重读这部书作文(通用)范文合集

第一篇：重读这部书作文(通用)

重读这部书作文(通用5篇)

在日常生活或是工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编为大家收集的重读这部书作文，欢迎阅读与收藏。

历史的长流奔腾而过，终究埋没不了一部部旷世著作，积淀着历史的尘埃，风尘仆仆，陪世人走到现在，它依然流光溢彩。重读长辈这部书，积淀经典，品味人生。

在重阳节之际，学生会组织活动，去养老院做义工，这也是我第一次做义工。做一些力所能及的事，给老人们包饺子，打扫卫生，陪老人们聊天，表演节目。包完饺子后，有位工作人员告诉我们：“要不让你们去听听老红军唱歌吧”。后来我才知道，这是一名年过九旬的老红军。

上了三楼，一间不大的屋子里面挤满了人，都是慕名来听“老红军”唱歌的。老人也不怯场，给我们一首接一首地唱着红歌。许多老人站到房间门口听老红军唱歌，面带笑容的跟我们讲：“他是个老红军，年轻的时候可厉害呢，抗日战争、抗美援朝都参加过。”我站在后面，只能听到歌声，但铿锵的节奏似乎让这位百岁老人年轻了，就像墙上的照片里那位意气风发的军官，依旧能自如地“指点江山”。八年抗战，抗美援朝，新中国成立，二十九岁成为少尉，老人在用自己的行动与爱国之心书写着自己的旷世著作。同学们都散开后，我有了单独与老人交谈的机会。“爷爷，我们来看看您。”爷爷热情地和我们握手，跟我们聊天。当我谈到我的爷爷也参加过抗美援朝时，老人变得更加激动了，对我说：“你的爷爷能坚持下来，为国家效力，他也是人民的好军人，是个英雄，志愿军是人民的好军队。第一次阅兵，我也参加了。”老人继续讲述着他的故事，每一句话都流露着他对祖国的那颗拳拳之心，他自豪，为人民而自豪，为国家而自豪!

老骥伏枥，志在千里。老人依旧怀念战场杀敌、保家卫国的雄姿，即使卧病在床，也心系国家，为强盛的祖国立正、敬礼!这个军礼行给辉煌的过去，行给战场上的雄姿，行给1949年10月1日新中国成立，行给他身后强大的祖国!希望这位老人的笑容常在，希望他的故事能流传下去，希望他心系的祖国能够走稳中华复兴这条路!

从小，我们就在长辈的环绕下成长，“长辈”这两个字对于我们是再熟悉不过的了，可是我们真的有去了解过长辈吗?有走近过长辈吗?

上高中的侄女拿着一件很流行的裙子兴冲冲的来到我跟前“姑，你看着这件衣服怎么样，适合我吗，要不我去试一下”，我看了一眼那裙子说：“你看的这叫个什么啊，不要不要赶紧放那”，但是出了店门我就后悔了，但显然现在后悔并没有什么用，侄女全程耷拉着个脸一句话不说的往前走着。

雨后的夏天总是闷热的，也许今天多了一些凉风的缘故，也许是我没有去想太多不好的事情，总之，这一刻我觉得周围似乎很安静，空气也令人很舒服，我走到公园的一座长椅边，扫了一下灰尘便做了下来，回忆一下这段时间发生的事情，孩子的任性淘气，自己年龄渐长与小辈的代沟，还有对学生的帮助。

思绪又一下子转到了自己小时候，那个时候自己也跟儿子一样淘气，母亲也是每天在我耳边无数叮嘱，也追求流行，但是和长辈的眼光不一样，还有长辈对我的教导，对我成长的帮助。

这个时候才理解长辈的苦心还有他们所面对的烦恼一点也不亚于我们的坏情绪和压力，甚至比我们还要多。很多事情都只有亲身体会你才能明白这之中的情绪百态。

“你去哪里啊，要多吃点饭，放学记得早点回家不要到处乱跑，你啊你真不让人省点心”这些叮嘱，我不知道每天对着我那上三年级的儿子说了多少遍，得到的结果是就像我小时候一样，任性而淘气。

“老师，我想问一下您在您看来，努力的意义是什么呢?”我的一名学生这样问我，我回答说：“每一个人呢努力的意义都是各不相同的，但是不管什么样的努力都是要为了让我们的生活变得更好，让自己的每一天感到更充实。”学生想了想跟我说：“老师我觉得听完您说的之后，真的，我觉得人真的必须得努力一把，至少在老了以后也能去回忆。”

看着她朝气蓬勃的面孔，一如那时候的我。

很长时候我们都觉得自己了解长辈，其实不然，其中的辛苦只有你成为长辈之后才知道。长辈也在尽自己最大的努力走进你，不管是自己还是长辈，希望我们双方都能站在对方的角度去考虑问题，去走进各自的心。

窗外一丝丝的微雨，滴滴哒哒地落在窗上，我望着窗外，心中浮想出来的，一丝一缕。很迷茫

埋骨何须桑梓地，人生无处不沧桑。这正如毛泽东所说的，在他的时代里，他穿着绿色军大衣，踏着健壮的步伐。在前有追兵，后有围捕的情况下，毅然展开了红军大长征。在遵义会议中，还确定了以毛泽东思想为党的指导方针。此后，他英勇顽强，勇敢作战，率领着一批又一批的革命战士投入战争，为保家卫国作出了自己的杰出贡献。

到中流击水，浪遏飞舟。

毛泽东在逆境中总是能出奇制胜，以一种意想不到的能力来战胜敌人，赢得人们对他的信任。在抗日战争之后不久，毛泽东便开始在解放区进行了改革，激起了人民的生产与革命的积极性，从而人民也就奋勇杀敌，来回报毛主席对他们的优待。

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

这首诗是毛泽东在1949年渡江战役胜利后写成的。她的蓬勃气概与自强不息的奋起精神，鼓舞了一代又一代的后辈们。

在经历了这么多的困难与挫折之后，毛泽东与那一辈革命先烈终于迎来了胜利。1949年新中国成立，一面鲜艳的五星红旗在空中迎风飘荡，五十六门礼炮声见证了这胜利。

站在今天的时代之上，我们享受着各种各样的新式玩具，但是我们必须知道，这一切的物质是那么的美好，都是来源于前人的努力与艰辛奋斗。我们作为后辈都应该感谢我们的前辈，是他们给予了我们如此美好的物质生活。

