佛家禅意语录 充满智慧的句子[5篇模版]

第一篇：佛家禅意语录 充满智慧的句子

佛家禅意语录 充满智慧的句子

2,你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

3,得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

4,世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

5,不肯结缘，人生会越来越贫穷。肯结善缘，福德会愈来愈深厚。

6,永远扭曲别人善意的人，无药可救。

7,拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

8,大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

9,我们的心，每天不知道从天堂到地狱来回多少次，善与恶其实只在一念之间，恶念涌现时，只需轻轻转个身，就能抓住善的影子。

10,时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

11,你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

12,水，看似清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀;心，看似通透，不是因为杂念，而是在于明白取舍。

13,心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

14,恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

15,根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

16,不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

17,只要面对现实，你才能超越现实。

18,随缘是需要经历过程的，没有人能够不经过逆缘的苦痛，而完成随缘的学习。因为随缘，所以慈悲，因为慈悲，所以圆满。

19,当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

20,因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

21,一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

22,不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

23,愚痴的人，想要别人了解他。智慧的人，努力的了解自己。

24,佛说：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。

25,每一种创伤，都是一种成熟。

26,“菩提心易发，恒常心难持。”一个人很容易为了一时的感动，而立大志，发大愿，但是这样猛锐的心，却往往难于持久。

27,请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

28,不吃闲饭，不看冷脸;不掩己拙，不揭人短;不失童趣，不露媚颜;不笑人穷，不欠人钱;不求人喜，不招人烦。

29,用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

30,人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

31,对人恭敬，就是在庄严你自己。

32,诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

33,人和人相遇，靠的是一点缘分。人和人相处，靠的是一点诚意。

34,佛说：不痛，不出轮回。不苦，不离娑婆。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是因果，不能强求。

35,情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在36,一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

37,当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已

38,人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

39,白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样

40,如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

41,多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

42,别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

43,不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

44,要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

45,每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

46,说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

47,活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

48,今日的执著，会造成明日的后悔。

49,如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

50,人就是太在乎别人的想法和看法，活在别人的眼中和嘴巴中，这样就会失去自己的愿力。

51,坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

52,人生乐少而苦多，皆因本心被埋没。修好这颗世俗心，一生顺遂又快乐。

53,永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

54,佛说：当你紧握拳头时，你的手里是空的。当你伸开手掌时，你拥有了全世界。

55,不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

56,再苦的人生也是人生，再难的日子也叫日子，众生都在漂流，悟者上岸，迷者随波逐流。、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

57,不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

58,一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

59,你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

60,你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

61,你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

62,红尘中，坚持做一个清醒的人。物欲中，坚持做一个干净的人。

63,佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

64,当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

65,狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

66,同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?

67,有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

68,你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

69,憎恨别人对自己是一种很大的损失。

70,虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来。、佛陀卧于恒河畔，不进食，不沐浴，想通过肉体痛苦悟道，终无果，终明白，肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

71,不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。生活里没有解决不了的事，也没有过不去的坎。

72,如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

73,你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

74,凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

75,不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

76,广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

77,良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

78,沉默是毁谤最好的答覆。

79,感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

80,默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

81,你永远要感谢给你逆境的众生。

82,莲花因其功用之大而飘香四海，一生若能服务于大众，那这一生都是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。

83,说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

84,来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

85,不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

86,心怀善念，日日是好日。里邻和睦，处处是净土。

87,只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

88,毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

89,当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

90,生命本是一场虚无，你认为什么，就是什么。即使有一天，你从梦中醒来，也不必害怕。人的一生，本来一半便是在梦中度过。

91,人的一生难免有浮沉，一浮一沉间，正是磨练。

92,慈悲是你最好的武器。

第二篇：佛家智慧

近年大学生的心理失衡已为社会广泛关注，这方面的研究报告已经连篇累牍。帮助大学生排除心理困扰、培育健康心理、提升人生境界是大学教育一个非常重要的任务。如何能够完成这个任务？挖掘传统的智慧宝藏，破解心理建设的难题，应当是一条积极可行的思路，但也是一条有待开拓的路径。佛家智慧对大学生心理建设的意义，本文试作一些探讨。

