重读《古文观止》有感

第一篇：重读《古文观止》有感

重读《古文观止》有感

上师范的时候就读过《古文观止》这本书，当时的主要目的是为了辅助自己学好文言文，里面所选文章的篇章结构、文言语法，在当时给我留下了极其深刻的印象。时隔十几年，我重读了一遍《古文观止》，正所谓“温故而知新”，这本书再一次的给我带来了前所未有的体验。

《古文观止》选录了自先秦到明朝末年200余篇名篇佳作。在物欲横流的今天，它能在我们的精神世界里注入一股凛洌的清泉，安抚我们的精神家园，提升我们的精神境界。北宋的苏轼，才华横溢，却仕途坎坷，在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，这是何等丰富的精神境界，豁达洒脱，超然出尘。我每读于此，灵魂不由的颤抖，人生的悲欢离合，功业的得失成败，在岁月的长河里，在浩翰的宇宙下，算得上什么呢？

《古文观止》里有古老而又实用的智慧，质朴而又圆润的处世方法，亲近它，能够启迪我们的心智，提高我们的工作效率。唐朝魏征在《谏太宗十思疏》里写道“求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必悛其泉源。思国之安者，必积其德义。”“文武并用，垂拱而治，何必劳神苦思，代百司之职役哉！”这劝说皇帝的话，直率中肯，委婉有度。类比当今，在工作中，也应该居安思危，戒奢以俭，广积德义，以期得到团队成员的帮助，顺利完成自己的工作。

《古文观止》里有清新隽永的散文名篇，有气势恢弘的谏论奏疏，有荡气回肠、哀宛曲折的书表说传，亲近它，能够加强我们的文学修养，提高我们的人生品位。汉朝旧臣李密，因为要照顾自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》，以求得到谅解。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”作者申诉了自己辞不应诏的苦衷，讲诉了自己和祖母特殊的情感。为祖母，写下“乌鸟私情，愿乞终养”的感慨；为国家，写下“生当陨首，死当结草”的豪迈。措辞委婉，极富感染力，娓娓道来，情真意切，终于打动了晋武帝。古人评价：读《出师表》而不下泪者，此人必不忠；读《陈情表》而不下泪者，此人必不孝；读《祭十二郎文》而不下泪者，此人必不友。

《古文观止》，书名的意思是，把这本书上的古文看完了，中国的古文就看得差不多了。我却认为，这本书只是打开了中国瀚如烟海的古文殿堂的一扇门，中华五千年灿若星辰的悠久文化，是指引我们前行的最明亮的精神航标。

第二篇：读《古文观止》有感

读《古文观止》有感（3月）

11信管2班贾伯灵《古文观止》这本书是在管理课上老师介绍看的，他在第一节课就说：“我对你们有两个要求：1.练好自己的表达能力，如果你们表达能力不好就这样，一个月内读完《古文观止》，在第二个月内被送完它，第三个月读一些报纸，2.练好自己的字”。鉴于说老师它这么有魔力我也就到图书馆借了一本，结果发现它确实很好。

就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哦哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐

也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。

从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改变态度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。

读书能找到心灵的宁静，读书能提高人的精神境界，读书能陶冶情操。古人云：“开卷有益”“书中自有黄金屋，书中自有彦如玉”。所以多读书绝对是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。

第三篇：读《古文观止》有感

作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中是无与伦比的。歌德曾说：“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

《古文观止》这部书是清初康熙年间吴楚材、吴调侯两叔侄编选评注的。它自康熙三十四年（1695年）付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，上起东周、下至明末概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

《古文观止》里我最喜欢的文章是李密的《陈情表》，字字入理,句句动情。一个父亲早丧,母亲改嫁的顽童,一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉,家里的老祖母已经是年逾九旬,犹是风中之烛,摇摇欲坠。树欲静而风不止,恩欲报但亲不在,最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年, “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根,更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧,难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看,李密不是一个隐者,但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,当时实行的是九品中正制,其中一个很大的特点就是举孝廉,让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话,是孝还是不孝?于理何以问?治国平天下是每一个知识分子的理想,几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法,但一点可以肯定:李密是一个克己的光辉典范。