前人栽树，后人乘凉。作为炎黄子孙的我们都应该好好享受，好好传承长辈们对我们的教诲与精神，为将来的子孙有所建树。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

过去的时光不再，未来依旧是梦，他们一路走来，不会是有什么滋味，未来的路仍需要我们努力去闯。

数风流人物，还看今朝。长辈这一部书，是我们一生的课堂。

你是我的一本书，教导我丰富的知识;

你是我的一本书，教导我做人的道理;

你是我的一本书，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

老师，你是我的一本书，我的世界因你而变得五彩斑斓。我的人生因你而变得精彩非凡，我的心灵因你而变得善良纯真。

老师，你是我的一本书，是你教我要坚强到底，决不认输。记得是期末考试前的冲刺阶段，每个人的奋力学习。可我呢，看到密密麻麻的复习资料和堆积如山的作业，还有课室里的闷热枯燥，顿时就感到厌烦。但在这时你走到我身边，抚摸着我的脑袋轻轻地说：“容易放弃的人我可看不起啊!你想在别人面前输得无地自容吗?”随后，你又走到讲台继续写考试复习知识归纳。我听到你不断咳嗽的声音，想：你生病得那么严重都回校坚持上课，我身强体壮，竟然连这都做不到，真是失败。于是，我毅然坚持下来，为期末考而冲刺。因为我知道，有你鼓励支持我，而且有你这个榜样，我可以做得更好。

老师，你是我的一本书，是你教会我要善待他人，宽容他人。记得那时候，我班有几个特别顽皮捣蛋的学生，专门喜欢戏弄老师。有一次，那几个学生在你不在的时候，把你的工作台弄得一团糟，并且把一直假的的却似真的玩具老鼠放在你的`皮包里。你回到办公室看到如此乱境，没有生气，反而是心平气和地收拾好工作台。

然后你想从皮包里拿出纸巾，竟想不到会摸出一直老鼠来，顿时吓了一大跳，但是被吓之后，你反而笑了笑，喃喃语：“这班学生，真是……呵呵!”随后，你找到那几个学生，他们早就预到老鼠会惩罚他们，他们也不怕，只是一直低头不出声。老师你只是说了一声：“你们这堆调皮鬼啊!真是有趣!你们头脑不错，不过把你们这聪明的头脑运用在学习上就会更好!”说完，你摸了摸他们的脑袋，点了点头。那几个学生惊呆了，似乎也懂了。从此以后，戏弄老师的事就没在我班发生过。令我深思的是：善待他人，宽容他人，就是对自己的善待和宽容。

从此，我学会了要坚持到底，决不认输，善待他人，宽容他人。

正值青春期，在茫茫大海中，愁苦着如何找到航行的方向，你出现了，你让我找到前进的反向，你让我找到了成功的钥匙。

我的爷爷已经离我远去了。

我的爷爷自我记事起就一直很老，他一直很苍老，似乎从未年轻过。我不知道从前的他是怎样的一个人，不知道他是善是恶，是好是坏，仿佛他生来就是做我爷爷的。他如一堵土墙摇摇欲坠却也支撑了好久。我们之间的关系很奇妙，就像他很爱我，而我只叫他一声爷爷。

我的爷爷很爱我，他对我的爱是简单的，却也是深沉的。我的爷爷走的早，以至于我未能品味到这份爱背后的沧桑。

我在爷爷家度过了自己五岁以前的童年，我对那时发生的事已经记不清楚，只记得每天在乡间的田野里消磨的是快乐的日子。爷爷是一位农民，一辈子离不开土地，靠土地养活了一家子人，我的到来让他不知所措，和我第一次当别人孙子一样，他也是第一次当爷爷。他不知道如何教育我，如何照顾我，但我还是在他的照顾下长大了。

后来我离开了那个承载了我童年的小乡村，离开了爷爷。八岁那年，父亲接到了爷爷病重的电话，我又一次回到那里，见到了爷爷。爷爷正在昏迷，我隔着窗子看着爷爷，窗子的这一边是爷爷的孙子，窗子的那一边是孙子的爷爷。我看到熟悉又陌生的爷爷，忍不住心生悲哀，一个人跑到了田野之上，将身体蜷缩起来，面对着远处的山峰抽泣不止。眼前一片金黄的丰收图景仿佛失去了颜色，整个世界灰暗了下来。

爷爷将我叫到病床前，现在的他时间不多了，回光返照之际想再见见我。我拉着他苍老的手，与他智慧沧桑的眼睛对视。“孩子——已经这么大了，你总算来了……”“以后，恐怕再也见不到你了，爷爷只盼望你以后可以开开心心长大……”说完后，我离开了病房，似懂非懂。

我的爷爷原本有一位哥哥，去参军再也没有回来，一句再见之后，二人天人永隔。许多年过去了，今日重读爷爷临终时说的话，我才真正懂得了爷爷的意思：故人易送，告别难说。

我的爷爷很爱我，我却只叫他一声爷爷，但就算天翻地覆慨而慷了，我也会叫他爷爷。

第二篇：重读长辈这部书作文

重读长辈这部书作文

在学习、工作乃至生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编帮大家整理的重读长辈这部书作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

每当提起长辈这个字眼，很自然的，就想到了驼背的爷爷。

眼前浮现出的，是老电影般的画面，那是一些清贫却温暖的画面。

爷爷的驼背是小时候给地主“扛活”落下的毛病。扛活，其实就是给地主家打长工，所谓的地主，无非比寻常人家多上一些土地而已。

土地多了，自己人肯定忙活不过来，尤其到了春耕夏忙或者秋收的时候，就需要雇佣短工长工，短工，就是传说中的“临时工”，跟现在的劳动方式没什么区别。

爷爷的驼背，跟地主的剥削也没有直接的关系，如果爷爷的父母――也就是我的老太爷老太太，不把自己的儿子，也就是我的爷爷送去做长工，地主断然也不会把爷爷掳去当苦役的。

非要强给地主加上一条罪过的话，就是非法使用了童工。

驼背让爷爷一辈子没能直起腰板，一直到闭眼的那一天，任凭我六个姑姑拍打着棺木哭天嚎地，也没能让爷爷的驼背在棺材板里变直，爷爷瘦小的身体蜷缩的样子，就如同蜷缩在他喜欢睡觉的小木柜子上休息。