一、佛教哲学与现代心理学之关系

佛教哲学在人类历史上的最大贡献就是心理学。从根本上来说佛学是关于心灵的学问，佛教哲学是专门研究解决人的精神问题的。佛教基本经典《金刚经》开篇即提出：“善男子、善女人发阿耨多罗之藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？”这段文字是说有一个叫须菩提的长老恭敬地请教释加牟尼：那些善男善女如果想修成至高无上的平等觉悟之心，要怎样才能守住心念，又怎样控制好自己的心灵以免受邪念的干扰呢？整部《金刚经》都在逐层深入地回答这个问题。影响最广的禅宗经典《坛经》反复讲人的本心、自性、自性自度、无念、无住、迷悟、正见、明心、顿悟，就是一套心理学的语言。同时《坛经》有一套完整的修心方法，《坛经·忏悔品第六》中有一段文字，记录慧能为信徒传“五香”，即一戒香、二定香、三慧香、四解脱香、五解脱知见香，事实上就是一套有效的调适心理的方法。

佛教对于心理学的贡献和作为心理健康的保健方法，历来学者们有着非常一致的看法。梁启超晚年对佛学有很深的造诣，1922年他在清华大学讲课时曾指出：“佛家所说的叫做‘法’，倘若有人问我法是什么，我便一点不迟疑地答道：‘就是心理学’。”[1]葛兆光在他的宏篇巨著《中国思想史》中也有同样的表述，他说，从八世纪中叶以后，士人越来越倾向于相信“以戒律严格护持自己的身心不受污染，然后以禅定去体验自己的心灵本原，或者以禅定体验到自己原本清静的心灵境界，然后用戒律小心呵护这种境界不至于失坠，这种针对心灵的实践性宗教信仰才是佛教的正途”。[2] 佛家认为人类的问题、烦恼，根本源头在于“心”，所谓“三界唯心，万法唯识”，佛家理论从心的角度研究宇宙万物以及芸芸众生，并对人的行为进行根本性的探讨与阐释，已经构建了一套成熟的心理学思想体系。佛家基本理论就是围绕人的心理问题以及如何解决人的心理困惑而展开。例如，佛家认为，人生是痛苦的，人生痛苦的原因来源于人无止境的欲望，人们总是由于迷茫、贪求和执著而生出种种痛苦。人生皆苦的意义在于促使人们克服人间的狂放之态，以低调的人生态度处理人与环境的关系，通过勤修苦修、辛勤劳作取得心态的平静和行为的自适。又如，佛家说“诸行无常，诸法无我”，大千世界的一切都在变化之中，永无常态。人生也是一样，天天在活动，“我”在时刻变化，没有稳定的相状，佛教认为所谓的“真我”是不存在的，一切都虚妄不实，转瞬即逝。佛家强调世界的变化，让人们看到事物不断转化的发展过程，从而不自缚于一时一地的人事纠缠，从狭隘的自我中走出来。

佛教反复强调的因缘，是谓万物变化乃因果链条，人生的变化也是如此，人从生到死是十二因缘的聚合，“佛以为一个人的生命，并非由天所赋予，亦非无因而突然发生，都是由自己的意志力创造出来的”[3]。人生的命运是由各种因缘聚合而成的，其中决定的因素是人自身在其生命过程中所造的“业”，即个人的所作所为，也就是每个人自己决定自己的命运，所谓善有善报，恶有恶报，今天的我是过去造就的，而我未来的命运，就决定于此刻的所作所为了，所以每个人要对自己的行为负责，这一理论给予人们行为以极强的外在约束力，它要求人们不断内省自己的言行，从而去恶从善。

