一、导入（5分钟）
【阅】儒林外史
大家知道欧洲文学四大吝啬鬼吧，他们是莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜剧《吝啬鬼》里的阿巴贡，巴尔扎克小说《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，以及果
戈理小说《死魂灵》里的泼留希金。
这四位吝啬鬼，年龄相仿，脾气相似，有共性，又有各自鲜明的个性特征。简言之，泼留希金的迂腐，夏洛克的凶狠，阿巴贡的多疑，葛朗台的狡黠，构成了他们各自最耀眼夺目的气质与性格。而在咱们中国文学中，也有这样一位吝啬
【知识点总结】
1、四大吝啬鬼：莎士比亚《威尼斯商人》
夏洛克；莫里哀《吝啬鬼》阿巴贡；巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》葛朗台；果戈理《死魂灵》泼留希金
2、讽刺大师：法国巴尔扎克、西班牙塞万提斯、中国吴敬梓
二、吴敬梓简介（5分钟）
吴敬梓，（1701~1754
年），汉族，清代最伟大的小说家之一。字敏轩，号粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。吴敬梓22
岁时，父亲去世，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。
三、吴敬梓生平（20分钟）
吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁（一生
年，在全椒
年，在赣榆
年，在南京
年）。他一生经历了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代【链接
1】，当时，出现了资本主义生产关系的萌芽，社会呈现了某种程度的繁荣，但这也不过是即将崩溃的中国封建社会的回光返照，表面的繁荣掩盖不了大厦将倾的事实。雍正帝、乾隆帝帝年间，清朝统治者在逐渐镇压武装起义的同时，就采用大兴文字狱【链接
2】；
考八股、开科举以牢笼士人，提倡理学以统治思想等方法来对付知识分子。其中，以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩。吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股文，反对科举制，不愿参加考试，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在他的《儒林外史》里。他以讽刺的手法，对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判，显示出他的民主主义的思想色彩。
【链接
1】（选讲）“康乾盛世”，又称“康雍乾盛世”，是中国清王朝前期统治下的盛世。是中国封建社会的回光返照，同时也是中国古代封建王朝的最后一次盛世。起于康熙二十年（1681
年）平三藩之乱，止于嘉庆元年（1796
年）川陕楚白莲教起义爆发，持续时间长达
115
年，是清朝统治的最高峰，中国大陆、台湾等地的史学界及教科书中，将康、雍、乾时期称为康乾盛世或康雍乾盛世。在此期间社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域辽阔。但因制度僵化，闭关锁国，使得这一局面无法长久。
【链接
2】（选讲）字狱是指封建社会统治者迫害知识分子的一种冤狱。皇帝和他周围的人故意从作者的诗文中摘取字句，罗织成罪，严重者会因此引来杀身之祸，甚至所有家人
和亲戚都受到牵连，遭满门抄斩乃至株连九族的重罪。关于文字狱，最著名的莫过于“清风
不识字”案了，缘由为何呢？
首先我先来问大家一个问题：无论我们看历史电视剧或电影，只要剧中有皇帝出现，就
会听到群臣们左一个“陛下”，右一个“陛下”，称呼皇帝。为什么称皇帝为“陛下”呢？
“陛下”的“陛”，本义是指帝王宫殿的台阶。特指皇宫的台阶。《荆轲刺秦王》：
“秦武阳奉地图匣，以此进至陛下。”古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备。“陛下”是臣子对帝王的尊称。当臣子与帝王谈话时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者而告之。
