思维。

总书记一再强调，有理论上的坚定才能有政治上的坚定。我们正是基于对马克思主义科学内涵、丰富理论和成功实践的把握，才深刻认识到我们党的初心与使命是前途光明的伟大事业，是无往不胜和必然成功的伟大事业。只有建立在对初心与使命的准确认知基础之上，我们才能对自己的初心与使命充满信念，才能对自己的伟大事业充满自信。全党同志要努力掌握马克思主义的思想方法和工作方法，不断把马克思主义的普遍原理同中国发展的具体实践紧密结合，切实把马克思主义作为自己的看家本领。

正初心，就是要用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑。习近平新时代中国特色社会主义思想从理论与实践相结合的角度回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。

全党同志要通过学习习近平新时代中国特色社会主义思想，明确坚持和发展中国特色社会主义的总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础上，分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国;通过学习习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持以人民为中心，坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动中去，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业。全党同志一定要深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，在学懂弄通做实上下功夫，努力把这一思想转化为推进改革发展稳定和党的各项工作的实际行动，不断增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”。

“固初心”

——推进理论武装走心的“实践维度”

仅仅树立正确的初心是不够的，因为心是会变的，所以我们还要不断巩固初心，永远保持初心。党的事业不论发展到什么样的程度、取得什么样的成就，我们都永远不能忘记为什么出发，必须永葆建党之初的信仰和热情。固初心不能仅停留在纸面上和口头上，而应该在实践中进行检验。正如马克思说 ：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”固初心最重要的就是在实践中践行理论。

我们要通过本次主题教育，努力实现全党同志“理论学习有收获，思想政治受洗礼，干事创业敢担当，为民服务解难题，清正廉洁作表率”的具体目标。这五项具体目标正是我们党的初心与使命在现实中的体现，我们的初心是否稳固，也要在这五个领域中进行检验。

广大党员干部在主题教育中认真进行理论学习，努力提高自身理论素养，通过学习理论坚定对马克思主义和中国特色社会主义的信仰;通过理论学习，增强政治责任感和历史使命感，在各项工作事业中积极进取、顽强奋斗、敢于担当;通过理论学习，牢固树立人民立场和群众观点，坚持从群众中来到群众中去，增进与人民群众的感情，依靠人民创造历史伟业;通过理论学习，保持为民务实清廉的政治本色，坚决预防和反对腐败，保持良好作风，绷紧纪律的“高压线”。

理论不会自动转化为现实的行为，马克思曾指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”我们坚持用理论强初心，使中国共产党的初心与使命转化为实现中华民族伟大复兴的磅礴力量，需要我们广大党员干部掌握理论，从而巩固初心。

通过本次主题教育，掀起全党学习理论的大热潮，用党的创新理论武装头脑，认真领会习近平新时代中国特色社会主义思想的基本内容，深入理解和掌握贯穿其中的精神要义，推动全党更加自觉地为实现新时代党的历史使命不懈奋斗。习近平新时代中国特色社会主义思想是党的最新理论，是21世纪的马克思主义理论，这一思想理论立足于中国特色社会主义进入新时代这一历史方位，包含着实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴历史伟业的战略规划和战略举措，从实践中从根本上回答了当前中国该走什么样的道路、该坚持什么样的指导思想，这一思想理论具有鲜明的科学性和时代性，具有强大的生命力。

固初心要做到理想信念坚定，理想信念是共产党人精神上的“钙”，共产党人始终要有“革命理想高于天”的精神境界。我们党自成立以来，经历了很多次挫折和困境，面对困难，我们往往靠的就是坚定的理想信念，是百折不挠的精神和一往无前的勇气，无数革命先烈怀揣着共产主义必然胜利的信念，抛头颅、洒热血，为革命事业的胜利奉献自己的全部。

在如今和平年代，我们共产党员仍然需要坚定的理想信念。理想信念是“魂”，只有坚定的理想信念，我们才能在全面深化改革的进程中攻坚克难，我们的广大党员干部才能在干事创业中不断前进。当前，我们党仍然面临着“四种危险”和“四大考验”,我们的党员干部能否在“大是大非”面前经受住考验，能否在“糖衣炮弹”前经得住诱惑，就看理想信念是否坚定。通过本次主题教育，教育引导广大党员牢记党的宗旨，挺起共产党人的精神脊梁，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。