在人生皆苦、无相、因缘等等理论的基础上，佛教大力宣传人的自我心性修养，要求人们进行智慧的修养、意志的修养和情感的修养。智慧的修养就是要从哲理上通达宇宙与人生的真相；意志的修养就是要锻造意志力，向无我的境界攀登；

情感的修养就是要树立同情心，佛家不仅强调渡已，更强调普济众生。佛家虽然把幸福寄托在来世，但佛家努力让人们树立正确、坚定的信仰，体验现实生命的充实与永恒。

历代知名人士把佛学当作修心养心的工具不胜枚举，唐代的杜甫、李白、高适、王维、孟浩然，宋代的周敦颐、朱熹、苏东坡，近代的魏源、谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟等，与佛学的缘分都有可靠的史料记载。王维《叹白发》诗云：“一生几许伤心事，不向空门何处销？”

由此可见，佛学与心理学有着不解之缘，两者完全可以通融、借鉴。美国心理学教授依莲娜.罗许说：“我个人最感兴趣的，在于西方心理学如何向佛教取法，以便使心理学能够处理真正的人心，而非假想的图画”[4]。中国是佛学理论研究最深入、佛教典籍最多、佛学影响最为广泛的国家，挖掘佛学资源，解决现实中人们的精神问题，拓宽心理教育的途径，应该是积极可行的。

二、正确理解和宣传佛学知识，挖掘佛家智慧宝库

社会上有不少对佛教的偏见，比如有人说佛教消极、逃避、迷信、欺诈等等，其实佛教是一把双刃剑，现代科学技术又何尝不是一把双刃剑呢？！两者都依赖人的正确把握。目前宗教领域的一些不正常现象，也正期待正确的、正统的佛学理论来改变。江泽民指出：“宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久远。” [5]宗教将长期存在，充分利用宗教的积极因素为构建和谐社会服务是一件非常有意义的事情。正确认识和宣传佛学知识，是运用佛家智慧进行心理建设的首要任务。

（一）树立对佛教的正确认识。一般人对“佛”的误解很深，以为是法力无边的神，其实佛绝不同于西方的上帝，佛的真正含义是觉悟。前佛教协会会长赵朴初说：“佛是人，而不是神。„„佛不是造物主，他虽有超人的智慧和能力，却不能主宰人的吉凶祸福。佛教还认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有觉悟的可能性。” [6]佛家常说的“出世间”，也就是人生的觉悟！那么，研究佛学理论，掌握佛家智慧，明了宇宙与人生的真谛，心地清净，烦恼不生，体悟永恒，实现对人生的超越，也就是觉悟。禅宗六祖慧能曾说“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角” [7]，佛家的真精神是扎根于现实生活的，它要求人们发现自我，寻找真我，让人生觉悟，不执迷于狭隘的个人小天地，从超重的精神重负下解放出来，成就完美人格。这正是当今心理健康教育的任务。

（二）灌输佛学理论知识，储备心理保健良药。佛学虽然有一定的理论深度，但大学生是智商较高的一个群体，学习它并不会有什么困难，况且他们已有很好的马克思主义理论知识，能够将佛教中的东西过滤，取其精华，为我所用。佛教经过二千多年的发展，它所蕴藏的人生智慧是取之不尽用之不竭的。“《法华经》说，‘我以无数方便，种种因缘，譬喻言词，演说佛法’。”[8]佛家许多东西很通俗，并且已经成为经典，《百喻经》《弥兰经》就是其中典范，它采用民众喜闻乐见的故事形式宣讲思想，如割肉贸鸽、舍身饲虎、猴子捞月，瞎子摸象、醍醐灌顶等等，传颂甚广，至今保持着极强的震撼力。佛家中的一些语言早已成为我们生活中的用语，如：一刹那、境界、心心相印、真谛、一尘不染、六根清净、水中月、镜中花等，学生一听就熟悉。大学生掌握一些佛学理论作为精神储备，就能在排解心理压力时有足够的思想资源可以调度。