卷一周文中的《子鱼论战》它讲述了宋襄公不听司马子鱼的劝告，使得自己的军队全军覆没。我们在生活也是如此，要多听取别人的建议，然后在自己做决定。《古文观止》中的文言文虽然难读，但是自身蕴含这丰富的文学色彩。是我们所有学生的必须品。由于时间有限我只是读了一遍《古文观止》，我深深的了解这对于我远远不够，所以我还会更细更慢的咀嚼这部作品，让自己能体会到文言之美，开卷有益古人诚不欺。

《古文观止》，智慧的光芒！

第四篇：读《古文观止》有感

读《古文观止》有感

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十四年选定的古代散文选本，是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。

《古文观止》这些不朽的经典中，蕴含着丰富的历史知识、成熟的人生经验、艰深的文章美学，乃至博远的宇宙哲理。这次有幸拜读《古文观止》这本书，是因为别人的推荐。其实初高中时学过很多的文言文都选自于《古文观止》。当时并不了解，现在再拿来拜读特别有感触。因为当初学习的时候并没有进行深入的思考，只是为了应付考试，把老师讲的重点背下来，记录下来。如今拿来看，觉得其中蕴含着生活中的许多哲理。

今年是我在胡家园小学参加工作的第三年，也是我站在讲台上的第四年。这本书给我感触最深的就是韩愈的《师说》。《师说》是韩愈散文中的一篇极为重要的议论文，文章写了从师与有一个好老师的必要性，批判了当时社会上”耻学于师”的不好风气，体现出了很大的勇气和斗争精神。文章中反复几次说明了“人必有师”以及“道之所存，师之所存”等观点，这让很多人感觉到教师在社会中特殊的地位，从而对教师这个职业重新进行定位。

早在唐代，韩愈就说：“古之学者必有师”，并对教师作了精辟的注解，“师者，所以传道受业解惑也。”教师在学生的学习成长过程中，起到了不可或缺的引路人作用。他们不仅要从自己的教学行为当中发掘值得学生学习的学科知识，帮助学生学会欣赏这些学习内容的重要性和潜在应用价值，而且还要陶冶学生的品德，正确地引导学生的思想观念，教会学生如何成为一名合格的社会成员，从而全面地提高学生的基本素质。没有人生来就是天才，也没有人生来就能够在各方面都做到最好的，既然人不能够做到十全十美，每个人都会有自己的不足，那么我们便应该虚心地向老师学习，以此达到取长补短的效果，净化自己的心灵。

学习是一种双向互动的行为，没有人或明文规定，学生就一定要向老师学习，后辈就一定要向前辈学习。韩愈说：“道之所存，师之所存也。”无论是前辈或者是后辈，谁有道理，谁的知识渊博，谁在社会上学有所成、能够“传道受业解惑”，我们就应该向谁学习。学习就是要不耻下问，学习就是要放下身份地位，从而专心地朝着学习目标奋发。

我认为一名老师的肩上所承担的职业责任是非常的重大的，他们教的不仅仅是一代人，他们还同时承载着几代人的梦想与未来。古人云”人非生而知之者，孰能无惑”，有了疑惑，就要跟从老师学习，所以老师为学生解除疑惑实在是天经地义。老师们也必须努力地加强自己的专业知识认知水平，丰富自己的文化内涵，拓展自己的专业学科视野，因为只有老师脑海中的知识储备充足了，那么老师才能自信满满地回答学生提出的问题，从而更好地引导学生的学习。

教师所起到的作用固然重要，但是如果在我们的教学对象的学习主动性逐渐下降的情况下，我认为，无论教师的课程上得如何精彩、生动，这都是徒劳的。因此，学生们首先要学会端正自己的学习态度。所以中国还有句古话叫做：“师父领进门，修行在个人。”希望我们的每一位教师同事都能把自己的学生“领进门”，也希望我们的每一位学生都能靠自己的努力取得更高的成绩。