第四篇：勇于担当守初心

勇于担当守初心

勇于担当是新时期对人社干部的一项基本要求，是人社干部必备的政治品格、能力素质和过硬作风。2016年是“十三五”开局之年，人社工作面临改革任务更重、发展压力更大、问题更多、矛盾更突出。我们唯有担当才能破浪前行，才能担负起人社事业的重任。

“桥的价值在于承载，人的价值在于担当。”勇于担当是一种境界，它来自人社干部的政治觉悟。总书记指出：“是否具有担当精神，是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，是检验每一个人社干部身上是否真正体现了共产党人先进性和纯洁性的重要方面。”勇于担当，就是坚持原则、认真负责，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。

一个人社干部的担当，最重要的是敢于承担难事、棘手的事、得罪人的事，困难面前、危难关头、紧要关口，往往是检验干部的一把尺子和一面镜子。在全县经济转方式、调结构、促升级的进程中，人社干部就要遇到矛盾不回避、碰到困难不退缩、面对责任敢担当，深入一线，关注基层，把问题解决在萌芽状态。

有的干部一遇工作任务与个人安排稍有冲突，就找各种

— 1 — 理由躲、闪；有的干部一遇领导布置任务就叫苦连天，要钱要经费，要人要编制，一项简单工作拖几天；有的三天打鱼两天晒网，领导交办任务迟迟完不成；有的一年总结工作时，直接做和参与做的工作仅几项；有的干部服务意识淡薄，业务沟通能力差，回答群众问题态度生硬，甚至发火、不耐烦；有的干部在一个业务股室几年了，股室业务一问三不知，组织业务培训，各种理由缺席；有的干部职工不注重提高处理急难险重工作的能力，面对复杂情况无法担当。人社事业改革发展的各种矛盾冲突和问题不容回避，需要我们各级人社干部直接面对，一个问题一个问题跟进解决，一个节点一个节点扎实推进。

“为官避事平生耻”。勇于担当是一种胆识，它来自人社干部的人生价值取向。勇于担当是人社干部的应有之责。担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。是否具有担当精神，是检验我们事业心、责任感的试金石，也是我们能否成为一名合格人社干部的基本要求。心底无私天地宽，这是人社干部勇于担当的底气所在。凡勇于担当者，其境界必定是为公、为民。如果遇事先替自己打算，或者只顾小集团的利益，就不可能担当。

人社事业破浪前行，我们应该把天下为公、勇于担当作为永恒的价值追求，牢固树立“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的无私情怀，强化无私奉献、为民担当的责任意识，才能做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才能落实责任、担当大任。

— 2 — 勇于担当是践行“三严三实”的客观要求。总书记关于“三严三实”重要论述，是共产党人最基本的政治品格和做人准则，是人社干部必须始终遵循的为政之要。作为政府公共人事管理部门和保障民生的主阵地，践行“三严三实”是人社干部永远的必修课。我们要着眼全县经济社会发展对人社工作提出的新要求、新挑战，着眼全县人民对更加体面更有尊严工作生活的新渴望、新期待，把为政之“严”与做事之“实”内化于心、外化于行，谋经济社会发展之所需，想人民群众之所求，在急难险重任务面前挺身而出、在矛盾纠纷面前迎难而上，不断开拓进取、奋勇当先，努力为经济发展提供更强支撑，为人民群众谋取更大利益，为社会和谐做出更大贡献。

勇于担当更要抓好落实，要落实到位，抓出成效，绝不能满足于“大概”、“好像”、“可能”、“差不多”，更不能只停留在嘴上、纸上、会上，而是做到考虑仔细、谋划周密、目标明确，确保事情定一件、干一件，干一件、成一件，咬定青山不放松，不达目的不罢休。要提高“落实”的含金量，必须坚持经常抓、反复抓、重点抓，下真功夫、苦功夫、硬功夫，不让任何一项工作计划或承诺成为“空头支票”。只要人人讲落实，人人抓落实，筑牢落实理念，强化落实作风，人社工作就会做得越来越好。