因而称“陛下”，意思是通过在你台阶下的臣属向你传达下臣的话，表示卑者向尊者进言。
翰林院庶吉士徐骏，是康熙朝刑部尚书徐乾学的儿子，也是顾炎武的外甥。雍正八年，徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”（bì）字，雍正见了，马上把徐骏革职。
后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了如下诗句“清风不识字，何事乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”，于是雍正认为这是存心诽谤，照大不敬律斩立决。
【知识点总结】
1、“康乾盛世”
2、“文字狱”
（一）少年聪颖，醉心举业
他出身于仕宦名门，家自其曾祖起一直科第不绝，官也做得相当发达，有过五十年“家
门鼎盛”的时期，但到了他父亲时已经衰败。他少年时代生活还颇优裕，随父亲受到了良好的教育。这种教育并不局限于八股文训练，还涉及到经史、诗赋。对文学创作表现出特别的天赋。少年时聪颖过人，善于记诵诗书。祖辈的科第发家和当时的家门不振使他早年也醉心举业，二十岁时考上了秀才，这也是他一生所取得的最高功名。
（二）从父宦迁，赣榆十年父亲吴霖起乐道安贫：
少年吴敬梓是随其父吴霖起来到赣榆县的。他的父亲吴霖起，是康熙三十二年的拔贡（可
以充任京官、知县或教职），于康熙六十年年任“赣榆县教谕”（教授级的老师）。他曾作
诗回忆说：“昔余十三龄，丧母失所恃。十四从父宦，海上一千里。弱冠父终天，患难从此
始。”
吴敬梓自
岁随从父亲在江苏苏北赣榆县生活长达约
年，这个年龄段是人生中汲取知识，确定人生定位，基本形成世界观，以及初涉社会的最关键和最敏感时期。大约相当于
现今一个人从初中——高中——大学的整个阶段，这去谓之“十年寒窗”的时期，是完全包
含在内了。【互动】不过现在的寒窗好像提前了，你们现在这么努力学习，算不算寒窗啊？
如此重要的时期，发生在吴敬梓身上大约有以下一些重大事件：
见到了父亲吴霖起为官清廉、正直，鞠躬尽瘁，在教谕这个不起眼的职位上为赣榆县做
了很多贡献。到任之初，见到教舍凋零倒塌之状，先捐出自己一年的俸钱，继后又变卖祖产
肥田三千亩，并变卖了一些祖传当铺、布庄、银楼等，筹银近万两，修建因
1668
年在大地震中毁坏殆尽的文庙、尊经阁。并且新建了“敬一亭”。他亲眼目睹了其父的贡献，为他深
感骄傲。然而同时目睹了其父因不善于巴结上司，终被罢官回乡的不公待遇，使他对官场的腐败有了切身的体会。
吴敬梓少有才识：
吴霖起赴任赣榆教谕时，吴敬梓只有
岁。少年吴敬梓客居赣榆时，主要之事就是读书。他的学习态度是认真刻苦的，头脑又聪颖，很快就打好了学识的功底，所谓“用力于学，已有初基”，“读书才过目，辄能背诵”，显露出很好的禀赋和才气。不过，他决不死读书，也还不时浏览当地的山海风情，随父参加一些当地名士的聚会。及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。这也为他之后的创作奠定了很好的基础。加之他毕竟出生于官宦人家，沾染些“家本膏华，性耽挥霍”的习气，从而养成一种放荡豁达的态度，胸襟开阔，睨尘俗，令人感到他是一个才识过人的才子。
有一次，他登上赣榆县城的高阁，参加县中名士的宴会，当众作了一首五律《观海》【链
接
1】，使得满座皆惊，赞叹这个少年学子的诗思敏捷和诗境雄阔。他从高阁观海仰望俯闻的壮景落笔，想象百川汇海、海市蜃楼的奇观，进而发挥横看齐鲁、纵观天地的奇想，终以
抒发自己年轻气旺、高阁与宴的豪情作结，气势磅礴，想象飞腾，展示其对赣榆海境的赞颂
和意气风发、情辞慷慨的壮怀。这是他现存的最早一首诗，也是他第一次显露文才、钟情赣
榆的实录。
十年里的其他经历：
在父亲的直接监护下，受到了严格的教育和培养，奠定了他深厚的文学基础。同时，也在父亲的呵护下，16
岁即早早完成了婚姻大事，与陶氏的第一次婚姻，使他与全椒望族金氏门第的关系更密切了。18
岁，回乡帮助料理岳父丧事。19
岁，陶氏在赣榆生下儿子吴火良。