（三）宣扬佛家真智慧，调治大学生的心理失衡。从中心地位到普通一员，从过分关注自己到学会关心他人，从外在行为的约束到自觉遵纪守法，从享乐思想到树立社会责任感，从以高考为追求目标到高境界的人生德性修养，这是大学生完成社会人格塑造的必经过程。用佛家普度众生的慈悲情怀救治大学生的自我中心主义，用业报轮回因果报应理论救治大学生的行为放纵主义，用勤修苦修学说救治大学生的及时享乐主义，用高境界的人生追求救治大学生的目标虚无主义，笔者认为佛学理论在大学生完成社会人格的塑造过程中是能够发挥积极作用的。章太炎曾以革命家的语言讲过：惟佛教能做到在普度众生时的自我奉献，头目脑髓皆可施舍与人，才能“以勇猛无畏治怯懦心，以头陀净行治浮华心，以唯我独尊治猥贱心，以力戒诳语治伪诈心。” [9]

（四）借鉴佛家修养方法，加强心理修养。佛家认为真心和智慧的获得，人生烦恼的解脱，要靠人们勤修戒、定、慧来达成。戒，就是按照佛家的戒律为人处事，防止行为、语言和思想“三业”的过失，调整身心，养成良好的行为习惯，相当于现代心理治疗中的行为治疗；定，就是心专注一境而不散乱的精神状态，方法是正身端坐，专心一致，排除杂念，精神集中，身心寂静，相当于现代心理治疗中的放松治疗；慧，就是智慧，通过用心修行，观达宇宙和人生的真相，根绝无明烦恼，获得解脱，相当于认知领悟疗法。佛教修养就是一种心理修养，这种充满了哲理的心灵解脱的方法，一定能满足现代大学生心理调适对理论的渴求，也能推动佛学走向现代化。

三、佛家智慧能为大学生的心理建设做什么? 佛家智慧能够造就大学生怎样的胸怀呢？或者说佛学理论能够为大学生的心理建设做怎样有益的事情呢？笔者认为：

（一）佛家智慧通过宏大而缜密的理论帮助大学生寻找慧心。马克思曾经说过，精致的唯心主义要比粗糙的唯物主义好得多，佛教正是通过精致的唯心主义来为人们提供生存的智慧。佛家认为世界的真相是虚幻不实的，不要将无常当作永恒，“生者必灭，会者必离”，转眼都成过眼烟云，所谓四大皆空，五根清净。佛家空的观念让人们看到了一种新的生命，那清静之中的平和，空寂之中的永恒，给予人们新的生存启示，使大学生从剪不断、理还乱的情感纠葛中轻松走出，感受到生命的另一层欢悦，这就是人生的最高智慧。大学生拥有一颗慧心，就不会被世俗的污泥浊水冲得七零八落，而能在复杂的社会关系中保持平静的心胸，从而更加明确人生的真正目标，追求学业上的进步和事业的成功。

（二）佛家智慧通过改变对世界的认知帮助大学生求得宽心。玄奘曾说：“实无外境，唯有内识，似外境生。”[10]外在的世界不过是人心所造的。人的这颗心，可以创造幸福，也能制造烦恼。心是不确定的名词，加一个善就是善心，加一个恶就是恶心，加上烦恼就成了烦恼心。善恶在一念之间，幸不幸福只是自我的一种感觉。心主宰人的一切行为，一个内心清静的人，所言所行所思必定是清静的；若心杂染，所见所闻是污秽。佛家帮助人们自己找到正确的“心”，就是除却贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六种消极心理，就大学生而言，就是要摆脱因对物质的追求而存在的攀比心理、因对生活琐事敏感多疑而产生的猜忌心理、因自身条件优越而生出的傲慢心理、因情感的痴迷而产生的偏执心理，保持信、精进、惭、愧、轻安、不放逸、行舍、不害等健康的心理状态，使之面对矛盾和冲突时能有无穷无尽的心量，打破局限，转出“柳暗花明又一村”的生命智慧，化解心理冲突。禅宗还要人们开发自己本性的般若智慧，领悟自我本性，以心役物，就不会成为物的奴隶，也不会在物欲横流的社会迷失自我。