可能是驼背的缘故，爷爷的性格才会那么的倔强，甚至有时候不近人情。在村子里，没有人喜欢跟一个不近人情的人交朋友，所以，爷爷的朋友很少。

只有烧酒和旱烟，只有那一望无际的庄稼地，只有那匹屁股上被烫出“57”这个数字的老马，才跟爷爷是最好的朋友。

爷爷很少去蹲墙根，不是不愿意，而是没有时间。偶尔蹲一次墙根，也会因为跟人们长久的疏离没有“共同语言”失去蹲墙根的乐趣。

爷爷对蹲墙根是不屑一顾的，宁可顶着“嗷嗷”叫的西北咧子，背着筐子去锛柳条根，也不愿意把金贵的时间浪费在家长里短上。

西北洼深处，一个驼背的精瘦的身影，挥舞着那把打磨的铮亮的洋镐，在壕沟里爬上爬下，爷爷不停的劳作，想尽办法让金钱和物质都万分匮乏的日子过得更温暖更踏实。

驼背的爷爷整个冬天都是没有闲歇的，要么在菜窖下边收拾大白菜，要么锛柳条根，不但把炕头给奶奶烧的热乎乎的，还把家里的那匹老马伺候的膘肥体壮，就为了开春的时候不耽误春耕。

爷爷唯一的爱好，就是累的时候，坐在被他当成专属座位的小木柜子上，身体半蜷缩的倚靠在墙上，抽上一袋自己种的旱烟，喝一口直沽的高粱酒，有时嫌奶奶饭做晚了顺嘴骂上两句街。

奶奶说，老爷子是在骂牲口呢，奶奶虽然矮小，可胸怀总是那么宽广。

有时候，奶奶一边干着手里的针线活，一边看着嬉闹的我们走一会神儿，好像自言自语的说：人啊，一晃就大了，又一晃就老了，再晃，就没了。

爷爷呷一口烧酒，啧一下嘴唇，微闭着眼睛，不知道嘟囔了两句什么话。

奶奶说：你爷又在骂街呢！

天色渐晚，酒还有余温，烟雾还在缭绕，爷爷已经微鼾起伏。

爷爷最清楚，寒冬越漫长，春风越绵长，细水长流的日子，就是人们期盼的来日方长。

外公清瘦，寡言少语。万般皆下品，唯有读书高。这是外公对他的一双儿女我舅和我妈说得最多的一句话，身居县城只初中毕业的外公成功送出了两个大学

生。外公总是满足儿女任何有关读书的条件，在物质匮乏的年代，他毫不犹豫地为儿女各买了一只单放机学英语。当得知儿女作文竞赛中获奖，他觉得不能埋没孩子的写作天赋，自己不会教就给孩子们买最新作文书；当看到我妈随手画的爸爸抽烟那么神似，他惊喜地到书店捧回好几本图画书。只要家中孩子在读书写字，他不只自己蹑手蹑脚，还给外婆打暗号提醒她也要轻手轻脚。舅舅和妈妈当年的课本和作业本，还有不少被外公当宝贝珍藏着。教育是生活中的重中之重，书本是最好的老师，这是外公最朴素教育观。

相比我外公发自内心对文化教育的尊重，在当下，学生对文化却没有他老人家那么严肃的态度，大家不比学习，而是比谁打王者荣耀更厉害；大家不比品德，而是比谁更酷。说起学习来，许多人一脸不屑，看到谁认真读书一脸鄙视，不管是不是装的，都让人觉得不正气。我个人就非常不赞同考试后撕毁书的行为。我们应该像长辈那样，从骨子里用一种严肃的态度尊重教育和文化，爱护书本就是其中的一个体现。对文化教育的高度追求，于家庭来说，是诗书继世长；于国家来说，能够造就一个民族强盛不衰。

坚信人定胜天的`外公是一个唯物主义无神论者，他信仰自己，他时刻告诫儿女，努力定能成功。年老挣扎于病榻时，三次全开腹大手术，他依然相信意志力可以战胜疾病，重获健康。我们看到经历病痛磨难的他，战胜放化疗、战胜部分直肠切除、又战胜意外发生的肠梗阻，他真是一位伟大的战士，一次次闯关，一次次恢复精气神，到现在，疾病已经懒得再考验他了，就像他说的，困难像弹簧，你强他说弱，你弱他就强。外公战胜疾病的过程，让我们不好意思在困难面前找借口。

培养意志品格比学习成绩更重要，妈妈初中时，英语成绩两年里都严重拉后腿。外公告诉妈妈，读书就是要开口读，你只管读，早读晚读，读了记不住找我，读了成绩上不去找我！外公用勤读两个字让妈妈战胜了英语学习的窘迫，勤读背后是主动挑战逆境的精神，这各精神，支持着舅舅和妈妈勇于面对困难，经营好事业和家庭。言行一致的外公让儿孙们有了一定的信仰追求，不至于因缺乏信仰而失去追求和人生。当我们明确了责任，才能对未来充满理想和寄托，有信念、有精神支柱，才会看见幸福的光影，自己不倒，谁都推不倒，一个拥有信仰的人是强大的，一个信仰自己的人更是可怕的。以我之见，我们也应该树立自己的理想与目标，为之奋斗，面对困难与苦难，能越挫越勇。

重视教育、尊重文化；相信自己，不畏逆境。外公引导我们享受困难的洗礼，带领我们体会生活的真实，得到生命的馈赠，普通的外公如一部朴实而厚重的大书，越深读，收获越多。读他，是读家风；读他，是读传承；读他，是读信仰。读他，收获前进的动力。