早早涉世社会。20
岁，去滁州为姐夫金绍曾病故奔丧。过早丧母的吴敬梓很小就面对严酷的世事，对于他，虽然是冷酷了一点，但却磨炼了他，使他的思想提早成熟起来。正因为有了这十年的种种经历，才使我们认识到他最终与官场决裂有着亲身体会的家庭因素。也使我们知道，过早的婚姻没有能像第二次与叶氏婚姻那样，完全摆脱了父母包办，婚姻之言的封建传统的模式，而带给吴敬梓一个全新的自主婚姻。在《儒林外史》中，所运用的语言，基本上是我们所熟悉的家乡方言。【互动】说到方言，我们现在有哪些同学可以流利的用自己老家的方言表达呢？但在仔细阅读之后又发现，其中又有不少方言完全不是我们的全椒方言，也不是淮扬语言。吴敬梓在少年、青年时期生活于赣榆，是一个人在语言上可塑性最强的时期之一。
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1】（选讲）吴敬梓《观海》：浩荡天无极，潮声动地来。鹏溟流陇域，蜃市作楼台。齐鲁金泥没，乾坤玉阙开。少年多意气，高阁坐衔杯。
（三）散尽家财，移居南京
吴敬梓的家庭可说是科甲鼎盛的缙绅世家。祖辈的科第发家和当时的家门不振使他早年
也醉心举业。雍正元年，其父病重，命吴敬梓前去参加考试，吴敬梓匆匆赶往滁州，由于父
亲病危，未答完卷即赶往南京。待他考取秀才的消息传来，其父却与世长辞，那一年，吴敬
梓
岁。考取秀才，这也是他一生所取得的最高功名。然而父亲的去世对他打击很大，他的生活发生了显著的变化。
他继承了一笔丰厚的遗产。族人中不少人觊觎遗产，吴敬梓是嗣子【互动】先秦时，诸侯死了，处在守丧期间的有权继承的嫡子称自己为“嗣子”，后来便称嫡长子为“嗣子”，在这里的意思是，吴敬梓是有继承权的，族人欺负他这一房势单力孤，便蓄意加以侵夺，于是发生了吴敬梓《移家赋》中所说的“兄弟参商，宗族诟谇（辱骂斥责）”的争产纠纷，乃至发生了亲族冲入家中攫夺财产的事件。这件事很大的刺激了吴敬梓，不仅使他看到人情世态的悲凉淡薄，也使他看清了封建社会家族伦理道德的丑恶本质，认识了那些衣冠楚楚的缙绅人物的虚伪面目，使他和那些倚仗祖业和门第做寄生虫的庸俗人物分道扬镳。并由此产生
了对家族的厌恶和反抗的情绪。
作为缙绅（旧时官宦的装束，指代官宦）阶级的叛逆，他首先挥霍遗产。这祖传遗产也
在短短几年内随着这种情绪的增长而加速散尽：他一面往来于家乡与南京，涉足花柳风月之
地，肆意挥霍；一面随意散发钱财给向他求助的人，很快“千金散尽”。而且期间他几次乡
试都没有考中，也遭到族人和亲友的歧视，他被乡里视为“败家子”。感到在家乡很难居住
下去。
（吴敬梓是旧时代一种很特别的人物。其中吴敬梓在《儒林外史》中借高先生对杜少卿的批评，描绘出他自己的精神面貌来：“他这儿子就更胡说，混穿混吃，和尚道士、工匠花子，都拉着相与，却不肯相与一个正经人。不到十年内，把六七万银子弄的精光。天长县站不住，搬在南京城里，日日携着乃眷上酒馆吃酒，手里拿着一个铜盏子，就像讨饭的一般。不想他家竟出了这样子弟。学生在家里，往常教子侄们读书，就以他为戒。每人读书的桌子上写一纸条贴着，上面写道：‘不可学天长杜仪’。”）
可见，吴敬梓在当时身边人眼中，是一个“异类”
雍正七年，吴敬梓应试由于“大怪”的文风格调而险些落榜，只是当时学使宽容，破格录取，但终又在当年乡试中在劫难逃，再度铩羽而归。这次落第结束了他的“赶考生涯”，开始了人生的一次重要转折。也就是在这时，他开始创作《儒林外史》，经过十多年不寻常的辛苦创作，到他四十八岁时，这部“穷极文人情态”的小说已经基本成书。晚年，吴敬梓寄居扬州，仍在不断修改小说。
而且科举考试的失败也引发他“秦淮十里，欲买数椽（古代房屋间数的代称）常寄此”的念头。雍正十一年，33
岁的吴敬梓携家眷背井离乡，定居到他所喜爱的有着名山胜水的南京。把宅邸落在秦淮水亭，附近六朝遗迹斑斓点缀。吴敬梓素来熟稔六朝文史，推崇魏晋名士，此种情境更是如鱼得水。由此，也日渐进入南京文人圈子，广交文酒之士，饮酒作诗，凭吊古人，豪放洒脱。
（四）纵情文坛，挥霍至死
虽说吴敬梓在南京生活的超逸不羁，可是绝不阔绰，家境已沦落到非常窘迫的境地。但
他仍过着豪放倜傥的生活，与四方文酒之士交游，甚至在没落之中，不惜变卖了家产，以修
葺先贤祠。同时，他对仕途也失去了兴趣。三十六岁时，安徽巡抚赵国麟推荐他入京应“博