（三）佛家智慧通过劝人为善慈悲为怀培育大学生的爱心。《西游记》里写唐僧“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，这是说唐僧有一颗菩萨心肠。大乘佛教尤其强调清静无为、慈悲为本，不仅怜惜众生，而且要发使一切众生离苦得乐的大悲心愿，行菩萨道，自觉觉他，以普度众生为已任。佛家宣扬无我，但不宣扬无他，佛家对自身以外的人怀的是一种实有的心态，以一颗慈悲之心重视他人的苦难，符合现代伦理学的要求，也与现代心理健康理论相契合。佛家就是通过大力弘扬同情心和爱心，来改善心境，转移注意力，提高心理健康水平。而大学生身上普遍存在的个人中心主义正需要这样一剂良药，使他们对这个世界有一份承担，在承担中走出小我，融入社会，奉献爱心，实现生命存在的价值。

（四）佛家智慧通过物我平等的观念帮助大学生找回自尊心。禅宗认为人性即佛性，只是由于人心中所生的妄念，覆盖了真如本性，使其不能认识自己已有的佛性。《坛经》上说：“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。” [11]禅宗大力宣扬佛性面前人人平等，充分体现了众生平等的思想，把人的自信自尊从心底提升起来。禅宗反对权威，成佛只能靠自身觉悟，不能凭借外力，这些思想有助于人们把握自我，寻找真实的自己，摆脱世俗的纠缠，让生命回到原点，找回内心的宁静，保持心理平衡。佛教还告诉人们要正确地把握自我，不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。这种思想对于心理调适乃至大学生心理健康都是积极有益的方法。

（五）佛家智慧教人断绝欲望促使大学生去除贪心。现代中国贫富差距很大，大学生是从全国各地、各行各业汇聚在一起，社会的贫富差距会显著地反映在大学生群体身上。有的同学家庭经济状况好，消费很高，物质欲求强烈。另一极却是生活窘迫的大学生，他们交不起学费，每天要为生活费发愁。目前，我国高校在校生中约有20%是贫困生，而这其中5%—7%是特困生，他们中有些人虚荣心太强，经不起贫困带来的精神压力，不敢面对贫困，与同学相处敏感自卑，常采取逃避自闭的做法，有的同学甚至发展成自闭症、抑郁症。有些同学则经不住诱惑，用偷盗等不合法手段满足自己的愿望，导致过去的优秀生在大学却堕落了！佛教认为现实人生是“欲界”，由欲界和需要所支配的行为和思想，是一切痛苦的根源，而摆脱痛苦的根本方法便是“少欲无为”。其实，这种“少欲无为”是相对人的多欲和贪婪而提出的精神救治，它通过改变人们生存欲望的对象，让人的注意力转移，对于遭受贫困或物质欲望过于强烈的人群来说，便是一剂很好的精神良药。台湾的慧律法师曾教人把“去贪则清凉”写在墙壁上，每天看，慢慢淡泊自己的贪念，就不容易痛苦了。心态平和，就能把精力放在学业上，顺利完成上大学的中心任务，心理修养也能随之提高。

（六）佛家智慧教人承认现实解除偏执心。“郁闷”几乎是大学生们的口头禅，这种灰色心理往往是大学生执着于一事一物一人，而去除偏执是佛学论述的重点。《金刚经》“通过释加牟尼佛与弟子须菩提的对话，来启迪修佛者，必须身在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执迷于虚空，才能修得正果” [12]。佛家理论的特色是“空”，而佛家还要求人们不要执迷于空，就是说凡事要放得下，不要偏执，这是减轻主体心理压力的方法。放得下有时候就要承认现实，对没有办法改变的事实要勇敢地接受它，空去对现象世界的执迷，学会给心灵和精神解缚，赢得生命的自由，去重新做出有意义的选择。

