我爱北京
“酒糟鼻子赤红脸儿，光着膀子大裤衩儿。脚下一双趿拉板儿，茉莉花茶来一碗儿。灯下残局还有缓儿，动动脑筋不偷懒儿。黑白对弈真出彩儿，赢了半盒儿小烟卷儿。你问神仙都在哪儿，胡同儿里边儿四合院儿。虽然只剩铺盖卷儿，不愿费心钻钱眼儿。南腔北调几个胆儿，几个老外几个色儿。北京方言北京范儿，不卷舌头儿不露脸儿。
上面是一则北京方言顺口溜儿，大声读一读，相信你一定能发现它的一个特点，那就是张嘴必带“儿”的“范儿”。这种说话方式不仅在顺口溜儿里常见，更是北京老百姓口头语中的“常客”。“儿话音”代表着北京的语言文化，据考证，北京人说儿化音已有近300年历史了。你对这个古老而又充满魅力的城市有什么印象呢？我们今天一起用笔写写我们心目中的北京吧！
今天我们要用自己的笔写一写我们的首都——
北京，怎样才能写好一个地方呢？关键要抓住以下两点。
一、抓住特色：历史悠久，文化深厚
写文章、介绍一个事物，一定要有表现力。作为写作对象的事物往往是涵盖许多方面的，可能是它的外形特征，如它的大小、形状、颜色等，也可能是它背后的内涵，比如它的史、传说、小故事，它的影响力，与它相关的伟人等。那么在这方方面面中，我们该如何选择其中一点或几点来表现呢？
答案非常简单，就是要抓住特色。抓住特色，就是在写作对象的方方面面中，抓住最有表现力,或给人画面感最强,或联想
最丰富，或情感最震撼、印象最深刻的内容来重点描写，从而突出你想表现的事物和主题。
我们都知道，北京是我们的首都，也是历史名城，北京有许多建筑、习俗等，包含着非常丰富的历史，传达着十分动人的文化。那么写北京城，我们应抓住北京的历史、文化特点。如下面这段汪曾祺先生对国子监两棵古树的描写：
元代的遗迹，已经难于查考。给这段时间作证的，有两棵老树：一棵树，一棵柏树。一在彝伦堂前，一在大成殿阶下。据说，这都是元朝的第一任国立大学校长——
国子监祭酒许衡手植的。柏树至今仍颇顽健，老干横枝，婆娑弄碧，看样子还能再活个几百年。那棵槐树，约有北方常用二号洗衣绿盆粗细，稀稀疏疏地披着几根细瘦的枝条，干枯僵直，全无一点生气，已经老得不成样子了，很难断定它是否还活着。传说它老早就已经死过一次，死了几十年，有一年不知道怎么又活了。这是乾隆年间的事，这年正赶上是慈宁太后的六十“万寿”，嗬，这是大喜事！于是皇上、大臣赋诗作记，还给老槐树画了像，全都刻在石头上，着实热闹了一通。这些石碑，至今犹在。
——汪曾祺《国子监》
作者写这两棵老树，并没有局限于写它的形貌，而是抓住了它们的特点：槐树和柏树都位于国子监，槐树是元代第一位国子监祭酒手植的，而柏树经历了“死而复生”，还是在慈宁太后的大寿时！这些是这两棵古树背后蕴涵的历史文化意义，是其它的大树所不具备的，是这两棵树的独特之处。作者抓住这两点写，既将这两棵树写得端凝而传奇，又给人留下了深刻的印象，这种抓住特点的写法，同学们，你们学会了吗？
为了加深印象，我们还可以看看下面这个例子，学学怎么抓住历史文化特点写事物：
一个城市即便尚未臻于完美，人们也依旧会喜欢它，还要留恋其旁的山峦、河流。即使人们很少去游览，有关那些胜地的古老故事也会使整个城市生活充满活力。北京城距西山十至十五里，西山越向远处越显高峻，上有数百年的古庙，从汩汩山泉中流出的清澈溪水，一直流淌进城中的太液池。香山狩猎公园占地面积广大，以其白塔、古树和岩石而著名，据说
是乾隆皇帝的猎鹿场所，其中还建有许多富家别墅，如今要到此处，从西直门乘车只需半小时。玉泉山上用白色大理石建成的白塔，在阳光下灿烂夺目。颐和园中的万寿山也总是遥遥相对，依稀可见。北京城内的小溪都源于西边山中，其中有一些虽污浊滞缓，但玉泉山的泉水却清得令人难以置信，凉得让人无法入浴，在阳光的照耀下如玉石般翠绿晶莹，因而其山得名为玉泉山。
——林语堂《老北京的精神》
在这一段中，作者写北京的山峦、河流，抓住“那些胜地的古老故事”的特点来写，写西山有古庙，香山狩猎公园曾是乾隆的猎鹿场所，写玉泉山的得名，无不令人印象深刻，心向往之。抓住历史文化特点写老城北京，是不是很给力呀？
二、以小见大：小事物见大气象