第五篇：重读“老三篇”有感范文

重读“老三篇”重有感

读“老三篇”，思想重又被革命战争年代共产党人默默无闻、不怕牺牲、毫不利已专门利人精神所感动。《为人民服务》、《愚公移山》、《纪念白求恩》每文章都语言朴实，通俗易懂，但每篇都一再向我们诠释了一个道理，都就是：我们共产党人之所以有不竭的精神动力，是因为我们党革命的目的是为了人民，我们党革命的靠山是人民，我取得革命胜利有根本原因是切实践行了全心全意为人民服务的宗旨。

历史已然过去，进入新时期，我们党仍然凭借着这种坚定的理想信念，领导着人民群众战胜了无数的困难险阻，朝着习总书记提出的伟大“中国梦”奋勇前进。“中国梦”就是实现全面建成小康社会，建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标，实现中华民族的伟大复兴，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。毋庸置疑，要实现“中国梦”，我依然须抓住我实现事业的最主要的依靠力量和最根本的奋斗目标——人民群众。我们来自群众，我们依靠群众，我们服务群众，“群众”观点始终是我共产党人最基本的思想观点，最朴实的人生观。这也是我们在新时期做好工作，完成好任务，实现“梦想”的最根本的思想基础。作为安吉人，实现“中国梦”就是要实现“幸福安吉”的梦，而实现这个梦想，同样必须确保这种“群众”观点牢不可破。

“幸福安吉”的目的是为了人民群众。目的就是方向，方向正确，才有前进的动力。把服务群众作为我们事业方向，不仅正确而且崇高，更赋于我们不竭的动力。县委、县政府提出建设富裕、美丽、幸福安吉，就是要提高人民群众的生活水平，建成美丽的生活家园，全面提升人民群众的幸福指数，增强群众的满意度。富裕、美丽、幸福最根本的目的是为了群众满意。富裕、美丽是物质方面的要求，幸福则是满意度的考量，是精神方面的评价。体现了我们在服务群众标准上的更高追求。这需要我们高度重视，警醒自律，从方方面面加强认识，提高要求。要不断加强学习，提高服务的能力。要不断改进作风，提高服务的水平。不仅要在工作中杜绝“庸、懒、散、奢”的情况，更要切实把服务群众内化为理想信念和道德追求，外化为工作作风和具体行动。

实现“幸福安吉”依靠的是人民群众。有了梦想，还需要践行。“幸福梦想”关键在于奋斗创业，而奋斗创业需要全县人民的共同参与，共同努力。只有积极动员群众，紧密依靠群众，使群众理解我们所思、所想、所做，理解我们追求的目标和工作的意义，真正得到群众的支持，我们的工作才能不断的突破，目标才能真正实现。“中国最美丽乡村”的目标之所以能成为现实，就是因为它的成果是群众所需求的，措施是群众所支持的，过程是群众所参与的。在美丽乡村基础上要实现“幸福梦”，同样需要依靠群众做好我们每一阶段的工作。当前我县“三个安吉” 建设、“三改一拆”等很多工作都会遇到各种困难和阻力。但只要我们的出发点是为群众，我们紧紧的依靠群众，做好群众工作，就一定能实现我们的奋斗目标。

“幸福安吉”的发民成果由人民群众共享。成果由人民群众共享是我们目标的最终体现。“三个安吉”建设最终是为了满足群众需求，让群众安居乐业。“美丽乡村”创建就是将发展成果向乡村转移，并取得成功的有效方式。不仅如此，我们还要着力改善民生，要进一步健全养老、医疗、求学、就业、福利等社会保障体系，实现老有所养、病有所医、学有所教、劳有所得、住有所居，让人民群众真正享受成果，享受幸福。

重读“老三篇”，想到的是人民群众是我们奋斗的出发点和归宿，是我们事业的基石。任何时期的共产党人，都应当深悟我们党理论的精髓，找准定位，树立正确的价值观，不断推动我们事业的发展，工作的进步。