大学生如果拥有了慧心、爱心、宽容心，重新树立了自尊心，破除了贪心、偏执心，就会变得乐观、豁达，就能重新体悟生命的意义，重新确认自我的价值，提升人生的精神境界。大学生身心和谐了，大学校园也将成为一个和谐的校园。

第三篇：佛家语录

经典佛家语录

1.一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

2.菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3.人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

4.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

5、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

6、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

7、佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

8、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

9、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

10、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

11、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

12、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

13、佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

14、问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。

15、问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

16、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

18、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!20、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。21.佛曰：不可说,不可说,一说即是错

22、问佛：为何我的感情总是起起落落？ 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

23、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

24、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐 人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。

25、佛曰：刹那便是永恒

26、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

27、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

28、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

29、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐

30、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。

31.空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”

32、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？” 智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

33、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？

34、问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

35、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

第四篇：禅意的语录

2023年常用禅意的语录38句

1、人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去。好与不好都走了，幸与不幸都过了，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。

2、俗话说的清楚，哪个人前不说人，谁人背后无人说。人生就像一个黑色幽默，你在人前说过别人三言两语，也许你想不到，在你的身后有一群人在说你，包括那些曾经在一起说别人的人。要是真的聪明，那么就先堵住自己的嘴吧。

3、屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。

4、每个众生都有善的种子，若以闻思修佛法来激发，它就会发芽，生长，结果。

5、只有有了明确的目标，才能不走错路，少走弯路。

6、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。

7、名声并没有那么重要，但有些人觉得一生无名是很窝囊的事，这其实是看不开的一种表现。再大的名声、再高的权位，最终也会成为过眼烟云，有什么好计较的呢？真正能够长久的名声，是人留下的精神财富。倘若只是因为有了一点名气就沾沾自喜，这样的人最终很可能会被声名所累。

8、[生活禅语]资源回收的目的，在于提倡与教育人人懂得惜福。

9、真诚的爱，是天下和平、亮丽的力量。

10、在当今社会，总是存在着这样一种人，他们有极强的依赖心理——依 赖父母、依赖亲戚、依赖贵人帮忙，以为别人能解决他的一切疑难。这是 一种坏习惯，不但容易让人产生惰性，而且还会丧失原有的本能和习性， 只有重视自我力量的人才能真正走向成熟。

11、找不到风水师，可找一个当下运气很好的朋友帮你看风水，虽然他不专业，但因他当下运旺气旺，受他自身磁场感召，很容易就会找到一个和他自身能量对等让他顺眼的好风水，如春天出门到处春意盎然很容易看到花开一样，概率极高。人阳气旺时看到的只能是春天和笑脸，反之气弱时撞到的只能是鬼！

12、以爱自我管理，用爱关怀他人。

13、有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

14、何谓菩萨能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。

15、我们总是自以为是，认为自己是很好的修行人。当身处顺缘时，就心平静气、面带微笑，表面上一副好修行人的样子；一旦逆缘来袭，就立即表现出不喜欢、不接受、埋怨他人、脾气暴躁、激动易怒，情绪上仍然会受到很大的影响。这算是什么修行，根本就谈不上修行。

16、才华充足的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足；另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。——证严法师

17、譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙门，非释子，是人现身不得四沙门果。

18、人类就像是生活在同一个鱼缸里的鱼。

19、我不共世间作诸诤论，然而世间于我强为诤论。所以者何？诸知法者，不与他诤，离我我所，共谁为论？

20、谓持不夺生命戒，及不与取、虚妄语、欲邪行、邪见等，是名在家五戒句。

21、虽然厌秽欣净，照样赚钱心悦、亏本不悦，凡夫如此，本属自然。这也是因缘所生法，如夏日吹凉风便觉凉一样自然。不要自责：“我已念佛，何故还这样放不下？是不是欣离心不切？”只不过接下来要心地坦然，不要全然被境所牵。