数风流人物，还看今朝。长辈这一部书，是我们一生的课堂。

爷爷奶奶的童年是苦的，而我们现在的生活是幸福的，爷爷奶奶的童年是吃了上顿没下顿，能吃上一个烤地瓜，已经算是好的了，有时一个地瓜也要几个人分着吃，所以爷爷奶奶的生活是艰苦的，而我们现在还会挑食，心里就想着零食吃像巧克力、薯片等，我们现在穿的都是名牌的衣服，而爷爷奶奶以前穿的衣服，却是别人穿过的衣服，所以爷爷奶奶的衣服都是破旧的、还有许多补丁的，我们现在的衣服是纯棉的、羽绒的，爷爷奶奶以前的衣服，在夏天把里面的棉花取出来，在冬天又把棉花塞进去，所以一年四季只有三四套衣服，我们现在穿的鞋子也是名牌的，而爷爷奶奶以前穿的鞋是棉鞋、布鞋破了补、补了破，所以爷爷奶奶穿的鞋子都是破破的，我们现在玩的是电脑游戏，而爷爷奶奶玩的却是跳皮筋等，我们现在看的是电视，而爷爷奶奶以前却看的是满天的星星……

从上面这段可以看出我们的生活和爷爷奶奶以前的生活的对比了，所以爷爷奶奶的生活是非常艰苦的，我们现在的生活是幸福的所以我们一定要记住，我们现在的生活是美好的。

爷爷奶奶们的生活是艰苦的，如果让我现在去感受一下那种生活，我一定会不在挑食，因为其他的东西都吃不到嘛，所以就只能不挑食了，如果挑食的话就会饿肚子，我才不会和自己的肚子过不去。

第三篇：读中国文学这部“书”

佛山市2018年燕博园联考顺德区作文评分细则

谢植宣

22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

我国文学的历史源远流长，从《诗经》到《红楼梦》，从屈原到鲁迅……一代代有名或无名的作者写下了大量精彩篇章。请从“人民性”“世界性”“浪漫”“现实”“质朴”“瑰丽”“现实意义”“深远意义”中，任选两词，写一篇文章，表达自己对中国文学的感悟或认识。

要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

审题立意参考：

本题为写作任务明确的新材料作文，命题形式与2017年课标乙卷一致。考生必须从题目所给的8个关键词中任选两词，写一篇文章，表达自己对中国文学的感悟或认识。考生由材料引发的感悟或认识的对象必须为中国文学，否则即判为偏离题意甚至离题，同时任选的两词必须在材料所给的8个关键词中选择，如选择1个或者两个以上即判为审题失误，没有依据写作要求写作。

从命题来看，虽然材料所给的8个关键词并非按照一一配对的形式出现，但依据其排列顺序，尤其是每个关键词的内涵理解，这个8个关键词貌似以配对的形式出现，“人民性”与“世界性”相对，主要表现的是文学性质的差异；“浪漫”与“现实”相对，主要表现的是文学表现手法的差异，但也包括了文学内容的差异；“质朴”与“瑰丽”相对，主要表现的是文学表达风格的差异“；现实意义”与“深远意义”相对，主要表现的文学功用的差异。当然，依据题目写作要求，考生在具体写作中，并不需要按照上述配对关系选择关键词，任选两词，并使之形成有机关联，表达出对中国文学特定的感悟与认识，即为符合题意。具体到8个关键词的概念理解，人民性反映的文学内容的性质，“人民”，古义泛指人，一般指平民百姓，近代成为一个专用的政治术语，与“敌人”相对，很明显，此处的“人民性”的“人民”指的应是平民百姓，所谓“平民性”指的大概就是文学作品取材于民间，反映的是普罗大众的生活，表达的是百姓的心声与期望。而“世界性”反映的是文学作品所写内容及所涉主题的广阔，体现了文学作品主题的普世意义与共同的价值追求。严格来说，“世界性”应与“民族性”相对，从命题而言，“民族性”或者更妥当，另外“现实”、“现实意义”两个关键词的内涵理解也对考生造成了困扰。

浪漫，主要指的文学作品的表现形式，如夸张的想象、奇特的构思；与此相对，现实，主要指的是现实主义表达手法，当然，如考生理解为内容的直面现实，反映现实主题也是恰当的。

质朴，主要指的是语言或表现形式的平实，以平实的笔调叙述、描写，朴实而不造作、不虚浮，却有一种直击人心、天然雕饰的自然之美；瑰丽，主要指的语言或表现形式的细腻传神，摇曳多姿。

“现实意义”主要指的是文学作品的现实价值，而“深远意义”主要指的是文学作品的历史价值。

需要强调的是，不管考生选择哪两个关键词，都需要对所选的关键词的内涵有所了解，需要对关键词有具体化的阐述，而不能仅仅停留在抽象概念的空洞议论，此为区分作文得分高低的一个指标。

应该说，本次写作对考生的阅读积淀提出了较高的要求，对文学作品中的文学形象、主题、手法均要有较清晰的理解，在行文中才能言之有物，才能具体阐述，对阅读的重视，对学科素养的要求，这是此次作文的意义所在。

赋分建议：

1、从所给8个关键词中任选两个，且形成有机关联，表达了对中国文学特定的感悟与认识，对所选关键词概念理解准确，所举实事例与所选关键词内涵吻合，持之有理，言之有据，文章结构严谨，逻辑性强，内容充实，表达有亮点。55—60。

2、从所给8个关键词中任选两个，且形成有机关联，表达了对中国文学特定的感悟与认识，对所选关键词概念理解准确，所举实事例与所选关键词内涵吻合，持之有理，言之有据，事例较为丰富，文章结构清晰。50—54。

3、从所给8个关键词中任选两个，且形成有机关联，表达了对中国文学特定的感悟与认识，对所选关键词概念理解准确，所举事例与所选关键词内涵吻合，有一定的事例支撑，文章结构清晰，语言表达一般。46—49。

4、从所给8个关键词中任选两个，对有机关联有所揭示，但不够具体，表达了对中国文学特定的感悟与认识，对所选关键词概念理解基本准确，有一定的事例支撑，结构清晰。40—45。

5、从所给8个关键词中任选两个，但有机关联揭示不足，或对所选关键词概念理解有所偏差，事例不足，议论空洞。36—39。

6、全文不谈中国文学而谈其他领域，或所选关键词超出范围，或在写作过程中偏离、偷换关键词。36以下。

【教师下水作文】

读中国文学这部“书”