“责重山岳，能者方能当之。”勇于担当是一种本领，它来自人社干部的能力水平。人社干部的担当，既需要勇气，也需要能力。推进人社事业改革发展，人社干部既要有勇于

— 3 — 担当的豪气、志气，更要有善于担当的能力、本领，并体现在战略谋划、科学决策、组织协调、狠抓落实等各个层面，转化为扎实推进人社事业改革发展的不竭动力。

要完善工作机制，确保落实到位。建立健全目标考核办法，认真梳理工作目标，建立工作台账，完善对重点工作、亮点工作、创新工作的奖励制度。严格执行目标考核制度，打破“大锅饭”，改变干多干少一个样，让吃苦的吃香，实干的实惠，有为的有位，鼓励干事，奖励干事，让担当精神在人社系统蔚然成风。

要强化内部管理，确保执行到位。要严格完善内部管理制度，健全管理规范、强化监督，特别是保证机关考勤制度、学习制度、宣传制度、信访制度的严格执行，用制度管人、管事、管权，充分发挥每一位干部职工的最大潜能。

要严格正风肃纪，确保纪律到位。人社部门人多、事多、钱多，面对的诱惑也多、风险也多，所以要做到坚守底线、不越红线、做强保障线。各部门领导要落实党风廉政建设主体责任，管好人，管好事，坚持把纪律挺在前面，确保人社系统职工干成事、不出事。

第五篇：党课稿件

加强党风廉政建设.促进反腐倡廉工作

为使我村党员通过党课学习和交流，进一步深化认识，统一思想。结合党的 群众路线 教育实践活动的深入开展和三严三实教育使大家了解我们党党风廉政建设的历程和新形势下做好党风廉政建设的几点要求。因此我们选择“为民务实清廉”作为这节党课的主题。下面谈谈对这个问题的认识和体会。

中国共产党是工人阶级的先锋队组织，代表最广大人民群众的根本利益，清正廉洁、勤政为民是建党、治党的重要内容。我们党一贯重视党风廉政建设和反腐败工作，并采取强有力的“铁腕治腐”措施，腐败现象得到了有效遏制，但腐败问题仍然严重影响着党的健康肌体，严重影响着党同人民群众的血肉联系，严重影响着 社会主义 现代化建设进程，严重影响着党的先进性和执政能力建设。吏治腐败是最大的腐败，行政腐败是吏治腐败的一种。近年来，多名高官相继落马，行政廉洁面临着前所未有的严峻考验。

“廉政”，既是政治管理学的概念，又是政治伦理学的范畴。廉政的主体既指政务工作者，也指政务工作部门，对前者是官品人品，对后者是党风政风。用传统的话说，廉政就是“一身正气，两袖清风”。所谓正气，是指忠于职守、坚持原则、秉公办事、不徇私情;所谓清风，是指不贪财肥私，不贪赃枉法，不以权谋利，不沾公家一分便宜。古代官服的肥袖可以载物，两袖一抖，常常抖出赃银贿财，而像于谦一样的廉吏只能抖出“两袖清风”。用现在的话说，廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官、干干净净做事。

我国古代历朝历代的君主都高度重视吏治，也都制定了非常严厉的法律来惩治官吏的腐败行为，也有无数清官流芳百世，但终因政治经济制度的本质，官员腐败乃至朝廷腐败成为必然，法律也形同虚设，以致政权覆灭。一朝取代一朝，构成了中国古代漫长的历史画卷。

中国共产党成立以来，始终把拒腐防变、反腐倡廉作为实现最高理想和最终目标的一项主要任务抓住不放。1924 年 1 月 , 国、共实现第一次合作后，共产党员可以在国民党党、政、军担任职务 , 为防止共产 党员 腐化蜕变，党中央于 1926 年 8 月发出了《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》，这也是我党历史上的第一个惩治贪污腐化分子的文件。

1931 年 11 月，中华苏维埃共和国临时中央政府成立，随后，中央苏区就开展了历时两年的惩腐肃贪运动，在这次运动中，时任叶坪村苏维埃政府主席的谢步升因利用职权贪污财物、牟取私利被处决，成为我党反腐败历史上被判处死刑的第一个“贪官”。在处理谢步升的问题时，毛泽东同志严肃指出：“腐败不清除，苏维埃旗帜就打不下去，共产党就会失去威望和民心!与贪污腐化作斗争，是我们共产党人的天职，谁也阻挡不了!”抗日战争时期 , 共产党在与民族敌人生死搏斗的同时 , 也丝毫没有放松廉政建设，公开提出了建立廉洁的抗日民主政府的政治纲领。