22、漫漫人生路上我们需要品尝各种滋味，需要体验各种心境，样样不可 缺，样样不可少，这才是圆满的旅程。咸，指的是强烈的信念、炽热的情 感、剧烈的痛苦、沉醉的痴迷、彻骨的孤独、狂热的爱恋；淡，指的是轻松 的自由、欣赏的生活、适当的沉默、细心的关怀、温和的知足、伟大的平凡。

23、分析于诸色，乃至观微尘，自性无所有，譬如彪、兔角。无分无分者，蕴有蕴亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中无业果，亦无作业人，无能作世间，设有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成过失，说者非清净。《大乘密严经》卷上，显示自作品

24、不知不见，如是知见。

25、问：“善是什么？”师言：“善就是‘智慧’——智是‘分别智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美。”又言：“善不能以威权行之；也就是不能用善心为名，把己意强加在别人身上。”——证严法师

26、能量是不灭的，当你把这股能量引向爱的地方，它就变成了爱的能量，当你不爱的时候，这股爱的能量并没有消失，它只是变成了恨的能量。

27、所有的人生，都是着眼于幸福，所有的生活，全是为了美好。成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过雨，你会遇到彩虹。

28、也许，花开并非唯一的向往，花落并非所有的感伤。坠入尘世，阅读沧桑，多少个梦，似月光的飘渺，飞出心灵的围栏。於朦胧间流浪，多少个梦，栖落水草间，滚落成露珠，粲然一笑。

29、莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

30、闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。辛弃疾《摸鱼儿》

31、总有一些经历考验着我们的修行，你可以选择诉说，也可以自我消化，但你的心不能不强大。作茧自缚的人生就是地狱，与智慧相映的人生便是天堂。谁没经历过得失离合？谁又没感受过喜怒哀乐？重要的是，学会整理心情，一定要留，就留下温暖的记忆。

32、阳光的一面给世界，自己的生命也会被照亮。

33、少想到自己，多关心别人，是一个对抗焦虑的好办法。假使我们真能看到别人的困难，那么自己的就变得不再那么重要了。我们去帮助别人的时候，我们的信心会增加，焦虑就会减少。当然，要真心真意地想助人，如果只是为了让自己不再困扰，那么我们最后还是会回到原点，不得不去面对自己的恐惧。

34、人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把用于获取财富的精力，用来挣脱财富的束缚。

35、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

36、心灵有家，生命才有路。我们要学会和外界独处，和生命独处，和自己独处。学会独处的人，心胸才能够豁达；学会独处的人，心智才能够成熟；学会独处的人，才能领悟到生活的深邃。独处是灵魂生长的必要空间，独处让我们内心充实起来。我们的内心就是在无数个独处中渐渐坚强起来。独处，让内心更强大。

37、禅诗·《赠琴僧》：太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。——雪窦重显

38、人在贪欲中失去幸福，在忙碌中失去健康，在怀疑中失去信任，在计较中失去友情，在痴迷中失去分明，在执着中失去宁静，在傲慢中失去自我，在追逐中失去风景。

第五篇：经典佛家语录

经典佛家语录

1.一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

2.菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3.人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

4.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

5、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

6、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

7、佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

8、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

9、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

10、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

11、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

12、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

13、佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

14、问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。

15、问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

16、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

18、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!20、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。经典佛家语录

1.一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

2.菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3.人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

4.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

5、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

6、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

7、佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

8、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

9、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

10、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

11、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

12、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

13、佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

14、问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。

15、问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

16、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

18、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!20、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。21.佛曰：不可说,不可说,一说即是错

22、问佛：为何我的感情总是起起落落？ 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

23、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

24、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐 人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。

25、佛曰：刹那便是永恒

26、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

27、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

28、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

29、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐 30、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。

31.空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”

32、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？” 智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

33、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？

34、问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

35、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。