佛山市顺德区 韦嘉凤

假若中国文学是一部书，它定有泰山之钧：“人固有一死，或轻于鸿毛或重于泰山”；它定有黄河之长：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”；它定有霓虹之彩：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”；它定有星辰之耀：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。如此内涵厚重，源远流长，华美璀璨的一部书，千百年来激荡着无数志士仁人才子骚客的胸膛，在无数朝代以诗以文以歌以章，记载下华夏文明的精粹。

这部书是中华民族的瑰宝，凝结了中华民族的智慧，属于每一个华夏儿女，其人民性不言而喻。随手一翻，《诗经》如黄钟大吕回荡耳边，《楚辞》如香草兰芷馥郁扑面；《悯农》《观刈麦》刻画了百姓劳作的辛苦，《桃花源记》《归去来兮》是我们心底对家园的美好期盼；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”写出犯我中华虽远必诛的决心，而“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”又道尽了百姓对残酷战争的无限控诉。中国文学取材于民，摹写的是人民的生活，歌唱的是人民的心声。

所以，中国文学的深远影响，远超任何人的想象。我们从牙牙学语时便开始念着“人之初，性本善”；寒窗求学路，陪伴莘莘学子的是唐诗宋词三国红楼；看见明月，哪个中国人不吟出一句“低头思故乡”？名山大川，又哪一处没有前贤名家留下的华美诗篇？庐山瀑布，早与“疑是银河落九天”密不可分，西湖的“淡妆艳抹总相宜”也深入民心。中国文学，正因其人民性，渗入到了我们生活中的每一处，如春风化雨，浸润着每一个华夏儿女的心灵，赋予我们与生俱来的炎黄烙印。

若你以为中国文学的深远影响，只限于国内，那可就大错特错了。从《论语》 “远人不服，则修文德以来之”开始，兼容并蓄的华夏文明就开始辐射全球：敦煌壁画，既有中原的广袖华服，也有西域的飞天舞姿；不提马可波罗游记在欧洲的流传，不提日本唐风之遗存，不提遍布全球的孔子学院，单是今天的丝绸之路，仍在回荡着《阳关叠》的悠悠羌笛声。近年来的外交部记者会，用中文提问的外国记者比比皆是，引经据典的更不在少数，难道这些还不能证明中国文学对世界的深远影响吗？

中国文学这部厚重的书，每一页每一篇都展现着中国人民独特的精神和气质，更对中国，对世界有着无与伦比的深远影响。这部煌煌巨著，愿你我一生共读。

第四篇：重读《长恨歌》

读《长恨歌》

写一篇小说的读书笔记，还是在刚看完的时候写比较有感觉吧。我看完王安忆的《长恨歌》已经有一段时间了，当时的感慨现下已经很模糊了，只依稀记得那天晚上躲在被窝里看到王琦瑶被“长脚”失手杀死让我唏嘘不已，不由地回想起王琦瑶丰富而多舛的一生。看一部不错的小说，就像在读人生的长卷。真的很佩服小说家对语言文字的驾驭能力和对社会生活的解读能力。仅仅是一篇读书笔记，也让我觉得无处下笔，因为想要写的东西实在太多，也很难理得清那些重重叠叠的人物以及所发生的事情。《长恨歌》这部小说的读书笔记我不想从某个自己硬拉出来的角度或者硬立的论点来写，我想如果我写的很乱，那就让它乱吧。

说《长恨歌》是上海的现代史诗并不过分。因为作者通过女主人公四十年的情与爱来展开，其中交织着上海这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁。“上海”这座经历了20世纪巨大变迁的都市，被独出心裁地置于王琦瑶夹缠一生的情欲历程中去呈现，点染出时而张扬、时而低落但却坚韧地潜伏于底层结构的现代都市气息。上海的史记，正是由这样一个个女人的历史拼贴而成。而王琦瑶这个人物是有些传奇性的，她名列“上海小姐”，她的一生围绕了很多的男人，可谓是既坎坷又风光。坎坷的是她一生未嫁，过的是一种非正常的生活；风光是在旁人眼中的风光，她貌美非凡，举止端庄，她的家是平安里最能吸引年轻人、最热闹的地方。书中王琦瑶的出场是令人触目的，作者用了她最繁华的笔触，花费大量篇幅来描写上海的弄堂、流言、闺阁、鸽子等等，然后姗姗来迟的王琦瑶从无数王琦瑶中出来了。看的时候我着实有些着急，心想着为什么主角迟迟未来。也许这就是文学言语的某些特性吧，让初来的看客着急又不忍跳过，让回味的读者反复咀嚼而意犹未尽。然而在故事的开头作者花费奢华笔墨的铺垫无疑是有目的的：衬托出王琦瑶是吸尽黄浦精华的结晶。

有人说《长恨歌》的世界是女性的，我却想多说说书中的男子们。在这部小说里，没有固定的男主角，但几乎每一个男人，都代表了一个时代。在《长恨歌》中王安忆围绕着王琦瑶塑造了几个性格鲜明的男人们。国民党要员李主任，是王琦瑶遭遇的开始，他的有权有势注定了王琦瑶一生的歪路。他圆了她的繁华梦，却让她闲置了青春，放弃了自由，失去了爱情。程先生是王琦瑶生命里一个重要的男人，也是陪伴王琦瑶最久的一个，在王琦瑶在怀孕的时候，最困难最无助的时候，是程先生一直默默地陪伴她、帮助她，但他始终进不了她的心，无论多么地付出与不求回报，依然只能痛苦的单相思，我认为这也是程先生和后来选择自杀结束自己悲剧一生的重要原因之一。

王琦瑶在外婆家休养时认识的阿二是我喜欢的一个角色，但是他只在那么一小短时间内出现了一小下，他用他的天真纯洁使王琦瑶沉寂如死灰的心复燃了起来。王琦瑶也象一面镜子照出了阿二的影子，让他从她身上发现了梦想。但是小说的后文再没有出现阿二，让我挺失望的，我以为他会是个铺垫，也许是他拯救了王琦瑶，但是《长恨歌》并不是出自十九世纪初期欧洲的那些浪漫主义作家之手，《长恨歌》自有它的现实性呵。