学鸿词”科考试，他也称病不去。而他的经济状况日益恶化，主要靠卖文和朋友接济过活【互
动】问讲到这里，大家是否想起唐代的一个大文豪呢——对了，就是杜甫，有时竟到了“囊
无一钱守，腹作于雷鸣”，“近闻典衣尽，灶突无烟青”的地步。虽然他性格豪爽，但内心的辛酸还是难免的。当他的好友程晋芳也陷入困境时，他感慨地说道：“子亦到我地位，此
境不易处也，奈何！”
晚年，自号文木老人，吴敬梓寄居扬州，仍在不再修改《儒林外史》小说。
吴敬梓为时代“怪人”，他的辞世也可谓不拘一格。乾隆十九年十月的一天在扬州，吴敬梓莫名的倾囊买来酒茶，与朋友宴饮欢聚，席间醉意阑珊，反复吟诵张祐的诗句：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”在座人都有几分诧异。
几天以后吴敬梓猝然病逝。检点其遗物，除了典当衣服的钱还剩少许，已经一无所有。程晋芳事后所作《哭吴敬梓》中写道：“涂斌匆匆谁料理，可怜犹剩典衣钱。”
【互动】同学们看，这样的晚年是不是特别潦倒呢？
【知识点总结】
1、吴敬梓生平的大致分段
五、《儒林外史》（15
分钟）
《儒林外史》是中国文学史上一部伟大的现实主义的章回体【链接
1】长篇讽刺小说。
《儒林外史》所写内容，假托明代，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。全书共五十六回（按：也有人认为最后一回非吴敬梓所作），约四十万字，描写了近两百个人物，《儒林外史》没有一个贯穿全书的故事情节，实际上是用一系列相对独立的故事串联而成的。但吴敬梓在创作此书时，却有一个完整的创作思路，即以对待功名富贵和文行出处的态度为中心，贬抑批判士人中的假儒士和假名士，褒扬推崇真儒士和真名士，两者形成鲜明的对照。
小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使小说成为中国古代讽刺文学的典范，也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义【链接
2】的杰出作家。
下面为《儒林外史》中的主题及几类典型人物：
（一）全面深刻地揭露和批判科举制
1、揭露科举对士子身心的毒害扭曲的“二进”
（1）范进。考了二十馀次，５４岁还是童生；范进中举的典型意义；
（2）周进。６０岁还是个童生；薛家集去教书餬口，受尽新进秀才梅玖、举人王进的奚落；
撞号板。
通过周进、范进的悲喜剧辛辣地讽刺了这种弄得人神魂颠倒的科举制度。这种制度并不
能选拔人才，周进、范进科举的失败和成功完全是偶然的。他们把自己的生命全部投入了八
股举业，结果造成了精神空虚，知识贫乏。
同时，着力描写周进、范进命运转变中环绕在他们周围人物的色相，深刻地表现了科举制度对各阶层人物的毒害，及造成的乌烟瘴气的社会风气。
2、由科举造成的富贵热在社会上有着广泛的影响
3、揭示科举制对人身体的摧残王玉辉中理学流毒深入骨髓。
女儿受了他的言传身教，丈夫死了就要身相殉，王玉辉竟表示“这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。”女儿得了鼓励，果真不食而死，妻子哭得死去活来，王玉辉竟说妻子“真正是个呆子”，“只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”并仰天大笑道：“死的好！死的好！”
4、揭示了科举考试内容的僵化，束缚了士人的思想。
“长兄,我告诉不得你!我从
岁上进学，到而今做了
年秀才。就坏在读了这几句死书，拿不得轻，负不得重，一日穷似一日。”
5、揭露科举考试制度的虚伪和腐败
（二）批判假名士、官僚、乡绅及封建礼教的残酷和虚伪。
1.假名士
科举制度的派生物就是产生了一批沽名钓誉的所谓“名士”。他们或因科场败北，或因自身条件的限制无法取得功名进入仕途。于是这些不甘寂寞的“聪明人”就刻诗集，结诗社，写斗方，诗酒风流，充当名士。他们表面风流潇洒，骨子里却忘不了功名富贵。这群名士的丑恶行径，构成腐败社会的文化奇观。作者通过莺脰湖边、西子湖畔和莫愁湖上的庸俗闹剧对他们作了抉肤剔骨的描绘和讽刺。
2.贪官