在我们的生活中，有时可以从一个很小的事件或很小的细节中感知到事物深刻的内涵，或是从一个事物的局部情形，察知它的整体。比如，有一天，在上学的路上，你突然看见一片黄叶悠然飘下，从这一片叶子中，你会感知到，秋天来了；又比如，在暴雨天气里，一个城市的交通没有受到任何影响，走在马路上，你的鞋子不会从里到外都湿透，那么从它应对暴雨的排水系统的效率，你就能够感知到这个城市的先进与文明。这些都是以小见大。
生活中如此，写作中也如此。在写作中，我们可以抓住写作对象的一个很小的点，进行恰如其分地描写、阐释，使这个小点能够传达出极丰富的内涵，或从这个局部中能推想整体，这就是以小见大的写法。例如：
在古老的时代，迷信的人们曾经以为天上的某一颗星，就是地上的某一个人生命的象征，这个人一死，那颗星也就陨落了。这种想法自然荒唐愚昧。后来，又有人觉得以星星象征人的生命，未免太迷离惝恍，虚无缥渺了，就转而想到以地面上的灯光来象征人的生命。那时，有些人家生了个男婴，就到祠堂去挂上一盏灯，表示一个生命降临到地面上来了；封建社会歧视妇女，女婴可
没有这个权利。不少妇女从小到大，对此愤愤不平，在她们扬眉吐气的时候，也就总是要把自己譬喻为能够发出光芒的一盏灯。义和团运动中，天津的许多妇女战士，就各各按其身分，以“灯”来作为自己一群的绰号，这也就是“红灯照”、“黄灯照”、“蓝灯照”这些名称的由来了。
——秦牧《长街灯语》
在这个文段中，作者通过写在祠堂中挂灯这样一个细小的传统行为，表现过去男婴女婴遭遇的不同，传达出从前的社会男女不平等这一普遍性的存在，便是以小见大的写法。例如：我曾住过这么一条胡同，门口一排高大的槐树，当家里海棠花开放得最繁
盛的日子，胡
同里的槐树，绿叶子也铺了。太阳正当顶的时候，在槐树下，发出叮当叮当的响音，那是卖食物的小贩，在手上敲着两个小铜碟子，两种叮当的声音，一种卖凉食的表示。你听到这种声音，你就会知道北国春暖了，穿着软绸的夹衫，走出了大门，便看到满天空的柳花，飘着絮影。不但是胡里，就是走上大街，这柳花也满空飘飘地追逐着你，这给予人的印象是多么深刻。苏州城是山明水媚之乡，当春来时，你能在街上遇着柳花吗？
——张恨水《北平的春天》
在这段文字中，作者通过海棠花开得繁盛、小贩敲起了表示卖凉食的小铜碟子，天空飘满柳花这些极细微的事情来表现发生在北平的一件大事——春暖了，就是以小见大的写法。
同学们，你们领略到这种写法的魅力了吗？
胡同是北京的特色建筑样式，你一定去过胡同吧，你印象中的胡同是怎样的呢？胡同会让你想到些什么呢？你有把这些想法写下来过吗？今天的范文赏析，我们一起品读一段当代著名散文家汪曾祺先生的《胡同文化》，看看他眼中的胡同与我们眼中的有何不同。
胡同文化（节选）
北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个
方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源
。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠
。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方，手帕胡同大概是卖手帕的；羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同，大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
……
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。……..同学们，看了这么多名家写北京的文段，你是不是也有些技痒，要写一写自己的家乡呀？选取你所了解的北京城名胜、或仅仅是一个角落，一条街道，查查资料，问问老人，写一写你所知道的北京吧！不少于500字。
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