康明逊则给了王琦瑶一份不能负责任的爱 ,让她独自养大女儿 ,生活的艰辛可想而知。他与她一样，“都不幸在同一个缺口上，那是无望看到满起来的日子的。”因此他们更懂得适者生存和保护自己。

后来，王琦瑶与“老克腊”的“忘年恋”更是一次错位的爱，在这场“恋爱”中，有怀旧癖的老克腊爱的其实是虚拟的王琦瑶，他把王琦瑶也看做是件上海滩的近代古董，因此他觉得她那样特别，这完全是一种虚拟的情爱，一个是精神上的需要，一个是肉体上的需要。双方都爱得不真实，双方又都要求自己表演得真实一些，因此注定是要分离的。

看到长脚的时候，觉得他真的挺魄力的，他的所做所为都不是一个没有魄力的男子所能做出来的，包括最后杀了王琦瑶。他为获得朋友的开心而要求埋单，一直以来“阔绰”地当“冤大头”，其实自己却是上海最底层劳动人民中的一员，并且干着投机倒把的勾当，但是他的快乐很简单，他的追求他的目的都很简单，他只是要周围的人快乐，这样他自己就会很快乐。他在发愁的时候在难熬的时候只是躲在他自己的空间里，绝不给别人带去担忧和烦恼，当然其间要的不仅仅是面子，而是快乐，单纯的快乐。长脚喜欢跟王琦瑶聊天，因为他在她身上能找到知音，她使他觉得安宁，但是最后也因为财而杀死了她。

《长恨歌》中的男人们是懦弱胆小的，李主任潜逃后，王琦瑶平静地搬出爱丽丝公寓；王琦瑶怀孕后，康明逊胆小不敢承认，王琦瑶独自决定生下孩子„„但是从作品中，我们看不到王琦瑶在“恨”，也许她的内心里早就原谅了那些爱过她的男人们。

小说的结尾给王琦瑶安排了场“意外”的死，但仔细想来，王琦瑶的死又是一种必然，但是此处还是给我一种突兀的感觉，我还不想她死的时候她就死了，正如我还不想她长大的时候她就长大了一样，有一种戛然而止余情未了的感觉。其实后面还可以有很多故事，也许是作者乏了，也许是作者怕读者倦了，也许是王琦瑶也老了。既是如此的话，那么我的文章也随着她的苍凉而结束吧。

第五篇：重读鲁迅

重读鲁迅

演讲人：杨 义

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去年冬，我从鲁迅的文化血脉、哲人眼光、志士情怀、巨人智慧等多元角度，以古今文献、金石文物、野史杂著、风俗信仰、地域基因、时代思潮以及鲁迅的深层生命体验方面的丰富扎实的材料，对220余篇文章进行有根柢、有趣味、有独到眼光的评点。这实际上是为五四前后的半个世纪的文化精髓谱系作注，为20世纪最深刻的一位思想文学的巨人，作方方面面的解读。以一人之力进行如此充满挑战性的事情，诚如《诗经》所谓：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如今将这些评点奉上，意在获得更多的批评指点。

鲁迅研究是我的学术研究的始发点。从1972年北京西南远郊的工厂库房里通读《鲁迅全集》十卷本至今，已经四十多年了。1978年，我考入中国社会科学院研究生院，师从唐弢及王士菁先生，开始系统地研究鲁迅。此后我发表的若干关于鲁迅的文字，创造了个人学术生涯的颇有几个“第一”。1981 年上半年的《论鲁迅小说的艺术生命力》，是我在《中国现代文学研究丛刊》发表的第一篇文章；1982年7月的《鲁迅小说的现实主义的本质特征》，是我在《中国社会科学》发表的第一篇文章；1984年4月在陕西人民出版社出版的《鲁迅小说综论》，是我的第一本学术专著。

由此迈出的最初的学术脚步，是我后来研究《中国现代小说史》并孜孜矻矻探寻中国古往今来的文学，乃至整个中国思想文化的本源和本质的第一个驿站。选择这个学术思想出发的驿站，在与鲁迅进行一番思想文化和审美精神的深度对话之后，再整装前行，对古今叙事、歌诗、民族史志、诸子学术进行长途奔袭，应该说，多少是储备了弥足珍贵的思想批判能力、审美体验能力和文化还原能力的。当我在审美文化和思想文化上历尽艰辛地探源溯流三十余年之后，再反过头来清理鲁迅的经典智慧和文化血脉，于是在最近两年陆续推出了《鲁迅文化血脉还原》(安徽教育出版社2013年4月)，《遥祭汉唐魄力——鲁迅与汉石画像》(《学术月刊》2014年第2期)和三卷的《鲁迅作品精华(选评本)》(北京三联书店2014年8月)，对我的学术生涯第一驿站的存货进行翻箱倒柜地大清理。清理的结果，使我对鲁迅的思想和文学的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。有此标杆，令人在思想学术上不容稍微懈怠。

最近，我把总字数133万言的这三份材料，作了一次校对，把校勘所得写成两篇文章：《鲁迅给我们留下什么》《如何推进鲁迅研究》，每篇都是两万多字，前一篇还是草稿。文章写得很匆促粗糙，只不过想把近年重回鲁迅的心灵轨迹作一番清理。

鲁迅给我们留下了什么？以往思考这个问题，往往罗列鲁迅的一系列观点，不妨换一个角度，鲁迅在精神特质和思想方法上留给我们什么启示。观点是具体的，容易随着历史的行进而增光或褪色；精神特质或思想方法，则具有潜在的普适性，运用之妙，可以进入新的精神过程。

严峻深邃的眼光

鲁迅有33篇小说，有16篇写到“眼光”。《奔月》写羿“身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火”，把一 个看作人物精神的要紧处。《拿来主义》“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。《绛洞花主·小引》谓对于《红楼梦》，“单是命意，就因读者的眼光而有种种： 经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„。”可见眼光是认知世界关键。如清人吴乔《围炉诗话》卷六说： “读书须眼光透过纸背，勿在纸面浮去。”