1938 年 8 月 , 陕甘宁边区政府颁布了《惩治贪污暂行条例》 , 规定了 10 种必予严惩的行为。解放战争时期 , 毛泽东同志在七届二中全会上谆谆告诫全党：“可能有这样一 些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号;但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击 , 他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。”同时向全党提出了“两个务必”的要求。

新中国成立以后 , 百废待兴 , 革命和建设的任务都很繁重 , 反腐倡廉的形势也相当严峻。1949 年 11 月 , 中共中央决定成立中央及各级党的纪律检查委员会。1950 年夏、秋、冬三季 , 在全党范围内进行了一次大规模的整风运动。随后 , 于 1951 年底到 1952 年 10 月 , 在党和国家机关内开展了反贪污、反浪费、反官僚主义的“三反”运动 , 党中央迅速果断处理了一批典型案件, 其中时任天津地委书记的刘青山和天津专区专员张子善被送上了断头台，引起了全党的警惕和社会的震动。

在处决刘、张两人之前，面对部分高级干部的求情，毛泽东指出：“治国就是治吏!‘礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国之不国’”。1952 年 4 月 18 日 , 政务院颁发了《中华人民共和国惩治贪污条例》 , 党的八大和八届二中全会明确提出了进行教育和规定制度两方面的措施，在我党的廉政建设史上产生了深远意义。1978 年底 , 党的十一届三中全会胜利召开 , 中国的社会主义事业迈入了一个新的发展阶段 , 反腐倡廉也进入了拨乱反正、重视法制与民主建设的新的历史时期。

邓小平同志告诫全党要“一手抓改革开放，一手抓惩治腐败”;江泽民同志也反复强调“治国必先治党，治党务必从严”;胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出“切实改进党的作风，着力加强反腐倡廉建设。在坚决惩治腐败的同时，更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设，拓展从源头上防治腐败工作领域”。

党的 十八大 报告中提出要建设好干部队伍，要加强党性修养、廉洁从政、理论学习和实践锻炼，全面提高自身的素质。这为我们新时期的干部队伍建设明确了方向，指明了道路。反腐倡廉必须常抓不懈，拒腐防变必须警钟长鸣。每一名党员干部一定要在思想上筑牢拒腐防变的思想道德防线，在服务经济和社会发展的过程中，务必经受住权力、金钱的种种诱惑，始终做到防微杜渐，全心全意为人民服务。

二、谨小慎微，清正廉洁

一要加强政治理论和道德准则学习，增强自身的免疫功能。古人说过：“学以立志”、“学以养德”。清代学者余怀认为：“读书能够使糊涂的人变得聪明，狭隘的人变得旷达，忧郁的人变得愉快，笨拙的人变得灵巧，愁闷的人将会欣然起舞，有病的人将会霍然而愈”。可见读书学习对提升一个人的道德修养和塑造一个人的良好品行非常重要。高尚的人格、良好的操守不是天生的，而是一种积累、一种养成。

三.要慎独慎微、防微杜渐，筑牢思想道德防线。纵观走上犯罪道路的官员，无一不是从一瓶酒、一条烟、一件小礼物、一点“小意思”开始，进而胃口越来越大，以至欲壑难填，由于“小不忍而乱大谋”，最终走上不归之路。

四要生活简朴，以俭养德、以俭养廉。唐代开国名臣魏征曾说过：“骄不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”，大诗人李商隐也留下了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的名言警句，这些古训都将勤俭作为立身和成就事业的根本。中华民族历来是重视和崇尚俭朴的，勤俭立身、勤俭治家、勤俭理政都是中华民族的优秀传统美德。

五要管好身边人。我们不是独立于社会的群体，不是“独行僧”，有友情、亲情，身边有许多一同生活和工作的亲人、同事和朋友。我们离不开他们，否则既工作不好，也生活不好。严格管理、教育好自己身边生活、工作的人特别是自己的配偶、子女与严以律己同等重要，在让他们一定不出问题的同时，时常给自己吹吹清醒风、廉政风。

同志们，贪污腐败，历来为人痛恨;清正廉洁，古今为人景仰。我们要统一思想，尽职尽责，为人民谋福利。