一旦功成名就，攫取财富，压榨百姓。他们出仕多为贪官污吏，处乡则多是土豪劣绅。
科举制度实际上成为政治腐败的根源。王惠，补授南昌知府，一到江西就打听“地方人情，可还有甚么出产？词讼里可也略有些甚么通融？”为了实现“三年清知府，十万雪花银”的发财梦，他把原任衙门里的“吟诗声、下棋声、唱曲声”换成了“戥子声、算盘声、板子声”，“衙役百姓，一个个被他打得魂飞魄散，合城的人无一个不知道太爷的利害，睡梦里也是怕的”。
3.儒生
如果说通过严贡生主要揭露利用科举功名欺压百姓的劣行，那么，王仁、王德这一对难
兄难弟则充分暴露了这些“代圣人立言”的道学儒生的虚伪。他们根本不顾骨肉亲情，是“忘
仁忘德”、虚伪势利的小人。
（三）赞颂体现作者理想的正面人物。
《儒林外史》的思想之三，是描写了一批真儒名贤，体现了作者改造社会的理想。作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生
境界。
杜少卿
（1）淡薄功名，讲究“文行出处”。
朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识，“正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁可不出去好”。他装病拒绝应征出仕，“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢”！这就背离了科举世家为他规定的人生道路。
（2）扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。
对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就慷慨资助；
给领戏班的鲍廷玺一百两银子，让他重操旧业，奉养母亲。
（3）在生活和治学中敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。
（4）尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。
他笃于夫妻情爱；他反对纳妾
；对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬意。
（5）尊重个性，追求自由自在的生活。
友人到他家聚会，“众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便”。他和六朝文人一样反对名教而回归自然
（6）
怀有忧国忧民之心。
真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽，但仍然捐
三百两银子修泰伯祠。
【链接
1】（必讲）章回体，中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或节。章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，它是由宋元
时期的“讲史话本”发展而来的。“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事。
讲史一般都很长，艺人在表演时必须分为若干次才能讲完。每讲一次，就等于后来章回体小
说中的一回。在每次讲说以前，艺人要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回体小说回目的起源。章回体小说中经常出现的“话说”和“看官”等字样，正可以明确看出它与话本之
间的继承关系。
经过长期的孕育，在明代初年出现了首批章回体小说，最早的是长篇章回体小说是《三
国演义》。其中著名的有《三国志通俗演义》、《水浒传》等。
【链接
2】（选讲）批判现实主义特指十九世纪在欧洲形成的一种文艺思潮和创作方法，批判现实主义文学是在继承以往文学中的现实主义传统的基础上形成的。代表作家有法国的司汤达、巴尔扎克，英国的狄更斯，俄国的托尔斯泰等；代表作品有《红与黑》、《人间喜剧》、《艰难时世》、《复活》等。
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