在《鲁迅作品精华(选评本)》每一本书中，都夹着我手写的书签：“读鲁迅可使心灵的眸子如岩下电。”强调的也是“眼光”。香港版《鲁迅作品 精华》作《弁言》也说过：“我们观察中国事物之时，灼灼然总是感受到他那锐利、严峻而深邃的眼光，感受到他在昭示着什么，申斥着什么，期许着什么”；“‘鲁迅眼光’，已经成为二十世纪中国智慧和精神的一大收获，一种超越了封闭的儒家精神体系，从而对建构现代中国文化体系具有实质意义的收获。在鲁迅同代人中，比他激进者有之，如陈独秀；比他机智者有之，如胡适；比他儒雅者有之，如周作人；唯独无人如他那样透视了中国历史进程和中国人生模型的深层本质，这就 使得他的著作更加耐人重读，愈咀嚼愈有滋味。鲁迅学而深思，思而深察，表现出中国现代史上第一流的思想洞察力、历史洞察力和社会洞察力，从而使他丰厚的学 养和深切的阅历形成了一种具有巨大的穿透力的历史通识。”

比如解剖国民性的命题，《阿Q正传》写阿Q式的革命：阿Q所梦想的革命武器，不是民主共和，他连自由党都讹成“柿油党”，反而《三国》《水 浒》《封神》等小说及地方戏剧《龙虎斗》中的各种兵器，板刀、钢鞭、炸弹、洋炮、三尖两刃刀、钩镰枪，成了他想象中合群打劫的家伙，带有民俗狂欢的讽喻性。鲁迅眼光看透了群体潜意识。鲁迅有一个透入人们灵魂的发现：“专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。”(《南腔北调集·谚语》)这是鲁迅的眼光，那种认为鲁迅解剖国民性是受西方传教士影响的“殖民思想”，是离开事物的本质，或把事物本质虚无化的不实之论。

痛快淋漓的智慧

香港版《弁言》还说：“谁能设想鲁迅仅凭一枝形小价廉的‘金不换’毛笔，却能疾风迅雷般揭开古老中国的沉重帷幕，赋予痛苦的灵魂以神圣，放入一线晨曦于风云如磐？他对黑暗的分量有足够的估计，而且一进入文学旷野便以身期许：‘自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门’，放靑年一代‘到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人’。这便赋予新文化运动以勇者人格、智者风姿。很难再找到另一个文学家像他那样深知中国之为中国了。那把启蒙主义的解剖刀，简直是刀刀见血，哪怕是辫子、面子一类意象，国粹、野史一类话题，无不顺手拈来，不留情面地针砭着奴性和专制互补的社会心理结构，把一个国民性解剖得物无遁形，淋漓尽致了。读鲁迅，可以领略到一种苦涩的愉悦，即在一种不痛不快、奇痛奇快的大智慧境界中，体验着他直视现实的‘睁了眼看’的人生态度，以及他遥祭‘汉唐魄力’，推崇‘拿来主义’的开放胸襟。他后期运用的唯物辩证法也是活生生的，毫无‘近视眼论匾’(参看他的杂文《扁》)的隔膜。我们依然可以在他关于家族、社会、时代、父子、妇女，以及文艺与革命，知识者与民众，圣人、名人与真理一类问题的深度思考中，感受到唯物辩证法与历史通识的融合，感受到一种痛快淋漓的智慧禅悦。他长于讽刺，但讽刺秉承公心，冷峭包裹热情，在一种‘冰与火’共存的特殊风格中，逼退复古退化的荒谬，逼出‘中国的脊梁’和‘中国人的自信力’。鲁迅使中国人对自身本质的认识达到了一个新的历史深度，正是这种充满奇痛奇快的历史深度，给一个世纪的改革事业注入了前行不息的、类乎‘过客’的精神驱动力。”

鲁迅杂文，得力于他那种随手拈来的杂学。民初鲁迅，是一个独特的精神存在。他以沉默排遣痛苦，也以沉默磨练内功。思想痛苦的医治，使思想者真正深刻地咀嚼出文化的滋味。如果没有民国初年的校古碑，抄佛经，搜集汉画像和金石文物，就没有这位具有如此深邃的精神深度，深知中西文化之精髓之鲁迅。

鲁迅的人文兴趣广泛，少好绣像、俗剧，长嗜古碑、汉砖和木刻，借以体验文化趣味和古人心灵。文学家的鲁迅，是以博识者作为其文化修养背景的，1925年作《看镜有感》一文，写得如此驱遣自如，诚然显示了博识者风采。杂文，乃是鲁迅创造的与民族国家共患难的文化方式。

强悍的骨头

鲁迅是大智大勇的启蒙斗士，《自嘲》诗云：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”骨头之硬，来自鲜明而热烈爱与憎的锤炼和淬火。“敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！”《女吊》写一种“民俗活化石”，甚至是“女鬼活化石”。“鬼”也有化石吗？鬼本该连着“黑暗”和“死”，鲁迅却从中激活强悍的生命，由此建构了现代中国文学上无可重复的意义方式和意义深度。

悲悯求索的情怀

由1918年写《狂人日记》的惊世骇俗，到1919年写《孔乙己》的委婉精妙，在不到一年间，鲁迅小说形式发生本质性的变化，显示了鲁迅文学世界的出手不凡和渊深莫测。在《孔乙己》中，鲁迅捡起故乡街市有如随风飘落的一叶陈旧人生的碎片，夹在狂飙突起的《新青年》卷页之间，由此审视着父辈做不成士大夫的卑微命运，行文运笔充满着悲悯之情。这就是他们的“含弘光大，品物咸亨”吗？其地名、其人名，充满反讽的张力。

不仅文章与文章之间追求思想形式的原创，而且书与书之间呈现了精神求索的独特的深度。《呐喊》冲击力强，《彷徨》反思性深。《祝福》反思五四的启蒙。辛亥过去近十年，五四大潮正在奔涌，然而讲理学的本家叔辈老监生鲁四老爷大骂的“新党”还是康有为，似乎历史并没有由于思潮推涌而迈步前进。

《孤独者》反思“孤独”。胡适1918年发表《易卜生主义》，里面引用易卜生《国民公敌》的话：“世界上最强有力的人就是那个最孤独的人。”对此深度反思的结果，孤独的魏连殳，怎么能说的“世界上最强的人”呢？他只有一句“我还得活几天”，这是魏连殳求生意志的宣言，在行文中反复鸣响。在走投无路之际，他当了军阀杜师长的顾问，出卖人生价值为代价的，胜利意味着失败：“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。”《伤逝》沉浸于对更年轻一代知识者的思想文化的反思，反思了易卜生《傀儡家庭》的浪漫性。本篇一开头就说，“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”，为全篇定下了哀婉的忏悔格调。哀婉源自对青年知识者的青春礼赞，以及对青春失落的哀伤。其中剔出了一种“被系住的蜻蜓的哲学”：“就如蜻蜓落在恶作剧的坏孩子的手里一般，被系着细线，尽情玩弄，虐待，虽然幸而没有送掉性命，结果也还是躺在地上，只争着一个迟早之间。”这条摆脱不掉的细线，就是社会习俗、宗法势力、经济体制，左右着青年知识者的命运。《离婚》反思启蒙主义和女性主义思潮翻滚后，乡村依然是士绅的厅堂原则压倒和制约着乡野原则。七大人故弄玄虚的“屁塞”，轻而易举地打翻了爱姑的“钩刀脚”，这就是中国乡村社会权力结构的“无物之阵”。

至于《如何推进鲁迅研究》，就不准备细讲了。其中认为，鲁迅是一口大钟，小叩则小鸣，大叩则大鸣；依然觉得鲁迅研究还存在着不少可以深入开 垦的思想、知识、精神文化的园地和土层。就看研究者举起敲钟的槌棒的材质和大小，就看研究者的知识储备和思想能力，是否与研究对象相称。我讲了推进鲁迅研 究的五个维度，即更深一层地疏通文化血脉，还原鲁迅生命，深化辩证思维，重造文化方式，拓展思想维度。

以往的鲁迅研究的显著特点，是侧重于思潮，尤其是外来思潮对鲁迅的影响。这方面取得的重大突破，自不待言，然而以往即便谈论鲁迅与传统文化的关系，也侧重于思潮对这种关系的冲击而产生的变异，就脱离了文化血脉的根本性了。鲁迅说过：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复 古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。”(《坟·文化偏至论》)他是把思潮和血脉并举，而使之相互对质，一个巴掌拍不响，两个巴掌才能拍出文化新宗、人生意义和国人之自觉。思潮离血脉而浮，血脉离思潮而沉。重思潮而轻血脉的研究，只能是“半鲁迅”的研究，只有思潮、血脉并举，才能还鲁迅应有的“深刻的完全”。即便是研究思潮，也要有血脉研究的底子，才能理解鲁迅为何接受思潮，如何接受思潮，而使思潮转换流向和形态。如鲁迅所言：“新主义宣传者是放火人么，也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么，别人的心上也须有弦索，才会出声；是发声器么，别人也必须 是发声器，才会共鸣。”(《热风·圣武》)血脉是解释思潮为何及如何“着火”“出声”“共鸣”的内在根据。

鲁迅的文化血脉既深且广，深入历史，广涉民间。鲁迅的文化血脉，论其大宗，相当突出的是要从庄子、屈原、嵇康、吴敬梓，从魏晋文章、宋明野史、唐传奇到明清小说，甚至要从绍兴目连戏、《山海经》、金石学和汉代石画像中去寻找，去把握。比如解释《朝花夕拾》开篇的《狗·猫·鼠》，就可以启动地域文化和文献学的角度，上溯到八百年前陆游《剑南诗稿》卷十五有《赠猫》绝句云：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。” 这对猫的捕鼠功劳相当感激，如南宋吴自牧《梦粱录》记述“猫，都人畜之，捕鼠”；陆游又借猫来吐露家境的贫寒，连累了猫也挨饿受寒。到了《剑南诗稿》卷三十八，又有《嘲畜猫》诗曰：“甚矣翻盆暴，嗟君睡得成。但思鱼餍足，不顾鼠纵横。欲骋衔蝉快，先怜上树轻。朐山在何许，此族最知名。”注云：“俗言猫为虎舅，教虎百为，惟不教上树。又谓海师猫为天下第一。”陆游为山阴(今绍兴)人，与鲁迅有同乡之仪。鲁迅幼年听到的故事与这里的“俗言”一脉相承，但鲁迅听到的猫是虎师傅，陆游却说是“虎舅”，加了一层亲缘关系。

又比如，讨论鲁迅的美术关注，以发现“东方美的力量”为主旨。1935年，他给木刻家李桦写信：“以为倘参酌汉代的石刻画像，明清的书籍插画，并且留心民间所赏玩的所谓‘年画’，和欧洲的新法融合起来，许能创出一种更好的版画。”(《鲁迅全集》第13卷，人民文学出版社1981年版，第45 页)他由此设想一种新的美学形态：“以这东方的美的力量，侵入文人的书斋去”(《鲁迅全集》第13卷，人民文学出版社1981年版，第1页)这就有必要重新认识民国初年的鲁迅。鲁迅一生，主要是1915年至1936年这个二十年的两端，购得碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。这成为鲁迅文化血脉里拥有的一笔重要的思想资源。鲁迅收藏的山东嘉祥等地的汉画像拓片405种，多是民初沉默期所得；南阳汉画像246种，则是1935年12月至1936年8月通过王冶秋转托相关人士拓印所得。许寿裳称赞：“至于鲁迅整理古碑，不但注意其文字，而且研究其图案，„„即就碑文而言，也是考证精审，一无泛语”(许寿裳：《亡友鲁迅印象记》，人民文学出版社1953年版，第40页)。其间曾用南宋人洪适《隶续》校订《郑季宣残碑》。考证古碑时，对清人王昶(号兰泉)的《金石萃编》多有订正。1915年末，从北平图书馆分馆借回清人黄易的《小蓬莱金石文字》，影写自藏本的缺页。鲁迅的金石学、考据学修养，于此立下了精深的根基。没有如此精深的传统学术修养，鲁迅是不可能写成《看镜有感》这类杂文的，也不可能以山东嘉祥和河南南阳的汉代石画像考见汉人的生活史和心灵史，从中发现“东方美的力量”，借以遥祭“汉唐魄力”。既关注鲁迅借鉴外来思潮，又顾及鲁迅植根于本国文化血脉，才能超越研究“半鲁迅”的局面，还原一个“全鲁迅”。

来源：光明日报